Молитви

ІСККОН Луцьк · тексти з послівним перекладом

Тогли у шапці: Послівний — показати/сховати переклад кожного слова; Повний текст / Лише мантри — залишити тільки мантри; випадний список Розділи — швидкий перехід.

Шрі Ґурваштака (Ґурв-аштакам)

Вісім молитов на славу духовного вчителя, складені Шрілою Вішванатхою Чакраварті Тхакуром. Шріла Вішванатха Чакраварті Тхакур каже, що ці вісім молитв слід голосно й уважно співати в брахма-мухурту — за півтори години до сходу сонця, час, коли духовні практики найпотужніші. Шріла Прабгупада щоранку вів їх у храмі під час манґала-араті.

Приспів кожного вірша: <code>ванде ґуроḥ шрі-чаранāравіндам</code> — «Я схиляюся до священних лотосних стоп духовного вчителя».

Вірш 1

saṁsāra-dāvānala-līḍha-loka-
trāṇāya kāruṇya-ghanāghanatvam
prāptasya kalyāṇa-guṇārṇavasya
vande guroḥ śrī-caraṇāravindam

самсāра-дāвāнала-лідха-лока
трāнāя кāрунья-ґханāґханатвам
прāптусья калйāна-ґунāрńавасья
ванде ґуроḥ шрі-чаранāравіндам

saṁsāra—матеріального існування

dāva-anala—лісової пожежі

līḍha—страждалих

loka—людей

trāṇāya—щоб врятувати

kāruṇya—милості

ghana-aghana-tvam—якість хмари (що проливає дощ)

prāptasya—той, хто набув

kalyāṇa—щасливих

guṇa—якостей

arṇavasya—океану

vande—я схиляюся

guroḥ—духовного вчителя

śrī—священних

caraṇa-aravindam—лотосних стоп

Буквально «Я схиляюся до священних лотосних стоп духовного вчителя, який задля порятунку людей, страждалих від лісової пожежі матеріального існування, набув якості хмари милості й є океаном щасливих якостей».

Духовний учитель отримує благословення з океану милості. Як хмара ллє воду на лісову пожежу, щоб погасити її, так духовний учитель визволяє materialно страждаючий світ, гасячи палюче полум'я матеріального існування. Я схиляюся до лотосних стоп такого духовного вчителя, океану всіляких досконалих якостей.

Вірш 2

mahāprabhoḥ kīrtana-nṛtya-gīta-
vāditra-mādyan-manaso rasena
romāñca-kampāśru-taraṅga-bhājaḥ
vande guroḥ śrī-caraṇāravindam

махāпрабхоḥ кіртана-нр̣тья-ґіта
вāдітра-мāдьян-манасо расена
ромāńча-камш́ру-таранґа-бхāджаḥ
ванде ґуроḥ шрі-чаранāравіндам

mahāprabhoḥ—Шрі Чайтаньї Махапрабгу

kīrtana—співом

nṛtya—танцями

gīta—піснями

vāditra—музичними інструментами

mādyat—сп'янілий

manasaḥ—його розум

rasena—расою

roma-añca—підняття волосся на тілі

kampa—тремтіння

aśru-taraṅga—хвилі сліз

bhājaḥ—той, хто відчуває

Буквально «Я схиляюся до лотосних стоп духовного вчителя, чий розум сп'янілий расою від кіртану, танців, пісень і музики Махапрабгу, і в якого від цього встає волосся, тремтить тіло й ллються сльози».

Співаючи святі імена, танцюючи в екстазі, співаючи й граючи на музичних інструментах, духовний учитель завжди осяяний рухом санкіртани Шрі Чайтаньї Махапрабгу. Смакуючи расу чистого переданого служіння, він іноді відчуває, як волосся стає дибки, тіло тремтить, а з очей ллються сльози, мов хвилі. Я схиляюся до лотосних стоп такого духовного вчителя.

Вірш 3

śrī-vigrahārādhana-nitya-nānā-
śṛṅgāra-tan-mandira-mārjanādau
yuktasya bhaktāṁś ca niyuñjato 'pi
vande guroḥ śrī-caraṇāravindam

шрі-віграхāрадхана-нітья-нāнā
ш́р̣н̇ґāра-тан-мандіра-мāрджанāдау
йуктасья бхактāńш́ ча нійун̃джато 'пі
ванде ґуроḥ шрі-чаранāравіндам

śrī-vigraha—Божества (арча-віграха)

ārādhana—поклоніння

nitya—щоденне

nānā—різноманітне

śṛṅgāra—одяг і прикраси

tat—Його

mandira—храму

mārjana-ādau—прибирання тощо

yuktasya—той, хто зайнятий

bhaktān—учнів

ca—і

niyuñjataḥ—зачучає

api—також

Буквально «Я схиляюся до лотосних стоп духовного вчителя, що завжди зайнятий поклонінням Божествам — вбранням, прикрашанням, прибиранням храму — і так само залучає своїх учнів».

Духовний учитель завжди зайнятий храмовим поклонінням Шрі Шрі Радхі та Крішни. Він також залучає до цього своїх учнів. Вони вбраннюють Божества в чудовий одяг і прикраси, прибирають храм та виконують інші подібні види служіння Господу. Я схиляюся до лотосних стоп такого духовного вчителя.

Вірш 4

catur-vidha-śrī-bhagavat-prasāda-
svādv-anna-tṛptān hari-bhakta-saṅghān
kṛtvaiva tṛptiṁ bhajataḥ sadaiva
vande guroḥ śrī-caraṇāravindam

чатур-відха-шрі-бхаґават-прасāда
свāдв-анна-тр̣птāн харі-бхакта-сан̇ґхāн
кр̣тваіва тр̣тім̇ бхаджатаḥ садаіва
ванде ґуроḥ шрі-чаранāравіндам

catuḥ-vidha—чотири види

śrī—святі

bhagavat-prasāda—прасад, приготований для Господа

svādu—смачні

anna—страви

tṛptān—задоволені

hari-bhakta-saṅghān—предані Харі

kṛtvā—зробивши

eva—так

tṛptim—задоволення

bhajataḥ—той, хто відчуває

sada—завжди

eva—напевно

Буквально «Я схиляюся до лотосних стоп духовного вчителя, який завжди відчуває задоволення, бачачи, що предані Харі насичені чотирма видами смачного прасаду».

Духовний учитель завжди пропонує Крішні чотири види смачної їжі [те, що оближуть, розжовують, вип'ють і висмоктуть]. Коли він бачить, що предані задоволені прасадом, — він задоволений. Я схиляюся до лотосних стоп такого духовного вчителя.

Вірш 5

śrī-rādhikā-mādhavayor apāra-
mādhurya-līlā-guṇa-rūpa-nāmnām
prati-kṣaṇāsvādana-lolupasya
vande guroḥ śrī-caraṇāravindam

шрі-рāдхікā-мāдхавайор апāра
мāдхурья-лīлā-ґуна-рупа-нāмна̄м
праті-кш̣ан̣āсвāдана-лолупасья
ванде ґуроḥ шрі-чаранāравіндам

śrī-rādhikā—Шріматі Радхарані

mādhavayoḥ—Господа Мадхи (Крішни)

apāra—безмежні

mādhurya—шлюбні (мадхур'я)

līlā—ігри

guṇa—якості

rūpa—форми

nāmnām—імена

prati-kṣaṇam—щомиті

āsvādana—смакування

lolupasya—той, хто прагне

Буквально «Я схиляюся до лотосних стоп духовного вчителя, що щомиті прагне куштувати безмежні мадхур'я-ліли, якості, форми й імена Шрі Радхікї та Мадхи».

Духовний учитель завжди прагне слухати й співати про безмежні шлюбні ігри Радхікї та Мадхи, про Їхні якості, імена й форми. Він прагне насолоджуватися ними щомиті. Я схиляюся до лотосних стоп такого духовного вчителя.

Вірш 6

nikuñja-yūno rati-keli-siddhyai
yā yālibhir yuktir apekṣaṇīyā
tatrāti-dākṣyād ati-vallabhasya
vande guroḥ śrī-caraṇāravindam

нікун̃джа-йуно раті-келі-сіддхьяйа
йā йāлібхір йуктір апекш̣ан̄īйā
татрāті-дāкш̣йād аті-валлабхасья
ванде ґуроḥ шрі-чаранāравіндам

nikuñja-yūnaḥ—Радхи й Крішни (Божественного подружжя)

rati—шлюбного кохання

keli—ігор

siddhyai—задля досконалості

yāḥ yāḥ—будь-які

alibhiḥ—ґопі

yuktiḥ—влаштування

apekṣaṇīyā—бажані

tatra—у цьому

ati-dākṣyāt—через велику вправність

ati-vallabhasya—той, хто дуже дорогий

Буквально «Я схиляюся до лотосних стоп духовного вчителя, який надзвичайно вправний у влаштуванні всього задля досконалості ігор Радхи й Крішни в гаях, і тому дуже дорогий Господу».

Духовний учитель дуже дорогий, бо він майстерно допомагає ґопі, які в різний час влаштовують усе задля досконалості шлюбних ігор Радхи й Крішни в рощах Вріндавана. Я схиляюся до лотосних стоп такого духовного вчителя.

Вірш 7

sākṣād-dharitvena samasta-śāstrair
uktas tathā bhāvyata eva sadbhiḥ
kintu prabhor yaḥ priya eva tasya
vande guroḥ śrī-caraṇāravindam

сāкш̣āд-дхарітвена самаста-ш́āстраір
уктас татхā бхāвьята ева садбхіḥ
кінту прабхор йаḥ прія ева тасья
ванде ґуроḥ шрі-чаранāравіндам

sākṣāt—безпосередньо

hari-tvena—як Харі

samasta—усіма

śāstraiḥ—писаннями

uktaḥ—визнаний

tathā—так

bhāvyate—вважається

eva—також

sadbhiḥ—великими святыми

kintu—але

prabhoḥ—Господа

yaḥ—той, хто

priyaḥ—дорогий

eva—напевно

tasya—його

Буквально «Він визнаний писаннями й святими як той, хто є самим Харі, — але водночас він є найдорожчий слуга Господа. Я схиляюся до лотосних стоп такого духовного вчителя».

Духовного вчителя слід шанувати так само, як Верховного Господа, бо він — найпотаємніший слуга Господа. Це визнане всіма відкритими писаннями й сповідуване всіма авторитетами. Тому я схиляюся до лотосних стоп такого духовного вчителя, автентичного представника Шрі Харі [Крішни].

Вірш 8

yasya prasādād bhagavat-prasādo
yasyāprasādān na gatiḥ kuto 'pi
dhyāyan stuvaṁs tasya yaśas tri-sandhyaṁ
vande guroḥ śrī-caraṇāravindam

йасья прасāдād бхаґават-прасāдо
йасйāпрасāдāн на ґатіḥ кута 'пі
дхйāян стувам̇ тасья йаш́ас трі-сандхьям̇
ванде ґуроḥ шрі-чаранāравіндам

yasya—чиєю (гуру)

prasādāt—милістю

bhagavat-prasādaḥ—милість Крішни

yasya—чиєю

aprasādāt—без милості

na—не

gatiḥ—прогрес

kutaḥ api—нізвідки / ніколи

dhyāyan—медитуючи

stuvaṁs—прославляючи

tasya—його

yaśaḥ—славу

tri-sandhyam—тричі на день (на світанку, опівдні й на заході)

Буквально «Милістю гуру приходить милість Бгаґавāна, а без його милості немає поступу нізвідки. Медитуючи й прославляючи його славу тричі на день, я схиляюся до лотосних стоп гуру».

Милістю духовного вчителя людина отримує благословення Крішни. Без милості духовного вчителя неможливий жодний духовний поступ. Тому я завжди повинен згадувати й прославляти духовного вчителя, щонайменше тричі на день схиляючись до лотосних стоп мого духовного вчителя.

Нрісімха-пранама

Молитва-пранама Господу Нрісімхі,读完юється після манґала-араті перед закриттям вівтаря. Джерело — літургія Deity Worship / Панчаратри; перший вірш також наведений в «Інструктивному посібнику» ІСККОН із послівним перекладом.

Нрісімха-пранама

namas te nṛ-siṁhāya prahlāda-ahlada-dayine
hiranya-kasi-poh vakṣaḥ-sila-tanka-nakha-alaye
itah nṛsiṁhaḥ parataḥ yato yato yāmi tataḥ
bahiḥ hṛdaye nṛsiṁham ādiṁ śaraṇaṁ prapadye

намас те нрі-сін̇гхайа прахлада-ахлада дайіне
хіранья-касіпоḥ вак̣шаḥ-сіла-танка-накха-алайе
ітаḥ нрісін̇ґхаḥ паратаḥ йато йато йāмі татаḥ
бахіḥ хр̣дайе нрісін̇ґхам āдім̇ ш́аранам̇ прападйе

namas—поклін

te—Тобі

nṛ-siṁhāya—Людино-Леву

prahlāda—Прахлади Махараджа

āhlada—радості

dayine—подателю

hiranya-kasi-paḥ—Гіраньякашіпу

vakṣaḥ—грудей

śila—кам'яних

taṅka—різці

nakha-alaye—цвяхи-нігті (як знаряддя)

itah—тут

parataḥ—там

yato yato yāmi—куди б я не пішов

tataḥ—скрізь

bahiḥ—зовні

hṛdaye—в серці

ādim—першоджерело

śaraṇam—притулок

prapadye—я шукаю

Буквально «Поклін Тобі, о Людино-Леву, подателю радості Прахладі! Твої нігті — різці для кам'яних груддей Гіраньякашіпу. Де б я не був — зовні чи в серці — я шукаю притулок у Нрісімхі, першоджерела всього».

«Я схиляюся перед Тобою, о Нрісімха, Який дарує радість Прахладі Махараджу! Твої чудові нігті розсікли кам'яні груди Гіраньякашіпу, мов різці. Куди б я не пішов — усередину чи назовні — всюди я приймаю притулок у першопочаткового Нрісімхи».

🛕 Літургія Deity Worship / Панчаратри; текст і послівний переклад — «Інструктивний посібник з свідомості Крішни» ІСККОН.

Молитва Господу Нрісімхі (друга)

tava-kamala-vare nakham-adbhuta-sṛṅgaṁ
dalita-tanu-bhṛṅgāṁ keśavim dhṛta-nāra-
hari-rūpaṁ jagad-iśaṁ hāri

тава-камала-варе накхам-адбхута-ш́р̣н̇ґам̇
даліта-тану-бхр̣н̇ґāм̇ кеш́авім дхр̣та-нāра-
харі-рупам̇ джаґад-іш́ам̇ харі

tava—Твої

kamala—лотосні

vare—благословенні

nakham—нігті

adbhuta—чудові

sṛṅgam—гострі (роги)

dalita—розсік

tanu—тіло

bhṛṅgām—наче оси (Гіраньякашіпу)

keśavim—о Кешаві

dhṛta—прийнявши

nara-hari-rūpam—форму Людини-Леви

jagat-iśam—о Господар всесвіту

hāri—о Харі, що забирає страждання

Буквально «О Кешаві, Твої благословенні лотосні нігті, чудові, мов роги, розсікли тіло Гіраньякашіпу, мов осу. О Господар всесвіту, о Харі, Ти прийняв форму Людини-Леви!»

«О Кешаві, Твої благословенні лотосні долоні з чудовими нігтями, гострими, мов роги, розсікли тіло Гіраньякашіпу, наче осу! О Господар всесвіту, о Харі, Який забирає всі страждання, — слава Тобі, що прийняв форму Нара-Гарі!»

🛕 Літургія Deity Worship; «Інструктивний посібник з свідомості Крішни» ІСККОН.

Туласі-пуджа (Шрі Туласі-кіртана)

Поклоніння Шріматі Туласі-деві Махарані. «Шрі Туласі-кіртана» складена Шрілою Нароттамою дасом Тхакуром. Під час пуджі листочки Туласі пропонують із мула-мантрою, а під час араті співають ці вірші.

Мула-мантра Шріматі Туласі-деві

oṁ tulasīyai namaḥ

ом̇ туласйайаі намаха

oṁ—ОМ (сакральний звук)

tulasīyai—Туласі (давальний відмінок)

namaḥ—поклін

Буквально «ОМ — поклін Шріматі Туласі-деві».

🛕 Мула-мантра; використовується при пропонуванні листочків Туласі.

Приспів

vrndāyai tulasī-devyāi priyāyai keśavasya ca
kṛṣṇa-bhakti-prade devi satya-vatyai namo namaḥ

вр̣ндāйаі туласі-девйаі прійайаі кеш́авасья ча
кр̣ш̣ńа-бхакті-праде деві сатйа-ватйаі намо намах

vrndāyai—Врнці (Туласі)

tulasī-devyai—Туласі-деві

priyayai—добрій, коханій

keśavasya—Господа Кешави

ca—і

kṛṣṇa-bhakti—відданого служіння Крішні

prade—подателю

devi—о богинє

satya-vatyai—носійко істини

namo namaḥ—вклоняюся знову й знову

Буквально «Поклони Врнді, Туласі-деві, дорогій Кешаві, подателі крішна-бхакті, о богинє, сповнена істини!»

«Я схиляюся перед Врндою, Шріматі Туласі-деві, яка надзвичайно дорога Господу Кешаві. О богинє, що даруєш передане служіння Господу Крішні і вічно сповнена істини, — знову і знову вклоняюся Тобі».

📚 Нароттама даса Тхакур, «Шрі Туласі-кіртана».

Вірш 1

rādhā-kṛṣṇa-seva pābō ei abhilāṣā

радха-кр̣ш̣ńа-сева пāбо еі абхілāш́ā

rādhā-kṛṣṇa-seva—служіння Радхі й Крішні

pābo—я отримаю

ei—це

abhilāṣā—моя заповітна мрія

Буквально «Служіння Радхі й Крішні — єдине, чого я прагну».

«Єдине, про що я мрію, — це служіння Шрі Шрі Радха-Крішні».

📚 Нароттама даса Тхакур, «Шрі Туласі-кіртана» (бенґальською).

Вірш 2

jē tōmāra śarāṇa lōy, tārā vāñchā pūrṇa hōy
kṛpā kori' kōrō tārē vrndāvana-bāsī

дже томāра ш́арāńа лōй, тārā вāñчhā пӯрńа хōй
кр̣пā корі' кōрō тārе вр̣ндāвана-бāш́і

je—той, хто

tomara—Твій

śaraṇa loy—приймає притулок

tara—його

vāñchā—бажання

pūrṇa hoy—виконуються

kṛpā kori'—помилувавши

koro—зроби

tare—його

vṛndāvana-bāsī—мешканцем Вріндавана

Буквально «Хто приймає в Тебе притулок, того мрії здійснюються; з Твоєю милістю зроби його мешканцем Вріндавана».

«Кожен, хто шукає в Тебе захисту, — його бажання виконуються. Будь ласкава до нього й зроби його мешканцем Вріндавана».

📚 Нароттама даса Тхакур, «Шрі Туласі-кіртана» (бенґальською).

Вірш 3

mōrā ei abhilāṣā, vilāsa-kunje diō vāsa
nāyane hēribō sadā yugala-rūpa-rāśi

мōрā еі абхілāш́ā, вілāса-кундже діō вāса
нāйане херібō садā юґала-рупа-рāш́і

mora—моя

ei abhilāśā—ця мрія

vilāsa-kunje—в рощі Віласа

dio—даруй

vāsa—мешкання

nāyane—очима

heribo—я побачу

sadā—завжди

yugala-rūpa-rāśi—різні прекрасні ігри Божественного подружжя

Буквально «Даруй мені мешкання в Віласа-кунджі, щоб я завжди бачив ігри Божественної пари».

«Це моя заповітна мрія: жити у Вріндавані й завжди бачити прекрасні ліли Шрі Шрі Радха-Говінди».

📚 Нароттама даса Тхакур, «Шрі Туласі-кіртана» (бенґальською).

Вірш 4

ēi nivedana dhārō, sakhīra anugāta kōrō
sevā-adhikāra diē kōrō nija dāsī

еі ніведана дхāрō, сакхіра анґґата кōрō
сева-адхікāра діе кōрō ніджа дāш́і

ei nivedana—це смиренне прохання

dhāro—прийми

sakhīra—сакхі (подруг Радхи)

anugāta koro—зроби послідовницею

sevā-adhikāra diye—дарувавши право на служіння

koro—зроби

nija dāsī—своєю служницею

Буквально «Прийми це прохання: зроби мене послідовницею сакхі й даруй право на служіння як Твоя власна служниця».

«Будь ласка, прийми це смиренне зізнання. Зроби мене слухняною служницею ґопі та даруй мені право на служіння, щоб я стала Твоєю власною служницею».

📚 Нароттама даса Тхакур, «Шрі Туласі-кіртана» (бенґальською).

Вірш 5

dīna-kṛṣṇa-dāsa kōy, 'ēi yēna mōra hōy
śrī-rādhā-gōbinda-preme sadā yēna bhāsi

дінa-кр̣ш̣ńа-дāса кōй 'еі йена мōра хōй
шрі-радха-ґовінда-преме садā йена бхāсі

dīna-kṛṣṇa-dāsa—Крішнадас Дас Ґосвамі (автор)

koy—каже

ei yena mora hoy—нехай буде так

śrī-rādhā-govinda-preme—в екстатичному коханні до Радха-Ґовінди

sadā—завжди

yena bhāsi—щоб я плавала

Буквально «Діна Крішнадас каже: нехай завжди плаваю в океані премі Шрі Радха-Ґовінди».

«Бідний Крішнадас молиться: "Нехай моє серце завжди потопає в екстатичному коханні до Шрі Шрі Радха-Ґовінди"".

📚 Нароттама даса Тхакур, «Шрі Туласі-кіртана» (бенґальською).

Слава обходу Туласі (прадакшіни)

yani kani papani ca brahma-haty-adikani ca
tani tani pranasyanti pradakṣiṇaṁ pade pade

йані кані папані ча брахма-хатй-адікані ча
тані тані пранасьянті прадакш̣ін̣ам̇ паде паде

yani kani—які б

papani—гріхи

ca—не були

brahma-haty-ādikani—вбивство брахмана тощо

tani tani—всі вони

pranasyanti—знищуються

pradakṣiṇam—обхід (прадакшіна)

pade pade—крок за кроком

Буквально «Які б гріхи я не скоїла — навіть убивство брахмана — усі вони знищуються кожним кроком обходу Туласі».

«Ті, хто обходить Шріматі Туласі-деві крок за кроком, позбуваються всіх гріхів, навіть найтяжчих, як убивство брахмана».

📚 Туласі-стара з «Падма-пурані»; наводиться в «Піснях вайшнавських ачар'їв».

Шрі Ґуру-вандана

Чотири вірші поклоніння Шрі Гуру, складені Шрілою Нароттамою дасом Тхакуром у «Према-бхакті-чандриці». Співаються під час ґуру-пуджі.

Вірш 1

śrī-guru-caraṇa-padma kevala-bhakti-sadma
bandō mui sāvadhāna-mate
jāhāra prasāde bhāi ē bhāṁba toriyā jāi
kṛṣṇa-prāpti hōi jāhā ha-te

шрі-ґуру-чарана-падма кевала-бхакаті-садма
бандо муі сāвāдхана мате
джāхāра прасāде бхāі е бхава торійā джāі
кр̣ш̣ńа-прāпті хōй джāхā ха'те

śrī-guru-caraṇa-padma—лотосні стопи духовного вчителя

kevala—єдине

bhakti-sadma—сховище чистого переданого служіння

bandō mui—я схиляюся

sāvadhāna-mate—з повагою й великою увагою

jāhāra prasāde—з його милості

bhāi—о брати

e bhāṁba toriyā jāi—можна перетнути цей океан матеріального існування

kṛṣṇa-prāpti hōi—можна досягти Крішни

jāhā ha-te—завдяки йому

Буквально «Лотосні стопи гуру — єдине сховище чистого бхакті. Схиляюся до них з усією повагою: лише з милості гуру можна перетнути океан самсари й осягнути Крішну».

«Лотосні стопи духовного вчителя — єдиний шлях до чистого переданого служіння. З благоговінням і великою повагою я схиляюся до них. Лише з милості духовного вчителя можна перетнути океан матеріального існування й осягнути Кришну».

📚 Нароттама даса Тхакур, «Шрі Ґуру-вандана» з «Према-бхакті-чандріки» (бенґальською).

Вірш 2

guru-mukha-padma-vākya cittete koriyā aikā
ara nā korihō mane āśā śrī-guru-caraṇe rati
ēi se uttama-gati je prasāde pūre sarva-āśā

ґуру-мукха-падма-вāкья читтете корійā аікā
ара нā коріхō мане āш́ā шрі-ґуру-чаране раті
еі се уттама-ґаті дже прасāде пуре сарва āш́ā

guru-mukha-padma-vākya—настанови з лотосних уст гуру

cittete—в свідомості

koriyā aikā—міцно утвердивши

ara nā korihō mane āśā—не живучи більше жодної надії

śrī-guru-caraṇe rati—прив'язаність до лотосних стоп гуру

ēi se uttama-gati—це найвищий шлях

je prasāde—чиєю милістю

pūre sarva-āśā—виконуються всі бажання

Буквально «Утвердивши в серці слова гуру й не маючи інших надій, — прив'язаність до стоп гуру є найвищим шляхом; з його милості здійснюється все».

«Єдине, чого я хочу, — щоб настанови, що ллються з лотосних уст духовного вчителя, очистили мою свідомість. Прив'язаність до лотосних стоп духовного вчителя — найвищий спосіб досягти духовної досконалості. З його милості виконуються всі бажання».

📚 Нароттама даса Тхакур, «Шрі Ґуру-вандана» з «Према-бхакті-чандріки» (бенґальською).

Вірш 3

cakkhu-dān dilō je'i janme janme prabhu sei
divya-jñān hrde prakāśito prema-bhakti jāhā hoite
avidyā vināśa jāte vede gā'ē jāhāra carito

чакху-дāн діло джеі джанме джанме прабху сеі
дівйа-джñāн хрде пракāш́іто према-бхакті джāхā хоіте
авідйā вінāш́а джāте веде гāй джāхāра чаріто

cakkhu-dān dilō—дарував зір (духовне бачення)

je'i—той, хто

janme janme prabhu sei—мій пан із життя в життя

divya-jñān—трансцендентне знання

hrde prakāśito—виявив у серці

prema-bhakti jāhā hoite—з якого тече према-бхакті

avidyā vināśa jāte—яке руйнує невігластво

vede gā'ē—Веди співають

jāhāra carito—про його чесноти

Буквально «Він дав мені духовний зір — він мій пан вічно. Він влив у серце див'я-джнан, з нього тече према-бхакті, воно руйнує авід'ю, і Веди співають його чесноти».

«Він повернув мені зір і вклав у серце трансцендентне знання, тому він — мій пан із життя в життя. Він являє прем-бхакті й розвіює темряву невігластва. Веди оспівують його високі чесноти».

📚 Нароттама даса Тхакур, «Шрі Ґуру-вандана» з «Према-бхакті-чандріки» (бенґальською).

Вірш 4

śrī-guru-karuṇā-sindhu adhamā janāra bandhu
lokānātha lokera jīvana hā hā prabhu kōrō doẏā
dhēō mōrē pāda-chāẏā ēba jashā ghusuk tribhuvana

шрі-ґуру-каруńā-сіндху адхама джанāра бандху
локанāтха локера джівана хā хā прабху кōрō дойā
дехо море пāда-чхайа ебе йаш́ā ґхусук трібхувана

śrī-guru-karuṇā-sindhu—гуру — океан милості

adhamā janāra bandhu—друг падших душ

lokānātha—пан світу

lokerajīvana—життя світу

hā hā prabhu—о пане! (зітхання)

kōrō doẏā—будь милостивий

dhēō mōrē pāda-chāẏā—даруй мені тінь своїх стоп

ēba—і

yaśā ghusuk tribhuvana—нехай слава пронесеться трьома світами

Буквально «Океан милості, друг падших, пан і життя світу — будь милостивий, укри мене тінню своїх стоп, і нехай твоя слава огорне три світи».

«О духовний вчителю, о океан милості й друг падших душ, ти — наставник і пан преданих. О пане, будь ласкавий до мене й дозволь мені вкритися в тіні твоїх лотосних стоп. Нехай слава про тебе рознесеться по всіх трьох світах!»

📚 Нароттама даса Тхакур, «Шрі Ґуру-вандана» з «Према-бхакті-чандріки» (бенґальською).

Шрі Ґаура-араті

Співається під час манґала- та сандхйа-араті Шрі Ґауранги (Шрі Чайтаньї Махапрабгу). Складається з 7 куплетів і двох приспівів; автор — Шріла Бхактівінода Тхакур («Шрі Ґітавалі»).

Другий приспів (після 5-го куплету): <code>ш̇ан̇кха бадже ґхāńт̣ā бадже, мадхура мадхура мадхура бадже</code> — «Звучать мушлі й дзвіночки, солодко-солодко-солодко звучить».

Приспів

gaurāṅgera ārati-kī sobhā, jaga-jana-mana-lobha

ґауранґґера āраті-кі собхā, джаґа-джана-мана лобха

gaurāṅgera—Шрі Ґауранги (Золотого Господа)

ārati-kī sobhā—краса араті

jaga-jana-mana-lobha—жадання розумів усіх істот

Буквально «Яка краса араті Ґауранги — вона приваблює розуми всіх істот!»

«Неосяжна краса араті Шрі Ґауранги — вона полонить серця всіх живих істот».

📚 Шріла Бхактівінода Тхакур, «Шрі Ґітавалі» (бенґальською).

Куплет 1

kiba jaya gorācānder ārati-ko sobhā
jahnavī-ṭaṭa-vane jaga-mana-lobha

кіба джая ґорāчāндера āраті-ко собхā
джагханаві-т̣ат̣а-ване джаґа-мана лобха

kiba—о! яка

gorācānder—Ґорачандри (Ґауранги)

ārati-ko sobhā—краса араті

jahnavī-ṭaṭa-vane—в гаю на березі Джahnаві (Ганґи)

jaga-mana-lobha—жадання розумів світу

«Яка ж краса араті Ґорачандри в гаю на березі Джahnаві — вона приваблює розуми всього світу!»

📚 Шріла Бхактівінода Тхакур, «Шрі Ґітавалі» (бенґальською).

Куплет 2

dakhine nitaī-cand, bāme gadādhara
nikāte advaita, śrīnivāsa chatra-dhara

дакхіне нітаі-чанд, бāме ґадāдхара
нікāте адваіта, ш́рівāса чатра-дхара

dakhine—праворуч

nitaī-cand—Нітяй-чандра (Нітьянанда)

bāme—ліворуч

gadādhara—Ґададхара Пандіта

nikāte—поблизу

advaita—Адвайта Ачар'я

śrīnivāsa—Шріваса Пандіта

chatra-dhara—той, хто тримає парасольку

«Праворуч — Нітяй-чандра, ліворуч — Ґададхара; поблизу — Advaita та Шріваса, що тримає парасольку».

📚 Шріла Бхактівінода Тхакур, «Шрі Ґітавалі» (бенґальською).

Куплет 3

boisiyāche gorācand ratna-siṁhasane
ārati korena brahma-ādi deva-gaṇa

боісйāче ґорāчанд ратна-сін̇гхасане
āраті корена брахма-āді дева-ґана

boisiyāche—він сидить

gorācand—Ґорачандра

ratna-siṁhasane—на леовому троні, вкритому коштовностями

ārati korena—проводять араті

brahma-ādi—Брахма та інші

deva-gaṇa—боги

«Ґорачандра сидить на коштовному леовому троні, а Брахма та інші боги проводять Йому араті».

📚 Шріла Бхактівінода Тхакур, «Шрі Ґітавалі» (бенґальською).

Куплет 4

narahāri-adi kori' cāmara dhulāya
sanjaya-mukunda-basu-ghoṣa-ādi gāya

нараhāрі-āді корі' чāмара дхулāйа
санджая-мукунда-басу-ґхош̣а-āді гāйа

narahāri-adi kori'—Нарахарі та інші

cāmara dhulāya—обмахують чамарами (віялами з хвостів)

sanjaya-mukunda-basu-ghoṣa-ādi—Санджая, Мукунда, Басу, Ґхош̣а та інші

gāya—співають

«Нарахарі та інші обмахують Господа чамарами, а Санджая, Мукунда, Басу, Ґхош̣а та інші співають».

📚 Шріла Бхактівінода Тхакур, «Шрі Ґітавалі» (бенґальською).

Куплет 5

saṅkha baje ghāṇṭā baje baje karatāla
madhura mṛdaṅga baje parama rasāla

ш̇ан̇кха бадже ґхāńт̣ā бадже бадже каратāла
мадхура мр̣дан̇ґа бадже парама расāла

saṅkha baje—звучать мушлі

ghāṇṭā baje—звучать дзвіночки

baje karatāla—звучать караталі (цимбали)

madhura mṛdaṅga baje—звучить солодкий мр̣дан̇ґа

parama rasāla—надзвичайно солодко

«Звучать мушлі, дзвіночки й караталі; солодко грає мр̣дан̇ґа — неймовірна мела».

📚 Шріла Бхактівінода Тхакур, «Шрі Ґітавалі» (бенґальською).

Куплет 6

bahu-koṭi candra jini' vadana ujjvala
gala-deśe bana-māla kore jhālamalā

баху-коці чандра джіні' вадаана уджджвала
ґала-деш́е бана-мāла коре джhаламала

bahu-коці чандра джіні'—перемагаючи мільйони місяців

vadana ujjvala—сяйне обличчя

gala-deśe—на шиї

bana-māla—лісова ґірлянда (вудя-мала)

kore jhālamalā—сяє, переливається

«Його обличчя сяє яскравіше за мільйони місяців, а ґірлянда з лісових квітів переливається на шийі».

📚 Шріла Бхактівінода Тхакур, «Шрі Ґітавалі» (бенґальською).

Куплет 7

śiva-śuka-nārada preme gada-gada
bhaktivinoda dekhe gorāra sampadā

шіва-шука-нāрада преме ґада-ґада
бхактівінода декхе ґорāра сампада

śiva-śuka-nārada—Шіва, Шукадева, Нāрада

preme gada-gada—від преми їхні голоси обриваються

bhaktivinoda dekhe—Бхактівінода бачить

gorāra sampadā—славу й розкіш Ґорачандри

«Шіва, Шукадева й Нāрада від преми не можуть говорити; Бхактівінода бачить цю розкіш Ґорачандри».

📚 Шріла Бхактівінода Тхакур, «Шрі Ґітавалі» (бенґальською).

Джая Радха-Мадгава

Улюблений бхаджан Шріли Прабгупади — він співав його перед кожною лекцією. Шріла Прабгупада називав цю пісню «образом Вріндавана: тут є все — Шріматі Радхарані, Вріндаван, Ґовардхана, Яшода та всі пастушки». В ІСККОН співається перед ранковою програмою та класом. Джерело — «Шрі Ґітавалі» Шріли Бхактівіноди Тхакура.

Джая Радха-Мадгава

(jaya) rādhā-mādhava (jaya) kunja-bihārī
(jaya) gopī-jana-vallabha (jaya) giri-vara-dhārī
(jaya) yaśodā-nandana (jaya) vraja-jana-rañjana
(jaya) yamunā-tīra-vana-cārī

(джая) рāдхā-мāдхава (джая) кунджа-біхārī
(джая) ґопі-джана-валлабха (джая) ґірі-вара-дхārī
(джая) йаш́одā-нандана (джая) враджа-джана-ран̃джана
(джая) йамунā-тіра-вана-чārī

jaya—слава

rādhā-mādhava—Радха-Мадхава (Крішна, коханий Радхи)

kunja-bihārī—той, хто грає в рощах Вріндавана

gopī-jana-vallabha—коханий ґопі Враджи

giri-vara-dhārī—той, хто підняв найвищу гору (Ґовардхану)

yaśodā-nandana—син Яшоди

vraja-jana-rañjana—той, хто тішить мешканців Враджи

yamunā-tīra-vana-cārī—той, хто блукає гаєм на березі Джамуни

Буквально «Слава Радха-Мадхаві, слава тому, хто грає в рощах, слава коханому ґопі, слава підносителеві Ґовардхани, слава синові Яшоди, слава тішителеві мешканців Враджи, слава блукачеві гаїв на березі Джамуни!»

«Крішна — коханий Радхи. Він являє безліч амурних ігор у рощах Вріндавана, Він — коханий пастушок Враджи, Той, хто тримає велику гору Ґовардхану, улюблений син матері Яшоди, той, хто тішить мешканців Враджи, і Він блукає лісами на березі річки Джамуни».

📚 «Шрі Ґітавалі», Шріла Бхактівінода Тхакур; текст і переклад — ISKCON Desire Tree / «Інструктивний посібник» ІСККОН.

Дамодараштака

Вісім віршів на славу Господа Дамодари — Крішни, зв'язаного мотузкою Яшодої за живіт. Traditionally співається місяць Картік (вересень-жовтень) під час Дамодара-пуджі. Первинне джерело — «Падма-пурані» (за переказом — молитва Сат'яврати Муні), автор коментаря «Діг-даршіні» — Шріла Санатана Ґосвамі.

Вірш 1

namāmīśvaraṁ sac-cid-ānanda-rūpaṁ
lasat-kuṇḍalaṁ gokule bhrājamānam
yaśodā-bhiyolūkhalād-dhāvamānaṁ
parāmṛṣṭam atyaṁ tato drutya gopyā

нама̄міш́варам̇ сач-чід-āнанда-рупам̇
ласат-кун̣д̣алам̇ ґокуле бхр̄āджамāнам̇
йаш́одā-бхійолӯкхалад-дхāваманам̇
парамр̣ш̣там̇ атйам̇ тато друтья ґопйā

namāmi—я схиляюся

īśvaram—Верховному Контролерові

sat-cit-ānanda-rūpam—чиє тіло вічно, сповнене знання й блаженства

lasat-kuṇḍalam—чиї сережки погойднуються

gokule—у Гокулі

bhrājamānam—сяйному

yaśodā-bhiyā—зі страху перед Яшодою

ulūkhalāt—від ступи

dhāvamānam—Який тікав

parāmṛṣṭam—спійманий ззаду

atyam—дуже швидко

tataḥ—потім

drutya—прибігши

gopyā—ґопі (Яшодою)

Буквально «Я схиляюся перед Ішварою, вічним, сповненим знання й блаженства, чиї сережки погойдуються, сяйним у Гокулі, Який втік від ступи зі страху перед Яшодою й був швидко спійманий ґопі ззаду».

«Верховному Контролерові, що має вічну форму блаженного знання, чиї сяйні сережки погойдуються, Який з'являється в Гокулі, Який вкрав масло, що ґопі вішали під стелею, і швидко втік у страху перед матір'ю Яшодою, та зрештою був спійманий, — цьому Верховному Господу, Шрі Дамодарі, я смиренно схиляюся».

📚 «Дамодараштака» з «Падма-пурані» (за переказом — Сат'яврата Муні); коментар — Шріла Санатана Ґосвамі («Діг-даршіні»).

Вірш 2

rudantaṁ muhur netra-yugmaṁ mṛjantam
karāmbhoja-yugmena sātaṅka-netram
muhuḥ śvāsa-kampa-tri-rekhāṅka-kaṇṭha-
sthita-graiva dāmodaraṁ bhakti-baddham

рудантам̇ мухур нетра-йугмам̇ мр̣джантам̇
кара-амбходжа-йугмена сāтан̇ка-нетрам̇
мухуḥ ш́вāса-кампа-трі-рекхāńка-кан̣т̣ха-
стхіта-граіва дāмодарам̇ бхакті-баддхам̇

rudantam—той, що плаче

muhuḥ—знову й знову

netra-yugmam—очі

mṛjantam—тре

kara-ambhoja-yugmena—двома лотосними долонями

sātaṅka-netram—його очі вологі

muhuḥ śvāsa-kampa—від дихання, що тремтить

tri-rekhā-aṅka—три лінії (сліди мотузки)

kaṇṭha-sthita—на шиї

graiva—нашийник

dāmodaram—Дамодара

bhakti-baddham—зв'язаний бхакті

Буквально «Він плаче знову й знову, трить очі лотосними долонями, його очі вологі; нашийник на його шиї тремтить від подиху з трьома слідами мотузки — о Дамодара, зв'язаний бхакті!»

«Побачивши батіг матері, Він знову й знову плакав і тер очі лотосними долонями, а Його очі були вологі від сліз. Від Його тремтливого подиху нашийник на шийі з трьома лініями мотузки коливався. О Дамодара, зв'язаний узами бхакті!»

Вірш 3

itīdṛk sva-līlābhir ānanda-kuṇḍe
sva-ghoṣaṁ nimajjantam ākhyāpayantam
tadīyeṣita-jñeṣu bhaktair jitatvaṁ
punaḥ premataḥ taṁ śatāvṛtti vande

ітідр̣к сва-лīлāбхір āнанда-кун̣де
сва-ґхош̣ам̇ німаджджантам āкхйāпайантам
тадієш̣іта-джńеш̣у бхактаір джітатвам̇
пунаḥ прематаḥ там̇ ш́атāвр̣тті ванде

iti—так

idṛk—ці

sva-līlābhiḥ—власними іграми

ānanda-kuṇḍe—в озері блаженства

sva-ghoṣam—власну славу

nimajjantam—що занурюють

ākhyāpayantam—що розповідають

tadīya-iṣita-jñeṣu—у тих, хто знає Його бажання

bhaktaiḥ—преданими

jitatvam—бути переможеним

punaḥ—знову

premataḥ—з любові

tam—Йому

śata-āvṛtti—сотні разів

vande—я схиляюся

Буквально «Такими Своїми іграми Він занурюється в озеро блаженства, розповідаючи власну славу; переможений преданими, що знають Його волю, — знову й знову, сотні разів, я схиляюся Йому з любові».

«Так Своїми чарівними іграми Він занурює світ в озеро власного блаженства й розкриває свою славу. Він дає собі перемогти Своїм преданим, що знають, чого Він бажає. З любові я схиляюся перед Ним знову і знову, сотні тисяч разів».

Вірш 4

varaṁ deva mokṣaṁ na mokṣāvadhiṁ vā
na cānyaṁ vṛṇe 'haṁ vareṣād apīha
idaṁ te vapur nātha gopāla-bālaṁ
sadā me manasy āvirāstāṁ kim anyaiḥ

варам̇ дева мокш̣ам̇ на мокш̣āвадхім̇ вā
на чāньам̇ вр̣не 'хам̇ вареш̣ād апіха
ідам̇ те вапур нāтха ґопāла-бāлам̇
садā ме манасі āвірāстāм̇ кім аньяіḥ

varam—обрані

deva—о Господи

mokṣam—визволення

na—не

mokṣa-avadhim—межу визволення

vā—або

na ca anyam—нічого іншого

vṛṇe ahaṁ—я бажаю

vareṣāt—о найкращий із благословень

api iha—навіть тут

idam—ця

te—Твоя

vapuḥ—форма

nātha—о Господарю

gopāla-bālam—маленького пастушка

sadā—завжди

me manasi—в моєму серці

āvirāstām—нехай з'являється

kim anyaiḥ—навіщо мені інше

Буквально «О Господи, я не бажаю ні визволення, ні його межі, нічого іншого, о найкращий із благословень; нехай ця Твоя форма маленького ґопали завжди з'являється в моєму серці — навіщо мені інше?»

«О Господи, я не молю про визволення, навіть про повне визволення, і ні про що інше, о найкращий із благословень. Нехай ця Твоя форма маленького пастушка Ґопали завжди з'являється в моєму серці — навіщо мені ще щось?»

Вірш 5

idaṁ te mukhāmbhojam avyakta-nīlair
vṛtaṁ kuntalaiḥ snigdha-raktaiś ca gopyā
muhuś cumbitaṁ bimba-raktādharaṁ me
manasy āvirāstām alaṁ lakṣa-lābhaiḥ

ідам̇ те мукх-амбходжам авйакта-нīлаір
вр̣там̇ кунталаіḥ снідха-рактаіш́ ча ґопйā
мухуш́ чумбітам̇ бімба-рактāдхарам̇ ме
манасі āвірāстāм алам̇ лакша-лāбхаіḥ

idam—це

te—Твоє

mukha-ambhojam—лотосне обличчя

avyakta-nīlair—темно-сині (волосся)

vṛtam—оточене

kuntalaiḥ—кучерями

snigdha-raktaiḥ—блискучими рум'яними

ca gopyā—і ґопі (Яшодою)

muhuḥ cumbitam—що цілує знову й знову

bimba-rakta-adharam—червоні, мов бімба, губи

me manasi—в моєму серці

āvirāstām—нехай з'явиться

alam—достатньо

lakṣa-lābhaiḥ—навіть мільйонів здобутків

Буквально «Нехай це Твоє лотосне обличчя, оточене темно-синіми, блискучими кучерями, що Яшода цілує знову й знову, з губами червоними, мов плід бімба, з'явиться в моєму серці — і досить навіть мільйонів здобутків».

«Нехай це Твоє лотосне обличчя, оточене густим темно-синим блискучим волоссям, і з Яшодою, що знову й знову цілує Твої червоні, мов плід бімба, губи, — нехай воно завжди сяє в моєму серці. Навіщо мені навіть мільйони здобутків?»

Вірш 6

namo deva dāmodarānanta viṣṇo
prasīda prabho duḥkha-jālābdhi-magnam
kṛpā-dṛṣṭi-vṛṣṭyāti-dīnaṁ batānugṛhāṇeśa mām ajñam edhy akṣi-dṛśyaḥ

намо дева дāмодарāнанта віш̣ńо
прасіда прабхо дуḥкха-джāлāбдхі-маґнам̇
кр̣пā-др̣ш̣т̣і-вр̣ш̣тй-āті-дīнам̇ батāнґґр̣хāńеш́а мām аджńам едхй акш̣і-др̣ш́йаḥ

namo—поклін

deva—о Господи

dāmodara—о Дамодара

ananta—нескінченний

viṣṇo—о Вішну

prasīda—будь задоволений

prabho—о Господарю

duḥkha-jāla-abdhi-magnam—що тоне в океані мережі страждань

kṛpā-dṛṣṭi-vṛṣṭyā—дощом милостивого погляду

ati-dīnam—вкрай жалюгідного

batānugṛhāṇa—будь ласкав, змилуйся

īśa—о Господи

mām ajñam—наді мною, нерозумним

edhy akṣi-dṛśyaḥ—будь видимий моїм очам

Буквально «Поклін Тобі, о Дамодара, нескінченний Вішну! Будь задоволений, о Господарю, я тону в океані страждань; змилуйся надо мною, нерозумним, зли на мене дощ Свого милостивого погляду і стань видимий моїм очам».

«О Господи Дамодара, о нескінченний Вішну, я схиляюся перед Тобою. О Господарю, будь ласкавий до мене! Я тону в океані страждань. Я такий жалюгідний і нерозумний — будь ласкав, змилуйся надо мною й зроби себе видимим моїм очам».

Вірш 7

kuverātmajau baddha-mūrtyaiva yad-vat
tvayā mocitau bhakti-bhājau kṛtau ca
tathā prema-bhaktiṁ svakāṁ me prayaccha
na mokṣe graho me 'sti dāmodareha

кувера-āтмаджау баддха-мӯртйаіва йад-ват
твайā мочітау бхакті-бхаджау кр̣тау ча
татхā према-бхактім̇ свакам̇ ме прайаччха
на мокше ґрахо ме 'сті дāмодареха

kuvera-ātmajau—двох синів Кувери

baddha-mūrti—в формі, зв'язаній

eva—так само

yat vat—як

tvayā—Тобою

mocitau—визволені

bhakti-bhājau—тих, хто отримав частку бхакті

kṛtau ca—і зроблені

tathā—так само

prema-bhaktim—према-бхакті

svakām—свою власну

me—мені

prayaccha—даруй

na—не

mokṣe—до визволення

grahaḥ me—в мене є тяжіння

asti—є

dāmodareha—о Дамодара, тут

Буквально «Як двох синів Кувери ти визволив у формі, зв'язаній, і зробив їх учасниками бхакті, — так само даруй мені свою према-бхакті; о Дамодара, я не прагну тут визволення».

«О Дамодара, як Ти визволив двох синів Кувери, зв'язаних за Твоїм наказом, і дарував їм частку чистого переданого служіння, — так само даруй мені свою према-бхакті. Мене не цікавить визволення».

Вірш 8

namas te 'stu dāmne sphurad-dīpti-dhāmne
tvadīyodarāya viśvasya dhāmne
namo rādhikāyai tvadīya-priyāyai
namo 'nanta-līlāya devāya tubhyam

намас те 'сту дāмне спхурад-дīпті-дхāмне
твадійода-ра̄йā віш́васья дхāмне
намо рāдхікāйаі твадійа-прійāйаі
намо 'нанта-лīлāйа девайа тубхйам

namas te astu—поклін Тобі

dāmne—за мотузку (на поясі)

sphurat-dīpti-dhāmne—сяйне світлом

tvadīya-udaram—Твій живіт

viśvasya dhāmne—який є обитель усього всесвіту

namo rādhikāyai—поклін Радхікї

tvadīya-priyāyai—Твоїй найдорожчій

namo ananta-līlāya—поклін тому, чиї ігри нескінченні

devāya tubhyam—Тобі, о Господи

Буквально «Поклін Тобі — Твоїй мотузці, що сяє світлом; Твоєму животу, що є обитель усього всесвіту; Радхікї, Твоїй найдорожчій; і Тобі, о Господи, чиї ігри нескінченні».

«Я схиляюся перед Твоєю мотузкою, о Дамодара, що сяє трансцендентним світлом, і перед Твоїм животом, що вміщує весь всесвіт. Я схиляюся перед Шріматі Радхікї, Твоєю найдорожчою подругою, і перед Тобою, о Господи, чиї ігри нескінченні».