ГЛАВА П’ЯТНАДЦЯТА: Народження й коронація Махараджі Прітгу
4.15.1
मैत्रेय उवाच
अथ तस्य पुनर्विप्रैरपुत्रस्य महीपते: ।
बाहुभ्यां मथ्यमानाभ्यां मिथुनं समपद्यत ॥ १ ॥
маітрейа ува̄ча
атга тасйа пунар віпраір
апутрасйа махіпатех̣
ба̄хубгйа̄м̇ матгйама̄на̄бгйа̄м̇
мітгунам̇ самападйата
Послівний переклад: маітрейах̣ ува̄ча — Майтрея вів далі;атга — так;тасйа — його;пунах̣ — знову;віпраіх̣ — брахманами;апутрасйа — що не мав сина;махіпатех̣ — царя;ба̄хубгйа̄м — з рук;матгйама̄на̄бгйа̄м — із сколочування;мітгунам — пара;самападйата — народилася.
Великий мудрець Майтрея вів далі: Дорогий Відуро, тоді брахмани й великі мудреці знову стали сколочувати, на цей раз руки мертвого тіла Вени. Внаслідок цього з його рук народилися чоловік і жінка.
4.15.2
तद् दृष्ट्वा मिथुनं जातमृषयो ब्रह्मवादिन: ।
ऊचु: परमसन्तुष्टा विदित्वा भगवत्कलाम् ॥ २ ॥
тад др̣шт̣ва̄ мітгунам̇ джа̄там
р̣шайо брахма-ва̄дінах̣
ӯчух̣ парама-сантушт̣а̄
відітва̄ бгаґават-кала̄м
Послівний переклад: тат — ту;др̣шт̣ва̄ — побачивши;мітгунам — пару;джа̄там — народжену;р̣шайах̣ — великі мудреці;брахма-ва̄дінах̣ — наділені глибоким знанням Вед;ӯчух̣ — сказали;парама — великою мірою;сантушт̣а̄х̣ — задоволені;відітва̄ — знаючи;бгаґават — Верховного Бога-Особи;кала̄м — поширення.
Великі мудреці були наділені глибоким знанням Вед, отож, побачивши чоловіка й жінку, які народилися з рук Вениного тіла, вони були дуже задоволені, бо впізнали в них поширення довершеної частки Вішну, Верховного Бога-Особи.
ПоясненняНаділені глибоким знанням Вед, великі мудреці обрали досконалий спосіб дій. Спочатку вони усунули наслідки всіх гріхів царя Вени, влаштувавши так, що від царя Вени спершу з’явився на світ Бахука, як описує попередня глава. Коли тіло царя Вени таким чином очистилося, з нього з’явилися чоловік і жінка, в яких великі мудреці впізнали поширення Господа Вішну. Це поширення, звичайно, не належало до категорії вішну-таттви, а було особливо вповноважене втілення Господа Вішну, яке називають авеша.
4.15.3
ऋषय ऊचु:
एष विष्णोर्भगवत: कला भुवनपालिनी ।
इयं च लक्ष्म्या: सम्भूति: पुरुषस्यानपायिनी ॥ ३ ॥
р̣шайа ӯчух̣
еша вішн̣ор бгаґаватах̣
кала̄ бгувана-па̄ліні
ійам̇ ча лакшмйа̄х̣ самбгӯтіх̣
пурушасйа̄напа̄йіні
Послівний переклад: р̣шайах̣ ӯчух̣ — мудреці сказали;ешах̣ — цей чоловік;вішн̣ох̣ — Господа Вішну;бгаґаватах̣ — Верховного Бога-Особи;кала̄ — поширення;бгувана-па̄ліні — що підтримує світ;ійам — ця жінка;ча — також;лакшмйа̄х̣ — богині щастя;самбгӯтіх̣ — поширення;пурушасйа — від Господа;анапа̄йіні — нерозлучна.
Великі мудреці сказали: Цей чоловік — поширення сили Господа Вішну, що підтримує весь усесвіт, а жінка — довершене поширення богині щастя, яка ніколи не розлучається з Господом.
ПоясненняЦей вірш наголошує, що богиня щастя ніколи не розлучається з Господом. Люди матеріального світу палко шукають милості богині щастя у формі багатства. Однак їм треба зрозуміти, що богиня щастя ніколи не розлучається з Господом Вішну. Матеріалісти повинні зрозуміти, що богині щастя слід поклонятися тільки разом з Господом Вішну, але ніколи окремо. Матеріалістам, які шукають милості богині щастя, слід поклонятися Господу Вішну разом з Лакшмі, і тоді вони зможуть зміцнити своє матеріальне становище. Якщо матеріаліст діє за прикладом Равани, що хотів розлучити Сіту з Господом Рамачандрою, такими діями він сам себе погубить. Дуже багаті люди, які отримали милість богині щастя в цьому світі, повинні використати свої гроші на служіння Господу. Тоді їм вдасться зберегти своє багатство і жити, не турбуючись про його втрату.
4.15.4
अयं तु प्रथमो राज्ञां पुमान् प्रथयिता यश: ।
पृथुर्नाम महाराजो भविष्यति पृथुश्रवा: ॥ ४ ॥
айам̇ ту пратгамо ра̄джн̃а̄м̇
пума̄н пратгайіта̄ йаш́ах̣
пр̣тгур на̄ма маха̄ра̄джо
бгавішйаті пр̣тгу-ш́рава̄х̣
Послівний переклад: айам — цей;ту — тоді;пратгамах̣ — перший;ра̄джн̃а̄м — царів;пума̄н — чоловік;пратгайіта̄ — поширить;йаш́ах̣ — славу;пр̣тгух̣ — Махараджа Прітгу;на̄ма — на ім’я;маха̄-ра̄джах̣ — великий цар;бгавішйаті — стане;пр̣тгу-ш́рава̄х̣ — широко відомий.
Цей юнак, якого зватимуть Прітгу, прославиться на весь світ і стане першим з царів.
ПоясненняІснують різні втілення Верховного Бога-Особи. У шастрах сказано, що Ґаруда (возій Господа Вішну), Господь Шіва й Ананта — це могутні втілення Господа в аспекті Брахмана. Так само Шачіпаті, тобто Індра, цар райських планет, являє собою втілення любовної пристрасті Господа. Аніруддга — це втілення Господнього розуму. Так само, цар Прітгу — це втілення Господньої влади. Святі й великі мудреці провіщають майбутні діяння царя Прітгу, якого вони вже назвали частковим втіленням довершеного поширення Господа.
4.15.5
इयं च सुदती देवी गुणभूषणभूषणा ।
अर्चिर्नाम वरारोहा पृथुमेवावरुन्धती ॥ ५ ॥
ійам̇ ча судаті деві
ґун̣а-бгӯшан̣а-бгӯшан̣а̄
арчір на̄ма вара̄роха̄
пр̣тгум ева̄варундгаті
Послівний переклад: ійам — ця дівчина;ча — і;су-даті — з прекрасними зубами;деві — богиня щастя;ґун̣а — хорошими якостями;бгӯшан̣а — прикраси;бгӯшан̣а̄ — яка прикрашає;арчіх̣ — Арчі;на̄ма — на ім’я;вара-а̄роха̄ — дуже вродлива;пр̣тгум — до царя Прітгу;ева — певно;аварундгаті — дуже прив’язана.
Ця дівчина з прекрасними зубами наділена такими чудовими якостями, що сама додаватиме краси прикрасам, які вона носитиме. Її зватимуть Арчі, і вона стане дружиною царя Прітгу.
4.15.6
एष साक्षाद्धरेरंशो जातो लोकरिरक्षया ।
इयं च तत्परा हि श्रीरनुजज्ञेऽनपायिनी ॥ ६ ॥
еша са̄кша̄д дгарер ам̇ш́о
джа̄то лока-ріракшайа̄
ійам̇ ча тат-пара̄ хі ш́рір
ануджаджн̃е ’напа̄йіні
Послівний переклад: ешах̣ — цей чоловік;са̄кша̄т — прямо;харех̣ — Верховного Бога-Особи;ам̇ш́ах̣ — частковий прояв;джа̄тах̣ — народжений;лока — весь світ;ріракшайа̄ — бажаючи захистити;ійам — ця жінка;ча — також;тат-пара̄ — дуже прив’язана до нього;хі — певно;ш́ріх̣ — богиня щастя;ануджаджн̃е — народилася;анапа̄йіні — нерозлучна.
Верховний Бог-Особа, проявивши частку своєї могутності, з’явився як цар Прітгу, щоб захищати людей всього світу. Богиня щастя — це вічна супутниця Господа, тому її частка втілилася як Арчі, що стати царицею Махараджі Прітгу.
ПоясненняУ «Бгаґавад-ґіті» Господь каже, що, коли ми бачимо щось надзвичайно могутнє, ми повинні розуміти, що це частковий прояв Верховного Бога-Особи. Існує безліч таких осіб, але не всі вони належать до категорії вішну-таттв, безпосередніх довершених поширень Господа. Багато живих істот належить до шакті-таттв. Такі втілення, яких Господь задля тих чи інших цілей наділяє особливою могутністю, називають шакт’явеша-аватарами. Цар Прітгу був такою шакт’явеша-аватарою Господа. Так само Арчі, дружина царя Прітгу, була шакт’явеша-аватарою богині щастя.
4.15.7
मैत्रेय उवाच
प्रशंसन्ति स्म तं विप्रा गन्धर्वप्रवरा जगु: ।
मुमुचु: सुमनोधारा: सिद्धा नृत्यन्ति स्व:स्त्रिय: ॥ ७ ॥
маітрейа ува̄ча
праш́ам̇санті сма там̇ віпра̄
ґандгарва-правара̄ джаґух̣
мумучух̣ сумано-дга̄ра̄х̣
сіддга̄ нр̣тйанті свах̣-стрійах̣
Послівний переклад: маітрейах̣ ува̄ча — великий святий Майтрея сказав;праш́ам̇санті сма — стали прославляти;там — його (Прітгу);віпра̄х̣ — всі брахмани;ґандгарва-правара̄х̣ — найліпші з ґандгарвів;джаґух̣ — співали;мумучух̣ — сипали;суманах̣-дга̄ра̄х̣ — потоки квітів;сіддга̄х̣ — жителі Сіддгалоки;нр̣тйанті — танцювали;свах̣ — райських планет;стрійах̣ — жінки (апсари).
Великий мудрець Майтрея вів далі: Дорогий Відураджі, всі брахмани стали прославляти царя Прітгу, а найліпші співаки Ґандгарвалоки стали співати йому хвалу. Жителі Сіддгалоки посипали його квітами, а красуні райських планет в екстазі танцювали.
4.15.8
शङ्खतूर्यमृदङ्गाद्या नेदुर्दुन्दुभयो दिवि ।
तत्र सर्व उपाजग्मुर्देवर्षिपितृणां गणा: ॥ ८ ॥
ш́ан̇кга-тӯрйа-мр̣дан̇ґа̄дйа̄
недур дундубгайо діві
татра сарва упа̄джаґмур
деварші-пітР̣̄н̣а̄м̇ ґан̣а̄х̣
Послівний переклад: ш́ан̇кга — мушлі;тӯрйа — ріжки;мр̣дан̇ґа — барабани;а̄дйа̄х̣ — і т. д.;недух̣ — лунали;дундубгайах̣ — литаври;діві — в космічному просторі;татра — туди;сарве — всі;упа̄джаґмух̣ — посходилися;дева-р̣ші — півбоги й мудреці;пітР̣̄н̣а̄м — прабатьків;ґан̣а̄х̣ — гурти.
В небі лунали мушлі, ріжки, барабани і литаври, а на землю зібралися великі мудреці, предки і великі особи з райських планет.
4.15.9-10
ब्रह्मा जगद्गुरुर्देवै: सहासृत्य सुरेश्वरै: ।
वैन्यस्य दक्षिणे हस्ते दृष्ट्वा चिह्नं गदाभृत: ॥ ९ ॥
पादयोररविन्दं च तं वै मेने हरे: कलाम् ।
यस्याप्रतिहतं चक्रमंश: स परमेष्ठिन: ॥ १० ॥
брахма̄ джаґад-ґурур деваіх̣
саха̄ср̣тйа суреш́вараіх̣
ваінйасйа дакшін̣е хасте
др̣шт̣ва̄ чіхнам̇ ґада̄бгр̣тах̣
Послівний переклад: брахма̄ — Господь Брахма;джаґат-ґурух̣ — повелитель всесвіту;деваіх̣ — півбогами;саха — супроводжуваний;а̄ср̣тйа — прибувши;сура-іш́вараіх̣ — повелителями райських планет;ваінйасйа — Махараджі Прітгу, сина Вени;дакшін̣е — на правій;хасте — руці;др̣шт̣ва̄ — бачачи;чіхнам — знак;ґада̄-бгр̣тах̣ — Господа Вішну, що тримає булаву;па̄дайох̣ — на двох стопах;аравіндам — лотос;ча — також;там — його;ваі — певно;мене — визнали;харех̣ — Верховного Бога-Особи;кала̄м — частку довершеного поширення;йасйа — чий;апратіхатам — непереможний;чакрам — диск;ам̇ш́ах̣ — частковий прояв;сах̣ — він;парамешт̣гінах̣ — Верховного Бога-Особи.
Туди прибув також Господь Брахма, володар усього всесвіту, разом з усіма півбогами та їхніми правителями. Побачивши на правій долоні царя Прітгу лінії, властиві для Господа Вішну, а на підошвах його стіп — знаки лотоса, Господь Брахма зрозумів, що цар Прітгу — це частковий прояв Верховного Бога-Особи. Особу, що має на долоні знак диску та інші, слід вважати за частковий прояв чи втілення Верховного Господа.
ПоясненняІснують чітко визначені ознаки, за якими можна розпізнати втілення Верховного Бога-Особи. Нині увійшла в моду дешева звичка визнавати за втілення Бога будь-якого негідника, але з цієї історії видно, що Господь Брахма особисто оглянув руки й стопи царя Прітгу, перевіривши, чи є на них певні знаки. Великі мудреці та вчені брахмани, провіщаючи діяння царя Прітгу, визнали його за часткове поширення Господа. За часів Господа Крішни один цар проголосив себе Ва̄судевою, і Господь Крішна вбив його. Перш як приймати когось як втілення Бога, треба пересвідчитися, чи має ця особа згадані в шастрах ознаки. Якщо самозванець не має цих ознак, представники влади повинні скарати його на горло за образу Господа.
4.15.11
तस्याभिषेक आरब्धो ब्राह्मणैर्ब्रह्मवादिभि: ।
आभिषेचनिकान्यस्मै आजह्रु: सर्वतो जना: ॥ ११ ॥
тасйа̄бгішека а̄рабдго
бра̄хман̣аір брахма-ва̄дібгіх̣
а̄бгішечаніка̄нй асмаі
а̄джахрух̣ сарвато джана̄х̣
Послівний переклад: тасйа — його;абгішеках̣ — коронація;а̄рабдгах̣ — була влаштована;бра̄хман̣аіх̣ — вченими брахманами;брахма-ва̄дібгіх̣ — прив’язаними до ведичних ритуалів;а̄бгішечаніка̄ні — різні атрибути церемонії;асмаі — йому;а̄джахрух̣ — зібрали;сарватах̣ — звідусіль;джана̄х̣ — люди.
Вчені брахмани, вірні послідовники ведичних ритуалів, влаштували коронацію царя. Люди звідусіль зібрали все потрібне для церемонії, і скоро все було готово.
4.15.12
सरित्समुद्रा गिरयो नागा गाव: खगा मृगा: ।
द्यौ: क्षिति: सर्वभूतानि समाजह्रुरुपायनम् ॥ १२ ॥
саріт-самудра̄ ґірайо
на̄ґа̄ ґа̄вах̣ кгаґа̄ мр̣ґа̄х̣
дйаух̣ кшітіх̣ сарва-бгӯта̄ні
сама̄джахрур упа̄йанам
Послівний переклад: саріт — річки;самудра̄х̣ — моря;ґірайах̣ — гори;на̄ґа̄х̣ — змії;ґа̄вах̣ — корови;кгаґа̄х̣ — птахи;мр̣ґа̄х̣ — звірі;дйаух̣ — небо;кшітіх̣ — земля;сарва-бгӯта̄ні — всіх живі істоти;сама̄джахрух̣ — зібрали;упа̄йанам — всілякі дари.
Всі річки, моря, гори, змії, корови, птахи, звірі, райські планети, земна планета й усі інші живі істоти зібрали всі дари, які тільки могли, щоб офірувати цареві.
4.15.13
सोऽभिषिक्तो महाराज: सुवासा: साध्वलड़्क़ृत: ।
पत्न्यार्चिषालड्क़ृतया विरेजेऽग्निरिवापर: ॥ १३ ॥
со ’бгішікто маха̄ра̄джах̣
сува̄са̄х̣ са̄дгв-алан̇кр̣тах̣
патнйа̄рчіша̄лан̇кр̣тайа̄
віредже ’ґнір іва̄парах̣
Послівний переклад: сах̣ — цар;абгішіктах̣ — коронований;маха̄ра̄джах̣ — Махараджа Прітгу;су-ва̄са̄х̣ — вишукано вбраний;са̄дгу-алан̇кр̣тах̣ — чудово прикрашений всілякими оздобами;патнйа̄ — з дружиною;арчіша̄ — на ім’я Арчі;алан̇кр̣тайа̄ — гарно оздобленою;віредже — сяяв;аґніх̣ — вогонь;іва — як;апарах̣ — інший.
Великий цар Прітгу, вбраний у вишукані шати й оздоби, був коронований і посаджений на трон. Цар зі своєю дружиною, що теж була вишукано прикрашена, здавався прекрасним, як вогонь.
4.15.14
तस्मै जहार धनदो हैमं वीर वरासनम् ।
वरुण: सलिलस्रावमातपत्रं शशिप्रभम् ॥ १४ ॥
тасмаі джаха̄ра дганадо
хаімам̇ віра вара̄санам
варун̣ах̣ саліла-сра̄вам
а̄тапатрам̇ ш́аш́і-прабгам
Послівний переклад: тасмаі — йому;джаха̄ра — подарував;дгана-дах̣ — скарбничий півбогів (Кувера);хаімам — золотий;віра — Відуро;вара-а̄санам — царський трон;варун̣ах̣ — півбог Варуна;саліла-сра̄вам — що бризкав водою;а̄тапатрам — парасоль;ш́аш́і-прабгам — осяйний, мов місяць.
Великий мудрець вів далі: Дорогий Відуро, Кувера подарував великому царю Прітгу золотий трон. Півбог Варуна подарував йому парасоль, який розсіював крихітні бризки води і сяяв, наче місяць.
4.15.15
वायुश्च वालव्यजने धर्म: कीर्तिमयीं स्रजम् ।
इन्द्र: किरीटमुत्कृष्टं दण्डं संयमनं यम: ॥ १५ ॥
ва̄йуш́ ча ва̄ла-вйаджане
дгармах̣ кіртімайім̇ сраджам
індрах̣ кіріт̣ам уткр̣шт̣ам̇
дан̣д̣ам̇ сам̇йаманам̇ йамах̣
Послівний переклад: ва̄йух̣ — півбог повітря;ча — також;ва̄ла-вйаджане — дві волосяні чамари;дгармах̣ — цар релігії;кірті-майім — що поширює славу;сраджам — ґірлянду;індрах̣ — цар райських планет;кіріт̣ам — діадему;уткр̣шт̣ам — цінну;дан̣д̣ам — царське берло;сам̇йаманам — для правління;йамах̣ — наглядач смерті.
Півбог повітря, Ваю, подарував царю Прітгу два волосяні опахала [чамари], а володар релігії, Дгарма, подарував йому ґірлянду, яка мала принести йому славу. Владика райських планет, Індра, подарував йому коштовну діадему, а повелитель смерті, Ямараджа, подарував йому жезл, що давав владу над усім світом.
4.15.16
ब्रह्मा ब्रह्ममयं वर्म भारती हारमुत्तमम् ।
हरि: सुदर्शनं चक्रं तत्पत्न्यव्याहतां श्रियम् ॥ १६ ॥
брахма̄ брахмамайам̇ варма
бга̄раті ха̄рам уттамам
харіх̣ сударш́анам̇ чакрам̇
тат-патнй авйа̄хата̄м̇ ш́рійам
Послівний переклад: брахма̄ — Господь Брахма;брахма-майам — зроблені з духовного знання;варма — лати;бга̄раті — богиня вченості;ха̄рам — намисто;уттамам — трансцендентне;харіх̣ — Верховний Бог-Особа;сударш́анам чакрам — диск Сударшану;тат-патні — Його дружина (Лакшмі);авйа̄хата̄м — нетлінну;ш́рійам — вроду й багатство.
Господь Брахма подарував царю Прітгу захисний панцир із духовного знання, а Бгараті [Сарасваті], дружина Брахми, подарувала йому трансцендентне намисто. Господь Вішну подарував йому диск Сударшану, а дружина Господа Вішну, богиня щастя, дарувала йому нетлінні багатства.
ПоясненняВсі півбоги підносили царю Прітгу всілякі дари. Харі, втілення Верховного Бога-Особи, якого на райських планетах знають як Упендру, подарував царю диск Сударшану. Слід розуміти, що цей диск Сударшана не зовсім тотожній Сударшані, який використовує Бог-Особа, Крішна, чи Вішну. Махараджа Прітгу був часткове втілення влади Верховного Бога-Особи, тому подарований йому диск Сударшана являв собою частковий прояв влади первинного диску Сударшани.
4.15.17
दशचन्द्रमसिं रुद्र: शतचन्द्रं तथाम्बिका ।
सोमोऽमृतमयानश्वांस्त्वष्टा रूपाश्रयं रथम् ॥ १७ ॥
даш́а-чандрам асім̇ рудрах̣
ш́ата-чандрам̇ татга̄мбіка̄
сомо ’мр̣тамайа̄н аш́ва̄м̇с
твашт̣а̄ рӯпа̄ш́райам̇ ратгам
Послівний переклад: даш́а-чандрам — прикрашений десятьма місяцями;асім — меч;рудрах̣ — Господь Шіва;ш́ата-чандрам — прикрашений сотнею місяців;татга̄ — таким чином;амбіка̄ — богиня Дурґа;сомах̣ — півбог Місяця;амр̣та-майа̄н — створені з нектару;аш́ва̄н — коні;твашт̣а̄ — півбог Вішвакарма;рӯпа-а̄ш́райам — прекрасну;ратгам — колісницю.
Господь Шіва подарував йому меч з піхвою, прикрашеною зображенням десятьох місяців, а його дружина, богиня Дурґа, подарувала йому щит, прикрашений зображенням ста місяців. Півбог Місяця подарував йому коней, створених з нектару, а півбог Вішвакарма подарував йому прекрасну колісницю.
4.15.18
अग्निराजगवं चापं सूर्यो रश्मिमयानिषून् ।
भू: पादुके योगमय्यौ द्यौ: पुष्पावलिमन्वहम् ॥ १८ ॥
аґнір а̄джа-ґавам̇ ча̄пам̇
сӯрйо раш́мімайа̄н ішӯн
бгӯх̣ па̄дуке йоґамаййау
дйаух̣ пушпа̄валім анвахам
Послівний переклад: аґніх̣ — півбог вогню;а̄джа-ґавам — зроблений з коров’ячих і козячих рогів;ча̄пам — лук;сӯрйах̣ — бог Сонця;раш́мі-майа̄н — осяйні, як сонячні промені;ішӯн — стріли;бгӯх̣ — Бгумі, панівне божество Землі;па̄дуке — двоє сандалів;йоґа-маййау — сповнені містичної могутності;дйаух̣ — півбоги в небі;пушпа — квітів;а̄валім — дари;ану-ахам — день за днем.
Півбог вогню, Аґні, подарував йому лук із козячих і коров’ячих рогів. Бог Сонця подарував йому стріли, що сяяли, як сонячні промені. Панівне божество Бгурлоки подарувало йому сандалі, наділені містичною силою. Півбоги з небесного простору знову й знову приносили йому в дар квіти.
ПоясненняЦей вірш зазначає, що сандалі царя були наділені містичною силою (па̄дуке йоґамаййау). Коли цар взував ці сандалі, вони відразу ж переносили його туди, куди він бажав. Йоґи-містики здатні на своє бажання переміщатися в просторі з одного місця в інше, і такою самою силою були наділені сандалі царя Прітгу.
4.15.19
नाट्यं सुगीतं वादित्रमन्तर्धानं च खेचरा: ।
ऋषयश्चाशिष: सत्या: समुद्र: शङ्खमात्मजम् ॥ १९ ॥
на̄т̣йам̇ суґітам̇ ва̄дітрам
антардга̄нам̇ ча кгечара̄х̣
р̣шайаш́ ча̄ш́ішах̣ сатйа̄х̣
самудрах̣ ш́ан̇кгам а̄тмаджам
Послівний переклад: на̄т̣йам — театральне мистецтво;су-ґітам — мистецтво мелодійного співу;ва̄дітрам — мистецтво гри на музичних інструментах;антардга̄нам — мистецтво зникати;ча — також;кге-чара̄х̣ — півбоги, що мандрують космічним простором;р̣шайах̣ — великі мудреці;ча — також;а̄ш́ішах̣ — благословення;сатйа̄х̣ — незламні;самудрах̣ — півбог океану;ш́ан̇кгам — мушлю;а̄тма-джам — народжену з нього.
Півбоги, які мандрують космічним простором, нагородили царя Прітгу мистецтвом акторства, співу, гри на музичних інструментах, а також мистецтвом зникати на своє бажання. Великі мудреці також дарували йому благословення, яким ніщо не може стати на перешкоді. Океан подарував йому народжену в його водах мушлю.
4.15.20
सिन्धव: पर्वता नद्यो रथवीथीर्महात्मन: ।
सूतोऽथ मागधो वन्दी तं स्तोतुमुपतस्थिरे ॥ २० ॥
сіндгавах̣ парвата̄ надйо
ратга-вітгір маха̄тманах̣
сӯто ’тга ма̄ґадго ванді
там̇ стотум упатастгіре
Послівний переклад: сіндгавах̣ — моря;парвата̄х̣ — гори;надйах̣ — річки;ратга-вітгіх̣ — дороги для колісниці;маха̄-а̄тманах̣ — великої душі;сӯтах̣ — професійні співці хвали;атга — тоді;ма̄ґадгах̣ — професійні піснярі;ванді — професійні співці гімнів;там — його;стотум — прославляти;упатастгіре — з’явилися.
Моря, гори, та річки подарували йому простір, яким він міг безперешкодно їздити на своїй колісниці, а сути, маґадги та ванді з’явилися перед ним, щоб підносити йому молитви й хвалу.
4.15.21
स्तावकांस्तानभिप्रेत्य पृथुर्वैन्य: प्रतापवान् ।
मेघनिर्ह्रादया वाचा प्रहसन्निदमब्रवीत् ॥ २१ ॥
ста̄вака̄м̇с та̄н абгіпретйа
пр̣тгур ваінйах̣ прата̄пава̄н
меґга-нірхра̄дайа̄ ва̄ча̄
прахасанн ідам абравіт
Послівний переклад: ста̄вака̄н — що підносять молитви;та̄н — тих;абгіпретйа — побачивши і зрозумівши;пр̣тгух̣ — цар Прітгу;ваінйах̣ — син Вени;прата̄па-ва̄н — дуже могутній;меґга-нірхра̄дайа̄ — глибоким, наче грім, що розлунює в хмарах;ва̄ча̄ — голосом;прахасан — усміхаючись;ідам — це;абравіт — сказав.
Коли дуже могутній цар Прітгу, син Вени, побачив перед собою професійних співців, він привітав їх усмішкою і заговорив до них голосом, який скидався на грім, що лунає в хмарах.
4.15.22
पृथुरुवाच
भो: सूत हे मागध सौम्य वन्दिँ-
ल्लोकेऽधुनास्पष्टगुणस्य मे स्यात् ।
किमाश्रयो मे स्तव एष योज्यतां
मा मय्यभूवन्वितथा गिरो व: ॥ २२ ॥
пр̣тгур ува̄ча
бгох̣ сӯта хе ма̄ґадга саумйа вандін
локе ’дгуна̄спашт̣а-ґун̣асйа ме сйа̄т
кім а̄ш́райо ме става еша йоджйата̄м̇
ма̄ майй абгӯван вітатга̄ ґіро вах̣
Послівний переклад: пр̣тгух̣ ува̄ча — цар Прітгу сказав;бгох̣ сӯта — суто;хе ма̄ґадга — маґадго;саумйа — люб’язний;вандін — відданий, що підносить молитви;локе — в цьому світі;адгуна̄ — зараз;аспашт̣а — не проявлені;ґун̣асйа — чиї якості;ме — мене;сйа̄т — може бути;кім — чому;а̄ш́райах̣ — притлок;ме — мене;ставах̣ — хвала;ешах̣ — ця;йоджйата̄м — доречна;ма̄ — ніколи;майі — мені;абгӯван — були;вітатга̄х̣ — марні;ґірах̣ — слова;вах̣ — ваші.
Цар Прітгу сказав: О люб’язні суто, маґадго та співці молитв, якості, в мені не проявилися ще якості, про які ви співаєте. Навіщо вам прославляти в мені ці всі якості, якщо я не є вмістищем цих якостей? Я не хочу, щоб ви марно витрачали на мене дар мови, ліпше вам присвятити його комусь іншому.
ПоясненняМолтиви й гімни, які підносили сута, маґадга й ванді, описували божественні якості Махараджі Прітгу, тому що він був втіленням-шакт’явешею Верховного Бога-Особи. Однак через те, що ці якості ще ніяк не проявилися, цар Прітгу смиренно запитав їх, навіщо вони так прославляють його. Він не хотів, щоб його прославляли за якості, які він насправді не проявляв. Він був, поза сумнівом, гідний хвали, адже він був втілення Верховного Бога-Особи, але він застеріг, що нікого не слід визнавати за втілення Верховного Бога-Особи, якщо він не посідає божественні якості. Нині розвелося багато так званих втілень Бога-Особи, але це просто негідники та дурні, яких люди визнають за Божі втілення, незважаючи на відсутність у них божественних якостей. Цар Прітгу бажав, щоб усі хвалебні слова відповідали його майбутнім звершенням. Хоча в такому уславленні немає нічого поганого, Прітгу Махараджа звертає увагу, що такі гімни не слід підносити недостойним людям, які видають себе за втілення Верховного Бога-Особи.
4.15.23
तस्मात्परोक्षेऽस्मदुपश्रुतान्यलं
करिष्यथ स्तोत्रमपीच्यवाच: ।
सत्युत्तमश्लोकगुणानुवादे
जुगुप्सितं न स्तवयन्ति सभ्या: ॥ २३ ॥
тасма̄т парокше ’смад-упаш́рута̄нй алам̇
карішйатга стотрам апічйа-ва̄чах̣
сатй уттамаш́лока-ґун̣а̄нува̄де
джуґупсітам̇ на ставайанті сабгйа̄х̣
Послівний переклад: тасма̄т — тому;парокше — колись у майбутньому;асмат — мої;упаш́рута̄ні — про згадані якості;алам — досить;карішйатга — зможете піднести;стотрам — молитви;апічйа-ва̄чах̣ — люб’язні співці;саті — в гідній справі;уттама-ш́лока — Верховного Бога-Особи;ґун̣а — якостей;анува̄де — в обговоренні;джуґупсітам — негідній людині;на — ніколи;ставайанті — підносять молитви;сабгйа̄х̣ — шляхетні люди.
О люб’язні співці, ви такі молитви піднесете в належного часу, коли якості, про які ви говорите, справді проявляться в мені. Шляхетні особи, прославляючи Верховного Бога-Особу, ніколи не приписують таких якостей людині, що насправді їх не має.
ПоясненняШляхетні віддані Верховного Бога-Особи чудово знають, хто Бог, а хто ні. Однак невіддані, імперсоналісти, що не мають уявлення про Бога й ніколи не підносять Верховному Богові-Особі, завжди виявляють схильність приймати людину за Бога і підносити їй молитви. В цьому полягає різниця між відданим і демоном. Демони вигадують власних богів або проголошують Богом самих себе, ступаючи слідами Равани і Хіран’якашіпу. Хоча Прітгу Махараджа справді був втіленням Верховного Бога-Особи, він відмовився від такої хвали, бо ще не проявив якостей Верховної Особи. Він хотів підкреслити, що людина, яка не посідає насправді відповідних якостей, не повинна дозволяти своїм послідовникам і шанувальникам прославляти в ній ці якості, навіть якщо вони мають проявитися в майбутньому. Якщо людина, не маючи якостей великої особистості, дозволяє своїм послідовникам прославляти себе, розраховуючи на те, що ці якості розвинуться в майбутньому, така хвала — це, насправді, образа.
4.15.24
महद्गुणानात्मनि कर्तुमीश:
क: स्तावकै: स्तावयतेऽसतोऽपि ।
तेऽस्याभविष्यन्निति विप्रलब्धो
जनावहासं कुमतिर्न वेद ॥ २४ ॥
махад-ґун̣а̄н а̄тмані картум іш́ах̣
ках̣ ста̄вакаіх̣ ста̄вайате ’сато ’пі
те ’сйа̄бгавішйанн іті віпралабдго
джана̄ваха̄сам̇ куматір на веда
Послівний переклад: махат — піднесені;ґун̣а̄н — якості;а̄тмані — в собі;картум — проявити;іш́ах̣ — здатинй;ках̣ — хто;ста̄вакаіх̣ — послідовниками;ста̄вайате — спонукає до похвали;асатах̣ — що не існують;апі — хоча;те — вони;асйа — його;абгавішйан — могли бути;іті — так;віпралабдгах̣ — обдурені;джана — людей;аваха̄сам — образа;куматіх̣ — дурень;на — не;веда — знає.
Хіба може мудра людина, здатна розвинути в собі піднесені якості, дозволяти своїм послідовникам, щоб вони прославляли її так, ніби вони вже посідає ці якості? Хвалити когось, кажучи, що він, якби отримав освіту, міг би стати великим вченим, — не що інше, як обман. Дурень, який приймає таку хвалу, не розуміє, що такі слова просто ображають його.
ПоясненняПрітгу Махараджа був втілення Верховного Бога-Особи, що вже засвідчили Господь Брахма та інші півбоги, принісши царю численні небесні дари. Однак, щойно пройшовши церемонію коронації, він ще не міг проявити свої божественні якості на ділі. Тому він не хотів приймати хвалу співців. Так званим втіленням Бога варто повчитися царя Прітгу. Демонам, що не мають ніяких божественних якостей, не слід приймати від своїх послідовників незаслужену хвалу.
4.15.25
प्रभवो ह्यात्मन: स्तोत्रं जुगुप्सन्त्यपि विश्रुता: ।
ह्रीमन्त: परमोदारा: पौरुषं वा विगर्हितम् ॥ २५ ॥
прабгаво хй а̄тманах̣ стотрам̇
джуґупсантй апі віш́рута̄х̣
хрімантах̣ парамода̄ра̄х̣
паурушам̇ ва̄ віґархітам
Послівний переклад: прабгавах̣ — дуже могутні особи;хі — певно;а̄тманах̣ — себе;стотрам — хвалу;джуґупсанті — не люблять;апі — хоча;віш́рута̄х̣ — дуже знамениті;хрі-мантах̣ — скромні;парама-уда̄ра̄х̣ — дуже великодушні;паурушам — подвиги;ва̄ — також;віґархітам — огидне.
Як великодушній людині з почуттям честі не подобається слухати про свої негідні вчинки, так і славетній та могутній особі не подобається слухати хвалу на свою адресу.
4.15.26
वयं त्वविदिता लोके सूताद्यापि वरीमभि: ।
कर्मभि: कथमात्मानं गापयिष्याम बालवत् ॥ २६ ॥
вайам̇ тв авідіта̄ локе
сӯта̄дйа̄пі варімабгіх̣
кармабгіх̣ катгам а̄тма̄нам̇
ґа̄пайішйа̄ма ба̄лават
Послівний переклад: вайам — ми;ту — тоді;авідіта̄х̣ — невідомі;локе — у світі;сӯта-а̄дйа — о суто і всі інші;апі — зараз;варімабгіх̣ — великими й славетними;кармабгіх̣ — діями;катгам — як;а̄тма̄нам — мені;ґа̄пайішйа̄ма — залучу до уславлення;ба̄лават — як дітей.
Цар Прітгу вів далі: Дорогі співці на чолі з сутою, я ще не прославив себе своїми діями, бо ще не зробив ніяких подвигів, гідних хвали. Тому як я можу сказати вам, щоб ви, як діти, прославляли мої діяння?