Покарання Харідаси молодшого
2.1
vande 'haṃ ṣrī-guroṭ ṣrī-yuta-pada-kamalaṃ ṣrī-gurūn vaishṇavāṃṣ chaṣrī-rūpaṃ sāgradjātaṃ saha-gaṇa-raggunātgānvitaṃ taṃ sa-djīvamsādvaitaṃ sāvadgūtaṃ paridjana-sahitaṃ kṛshṇa-chaitanya-devaṃṣrī-rādgā-kṛshṇa-pādān saha-gaṇa-lalitā-ṣrī-viṣākgānvitāṃṣ cha
Послівний переклад: ванде— шанобливо схиляюсь;ахам— я;ṣрī-ґуроṭ— духовного вчителя, який дав мені посвяту, і духовного вчителя, який дає мені настанови;ṣрī-йута- пада-камалам— чудовим лотосовим стопам;ṣрī-ґурūн— духовним вчителям у низціпарампари,починаючи від Мадгавендри Пурі аж до Шріли Бгактісіддганти Сарасваті Тгакури Прабгупади;ваішṇавāн— всімвайшнавам,починаючи з Господа Брахми та решти відданих на початку творення;ча— і;ṣрī-рūпам— Шрілі Рупі Ґосвамі;са-аґра-джāтам— з його старшим братом, Шрі Санатаною Ґосвамі;саха-ґаṇа-раґгунāтга-анвітам— з Раґгунатгою дасою Ґосвамі та його супутниками;там— йому;са-джīвам— із Джівою Ґосвамі;са-адваітам— з Адвайтою Ачар'єю;са-авадгūтам— з Ніт'янандою Прабгу;паріджана-сахітам— і з Шрівасою Тгакурою та всіма іншими відданими;кṛшṇа-чаітанйа-девам— Господу Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;ṣрī-рāдгā-кṛшṇа- пāдāн— лотосовим стопам довершених в усіх багатствах Шрі Крішни й Радгарані;саха-ґаṇа— із супутниками;лалітā-ṣрī-віṣāкгā-анвітāн— в товаристві Лаліти і Шрі Вішакги;ча— також.
Я шанобливо схиляюсь до лотосових стіп мого духовного вчителя та всіх інших наставників на шляху відданого служіння. Я шанобливо схиляюсь перед усіма вайшнавами та шістьма Ґосвамі, зокрема перед Шрілою Рупою Ґосвамі, Шрілою Санатаною Ґосвамі, Раґгунатгою дасою Ґосвамі, Джівою Ґосвамі та їхніми супутниками. Я шанобливо схиляюсь перед Шрі Адвайтою Ачар'єю Прабгу, Шрі Ніт'янандою Прабгу, Шрі Чайтан'єю Махапрабгу та всіма Його відданими на чолі зі Шрівасою Тгакурою. Далі я шанобливо схиляюсь до лотосових стіп Господа Крішни, Шріматі Радгарані та всіх ґопі на чолі з Лалітою та Вішакгою.
Пояснення
В «Амріта-праваха-бгаш'ї» Шріла Бгактівінода Тгакура подає подальший стислий огляд цієї глави. Крішнадаса Кавіраджа Ґосвамі, автор «Шрі Чайтан'я-чарітамріти», хотів описати зустрічі безпосередньо з Самим Шрі Чайтан'єю Махапрабгу, з тими, кого Він наділив Своєю силою, і з Його проявами авірбгава. Тому Крішнадаса Кавіраджа Ґосвамі розповів про славу Нрісімхананди й інших відданих. Відданий на ім'я Бгаґаван Ачар'я відзначався винятковою відданістю лотосовим стопам Шрі Чайтан'ї Махапрабгу. Однак його брат, Ґопала Бгатта Ачар'я, у своїх лекціях вчив імперсоналізму (майавади). Шріла Сварупа Дамодара Ґосвамі, секретар Шрі Чайтан'ї Махапрабгу, заборонив Бгаґавану Ачар'ї слухати братові пояснення. Згодом Харідаса молодший пішов з наказу Бгаґавана Ачар'ї прохати милостині в Мадгавідеві й припустився гріха, дозволивши собі розмовляти наодинці з жінкою, всупереч своєму зреченому ступеню життя. Через це Шрі Чайтан'я Махапрабгу відлучив Харідасу молодшого і попри всі вмовляння Своїх видатних відданих більше не допускав його до Себе. Через рік після цього Харідаса молодший пішов до місця злиття Ґанґи та Ямуни і наклав на себе руки. Однак у своєму духовному тілі він далі співав для Шрі Чайтан'ї Махапрабгу пісні про віддане служіння, і Господь слухав його. Сварупі Дамодарі та іншим це стало відомо, коли вайшнави з Бенґалії прийшли побачитися з Шрі Чайтан'єю Махапрабгу.
2.2
djaya djaya ṣrī-chaitanya djaya nityānandadjayādvaita-chandra djaya gaura-bgakta-vṛnda
Послівний переклад: джайа джайа— хвала, хвала;ṣрī-чаітанйа— Шрі Чайтан'ї;джайа— хвала, хвала;нітйāнанда— Господу Ніт'янанді;джайаадваіта-чандра–хвала, хвала Адвайті Прабгу;джайа— хвала, хвала;ґаура-бгакта-вṛнда— відданим Господа Чайтан'ї.
Хвала, хвала Шрі Чайтан'ї Махапрабгу! Хвала, хвала Ніт'янанді Прабгу! Хвала, хвала Адвайті Ачар'ї! Хвала, хвала всім відданим Шрі Чайтан'ї Махапрабгу!
2.3
sarva-loka uddgārite gaura-avatāranistārera hetu tāra trividga prakāra
Послівний переклад: сарва-лока— всі світи;уддгāріте— звільнити;ґаура-аватāра— втілення Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;ністāрера хету— причини звільнення людей;тāра— Його;трі-відга пракāра— три різновиди.
Господь Шрі Крішна зійшов як Шрі Чайтан'я Махапрабгу для того, щоб звільнити всі живі істоти в трьох світах, від Брахмалоки до Паталалоки. Він дарував їм звільнення трьома способами.
2.4
sākshāt-darṣana, āra yogya-bgakta-djīve'āveṣa' karaye kāhāṅ, kāhāṅ 'āvirbgāve'
Послівний переклад: сāкшāт-дарṣана— пряма зустріч;āра— і;йоґйа-бгакта— досконалий відданий;джīве— живі істоти;āвеṣа карайе— наділяє певними духовними енерґіями;кāхāṅ— десь;кāхāṅ— в інших місцях;āвірбгāве— з'являючись Сам.
Десь Господь рятував пропащі душі, зустрічаючись із ними Сам, десь — наділяючи чистого відданого силою робити це за Себе, а десь — являючи Себе перед кимось.
2.5
pradyumna-nṛsiṃhānanda āge kailā 'āvirbgāva''loka nistāriba', — ei īṣvara-svabgāva
Послівний переклад: сāкшāт-дарṣане— безпосередньою зустріччю;прāйа— майже;саба— всіх;ністāрілā— звільнив;накула-брахмачāрīра—брахмачаріна ім'я Накула;дехе— в тіло;āвішṭа ха-ілā— увійшов;прадйумна-нṛсіṃхāнанда— Прад'юмни Нрісімхананди;āґе— перед;каілā— зробив;āвірбгāва— появу;лока ністāріба— звільню всі пропащі душі;еі— це;īṣвара-свабгāва— вдача Верховного Бога-Особи.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу звільнив майже всі пропащі душі, зустрічаючись із ними Сам. Iнших Він звільняв, увійшовши в тіла великих відданих, як оце Накула Брахмачарі. А решту Він звільняв, являючись перед ними, як це було у випадку з Нрісімханандою Брахмачарі. «Я врятую всі падші душі», — ось властиві Верховному Богові-Особі слова.
Пояснення
Господь завжди приходив у прояві авірабгава в ці чотири місця: 1)дім Шріматі Шачімати, 2)там, де в екстазі танцював Ніт'янанда Прабгу, 3)дім Шріваси (коли в нього співали кіртан) і 4)дім Раґгави Пандіти. Господь Чайтан'я особисто з'являвся в цих чотирьох місцях (про це можна прочитати у вірші 34).
2.7
sākshāt-darṣane saba djagat tārilāeka-bāra ye dekgilā, se kṛtārtga ha-ilā
Послівний переклад: сāкшāт-дарṣане— безпосередніми зустрічами;саба— весь;джаґат— всесвіт;тāрілā— Він звільнив;ека-бāра— один раз;йе— кожен, хто;декгілā— бачив;се— він;кṛта-артга— повністю задоволений;ха-ілā— ставав.
Коли Шрі Чайтан'я Махапрабгу був особисто присутній в цьому світі, кожен, хто хоча б раз зустрів Його, знаходив повне задоволення й піднімався на високий духовний рівень.
2.8
gauḍa-deṣera bgakta-gaṇa pratyabda āsiyāpunaṭ gauḍa-deṣe yāya prabgure miliyā
Послівний переклад: ґауḍа-деṣера— Бенґалії;бгакта-ґаṇа— віддані;праті-абда— щороку;āсійā— приходячи;пунаṭ— знову;ґауḍа-деṣе— до Бенґалії;йāйа— повертаються;прабгуре— Шрі Чайтан'ю Махапрабгу;мілійā— зустрівши.
Віддані з Бенґалії щороку приходили до Джаґаннатга Пурі побачитись із Шрі Чайтан'єю Махапрабгу, а після зустрічі з Ним повертались до Бенґалії.
2.9
āra nānā-deṣera loka āsi' djagannātgachaitanya-charaṇa dekgi' ha-ila kṛtārtga
Послівний переклад: āра— знову;нāнā-деṣера— з різних провінцій;лока— люди;āсі'— приходячи;джаґаннāтга— до Джаґаннатга Пурі;чаітанйа-чараṇа— лотосові стопи Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;декгі'— побачивши;ха-іла— ставали;кṛта- артга— повністю задоволені.
Так само люди, що приходили до Джаґаннатга Пурі з різних провінцій Iндії, знаходили повне вдоволення, побачивши лотосові стопи Шрі Чайтан'ї Махапрабгу.
2.10
sapta-dvīpera loka āra nava-kgaṇḍa-vāsīdeva, gandgarva, kinnara manushya-veṣe āsi'
Послівний переклад: сапта-двīпера лока— люди з усіх семи островів усесвіту;āра— і;нава-кгаṇḍа- вāсī— жителі дев'ятикганд; дева— півбоги;ґандгарва— ґандгарви;кіннара— жителі Кіннаралоки;манушйа-веṣе— в людській подобі;āсі'— приходячи.
До Джаґаннатга Пурі приходили в людських подобах жителі з усього всесвіту: з семи островів, з дев'яти кганд, з планет півбогів, Ґандгарвалоки і Кіннаралоки.
Пояснення
Пояснення щодо сапта-двіпи наведено у Мадг'я-лілі, двадцятій главі, 218 вірші, а також у П'ятій Пісні «Шрімад-Бгаґаватам», главах шістнадцятій та двадцятій. У «Сіддганта-шіромані», першому розділі («Ґоладг'яя»), в частині «Бгувана-коша», так сказано про дев'ять кганд:«У межах Бгарата-варші є дев'ять кганд. Їх назви такі: 1)Айндра, 2)Кашеру, 3)Тамрапарна, 4)Ґабгастімат, 5)Кумаріка, 6)Наґа, 7)Саум'я, 8)Варуна та 9)Ґандгарва».
2.11
prabgure dekgiyā yāya 'vaishṇava' hañākṛshṇa bali' nāche saba premāvishṭa hañā
Послівний переклад: прабгуре декгійā— побачивши Господа;йāйа— повертаються;ваішṇава хаñā— ставши відданими Верховного Бога-Особи, Крішни;кṛшṇа балі'— повторюючи імена Крішни;нāче— танцюють;саба— усі вони;према-āвішṭа хаñā— охоплені любовним екстазом.
Побачивши Господа, всі вони ставали вайшнавами. В екстазі любові до Бога вони співали мантру Харе Крішна й танцювали.
2.12
ei-mata darṣane tridjagat nistāriye keha āsite nāre aneka saṃsārī
Послівний переклад: еі-мата— отак;дарṣане— безпосередніми зустрічами;трі-джаґат— три світи;ністāрі— звільнивши;йе кеха— деякі, що;āсіте нāре— не могли прийти;анека— багато;саṃсāрī— осіб, що заплутались у тенетах матеріального світу.
Отак, безпосередньо з усіма зустрічаючись, Шрі Чайтан'я Махапрабгу звільнив три світи. Однак деякі були зв'язані тенетами матеріальної діяльності й не могли прийти побачити Господа.
2.13
tā-sabā tārite prabgu sei saba deṣeyogya-bgakta djīva-dehe karena 'āveṣe'
Послівний переклад: тā-сабā— їх усіх;тāріте— звільнити;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;сеі— тих;саба— усіх;деṣе— у країнах;йоґйа-бгакта— гідного відданого;джīва-дехе— в тіло такої живої істоти;карена— робить;āвеṣе— входження.
Щоб врятувати у різних частинах всесвіту всіх тих, хто не міг зустрітися з Ним, Шрі Чайтан'я Махапрабгу особисто входив у тіла чистих відданих.
2.14
sei djīve nidja-bgakti karena prakāṣetāhāra darṣane 'vaishṇava' haya sarva-deṣe
Послівний переклад: сеі джīве— у тій живій істоті;ніджа-бгакті— відданість до Себе;карена пракāṣе— безпосередньо проявляє;тāхāра дарṣане— побачивши такого вповноваженого відданого;ваішṇава— віддані Крішни;хайа— стають;сарва- деṣе— у всіх інших країнах.
Так Він вповноважував живі істоти [Своїх чистих відданих], проявляючи в них таку відданість, що, побачивши їх, люди в усіх інших країнах ставали відданими.
Пояснення
Як сказано у «Чайтан'я-чарітамріті» (Ант'я7.11):Не отримавши від Верховного Бога-Особи, Шрі Чайтан'ї Махапрабгу, сили, ніхто не може поширити святі імена маха- мантри Харе Крішна всім світом. Тому таких людей іноді називають авеша-аватари, або вповноважені втілення, бо вони наділені силою Шрі Чайтан'ї Махапрабгу.
2.15
ei-mata āveṣe tārila tribguvanagauḍe yaichge āveṣa, kari dig daraṣana
Послівний переклад: еі-мата— ось так;āвеṣе— вповноважуючи;тāріла трі-бгувана— звільнив усі три світи;ґауḍе— в Бенґалії;йаічге— як;āвеṣа— вповноважуючи;карі дік дараṣана— коротко розповім.
Так Шрі Чайтан'я Махапрабгу звільнив усі три світи, не лише Своєю особистою присутністю, але й вповноважуючи інших. Я коротко розповім про те, як Він наділяв Своєю силою відданих у Бенґалії.
2.16
āmbuyā-muluke haya nakula-brahmachārīparama-vaishṇava teṅho baḍa adgikārī
Послівний переклад: āмбуйā-мулуке— в провінції Амбуя;хайа— є;накула-брахмачāрī— певний Накула Брахмачарі;парама-ваішṇава— досконало чистий відданий;теṅхо— він;баḍа адгікāрī— на дуже високому рівні відданого служіння.
В Амбуя-мулуці жив один чоловік на ім'я Накула Брахмачарі, досконало чистий відданий на дуже високому рівні відданого служіння.
Пояснення
Шріла Бгактівінода Тгакура вказує, що Амбуя-мулука — це нинішнє місто Амбіка в області Вардгамана у Західній Бенґалії. Раніше, за мусульманського правління, воно звалось Амбуя-мулука. У цьому місті є район П'яріґанджа, і саме там жив Накула Брахмачарі.
2.17
gauḍa-deṣera loka nistārite mana hailanakula-hṛdaye prabgu 'āveṣa' karila
Послівний переклад: ґауḍа-деṣера лока— людей Бенґалії;ністāріте— звільнити;мана хаіла— бажав;накула-хṛдайе— у серце Накули Брахмачарі;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;āвеṣа каріла— увійшов.
Прагнучи звільнити людей Бенґалії, Шрі Чайтан'я Махапрабгу увійшов у серце Накули Брахмачарі.
2.18
graha-grasta-prāya nakula premāvishṭa hañāhāse, kānde, nāche, gāya unmatta hañā
Послівний переклад: ґраха-ґраста-прāйа— наче людина, в яку вселився привид;накула— Накула Брахмачарі;према-āвішṭа хаñā— охоплений екстатичною любов'ю до Бога;хāсе— сміється;кāнде— плаче;нāче— танцює;ґāйа— співає;унматта хаñā— немов божевільний.
Накулою Брахмачарі наче заволодів якийсь дух. Він то сміявся, то плакав, то пускався в танець, то співав, наче божевільний.
2.19
aṣru, kampa, stambga, sveda, sāttvika vikāranirantara preme nṛtya, saggana huṅkāra
Послівний переклад: аṣру— сльози;кампа— дрож;стамбга— заціпеніння;сведа— піт;сāттвіка вікāра— всі трансцендентні перетворення;нірантара— безперервно;преме нṛтйа— танцюючи в любовному екстазі;са-ґгана хуṅкāра— громові вигуки.
В його тілі безперервно проявлялись ознаки трансцендентної любові. З його очей текли сльози, він тремтів, ціпенів, упрівав, від любові до Бога танцював і вигукував громовим голосом.
2.20
taichge gaura-kānti, taichge sadā premāveṣatāhā dekgibāre āise sarva gauḍa-deṣa
Послівний переклад: таічге— ось так;ґаура-кāнті— колір тіла, як у Господа Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;таічге— так само;садā— завжди;према-āвеṣа— занурений у любовний екстаз;тāхā декгібāре— побачити це;āісе— приходять;сарва— усі;ґауḍа- деṣа— люди з усіх провінцій Бенґалії.
Його тіло сяяло так само, як тіло Шрі Чайтан'ї Махапрабгу, і він так само був занурений в екстаз любові до Бога. Побачити ці ознаки сходились люди з усіх земель Бенґалії.
2.21
yāre dekge tāre kahe, — 'kaha kṛshṇa-nāma'tāṅhāra darṣane loka haya premoddāma
Послівний переклад: йāре декге— кого бачив;тāре кахе— тому казав;каха кṛшṇа-нāма— друже, повторюй святе ім'я Крішни;тāṅхāра дарṣане— побачивши його;лока хайа— люди ставали;према-уддāма— на дуже високому рівні любові до Бога.
Усіх, кого бачив, він закликав повторювати святі імена Харе Крішна. Коли люди бачили його, їх охоплювала любов до Бога.
2.22
chaitanyera āveṣa haya nakulera deheṣuni' ṣivānanda āilā kariyā sandehe
Послівний переклад: чаітанйера— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;āвеṣа— входження;хайа— є;накулера дехе— в тілі Накули Брахмачарі;ṣуні'— почувши;ṣівāнанда āілā— прийшов Шівананда Сена;карійā сандехе— сумніваючись.
Про те, що в тіло Накули Брахмачарі увійшов Шрі Чайтан'я Махапрабгу, почув Шівананда Сена і, засумнівавшись, пішов подивитись.
2.23
parīkshā karite tāṅra yabe ichchgā hailabāhire rahiyā tabe vichāra karila
Послівний переклад: парīкшā каріте— перевірити;тāṅра— Шівананди Сени;йабе— коли;іччгā— бажання;хаіла— було;бāхіре рахійā— стоячи збоку;табе— тоді;вічāра каріла— подумав.
Бажаючи перевірити правдивість Накули Брахмачарі, Шівананда Сена став осторонь і подумав:
2.24
tabe djāni, iṅhāte haya chaitanya-āveṣe"eta chinti' ṣivānanda rahilā dūra-deṣe
Послівний переклад: āпане— особисто;болāна— покличе;море— мене;іхā— цей;йаді— якщо;джāні— розумію;āмāра— мою;ішṭа-мантра— святумантру,якій я поклоняюсь;джāні'— знаючи;кахена āпані— скаже сам;табе джāні— тоді знатиму;іṅхāте— в ньому;хайа— є;чаітанйа-āвеṣе— входження Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;ета чінті'— думаючи це;ṣівāнанда— Шівананда Сена;рахілā— залишився;дūра-деṣе— дещо осторонь.
«Якщо Накула Брахмачарі сам покличе мене і скаже, якій мантрі я поклоняюсь, тоді я переконаюсь, що його надихає присутність Шрі Чайтан'ї Махапрабгу». З цими думками він став дещо осторонь.
2.26
asaṅkgya lokera ggaṭā, — keha āise yāyalokera saṅggaṭṭe keha darṣana nā pāya
Послівний переклад: асаṅкгйа локера ґгаṭā— величезний натовп;кеха— дехто;āісе— приходять;йāйа— ідуть;локера саṅґгаṭṭе— у великій юрбі;кеха— дехто з них;дарṣана нā пāйа— не міг навіть побачити Накулу Брахмачарі.
Навколо Накули Брахмачарі зібрався величезний натовп, хтось підходив, хтось відходив, дехто навіть не міг за юрбою побачити Накулу Брахмачарі.
2.27
āveṣe brahmachārī kahe, — 'ṣivānanda āchge dūredjana dui chāri yāha, bolāha tāhāre'
Послівний переклад: āвеṣе— у стані одержимості;брахмачāрī кахе— Накула Брахмачарі сказав;ṣівāнанда— Шівананда Сена;āчге дūре— стоїть неподалік;джана— людини;дуі— дві;чāрі— чотири;йāха— йдіть;болāха тāхāре— закличте його.
У своєму натхненні Накула Брахмачарі сказав: «Тут неподалік стоїть Шівананда Сена. Двоє або четверо з вас підіть гукніть його».
2.28
chāri-dike dgāya loke 'ṣivānanda' baliṣivānanda kon, tomāya bolāya brahmachārī
Послівний переклад: чāрі-діке— в чотири боки;дгāйа локе— побігли люди;ṣівāнанда балі— голосно вигукуючи ім'я Шівананди;ṣівāнанда кон— хто Шівананда;томāйа— тебе;болāйа— кличе;брахмачāрī— Накула Брахмачарі.
Люди кинулись навсібіч, гукаючи всюди: «Шіванандо! Хто Шівананда, ходи, будь ласка, сюди. Тебе кличе Накула Брахмачарі».
2.29
ṣuni' ṣivānanda sena tāṅhā ṣīggra āilanamaskāra kari' tāṅra nikaṭe vasila
Послівний переклад: ṣуні'— почувши;ṣівāнанда сена— Шівананда Сена;тāṅхā— туди;ṣīґгра— швидко;āіла— підійшов;намаскāра карі'— поклонившись;тāṅра нікаṭе— біля нього;васіла— сів.
Почувши заклики, Шівананда Сена швидко підійшов до Накули Брахмачарі, поклонився йому й сів поряд.
2.30
brahmachārī bale, — "tumi karilā saṃṣayaeka-manā hañā ṣuna tāhāra niṣchaya
Послівний переклад: брахмачāрī бале— Накула Брахмачарі сказав;тумі— ти;карілā саṃṣайа— засумнівався;ека-манā хаñā— якнайпильніше;ṣуна— слухай же;тāхāра— того;ніṣчайа— засвідчення.
Накула Брахмачарі сказав: «Я знаю, що ти сумніваєшся. Тож, будь ласка, уважно слухай цей доказ.
2.31
'gaura-gopāla mantra' tomāra chāri aksharaaviṣvāsa chgāḍa, yei kariyāchga antara"
Послівний переклад: ґаура-ґопāла мантра—мантраҐаура-ґопала;томāра— твоя;чāрі акшара— з чотирьох складів;авіṣвāса чгāḍа— облиш свої сумніви;йеі— які;карійāчга антара— зберігаєш у розумі.
Ти повторюєш мантру Ґаура-ґопала, складену з чотирьох складів. Облиш сумніви, що тебе посідають».
Пояснення
Шріла Бгактівінода Тгакура пояснює в своїй «Амріта-праваха-бгаш'ї», що таке мантра Ґаура-ґопала. Прихильники Шрі Ґаурасундари вважають чотири склади ґау- ра-аṇ-ґа за Ґаура мантру, але бездомісні поклонники Радги й Крішни вважають чотири склади рā-дгā кṛш-ṇа за Ґаура-ґопала мантру. Щоправда, вайшнави вважають Шрі Чайтан'ю Махапрабгу невідмінним від Радга-Крішни (ṣрī-кṛшṇа-чаітанйа рāдгā-кṛшṇа нахе анйа). Отже, повторювати мантру «ґауранґа» і повторювати імена Радги й Крішни — це дії одного рівня.
2.32
tabe ṣivānandera mane pratīti ha-ilaaneka sammāna kari' bahu bgakti kaila
Послівний переклад: табе— тоді;ṣівāнандера— Шівананди Сени;мане— в розумі;пратīті ха- іла— була певність;анека саммāна карі'— виявляючи велику шану;баху бгакті каіла— з відданістю служив йому.
Тоді з серця Шівананди Сени щезли всі сумніви і він повністю переконався, що Накула Брахмачарі натхненний присутністю Шрі Чайтан'ї Махапрабгу. Після того Шівананда Сена всіляко виявляв до нього шану і віддано служив йому.
2.33
ei-mata mahāprabgura achintya prabgāvaebe ṣuna prabgura yaichge haya 'āvirbgāva'
Послівний переклад: еі-мата— ось так;махāпрабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;ачінтйа прабгāва— незбагненна могутність;ебе— зараз;ṣуна— послухайте;прабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;йаічге— як;хайа— є;āвірбгāва— прояв.
Така незбагненна могутність Шрі Чайтан'ї Махапрабгу. А зараз послухайте, будь ласка, про Господні прояви [авірбгава].
2.34
ei chāri ṭgāñi prabgura sadā 'āvirbgāva'premākṛshṭa haya, — prabgura sahadja svabgāva
Послівний переклад: ṣачīра мандіре— у домашньому храмі матері Шачі;āра— і;нітйāнанда-нартане— під час танцю Шрі Ніт'янанди Прабгу;ṣрīвāса-кīртане— під час спільного співу, який вів Шріваса Пандіта;āра— і;рāґгава-бгаване— в оселі Раґгави;еі чāрі ṭгāñі— у цих чотирьох місцях;прабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;садā— завжди;āвірбгāва— поява;према-āкṛшṭа хайа— приваблений любов'ю;прабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;сахаджа сва-бгāва— природна вдача.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу завжди з'являвся в чотирьох місцях: у домашньому храмі матері Шачі, там, де танцював Шрі Ніт'янанда Прабгу, в оселі Шріваси Пандіти під час спільного співу святого імені і в оселі Раґгави Пандіти. Він з'являвся там, бо Його приваблювала любов Його відданих. Це Його природна риса.
2.36
nṛsiṃhānandera āge āvirbgūta hañābgodjana karilā, tāhā ṣuna mana diyā
Послівний переклад: нṛсіṃхāнандера—брахмачаріна ім'я Нрісімхананда;āґе— перед;āвірбгūта хаñā— з'явившись;бгоджана карілā— Він з'їв підношення;тāхā— те;ṣуна— слухайте;мана дійā— з увагою.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу з'явився перед Нрісімханандою Брахмачарі і з'їв його підношення. Послухайте ж пильно, як це було.
2.37
ṣivānandera bgāginā ṣrī-kānta-sena nāmaprabgura kṛpāte teṅho baḍa bgāgyavān
Послівний переклад: ṣівāнандера— Шівананди Сени;бгāґінā— небіж;ṣрīкāнта-сена нāма— на ім'я Шріканта Сена;прабгура кṛпāте— безпричинною милістю Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;теṅхо— він;баḍа— дуже;бгāґйавāн— щасливий.
Шівананда Сена мав небожа на ім'я Шріканта Сена, якому надзвичайно пощастило отримати безпричинну милість Шрі Чайтан'ї Махапрабгу.
2.38
eka vatsara teṅho pratgama ekeṣvaraprabgu dekgibāre āilā utkaṇṭgā-antara
Послівний переклад: ека ватсара— одного року;теṅхо— Шріканта Сена;пратгама— перший;екеṣвара— один;прабгу декгібāре— побачити Господа;āілā— прийшов;уткаṇṭгā-антара— з палким бажанням у серці.
Одного року Шріканта Сена, палко прагнучи побачити Господа, сам прийшов до Джаґаннатга Пурі.
2.39
mahāprabgu tāre dekgi' baḍa kṛpā kailāmāsa-dui teṅho prabgura nikaṭe rahilā
Послівний переклад: махāпрабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;тāре— його;декгі'— побачивши;баḍа кṛпā каілā— дарував велику милість;мāса-дуі— два місяці;теṅхо— Шріканта Сена;прабгура нікаṭе— біля Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;рахілā— залишався.
Побачивши Шріканту Сену, Шрі Чайтан'я Махапрабгу дарував йому безпричинну милість. Шріканта Сена залишався в Джаґаннатга Пурі біля Шрі Чайтан'ї Махапрабгу близько двох місяців.
2.40
tabe prabgu tāṅre ādjñā kailā gauḍe yāite"bgakta-gaṇe nishedgiha etgāke āsite
Послівний переклад: табе— тоді;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;тāṅре— йому;āджñā каілā— наказав;ґауḍе йāіте— повернувшись до Бенґалії;бгакта-ґаṇе— відданим;нішедгіха— заборони;етгāке āсіте— приходити сюди.
Коли він збирався повертатись до Бенґалії, Господь сказав йому: «Скажи відданим у Бенґалії цього року не приходити до Джаґаннатга Пурі».
2.41
e-vatsara tāṅhā āmi yāimu āpanetāhāi milimu saba advaitādi sane
Послівний переклад: е-ватсара— цього року;тāṅхā— туди (до Бенґалії);āмі— Я;йāіму— піду;āпане— Сам;тāхāі— там;міліму— зустріну;саба— всіх;адваіта-āді— починаючи з Адвайти Ачар'ї;сане— із.
Цього року Я Сам піду до Бенґалії і зустріну там всіх відданих на чолі з Адвайтою Ачар'єю.
2.42
ṣivānande kahiha, — āmi ei pausha-māseāchambite avaṣya āmi yāiba tāṅra pāṣe
Послівний переклад: ṣівāнанде кахіха— скажи Шівананді Сені;āмі— Я;еі— цього;пауша-мāсе— місяця пауша (грудень-січень);āчамбіте— несподівано;аваṣйа— неодмінно;āмі— Я;йāіба— піду;тāṅра пāṣе— до нього.
Скажи, будь ласка, Шівананді Сені, що в місяці пауша [грудень-січень] Я неодмінно прийду до нього додому.
2.43
djagadānanda haya tāhāṅ, teṅho bgikshā dibesabāre kahiha, — e vatsara keha nā āsibe"
Послівний переклад: джаґадāнанда— Джаґадананда;хайа— є;тāхāṅ— там;теṅхо— він;бгікшā дібе— зготує підношення;сабāре кахіха— повідом їм усім;е ватсара— цього року;кеха нā āсібе— нехай ніхто не приходить.
Там є Джаґадананда, і він буде готувати Мені їсти. Тож скажи їм усім, нехай цього року не приходять до Джаґаннатга Пурі».
2.44
ṣrīkānta āsiyā gauḍe sandeṣa kahilaṣuni' bgakta-gaṇa-mane ānanda ha-ila
Послівний переклад: ṣрīкāнта— Шріканта Сена;āсійā— повернувшись;ґауḍе— до Бенґалії;сандеṣа— послання;кахіла— передав;ṣуні'— почувши;бгакта-ґаṇа-мане— в розумі відданих;āнанда ха-іла— було велике щастя.
Шріканта Сена повернувся до Бенґалії й передав відданим це послання. Всі вони невимовно зраділи.
2.45
chalitechgilā āchārya, rahilā stgira hañāṣivānanda, djagadānanda rahe pratyāṣā kariyā
Послівний переклад: чалітечгілā— налаштувався йти;āчāрйа— Адвайта Ачар'я;рахілā— залишився;стгіра хаñā— залишаючись на місці;ṣівāнанда— Шівананда;джаґадāнанда— Джаґадананда;рахе— залишаються;пратйāṣā карійā— сподіваючись.
Адвайта Ачар'я вже налаштувався було йти разом з відданими до Джаґаннатга Пурі, але, почувши новину, лишився ждати. Шівананда Сена й Джаґадананда також залишились чекати на прихід Шрі Чайтан'ї Махапрабгу.
2.46
pausha-māse āila duṅhe sāmagrī kariyāsandgyā-paryanta rahe apekshā kariyā
Послівний переклад: пауша-мāсе— у місяці пауша (грудень-січень);āіла— прийшли;дуṅхе— Шівананда Сена й Джаґадананда;сāмаґрī карійā— все зібравши;сандгйā-парйанта— до вечора;рахе— залишаються;апекшā карійā— чекаючи.
Коли настав місяць пауша, Джаґадананда й Шівананда Сена зібрали все потрібне для зустрічі Господа. Щодня вони до вечора ждали приходу Господа.
2.47
ei-mata māsa gela, gosāñi nā āilādjagadānanda, ṣivānanda duṭkgita ha-ilā
Послівний переклад: еі-мата— ось так;мāса ґела— місяць минув;ґосāñі нā āілā— Шрі Чайтан'я Махапрабгу не прийшов;джаґадāнанда— Джаґадананда;ṣівāнанда— Шівананда;дуṭкгіта ха-ілā— стали дуже нещасні.
Місяць минув, але Шрі Чайтан'я Махапрабгу не прийшов, і Джаґадананда з Шіванандою дуже зажурилися.
2.48
duṅhe duṭkgī dekgi' tabe kahe nṛsiṃhānanda'tomā duṅhākāre kene dekgi nirānanda?'
Послівний переклад: āчамбіте— несподівано;нṛсіṃхāнанда— Нрісімхананда;тāхāṅі āілā— прийшов туди;дуṅхе— Шівананда й Джаґадананда;тāṅре— його;мілі'— зустрівши;табе— тоді;стгāне васāілā— посадовили;дуṅхе— обидва;дуṭкгī— нещасні;декгі'— побачивши;табе— тоді;кахе нṛсіṃхāнанда— Нрісімхананда каже;томā дуṅхāкāре— ви обидва;кене— чому;декгі— бачу;нірāнанда— нещасні.
Аж раптом прийшов Нрісімхананда. Джаґадананда й Шівананда всадовили його, а він, побачивши їхню зажуру, запитав: «Чому це ви такі сумні?»
2.50
tabe ṣivānanda tāṅre sakala kahilā'āsiba ādjñā dilā prabgu kene nā āilā?'
Послівний переклад: табе— тоді;ṣівāнанда— Шівананда;тāṅре— Нрісімхананді;сакала кахілā— все розповів;āсіба— прийду;āджñā ділā— пообіцяв;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;кене— чому;нā āілā— Він не прийшов.
Тоді Шівананда Сена сказав йому: «Шрі Чайтан'я Махапрабгу пообіцяв прийти, чому ж Він не прийшов?»
2.51
ṣuni' brahmachārī kahe, — 'karaha santosheāmi ta' āniba tāṅre tṛtīya divase'
Послівний переклад: ṣуні'— почувши;брахмачāрī— Нрісімхананда Брахмачарі;кахе— сказав;караха сантоше— втіштесь;āмі— я;та'— напевно;āніба— приведу;тāṅре— Його (Шрі Чайтан'ю Махапрабгу);тṛтīйа дівасе— на третій день.
Почувши це, Нрісімхананда Брахмачарі розрадив їх: «Будь ласка, заспокойтесь. Я кажу вам напевно, що на третій день від сьогодні приведу Його сюди».
2.52
tāṅhāra prabgāva-prema djāne dui-djaneānibe prabgure ebe niṣchaya kailā mane
Послівний переклад: тāṅхāра— його;прабгāва— силу;према— любов до Бога;джāне— знають;дуі-джане— обидва;āнібе прабгуре— він приведе Шрі Чайтан'ю Махапрабгу;ебе— зараз;ніṣчайа каілā мане— відчули внутрішню переконаність.
Шівананда й Джаґадананда знали могутність Нрісімхананди Брахмачарі та його любов до Бога і тому не сумнівалися, що він неодмінно приведе Шрі Чайтан'ю Махапрабгу.
2.53
'pradyumna brahmachārī' — tāṅra nidja-nāma'nṛsiṃhānanda' nāma tāṅra kailā gaura-dgāma
Послівний переклад: прадйумна брахмачāрī— Прад'юмна Брахмачарі;тāṅра— його;ніджа-нāма— справжнє ім'я;нṛсіṃхāнанда— Нрісімхананда;нāма— ім'я;тāṅра— його;каілā ґаура-дгāма— дав Шрі Чайтан'я Махапрабгу.
Насправді його звали Прад'юмна Брахмачарі. Iм'я Нрісімхананда йому дав Сам Господь Ґаурасундара.
2.54
dui dina dgyāna kari' ṣivānandere kahila"pāṇihāṭi grāme āmi prabgure ānila
Послівний переклад: дуі діна— два дні;дгйāна карі'— помедитувавши;ṣівāнандере кахіла— він сказав Шівананді Сені;пāṇіхāṭі ґрāме— до селища Паніхаті;āмі— я;прабгуре āніла— привів Шрі Чайтан'ю Махапрабгу.
Після двох днів медитації Нрісімхананда Брахмачарі сказав Шівананді Сені: «Я вже привів Шрі Чайтан'ю Махапрабгу до селища Паніхаті.
2.55
kāli madgyāhne teṅho āsibena tomāra ggarepāka-sāmagrī ānaha, āmi bgikshā dimu tāṅre
Послівний переклад: кāлі мадгйāхне— завтра опівдні;теṅхо— Він;āсібена— прийде;томāра ґгаре— до твого дому;пāка-сāмаґрī āнаха— принеси, будь ласка, все потрібне для готування;āмі— я;бгікшā діму— готуватиму й пропонуватиму їжу;тāṅре— Йому.
Завтра опівдні Він прийде до твого дому. Тож, будь ласка, збери все потрібне для готування. Я сам приготую й піднесу Йому їсти.
2.56
tabe tāṅre etgā āmi āniba satvaraniṣchaya kahilāṅa, kichgu sandeha nā kara
Послівний переклад: табе— отак;тāṅре— Його;етгā— сюди;āмі— я;āніба сатвара— приведу дуже швидко;ніṣчайа— певно;кахілāṅа— я сказав;кічгу сандеха нā кара— не сумнівайтесь.
Отак я швидко приведу Його сюди. Будьте певні, я кажу вам правду. Не сумнівайтесь.
2.57
ye chāhiye, tāhā kara hañā tat-paraati tvarāya kariba pāka, ṣuna ataṭpara
Послівний переклад: йе чāхійе— що хочу;тāхā кара— те влаштуйте;хаñā тат-пара— старанно;аті тварāйа— дуже скоро;каріба пāка— почну готувати;ṣуна атаṭпара— послухайте-но.
Якнайшвидше несіть продукти, бо я вже хочу братись готувати. Будь ласка, робіть, що я кажу».
2.58
pāka-sāmagrī ānaha, āmi yāhā chāi'ye māgila, ṣivānanda āni' dilā tāi
Послівний переклад: пāка-сāмаґрī āнаха— принесіть всі продукти;āмі йāхā чāі— все, що я хочу;йе мāґіла— що він хотів;ṣівāнанда— Шівананда Сена;āні'— принісши;ділā тāі— усе дав.
Нрісімхананда Брахмачарі звернувся до Шівананди: «Принеси, будь ласка, все, що мені треба для готування». Шівананда Сена, не гаючись, приніс усе, чого той прохав.
2.59
prātaṭ-kāla haite pāka karilā apāranānā vyañdjana, piṭgā, kshīra nānā upahāra
Послівний переклад: прāтаṭ-кāла хаіте— починаючи зранку;пāка карілā апāра— наготував багато страв;нāнā вйаñджана— різні овочі;піṭгā— пироги;кшīра— солодкий рис;нāнā— різні;упахāра— підношення їжі.
З самого ранку Нрісімхананда Брахмачарі почав готувати всілякі страви: овочі, пироги, солодкий рис тощо.
2.60
djagannātgera bginna bgoga pṛtgak bāḍilachaitanya prabgura lāgi' āra bgoga kaila
Послівний переклад: джаґаннāтгера— Господа Джаґаннатги;бгінна— окремі;бгоґа— підношення;пṛтгак— окремо;бāḍіла— влаштував;чаітанйа прабгура лāґі'— для Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;āра— інше;бгоґа— підношення їжі;каіла— зробив.
Все зготувавши, він наклав окремі таці для Джаґаннатги і для Шрі Чайтан'ї Махапрабгу.
2.61
ishṭa-deva nṛsiṃha lāgi' pṛtgak bāḍilatina-djane samarpiyā bāhire dgyāna kaila
Послівний переклад: ішṭа-дева— свого Божества;нṛсіṃха— Господа Нрісімхадеви;лāґі'— для;пṛтгак— окремо;бāḍіла— влаштував;тіна-джане— трьом Божествам;самарпійā— підношення;бāхіре— надворі;дгйāна каіла— став медитувати.
Крім того, він наклав окрему тацю для Нрісімхадеви, Божества, якому поклонявся. Він приготував загалом три підношення. Після того він сів надворі перед храмом і став медитувати на Господа.
2.62
dekge, ṣīggra āsi' vasilā chaitanya-gosāñitina bgoga kgāilā, kichgu avaṣishṭa nāi
Послівний переклад: декге— бачить;ṣīґгра āсі'— швидко прийшовши;васілā— сів;чаітанйа- ґосāñі— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;тіна бгоґа— три окремі підношення;кгāілā— Він з'їв;кічгу аваṣішṭа нāі— нічого не залишив.
У медитації він побачив, як Шрі Чайтан'я Махапрабгу швидко прийшов до храму, сів і з'їв усі три підношення, нічого не залишивши.
2.63
ānande vihvala pradyumna, paḍe aṣru-dgāra"hāhā kibā kara" bali' karaye pgutkāra
Послівний переклад: āнанде віхвала— охоплений трансцендентним екстазом;прадйумна— Прад'юмна Брахмачарі;паḍе аṣру-дгāра— сльози котяться з очей;хāхā— гей- гей;кібā кара— що робиш;балі'— кажучи;карайе пгут-кāра— невдоволено пирхає.
Побачивши, як Чайтан'я Махапрабгу все з'їв, Прад'юмна Брахмачарі поринув у трансцендентний екстаз, і з очей у нього потекли сльози. Однак він невдоволено вигукнув: «Гей-гей, Господи, що Ти робиш? Ти з'їв підношення для всіх!
2.64
'djagannātge-tomāya aikya, kgāo tāṅra bgoganṛsiṃhera bgoga kene kara upayoga?
Послівний переклад: джаґаннāтге— з Господом Джаґаннатгою;томāйа— Твоя;аікйа— єдність;кгāо тāṅра бгоґа— можеш їсти Його підношення;нṛсіṃхера бгоґа— підношення Нрісімхадеви;кене кара упайоґа— чому їси.
Господи, Ти єдиний з Джаґаннатгою, тож я не маю нічого проти того, щоб Ти з'їв Його підношення. Але чому Ти чіпаєш підношення для Господа Нрісімхадеви?
2.65
nṛsiṃhera haila djāni ādji upavāsaṭgākura upavāsī rahe, djiye kaichge dāsa?'
Послівний переклад: нṛсіṃхера— Господа Нрісімхи;хаіла— був;джāні— розумію;āджі— сьогодні;упавāса— піст;ṭгāкура упавāсī рахе— господар постить;джійе каічге дāса— як може слуга піклуватись про життя.
Гадаю, Нрісімхадева не мав що поїсти сьогодні і тому поститься. Якщо господар поститься, як слуга може дбати про життя?»
2.66
bgodjana dekgi' yadyapi tāṅra hṛdaye ullāsanṛsiṃha lakshya kari' bāhye kichgu kare duṭkgābgāsa
Послівний переклад: бгоджана декгі'— побачивши, як Господь їсть;йадйапі— хоча;тāṅра хṛдайе— у його серці;уллāса— захват;нṛсіṃха— Господь Нрісімхадева;лакшйа карі'— задля;бāхйе— зовні;кічгу— дещо;каре— робить;дуṭкга-āбгāса— вияв невдоволення.
Хоча серце Нрісімхи Брахмачарі сповнював захват від того, що Шрі Чайтан'я Махапрабгу все з'їв, з огляду на Господа Нрісімхадеву він для годиться висловив невдоволення.
2.67
svayaṃ bgagavān kṛshṇa-chaitanya-gosāñidjagannātga-nṛsiṃha-saha kichgu bgeda nāi
Послівний переклад: свайам— особисто;бгаґавāн— Верховний Бог-Особа;кṛшṇа-чаітанйа-ґосāñі— Господь Шрі Крішна Чайтан'я Махапрабгу;джаґаннāтга-нṛсіṃха-саха— з Господом Джаґаннатгою і Нрісімхадевою;кічгу бгеда— хоч якоїсь різниці;нāі— немає.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу — це Сам Верховний Бог-Особа. Тому немає жодної різниці між Ним, Господом Джаґаннатгою і Господом Нрісімхадевою.
2.68
ihā djānibāre pradyumnera gūḍga haita manatāhā dekgāilā prabgu kariyā bgodjana
Послівний переклад: іхā— це;джāнібāре— пізнати;прадйумнера— Прад'юмни Брахмачарі;ґūḍга— глибоко;хаіта мана— було прагнення;тāхā— те;декгāілā— показав;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;карійā бгоджана— поївши.
В глибині серця Прад'юмна Брахмачарі прагнув пересвідчитись у цьому. Тому Шрі Чайтан'я Махапрабгу Своїми діями продемонстрував йому це.
2.69
bgodjana kariyā prabgu gelā pāṇihāṭisantosha pāilā dekgi' vyañdjana-paripāṭī
Послівний переклад: бгоджана карійā— з'ївши всі підношення;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;ґелā пāṇіхāṭі— вирушив до Паніхаті;сантоша пāілā— Він був дуже задоволений;декгі'— побачивши;вйаñджана-паріпāṭī— страви з овочів.
З'ївши всі підношення, Шрі Чайтан'я Махапрабгу вирушив до Паніхаті. Там Його дуже втішило розмаїття овочевих страв, які наготували в оселі Раґгави.
2.70
ṣivānanda kahe, — 'kene karaha pgutkāra?'teṅha kahe, — "dekga tomāra prabgura vyavahāra
Послівний переклад: ṣівāнанда кахе— Шівананда Сена сказав;кене караха пгут-кāра— чому пирхаєш;теṅха кахе— той відповідає;декга— поглянь;томāра прабгура— твого Господа;вйавахāра— поведінка.
Шівананда запитав Нрісімхананду: «Чого ти пирхаєш?»Нрісімхананда відповів: «Поглянь лише, як поводиться твій Господь Шрі Чайтан'я Махапрабгу.
2.71
tina djanāra bgoga teṅho ekelā kgāilādjagannātga-nṛsiṃha upavāsī ha-ilā"
Послівний переклад: тіна джанāра— трьох Божеств;бгоґа— підношення;теṅхо— Він;екелā— один;кгāілā— з'їв;джаґаннāтга-нṛсіṃха— Господь Джаґаннатга й Господь Нрісімхадева;упавāсī ха-ілā— змушені поститись.
Узяв сам-один з'їв підношення для всіх трьох Божеств. Тепер і Джаґаннатга, і Нрісімхадева мусять постити».
2.72
ṣuni ṣivānandera chitte ha-ila saṃṣayakibā premāveṣe kahe, kibā satya haya
Послівний переклад: ṣуні— почувши;ṣівāнандера— Шівананди;чітте— в розумі;ха-іла саṃṣайа— був сумнів;кібā— чи;према-āвеṣе кахе— говорить щось в любовному екстазі;кібā— чи;сатйа хайа— це є правда.
Почувши таку мову, Шівананда Сена завагався, чи Нрісімхананда Брахмачарі говорить так від любовного екстазу, чи це дійсно правда.
2.73
tabe ṣivānande kichgu kahe brahmachārīsāmagrī āna nṛsiṃha lāgi punaṭ pāka kari'
Послівний переклад: табе— тоді;ṣівāнанде— Шівананді;кічгу— дещо;кахе— каже;брахмачāрī— Нрісімхананда Брахмачарі;сāмаґрī āна— принеси ще продуктів;нṛсіṃха лāґі'— для Господа Нрісімхадеви;пунаṭ— знову;пāка карі'— готуватиму.
Нрісімхананда Брахмачарі сказав спантеличеному Шівананді Сені: «Неси ще продуктів. Готуватиму для Господа Нрісімхадеви ще раз».
2.74
tabe ṣivānanda bgoga-sāmagrī ānilāpāka kari' nṛsiṃhera bgoga lāgāilā
Послівний переклад: табе— тоді;ṣівāнанда— Шівананда Сена;бгоґа-сāмаґрī— продукти;āнілā— приніс;пāка карі'— приготувавши;нṛсіṃхера— для Господа Нрісімхадеви;бгоґа лāґāілā— запропонував їжу.
Шівананда Сена приніс ще продуктів, і Прад'юмна Брахмачарі знову зварив їсти й зробив підношення для Нрісімхадеви.
2.75
varshāntare ṣivānanda lañā bgakta-gaṇanīlāchale dekge yāñā prabgura charaṇa
Послівний переклад: варша-антаре— через рік;ṣівāнанда— Шівананда Сена;лаñā— взявши;бгакта-ґаṇа— всіх відданих;нīлāчале— до Джаґаннатга Пурі;декге— бачить;йāñā— пішовши;прабгура чараṇа— лотосові стопи Господа.
Через рік Шівананда Сена пішов з усіма іншими відданими до Джаґаннатга Пурі, щоб побачити лотосові стопи Шрі Чайтан'ї Махапрабгу.
2.76
eka-dina sabgāte prabgu bāta chālāilānṛsiṃhānandera guṇa kahite lāgilā
Послівний переклад: ека-діна— одного дня;сабгāте— у присутності всіх відданих;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;бāта чāлāілā— здійняв мову (про те, як Він їв підношення Нрісімхананди);нṛсіṃхāнандера— Нрісімхананди Брахмачарі;ґуṇа— трансцендентні якості;кахіте лāґілā— став обговорювати.
Якось у присутності всіх відданих Господь здійняв мову за Нрісімхананду Брахмачарі й став хвалити його трансцендентні якості.
2.77
'gata-varsha paushe more karāila bgodjanakabgu nāhi kgāi aichge mishṭānna-vyañdjana'
Послівний переклад: ґата-варша— торік;пауше— у місяці пауша (грудень-січень);море— Мені;карāіла бгоджана— підніс багато страв;кабгу нāхі кгāі— Я ніколи не куштував;аічге— такі;мішṭāнна— солодощі;вйаñджана— овочі.
Господь сказав: «Торік, у місяці пауша, коли Нрісімхананда годував Мене всілякими солодощами та овочами, все було таке смачне, що Я ще ніколи такого не куштував».
2.78
ṣuni' bgakta-gaṇa mane āṣcharya mānilaṣivānandera mane tabe pratyaya djanmila
Послівний переклад: ṣуні'— почувши;бгакта-ґаṇа— всі віддані;мане— в розумі;āṣчарйа мāніла— відчули подив;ṣівāнандера— Шівананди Сени;мане— в розумі;табе— тоді;пратйайа джанміла— з'явилась певність.
Усіх відданих слова Господа здивували, зате Шівананда переконався, що все так таки й було.
2.79
ei-mata ṣachī-gṛhe satata bgodjanaṣrīvāsera gṛhe karena kīrtana-darṣana
Послівний переклад: еі-мата— так;ṣачī-ґṛхе— в оселі Шачімати;сатата— завжди;бгоджана— їсть;ṣрīвāсера ґṛхе— в оселі Шріваси Тгакури;карена— робить;кīртана-дарṣана— відвідини під часкіртанів.
Так само Шрі Чайтан'я Махапрабгу щодня їв у храмі Шачімати і відвідував кіртани в оселі Шріваси Тгакури.
2.80
nityānandera nṛtya dekgena āsi' bāre bāre'nirantara āvirbgāva' rāggavera ggare
Послівний переклад: нітйāнандера нṛтйа— танець Шрі Ніт'янанди Прабгу;декгена— споглядає;āсі'— приходячи;бāре бāре— знову й знову;нірантара āвірбгāва— постійна поява;рāґгавера ґгаре— в оселі Раґгави.
Так само Він приходив щоразу, коли танцював Ніт'янанда Прабгу, і постійно з'являвся в оселі Раґгави.
2.81
prema-vaṣa gaura-prabgu, yāhāṅ premottamaprema-vaṣa hañā tāhā dena daraṣana
Послівний переклад: према-ваṣа— завойований любовним служінням;ґаура-прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу, Ґаурасундара;йāхāṅ према-уттама— де чиста любов;према-ваṣа хаñā— бувши підкорений такою любов'ю;тāхā— там;дена дараṣана— особисто з'являється.
Господь Ґаурасундара дуже сприйнятливий до любові Своїх відданих. Там, де є чиста відданість Господу, Господь, завойований такою любов'ю, Сам являє Себе відданим.
2.82
ṣivānandera prema-sīmā ke kahite pāre?yāṅra preme vaṣa prabgu āise bāre bāre
Послівний переклад: ṣівāнандера— Шівананди Сени;према-сīмā— межу любові;ке— хто;кахіте пāре— може визначити;йāṅра— кого;преме— любовним ставленням;ваṣа— підкорений;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;āісе— приходить;бāре бāре— раз у раз.
Приваблений любовним ставленням Шівананди Сени, Шрі Чайтан'я Махапрабгу приходив до нього знову й знову. Хто здатний виміряти любов Шівананди Сени?
2.83
ei ta' kahilu gaurera 'āvirbgāva'ihā yei ṣune, djāne chaitanya-prabgāva
Послівний переклад: еі та'— так;кахілу— я описав;ґаурера— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;āвірбгāва— прояв;іхā— цей випадок;йеі ṣуне— хто чує;джāне— знає;чаітанйа- прабгāва— велич Шрі Чайтан'ї Махапрабгу.
Отже, я розповів про те, як проявлявся Шрі Чайтан'я Махапрабгу. Кожен, хто слухатиме про ці випадки, зрозуміє трансцендентну велич Господа.
2.84
purushottame prabgu-pāṣe bgagavān āchāryaparama vaishṇava teṅho supaṇḍita ārya
Послівний переклад: пурушоттаме— в Джаґаннатга Пурі;прабгу-пāṣе— в товаристві Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;бгаґавāн āчāрйа— Бгаґаван Ачар'я;парама ваішṇава— чистий відданий;теṅхо— він;су-паṇḍіта— дуже вчений;āрйа— шляхетна людина.
У Джаґаннатга Пурі разом із Шрі Чайтан'єю Махапрабгу жив Бгаґаван Ачар'я — дуже шляхетна та освічена людина і великий відданий.
Пояснення
Про Бгаґавана Ачар'ю можна прочитати в Аді-лілі, десятій главі, 136 вірші.
2.85
sakgya-bgāvākrānta-chitta, gopa-avatārasvarūpa-gosāñi-saha sakgya-vyavahāra
Послівний переклад: сакгйа-бгāва— братерською любов'ю;āкрāнта— охоплене;чітта— серце;ґопа-аватāра— втілення одного з пастушків;сварūпа-ґосāñі-саха— із Сварупою Дамодарою;сакгйа-вйавахāра— дружні стосунки.
Його думки були повністю занурені в братерські стосунки з Богом. Він був втілення одного з пастушків і перебував у дуже дружніх стосунках із Сварупою Дамодарою Ґосвамі.
2.86
ekānta-bgāve āṣriyāchgena chaitanya-charaṇamadgye madgye prabgura teṅho karena nimantraṇa
Послівний переклад: екāнта-бгāве— всіма думками;āṣрійāчгена— віддався під притулок;чаітанйа-чараṇа— лотосових стіп Господа Чайтан'ї;мадгйе мадгйе— іноді;прабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;теṅхо— він;карена— робить;німантраṇа— запрошення.
Він віддався під притулок лотосових стіп Шрі Чайтан'ї Махапрабгу усім серцем. Iноді він запрошував Господа до себе на обід.
2.87
ggare bgāta kari' karena vividga vyañdjanaekale gosāñi lañā karāna bgodjana
Послівний переклад: ґгаре— вдома;бгāта карі'— зваривши рис;карена— готує;вівідга вйаñджана— багато овочів;екале— одного;ґосāñі лаñā— беручи Шрі Чайтан'ю Махапрабгу;карāна бгоджана— годує.
Бгаґаван Ачар'я варив різні страви з рису та овочів і частував Господа, запросивши Його одного.
Пояснення
Більшість відданих, які запрошували Шрі Чайтан'ю Махапрабгу на обід, частували Його залишками їжі, піднесеної Господу Джаґаннатзі. Однак Бгаґаван Ачар'я, замість годувати Господа рештками їжі Джаґаннатги, варив обід сам. В Оріссі їжу, піднесену Господу Джаґаннатзі, називають прасаді, а ту, яку не піднесено Господу Джаґаннатзі, називають амані або ж ґгара-бгата, — рис, зварений удома.
2.88
tāṅra pitā 'vishayī' baḍa ṣatānanda-kgāṅna'vishaya-vimukga' āchārya — 'vairāgya-pradgāna'
Послівний переклад: тāṅра пітā— його батько;вішайī— суспільний діяч;баḍа— досвідчений;ṣатāнанда-кгāṅна— на ім'я Шатананда Кган;вішайа-вімукга— не цікавий урядуванням;āчāрйа— Бгаґаван Ачар'я;ваірāґйа-прадгāна— найбільше схильний до відреченого життя.
Батько Бгаґавана Ачар'ї, Шатананда Кган, був умілим державним діячем, тимчасом як Бгаґавана Ачар'ю урядові справи анітрохи не цікавили. Найбільше його приваблювало відречене життя.
2.89
'gopāla-bgaṭṭāchārya' nāma tāṅra chgoṭa-bgāikāṣīte vedānta paḍi' gelā tāṅra ṭgāñi
Послівний переклад: ґопāла-бгаṭṭāчāрйа— Ґопала Бгаттачар'я;нāма— на ім'я;тāṅра— його;чгоṭа-бгāі— менший брат;кāṣīте— у Бенаресі;ведāнта паḍі'— вивчаючи філософіюведанти; ґелā— прийшов;тāṅра ṭгāñі— до нього дому.
Брата Бгаґавана Ачар'ї звали Ґопала Бгаттачар'я. Якийсь час він вивчав у Бенаресі філософію веданти, а після того прийшов до дому Бгаґавана Ачар'ї.
Пояснення
За тих часів, та й нині теж, філософію веданти вивчають за коментарем Шанкарачар'ї, «Шарірака- бгаш'єю». Можна зрозуміти, що Ґопала Бгаттачар'я, менший брат Бгаґавана Ачар'ї, вивчав веданту за «Шарірака-бгаш'єю», що дає імперсональні тлумачення школи майавада.
2.90
āchārya tāhāre prabgu-pade milāilāantaryāmī prabgu chitte sukga nā pāilā
Послівний переклад: āчāрйа— Бгаґаван Ачар'я;тāхāре— його (свого брата);прабгу-паде мілāілā— привів зустрітися з Шрі Чайтан'єю Махапрабгу;антарйāмī прабгу— Господь Шрі Чайтан'я Махапрабгу, що бачить серце кожного;чітте— всередині;сукга— щастя;нā пāілā— не відчув.
Бгаґаван Ачар'я привів брата зустрітися з Шрі Чайтан'єю Махапрабгу, але Господь, зрозумівши, що Ґопала Бгаттачар'я дотримується філософії майавади, великої радості від цієї зустрічі не відчув.
2.91
āchārya-sambandge bāhye kare prītyābgāsakṛshṇa-bgakti vinā prabgura nā haya ullāsa
Послівний переклад: āчāрйа-самбандге— тому що він був родич Бгаґавана Ачар'ї;бāхйе— зовні;каре— робить;прīті-āбгāса— подобу задоволення;кṛшṇа-бгакті— відданого служіння Господу Крішні;вінā— без;прабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;нā хайа— немає;уллāса— радості.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу не відчуває ніякої радості від зустрічі з кимось, хто не є чистим відданим Крішни. Ґопала Бгаттачар'я був філософ-майаваді, і тому зустріч з ним не втішила Господа. Однак, з огляду на спорідненість Ґопали Бгаттачар'ї з Бгаґаваном Ачар'єю, Шрі Чайтан'я Махапрабгу вдав, що радий зустрічі.
2.92
svarūpa gosāñire āchārya kahe āra dine'vedānta paḍiyā gopāla āisāchge ekgāne
Послівний переклад: сварūпа ґосāñіре— Сварупі Дамодарі Ґосвамі;āчāрйа— Бгаґаван Ачар'я;кахе— каже;āра діне— наступного дня;ведāнта паḍійā— вивчившиведанту; ґопāла— Ґопала;āісāчге— прийшов;екгāне— сюди.
Бгаґаван Ачар'я сказав Сварупі Дамодарі: «До мене прийшов Ґопала, мій молодший брат, який вивчив філософію веданти».
2.93
sabe meli' āisa, ṣuni 'bgāshya' ihāra stgāne'prema-krodga kari' svarūpa balaya vachane
Послівний переклад: сабе мелі'— всі разом;āіса— ходімо;ṣуні— послухаймо;бгāшйа— коментар;іхāра стгāне— від нього;према-кродга карі'— в любовному гніві;сварūпа— Сварупа Дамодара;балайа вачане— каже такі слова.
Бгаґаван Ачар'я запросив Сварупу Дамодару Ґосвамі послухати, як Ґопала коментує «Веданта-сутру». Однак Сварупа Дамодара від любові до Бгаґавана Ачар'ї розсерджено сказав йому:
2.94
"buddgi bgrashṭa haila tomāra gopālera saṅgemāyāvāda ṣunibāre upadjila raṅge
Послівний переклад: буддгі— розум;бграшṭа— втрачений;хаіла— став;томāра— твій;ґопāлера саṅґе— у товаристві Ґопали;мāйāвāда ṣунібāре— слухати коментар, заснований на філософіїмайавади; упаджіла раṅґе— загорівся бажанням.
«Ти стратився розуму, спілкуючись із Ґопалою, і тепер пориваєшся слухати філософію майавади.
2.95
vaishṇava hañā yebā ṣārīraka-bgāshya ṣunesevya-sevaka-bgāva chgāḍi' āpanāre 'īṣvara' māne
Послівний переклад: ваішṇава хаñā— бувшивайшнавою; йебā— кожен, хто;ṣāрīрака-бгāшйа— «Шарірака-бгаш'ю», коментармайаваді; ṣуне— слухає;севйа-севака-бгāва— настрій свідомості Крішни, в якому Господа визнають за господаря, а живу істоту — за Його слугу;чгāḍі'— залишаючи;āпанāре— себе;īṣвара— за Верховного Господа;мāне— вважає.
Коли вайшнава слухає «Шарірака-бгаш'ю», коментар майаваді на «Веданта-сутру», він відходить від свідомості Крішни й перестає визнавати Господа за господаря, а живу істоту за Його слугу. Замість того, він вважає Верховним Господом себе.
Пояснення
Філософи, яких називають кеваладвайта- ваді, зазвичай вивчають «Шарірака-бгаш'ю», коментар Шанкарачар'ї, який закликає стати на засади імперсоналізму і вважати себе за Верховного Господа. Такі пояснення до «Веданта-сутри», засновані на філософії майавади, — це просто витвір уяви. Однак є й інші коментарі до «Веданта- сутри». Коментар Шріли Рамануджачар'ї, «Шрі-бгаш'я», викладає філософію вішіштадвайта-вада. У Брахма-сампрадаї «Пурнапраґ'я-бгаш'я» Мадгвачар'ї утверджує шуддга-двайта-ваду. В Кумара-сампрадаї, чи Німбарка-сампрадаї, Шрі Німбарка в «Паріджата-саурабга-бгаш'ї» викладає філософію двайтадвайта-вада. А в Вішну-свамі-сампрадаї, чи Рудра-сампрадаї, що походить від Господа Шіви, Вішну Свамі написав коментар «Сарваґ'я-бгаш'я», який обґрунтовує шуддгадвайта-ваду.Вайшнави повинні вивчати «Веданта-сутру» за коментарями чотирьох сампрадая-ачарій: Шрі Рамануджачар'ї, Мадгвачар'ї, Вішну Свамі та Німбарки, бо в основі цих коментарів лежить філософія, яка вчить, що Господь — володар, а всі живі істоти — Його вічні слуги. Той, кого цікавить філософія веданти, а найперше вайшнава повинен вивчати ці коментарі. Всі вайшнави до цих коментарів ставляться з великою повагою. В Аді-лілі, сьомій главі, 101 вірші, наведено докладне роз'яснення Шріли Бгактісіддганти Сарасваті Тгакури з цього питання. Коментар майаваді, «Шарірака- бгаш'я», для вайшнавів — наче отрута. Його не слід навіть торкатися. Шріла Бгактівінода Тгакура відзначає, що іноді навіть маха-бгаґавата, дуже піднесений відданий, який віддався лотосовим стопам Крішни, падає з рівня чистого відданого служіння, якщо слухає викладену в «Шарірака-бгаш'ї» філософію майавади. Тому всі вайшнави повинні стерегтись слухати чи читати цей коментар.
2.96
mahā-bgāgavata yei, kṛshṇa prāṇa-dgana yāramāyāvāda-ṣravaṇe chitta avaṣya pgire tāṅra"
Послівний переклад: махā-бгāґавата йеі— хто є відданий високого рівня;кṛшṇа— Господь Крішна;прāṇа-дгана йāра— чий світ і життя;мāйāвāда-ṣраваṇе— слухаючи філософіюмайавади; чітта— серце;аваṣйа— неодмінно;пгіре— змінюється;тāṅра— його.
Філософія майавади являє собою таке хитре плетиво слів, що навіть піднесений відданий, який визнав Крішну дорожчим за життя, змінює своє рішення, прочитавши коментар майаваді на «Веданта-сутру».
2.97
āchārya kahe, — 'āmā sabāra kṛshṇa-nishṭga-chitteāmā sabāra mana bgāshya nāre pgirāite'
Послівний переклад: āчāрйа кахе— Бгаґаван Ачар'я відповів;āмā сабāра— нас усіх;кṛшṇа- нішṭга— відданих Крішні;чітте— серця;āмā сабāра— нас усіх;мана— розум;бгāшйа— «Шарірака-бгаш'я»;нāре пгірāіте— не може змінити.
Незважаючи на застереження Сварупи Дамодари, Бгаґаван Ачар'я вів своє далі: «Всі ми остаточно присвятили серця й душі лотосовим стопам Крішни. Отож «Шарірака-бгаш'я» не може вплинути на наш розум».
2.98
svarūpa kahe, "tatgāpi māyāvāda-ṣravaṇe'chit, brahma, māyā, mitgyā' — ei-mātra ṣune
Послівний переклад: сварūпа кахе— Сварупа Дамодара відповів;татгāпі— все одно;мāйāвāда- ṣраваṇе— слухаючи коментарімайаваді; чіт— знання;брахма— Абсолютна Iстина;мāйā— зовнішня енерґія;мітгйā— оманна;еі-мāтра— тільки ці;ṣуне— чує.
Сварупа Дамодара відповів: «Проте, коли ми слухаємо філософію майавади, ми чуємо, що Брахман — це знання і що всесвіт майі — це ілюзія, але ніякого духовного розуміння від цього ми не дістаємо.
2.99
djīvādjñāna-kalpita īṣvare, sakala-i adjñānayāhāra ṣravaṇe bgaktera pgāṭe mana prāṇa"
Послівний переклад: джīва— звичайна жива істота;аджñāна— невіглаством;калпіта— уявила;īṣваре— у Верховному Господі;сакала-і аджñāна— все невігластво;йāхāра ṣраваṇе— чуючи про що;бгактера— відданого;пгāṭе— крається;мана прāṇа— розум і життєва сила.
Філософи-майаваді намагаються довести, що жива істота — це просто витвір уяви і що Верховний Бог-Особа перебуває під впливом майі. Такі коментарі крають відданому серце».
Пояснення
Шріла Сварупа Дамодара Ґосвамі пояснював Бгаґавану Ачар'ї, що, навіть хоча людину, непохитно віддану служінню Крішні, майавада бгаш'я не зіб'є з шляху, таку бгаш'ю переповнюють імперсоналістичні вислови та ідеї (щодо Брахмана, наприклад). Ці ідеї містять у собі певне знання, але відображають імперсональне розуміння. Майаваді кажуть, що створений з майі світ — ілюзія і що насправді живої істоти немає, а є тільки духовне сяйво. Мало того, вони кажуть, що Бог — це вигадка, що люди думають про Бога тільки через невігластво і що Верховна Абсолютна Iстина, піддавшись на оману зовнішньої енерґії, майі, стає джівою, живою істотою. Коли відданий чує ці всі нісенітниці від невідданого, вони дуже засмучують його, краячи йому серце й душу.
2.100
ladjdjā-bgaya pāñā āchārya mauna ha-ilāāra dina gopālere deṣe pāṭgāilā
Послівний переклад: ладжджā-бгайа— страх і сором;пāñā— відчувши;āчāрйа— Бгаґаван Ачар'я;мауна ха-ілā— замовк;āра діна— наступного дня;ґопāлере— Ґопалу Бгаттачар'ю;деṣе— на батьківщину;пāṭгāілā— послав.
Бгаґаван Ачар'я замовк, сильно засоромлений і зляканий. Наступного дня він попрохав Ґопалу Бгаттачар'ю, щоб той повертався до свого краю.
2.101
eka-dina āchārya prabgure kailā nimantraṇaggare bgāta kari' kare vividga vyañdjana
Послівний переклад: ека-діна— одного дня;āчāрйа— Бгаґаван Ачар'я;прабгуре— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;каілā німантраṇа— зробив запрошення на обід;ґгаре— вдома;бгāта карі'— зваривши рису;каре— готує;вівідга вйаñджана— різні овочеві страви.
Якось Бгаґаван Ачар'я запросив Шрі Чайтан'ю Махапрабгу пообідати в нього вдома і став варити рис та різні овочеві страви.
2.102
'chgoṭa-haridāsa' nāma prabgura kīrtanīyātāhāre kahena āchārya ḍākiyā āniyā
Послівний переклад: чгоṭа-харідāса нāма— відданий на ім'я Чгота Харідаса;прабгура кīртанīйā— співак Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;тāхāре— йому;кахена— каже;āчāрйа— Ачар'я;ḍāкійā āнійā— покликавши до себе додому.
Один відданий на ім'я Чгота Харідаса співав для Шрі Чайтан'ї Махапрабгу. Бгаґаван Ачар'я покликав його до себе додому й сказав:
2.103
'mora nāme ṣikgi-māhitira bgaginī-stgāne giyāṣukla-chāula eka māna ānaha māgiyā'
Послівний переклад: мора нāме— від мого імені;ṣікгі-мāхітіра— Шікгі Махіті;бгаґінī-стгāне— до дому сестри;ґійā— пішовши;ṣукла-чāула— білий рис;ека мāна— однуману(майже сорок кілограм);āнаха— принеси, будь ласка;мāґійā— прохаючи.
«Сходи, будь ласка, до сестри Шікгі Махіті. Від мого імені попрохай у неї одну ману білого рису й принеси сюди».
Пояснення
В Iндії шукла-чаулу (білий рис) називають також атапа-чаула, або рис, який перед шеретуванням не варили. Iнший рис, сіддга-чаула (коричневий рис), перед шеретуванням варять. Для підношення Божествам завжди потрібно брати білий рис вищого ґатунку. Тому Бгаґаван Ачар'я попрохав Чготу Харідасу, чи Харідасу молодшого, співака з товариства Шрі Чайтан'ї Махапрабгу, принести рису від сестри Шікгі Махіті. Мана — це в Оріссі стандартна міра для рису та інших круп.
2.104
māhitira bgaginī sei, nāma — mādgavī-devīvṛddgā tapasvinī āra paramā vaishṇavī
Послівний переклад: мāхітіра бгаґінī— сестра Шікгі Махіті;сеі— ця;нāма— на ім'я;мāдгавī- девī— Мадгаві-деві;вṛддгā— старша жінка;тапасвінī— дуже зречена й сувора у відданому служінні;āра— і;парамā ваішṇавī— віддана найвишого рівня.
Сестру Шікгі Махіті звали Мадгаві-деві. Це була старша жінка, що завжди віддавалась аскезі. Вона була дуже піднесена віддана.
2.105
prabgu lekgā kare yāre — rādgikāra 'gaṇa'djagatera madgye 'pātra' — sāḍe tina djana
Послівний переклад: прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;лекгā каре— приймає;йāре— кого;рāдгікāра ґаṇа— за одну з супутниць Шріматі Радгарані;джаґатера мадгйе— з усього світу;пāтра— найдовіреніші віддані;сāḍе тіна— три з половиною;джана— особи.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу визнавав її за колишню супутницю Шріматі Радгарані. З усього світу тільки троє з половиною входили до кола Його найнаближеніших відданих.
2.106
svarūpa gosāñi, āra rāya rāmānandaṣikgi-māhiti — tina, tāṅra bgaginī — ardga-djana
Послівний переклад: сварūпа ґосāñі— Сварупа Ґосвамі;āра— і;рāйа рāмāнанда— Рамананда Рая;ṣікгі-мāхіті— Шікгі Махіті;тіна— три;тāṅра бгаґінī— його сестра;ардга- джана— пів особи.
Троє — це Сварупа Дамодара, Рамананда Рая та Шікгі Махіті, а половина — це сестра Шікгі Махіті.
2.107
tāṅra ṭgāñi taṇḍula māgi' ānila haridāsataṇḍula dekgi' āchāryera adgika ullāsa
Послівний переклад: тāṅра ṭгāñі— в неї;таṇḍула мāґі'— попрохавши рису;āніла харідāса— Харідаса приніс;таṇḍула декгі'— побачивши рис;āчāрйера— Бгаґавана Ачар'ї;адгіка уллāса— величезне задоволення.
Попрохавши в неї рису, Харідаса молодший приніс його Бгаґавану Ачар'ї, і той був дуже задоволений якістю рису.
2.108
snehe rāndgila prabgura priya ye vyañdjanadeula prasāda, ādā-chāki, lembu-salavaṇa
Послівний переклад: снехе— у великій любові;рāндгіла— варив;прабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;прійа— улюблені;йе— які;вйаñджана— овочі;деула прасāда— залишки їжі з храму Джаґаннатги;āдā-чāкі— натертий імбир;лембу— різновид лимона;са-лаваṇа— з сіллю.
Бгаґаван Ачар'я з великою любов'ю варив усілякі овочеві та інші страви, які полюбляв Шрі Чайтан'я Махапрабгу. Також він дістав рештки їжі від Господа Джаґаннатги та приправи для ліпшого травлення, як оце мелений імбир та певний різновид лимона з сіллю.
2.109
madgyāhne āsiyā prabgu bgodjane vasilāṣālyanna dekgi' prabgu āchārye puchgilā
Послівний переклад: мадгйāхне— опівдні;āсійā— прийшовши;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;бгоджане васілā— сів їсти;ṣāлі-анна— рис високого ґатунку;декгі'— побачивши;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;āчāрйе пучгілā— запитав Бгаґавана Ачар'ю.
Опівдні, коли Шрі Чайтан'я Махапрабгу прийшов їсти підношення Бгаґавана Ачар'ї, Він скуштував добірного рису, а тоді запитав його:
2.110
uttama anna eta taṇḍula kāṅhāte pāilā?āchārya kahe, — mādgavī-pāṣa māgiyā ānilā
Послівний переклад: уттама анна— рис високого ґатунку;ета— такий;таṇḍула— збіжжя;кāṅхāте пāілā— звідки дістав;āчāрйа кахе— Бгаґаван Ачар'я відповів;мāдгавī- пāṣа— від Мадгаві-деві;мāґійā— попрохавши;āнілā— приніс.
«Звідки ти дістав такого добірного рису?»Бгаґаван Ачар'я відповів: «Попрохали в Мадгаві-деві й принесли».
2.111
prabgu kahe, — 'kon yāi' māgiyā ānila?'chgoṭa-haridāsera nāma āchārya kahila
Послівний переклад: прабгу кахе— Шрі Чайтан'я Махапрабгу сказав;кон йāі'— хто пішов;мāґійā— прохаючи;āніла— приніс;чгоṭа-харідāсера— Харідаса молодший;нāма— на ім'я;āчāрйа кахіла— повідомив Бгаґаван Ачар'я.
Коли Шрі Чайтан'я Махапрабгу запитав, хто ходив по рис, Бгаґаван Ачар'я назвав Харідасу молодшого.
2.112
anna praṣaṃsiyā prabgu bgodjana karilānidja-gṛhe āsi' govindere ādjñā dilā
Послівний переклад: анна праṣаṃсійā— похваливши рис;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;бгоджана карілā— поївпрасад; ніджа-ґṛхе— до Своєї оселі;āсі'— прийшовши;ґовіндере— Ґовінді;āджñā ділā— дав наказ.
Похваливши якість рису, Шрі Чайтан'я Махапрабгу поїв прасаду. Згодом, повернувшись до Своєї оселі, Він наказав Ґовінді, Своєму особистому слузі:
2.113
'ādji haite ei mora ādjñā pālibāchgoṭa haridāse ihāṅ āsite nā dibā'
Послівний переклад: āджі хаіте— віднині;еі— цей;мора— Мій;āджñā— наказ;пāлібā— виконуй;чгоṭа харідāсе— Чготі Харідасі;іхāṅ— сюди;āсіте— приходити;нā дібā— не давай.
«Віднині Чготу Харідасу сюди не пускай».
2.114
dvāra mānā haila, haridāsa duṭkgī haila maneki lāgiyā dvāra-mānā keha nāhi djāne
Послівний переклад: двāра мāнā— зачинені двері;хаіла— були;харідāса— Чгота Харідаса;дуṭкгī— дуже нещасний;хаіла мане— став усередині;кі лāґійā— через що;двāра-мāнā— двері зачинені;кеха нāхі джāне— ніхто не міг зрозуміти.
Коли Харідаса молодший почув, що йому веліли більше не приходити до Шрі Чайтан'ї Махапрабгу, він впав у відчай. Ніхто не зрозумів, через що йому заборонено приходити.
2.115
tina-dina haila haridāsa kare upavāsasvarūpādi āsi, puchgilā mahāprabgura pāṣa
Послівний переклад: тіна-діна хаіла— три дні;харідāса— Харідаса молодший;каре упавāса— постився;сварūпа-āді— Сварупа Дамодара та інші довірені віддані;āсі— приходячи;пучгілā— запитували;махāпрабгура пāṣа— в Шрі Чайтан'ї Махапрабгу.
Три дні поспіль Харідаса постив. Після того Сварупа Дамодара Ґосвамі та інші довірені віддані звернулись до Шрі Чайтан'ї Махапрабгу з запитанням.
2.116
"kon aparādga, prabgu, kaila haridāsa?ki lāgiyā dvāra-mānā, kare upavāsa?"
Послівний переклад: кон апарāдга— який великий гріх;прабгу— Господи;каіла харідāса— зробив Харідаса;кі лāґійā— через що;двāра-мāнā— зачинені двері;каре упавāса— він поститься зараз.
«Який великий гріх скоїв Харідаса молодший? Через що йому заказано приходити під Твої двері? Він поститься вже три дні».
2.117
prabgu kahe, — "vairāgī kare prakṛti sambgāshaṇadekgite nā pāroṅ āmi tāhāra vadana
Послівний переклад: прабгу кахе— Шрі Чайтан'я Махапрабгу відповів;ваірāґī— особа на зреченому ступені життя;каре— робить;пракṛті самбгāшаṇа— довірчі розмови з жінкою;декгіте нā пāроṅ— не можу бачити;āмі— Я;тāхāра вадана— його обличчя.
Господь відповів: «Мені нестерпно бачити обличчя людини, яка прийняла зречений сан, але балакає з жінками.
Пояснення
Шріла Бгактісіддганта Сарасваті Тгакура зазначає, що основна якість вайшнави — це саралата, або прямодушність, тоді як дводушність, або лукавство, становить велику зраду засад відданого служіння. З ростом у свідомості Крішни відданий повинен поступово розвивати відразу до матеріальних принад і дедалі більшу прив'язаність до служіння Господеві. Людина, яка насправді не розвинула відреченості від матеріальної діяльності, але проголошує себе великим відданим, — шахрай. Її поведінка нікого не тішить.
2.118
durvāra indriya kare vishaya-grahaṇadāravī prakṛti hare munerapi mana
Послівний переклад: дурвāра— неприборкані;індрійа— чуття;каре— роблять;вішайа-ґрахаṇа— прийняття об'єктів чуттів;дāравī пракṛті— дерев'яна статуя жінки;харе— приваблює;мунер апі— навіть великого мудреця;мана— розум.
Чуття линуть до об'єктів насолоди так сильно, що й дерев'яна статуя жінки приваблює розум навіть великого святого.
Пояснення
Чуття і їхні об'єкти пов'язані так тісно, що розум навіть великого святого приваблюється до дерев'яної статуї у вигляді принадної молодої жінки. Об'єкти чуттів, а саме форма, звук, запах, смак і дотик, завше ваблять очі, вуха, ніс, язик та шкіру. Чуття та їхні об'єкти від природи мають тісний зв'язок, і тому навіть деякі люди, які висувають гасло приборкання чуттів, так і не виходять з-під влади об'єктів чуттів. Чуття неможливо опанувати, якщо не очистити їх і не залучити до служіння Господеві. Тому навіть у святого, який складає обітницю приборкувати чуття, вони іноді приваблюються до своїх об'єктів.
2.119
mātrā svasrā duhitrā vā nā viviktāsano bgavetbalavān indriya-grāmo vidvāṃsam api karshati
Послівний переклад: мāтрā— зі своєю матір'ю;свасрā— зі своєю сестрою;духітрā— зі своєю дочкою;вā— чи;нā— не;вівікта-āсанаṭ— сидячи разом;бгавет— повинно бути;балавāн— дуже сильні;індрійа-ґрāмаṭ— сукупність чуттів;відвāṃсам— того, хто знає про звільнення;апі— навіть;каршаті— тягнуть.
«Не слід сидіти наодинці навіть поряд з матір'ю, сестрою чи дочкою, бо чуття такі сильні, що можуть оволодіти навіть людиною великого знання».
Пояснення
Цей вірш вміщений у «Ману-самхіті»(2.215) і в «Шрімад-Бгаґаватам»(9.19.17).
2.120
kshudra-djīva saba markaṭa-vairāgya kariyāindriya charāñā bule 'prakṛti' sambgāshiyā"
Послівний переклад: кшудра-джīва— нещасні живі істоти;саба— всі;маркаṭа ваірāґйа— мавп'яче відречення;карійā— роблячи;індрійа чарāñā— задовольняючи чуття;буле— блукають;пракṛті самбгāшійā— довірчо балакаючи з жінками.
Є багато людей, які не мають великих статків і вдаються до зреченого ступеню життя, як мавпи. Вони блукають повсюди, задовольняючи чуття і пускаючись у довірчі балачки з жінками».
Пояснення
Людина повинна неухильно дотримуватись чотирьох реґулівних засад: відмовитись від незаконного сексу, м'ясоїдства, дурманних речовин та азартних ігор, — і так проґресувати в духовному житті. Людина, непридатна до вайраґ'ї, зреченого життя, яка під напливом почуттів приймає санн'ясу, але залишається прив'язана до жінок, перебуває в дуже небезпечному становищі. Її зречення називають марката-вайраґ'єю, мавп'ячим відреченням. Мавпа живе в лісі, харчується плодами і навіть не прикривається одягом. В цьому вона скидається на святого, але водночас мавпа завше думає про самиць і нерідко тримає коло себе десятки самиць для статевих зносин. Це називається марката-вайраґ'я. Тому непридатній до зреченого життя людині не можна приймати зречений сан. Того, хто прийняв санн'ясу, але знову відчуває чуттєве збудження перед об'єктами чуттів і пускається в інтимні розмови з жінками, називають дгарма-дгваджі або дгарма-каланка — «той, хто ганьбить релігійну громаду». Отже, треба бути в цьому вкрай обережним. Шріла Бгактісіддганта Сарасваті Тгакура пояснює, що слово маркаṭа означає «невгамовний». Невгамовна особа не може бути в чомусь постійною, вона просто вештається, задовольняючи свої чуття. Аби зажити від інших похвали, завоювати дешеву шану послідовників та простих людей, така людина іноді вдягається як зречений санн'ясі чи бабаджі, але неспроможна облишити бажання задовольняти чуття, а зокрема бажання спілкуватися з жінками. Така людина не може розвиватись у духовному житті. Є вісім форм чуттєвої насолоди жінками, до яких належать також розмови та думки про них. Отже, для санн'ясі, особи на зреченому ступені життя, близько спілкуватися з жінками — великий гріх. Шрі Рамананда Рая та Шріла Нароттама даса Тгакура досягнули вершин зреченості, але їхні імітатори мають їх за звичайних людей і через цю помилку падають жертвою матеріальної енерґії.
2.121
eta kahi' mahāprabgu abgyantare gelāgosāñira āveṣa dekgi' sabe mauna hailā
Послівний переклад: ета кахі'— сказавши це;махāпрабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;абгйантаре ґелā— увійшов у Свою кімнату;ґосāñіра— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;āвеṣа— сердитий настрій;декгі'— побачивши;сабе— всі;мауна хаілā— замовкли.
З цими словами Шрі Чайтан'я Махапрабгу пішов до Себе в покій. Побачивши, як Він сердиться, всі віддані замовкли.
2.122
āra dine sabe meli' prabgura charaṇeharidāsa lāgi, kichgu kailā nivedane
Послівний переклад: āра діне— наступного дня;сабе мелі'— всі віддані;прабгура чараṇе— до лотосових стіп Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;харідāса лāґі— за Харідасу молодшого;кічгу— дещо;каілā ніведане— попрохали.
Наступного дня всі віддані зібрались до лотосових стіп Шрі Чайтан'ї Махапрабгу прохати за Харідасу молодшого.
2.123
"alpa aparādga, prabgu karaha prasādaebe ṣikshā ha-ila nā karibe aparādga"
Послівний переклад: алпа апарāдга— образа не дуже велика;прабгу— Господи;караха прасāда— змилуйся;ебе— зараз;ṣікшā ха-іла— дістав достатній урок;нā карібе— не робитиме;апарāдга— образу.
«Харідаса зробив невеликий гріх, — сказали вони. — Тому, Господи, будь ласка, зглянься на нього. Його вже достатньо провчено. Він більше не припуститься такого гріха».
2.124
prabgu kahe, — "mora vaṣa nahe mora manaprakṛti-sambgāshī vairāgī nā kare darṣana
Послівний переклад: прабгу кахе— Шрі Чайтан'я Махапрабгу сказав;мора ваṣа— в Моїх силах;нахе— не є;мора— Мій;мана— розум;пракṛті-самбгāшī— той, хто розмовляє з жінками;ваірāґī— зреченик;нā каре дарṣана— не дивиться.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу сказав: «Мій розум не слухається Мене. Він не бажає бачити людини зреченого ступеню життя, яка веде задушевні розмови з жінками.
2.125
nidja kārye yāha sabe, chgāḍa vṛtgā katgāpunaṭ yadi kaha āmā nā dekgibe hetgā"
Послівний переклад: ніджа кāрйе— свої справи;йāха сабе— йдіть собі всі;чгāḍа— залиште;вṛтгā катгā— марні балачки;пунаṭ— знову;йаді каха— якщо заговорите;āмā— Мене;нā декгібе— не побачите;хетгā— тут.
Дбайте про свої справи й облиште ці марні балачки. Якщо ви ще раз зі Мною заговорите про це, Я піду геть і ви Мене більше тут не побачите».
2.126
eta ṣuni' sabe nidja-karṇe hasta diyānidja nidja kārye sabe gela ta' uṭgiyā
Послівний переклад: ета ṣуні'— почувши це;сабе— всі віддані;ніджа-карṇе— свої вуха;хаста дійā— затуливши руками;ніджа ніджа кāрйе— кожен до своїх обов'язків;сабе— усі;ґела— пішли;та'— певно;уṭгійā— повстававши.
Почувши це, віддані затулили руками вуха, повставали й порозходились кожен у своїх справах.
2.127
mahāprabgu madgyāhna karite chali, gelābudjgana nā yāya ei mahāprabgura līlā
Послівний переклад: махāпрабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;мадгйāхна каріте— виконувати опівденні обов'язки;чалі— йдучи;ґелā— пішов;буджгана нā йāйа— не могли зрозуміти;еі— цю;махāпрабгура лīлā— розвагу Шрі Чайтан'ї Махапрабгу.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу теж пішов звідти, щоб виконати опівденні обов'язки. Ніхто не розумів Його гри.
2.128
āra dina sabe paramānanda-purī-stgāne'prabguke prasanna kara' — kailā nivedane
Послівний переклад: āра діна— наступного дня;сабе— всі віддані;парамāнанда-пурī-стгāне— в оселі Парамананди Пурі;прабгуке— Шрі Чайтан'ю Махапрабгу;прасанна кара— будь ласка, постарайся власкавити;каілā ніведане— попрохали.
Наступного дня всі віддані пішли до Шрі Парамананди Пурі й попрохали його, щоб він заспокоїв Господа.
2.129
tabe purī-gosāñi ekā prabgu-stgāne āilānamaskari' prabgu tāṅre sambgrame vasāilā
Послівний переклад: табе— тоді;пурī-ґосāñі— Парамананда Пурі;екā— один;прабгу-стгāне— до оселі Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;āілā— прийшов;намаскарі'— поклонившись;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;тāṅре— його;самбграме— з великою повагою;васāілā— посадив.
Тоді Парамананда Пурі прийшов сам-один до Шрі Чайтан'ї Махапрабгу. Господь поклонився йому і з великою повагою посадовив його.
2.130
puchgilā, — ki ādjñā, kene haila āgamana?'haridāse prasāda lāgi' kailā nivedana
Послівний переклад: пучгілā— Господь запитав;кі āджñā— який твій наказ;кене хаіла āґамана— з якої причини ти прийшов;харідāсе прасāда лāґі'— про милість до Харідаси молодшого;каілā ніведана— він попрохав.
Господь запитав: «Яке буде твоє веління? З якою метою ти прийшов?» Тоді Парамананда Пурі став прохати Господа зглянутись на Харідасу молодшого.
2.131
ṣuniyā kahena prabgu, — "ṣunaha, gosāñisaba vaishṇava lañā tumi raha ei ṭgāñi
Послівний переклад: ṣунійā— почувши;кахена прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;ṣунаха— послухай, будь ласка;ґосāñі— Мій повелителю;саба ваішṇава— усіхвайшнавів; лаñā— узявши;тумі— твоя світлість;раха— залишайся;еі ṭгāñі— у цьому місці.
Почувши це прохання, Шрі Чайтан'я Махапрабгу відказав: «Повелителю, послухай Мене, будь ласка. Ліпше буде, щоб у цьому будинку жив ти з усіма відданими.
2.132
more ādjñā haya, muñi yāṅa ālālanātgaekale rahiba tāhāṅ, govinda-mātra sātga"
Послівний переклад: море— Мені;āджñā хайа— вели, будь ласка;муñі— Я;йāṅа— йду;āлāланāтга— в місто Алаланатга;екале рахіба— один залишусь;тāхāṅ— там;ґовінда- мāтра сāтга— тільки з Ґовіндою.
Дозволь Мені, будь ласка, піти до Алаланатги. Я житиму Собі там самотою, і зі Мною буде тільки Ґовінда».
2.133
eta bali' prabgu yadi govinde bolāilāpurīre namaskāra kari' uṭgiyā chalilā
Послівний переклад: ета балі'— сказавши це;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;йаді— коли;ґовінде болāілā— покликав Ґовінду;пурīре— Парамананді Пурі;намаскāра карі'— поклонившись;уṭгійā чалілā— встав і пішов геть.
Сказавши це, Господь гукнув Ґовінду, поклонився Парамананді Пурі, підвівся й пішов геть.
2.134
āste-vyaste purī-gosāñi prabgu āge gelāanunaya kari' prabgure ggare vasāilā
Послівний переклад: āсте-вйасте— з великим поспіхом;пурī-ґосāñі— Парамананда Пурі;прабгу āґе— перед Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;ґелā— пішов;анунайа карі'— з великим смиренням;прабгуре— Шрі Чайтан'ю Махапрабгу;ґгаре— в Його покої;васāілā— посадив.
Парамананда Пурі Ґосані прожогом кинувся перед Господа і якнайсмиренніше вмовив Його сісти у Своїй кімнаті.
2.135
"tomāra ye ichchgā, kara, svatantra īṣvarakebā ki balite pāre tomāra upara?
Послівний переклад: томāра йе іччгā— що Ти бажаєш;кара— роби;сватантра īṣвара— незалежний Верховний Бог-Особа;кебā— хто;кі баліте пāре— що може казати;томāра упара— над Тобою.
Парамананда Пурі сказав: «Дорогий Господи Чайтан'є, Ти незалежний Бог-Особа. Ти можеш чинити, що забажаєш. Хто Тобі може що сказати?
2.136
loka-hita lāgi' tomāra saba vyavahāraāmi saba nā djāni gambgīra hṛdaya tomāra"
Послівний переклад: лока-хіта лāґі'— для добра всіх людей;томāра— Твої;саба— всі;вйавахāра— дії;āмі саба— ми всі;нā джāні— не розуміємо;ґамбгīра— дуже глибоке й серйозне;хṛдайа— серце;томāра— Твоє.
Все, що Ти робиш, покликане принести добро всім людям. Нам не зрозуміти Твоїх вчинків, бо наміри Твої глибокі й дуже серйозні».
2.137
eta bali' purī-gosāñi gelā nidja-stgāneharidāsa-stgāne gelā saba bgakta-gaṇe
Послівний переклад: ета балі'— сказавши це;пурī-ґосāñі— Парамананда Ґосані;ґелā— пішов;ніджа-стгāне— до себе додому;харідāса-стгāне— до оселі Харідаси молодшого;ґелā— пішли;саба бгакта-ґаṇе— всі інші віддані.
Сказавши це, Парамананда Пурі Ґосані пішов додому. Після того всі віддані пішли провідати Харідасу молодшого.
2.138
svarūpa-gosāñi kahe, — "ṣuna, haridāsasabe tomāra hita vāñchgi, karaha viṣvāsa
Послівний переклад: сварūпа-ґосāñі кахе— Сварупа Дамодара Ґосані сказав;ṣуна харідāса— послухай-но, Харідасо;сабе— ми всі;томāра хіта вāñчгі— бажаємо тобі добра;караха віṣвāса— повір.
Сварупа Дамодара Ґосані мовив: «Послухай-но, Харідасо. Повір нам, всі ми бажаємо тобі добра.
2.139
prabgu haṭge paḍiyāchge svatantra īṣvarakabgu kṛpā karibena yāte dayālu antara
Послівний переклад: прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;хаṭге паḍійāчге— прийняв настрій неослабного гніву;сватантра īṣвара— незалежний Бог-Особа;кабгу— якийсь час;кṛпā карібена— змилується (над тобою);йāте— бо;дайāлу— милостивий;антара— у серці.
Зараз Шрі Чайтан'я Махапрабгу не хоче змінювати Свій настрій гніву, адже Він незалежний Верховний Бог-Особа. Але за якийсь час Він неодмінно змилується над тобою, бо Його серце дуже добре.
2.140
tumi haṭga kaile tāṅra haṭga se bāḍibesnāna bgodjana kara, āpane krodga yābe"
Послівний переклад: тумі хаṭга каіле— якщо наполягатимеш далі;тāṅра— Його;хаṭга— завзятість;се— це;бāḍібе— збільшить;снāна бгоджана кара— омийся і поїжпрасаду; āпане кродга йāбе— Його гнів вгамується сам собою.
Господь наполягає на Своєму, і якщо ти наполягатимеш також, то Господь тільки ще твердіше стоятиме на Своєму. Ліпше омийся й поїж прасаду. З часом Його гнів вляжеться сам собою».
2.141
eta bali tāre snāna bgodjana karāñāāpana bgavana āilā tāre āṣvāsiyā
Послівний переклад: ета балі— сказавши це;тāре— його;снāна бгоджана карāñā— спонукавши омитись і поїстипрасаду; āпана бгавана— до своєї домівки;āілā— повернувся;тāре āṣвāсійā— підбадьоривши його.
Отож, Сварупа Дамодара Ґосвамі переконав Харідасу помитись і поїсти прасаду. Підбадьоривши його, він повернувся додому.
2.142
prabgu yadi yāna djagannātga-daraṣanedūre rahi' haridāsa karena darṣane
Послівний переклад: прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;йаді— коли;йāна— йде;джаґаннāтга- дараṣане— дивитись на Господа Джаґаннатгу;дūре рахі'— стоячи на відстані;харідāса— Харідаса молодший;карена дарṣане— дивиться.
Коли Шрі Чайтан'я Махапрабгу йшов подивитись на Господа Джаґаннатгу в храмі, Харідаса стояв на відстані й дивився на Нього.
2.143
mahāprabgu — kṛpā-sindgu, ke pāre budjgite?priya bgakte daṇḍa karena dgarma budjgāite
Послівний переклад: махāпрабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;кṛпā-сіндгу— океан милості;ке пāре буджгіте— хто може зрозуміти;прійа бгакте— Свого дорогого відданого;даṇḍа карена— карає;дгарма буджгāіте— щоб втвердити засади релігії чи обов'язку.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу — це океан милості. Хто може Його зрозуміти? Коли Він карає Своїх дорогих відданих, Він робить це тільки для того, щоб відродити засади релігії чи обов'язку.
Пояснення
Шріла Бгактісіддганта Сарасваті Тгакура щодо цього каже, що Шрі Чайтан'я Махапрабгу, океан милості, покарав Харідасу молодшого, хоча той був дорогий Йому відданий, для того щоб показати: член громади відданих, людина, яка виконує чисте віддане служіння, не повинна лицемірити. Для відданого, який виконує служіння на зреченому ступені, близькі стосунки з жінками — це, безперечно, лицемірство. Харідасу молодшого покарано для того, щоб був приклад для майбутній сахаджій, що можуть перевдягатись за зречеників, наслідуючи Рупу Ґосвамі та інших істинних санн'ясі, але потай вступають у незаконні зв'язки з жінками. Для науки таким людям Шрі Чайтан'я Махапрабгу покарав Свого дорогого відданого Харідасу за невеликий відступ від реґулівних засад. Шріматі Мадгаві-деві була дуже піднесена віддана, тому звернутись до неї з проханням дати рису для Шрі Чайтан'ї Махапрабгу зовсім не було великим гріхом. Однак, для того щоб зберегти взірець дотримання реґулівних засад на майбутнє, Шрі Чайтан'я Махапрабгу висунув непорушну засаду: жодній особі зреченого сану не вільно спілкуватися близько з жінками. Якби Шрі Чайтан'я Махапрабгу не покарав Харідасу молодшого за цей невеликий переступ, так звані віддані Господа зловживали б прикладом Харідаси молодшого для того, щоб виправдати свою звичку вступати в необмежені заборонені зносини з жінками. Вони й так запевняють, що вайшнаві так поводитись дозволено. Але це суворо заборонено. Шрі Чайтан'я Махапрабгу — вчитель усього світу, і тому Він влаштував це суворе покарання для того, щоб на прикладі довести: вайшнавська філософія ніколи не дозволяє незаконних статевих стосунків. Саме з цією метою Господь покарав Харідасу молодшого. Насправді Шрі Чайтан'я Махапрабгу — наймилостивіше втілення Верховного Бога-Особи, але Він суворо забороняв незаконні статеві стосунки.
2.144
dekgi' trāsa upadjila saba bgakta-gaṇesvapne-ha chgāḍila sabe strī-sambgāshaṇe
Послівний переклад: декгі'— побачивши;трāса— настрій страху;упаджіла— з'явився;саба бгакта-ґаṇе— серед усіх відданих;свапне-ха— навіть у снах;чгāḍіла— перестали;сабе— всі;стрī-самбгāшаṇе— розмовляти з жінками.
Ця повчальна подія посіяла серед відданих острах. Всі вони перестали розмовляти з жінками, навіть у снах.
Пояснення
Що стосується до стрī-самбгāшаṇа, розмов з жінками, Шріла Бгактісіддганта Сарасваті Тгакура каже, що розмовляти з жінками задля того, щоб грубо чи тонко потішити чуття їхнім товариством, суворо заборонено. Чанак'я Пандіта, видатний вчитель моралі, каже: мāтṛ-ват пара-дāрешу. Отже, уникати тісних стосунків з жінками повинні не лише люди, які прийняли зречений сан чи виконують віддане служіння, а й усі інші. До чужої дружини слід ставитись, як до своєї матері.
2.145
ei-mate haridāsera eka vatsara gelatabu mahāprabgura mane prasāda nahila
Послівний переклад: еі-мате— ось так;харідāсера— Харідаси молодшого;ека ватсара— один рік;ґела— минув;табу— однак;махāпрабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;мане— в розумі;прасāда нахіла— не було ознак жалю.
Так минув рік, але ніяких знаків милості Шрі Чайтан'ї Махапрабгу до Харідаси молодшого не з'явилось.
2.146
rātri avaṣeshe prabgure daṇḍavat hañāprayāgete gela kāreha kichgu nā baliyā
Послівний переклад: рāтрі аваṣеше— під кінець одної ночі;прабгуре— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;даṇḍават хаñā— поклонившись;прайāґете— до святого місця Праяґа (Аллахабад);ґела— пішов;кāреха— кому-небудь;кічгу— що-небудь;нā балійā— не сказавши.
Якось удосвіта Харідаса молодший шанобливо поклонився Шрі Чайтан'ї Махапрабгу й, не кажучи нікому слова, вирушив до Праяґи.
2.147
prabgu-pada-prāpti lāgi' saṅkalpa karilatriveṇī praveṣa kari' prāṇa chgāḍila
Послівний переклад: прабгу-пада— лотосові стопи Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;прāпті лāґі'— щоб здобути;саṅкалпа каріла— твердо вирішив;трі-веṇī правеṣа карі'— увійшовши в Праязі у води там, де зливаються Ґанґа та Ямуна;прāṇа чгāḍіла— покинув життя.
Харідаса молодший твердо вирішив здобути притулок біля лотосових стіп Шрі Чайтан'ї Махапрабгу. З цією думкою він увійшов у глибокі води Трівені, місця злиття Ґанґи та Ямуни біля Праяґи, і таким чином наклав на себе руки.
2.148
sei-kshaṇe divya-dehe prabgu-stgāne āilāprabgu-kṛpā pāñā antardgānei rahilā
Послівний переклад: сеі-кшаṇе— відразу ж;дівйа-дехе— у духовному тілі;прабгу-стгāне āілā— прийшов до Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;прабгу-кṛпā— милість Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;пāñā— діставши;антардгāнеі рахілā— залишився невидимий.
Відразу ж після самогубства він у своєму духовному тілі пішов до Шрі Чайтан'ї Махапрабгу й отримав від Господа милість, залишившись однак невидимий.
2.149
gandgarva-dehe gāna karena antardgānerātrye prabgure ṣunāya gīta, anye nāhi djāne
Послівний переклад: ґандгарва-дехе— у тілі ґандгарви;ґāна карена— співає;антардгāне— невидимо;рāтрйе— увечері;прабгуре— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;ṣунāйа ґīта— співав;анйе— інші;нāхі джāне— не розуміли.
У духовному тілі, схожому на тіло ґандгарви, Харідаса молодший, невидимий для всіх, співав вечорами для Шрі Чайтан'ї Махапрабгу. Однак ніхто, крім Господа, про це не знав.
2.150
eka-dina mahāprabgu puchgilā bgakta-gaṇe'haridāsa kāṅhā? tāre ānaha ekgāne'
Послівний переклад: ека-діна— одного дня;махāпрабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;пучгілā бгакта-ґаṇе— запитав відданих;харідāса кāṅхā— де Харідаса;тāре— його;āнаха екгāне— приведіть сюди.
Одного дня Шрі Чайтан'я Махапрабгу запитав відданих: «Де Харідаса? Можете привести його сюди».
2.151
sabe kahe, — 'haridāsa varsha-pūrṇa dinerātre uṭgi kāṅhā gelā, keha nāhi djāne"
Послівний переклад: сабе кахе— всі сказали;харідāса— Харідаса;варша-пūрṇа діне— після цілого року;рāтре— вночі;уṭгі— вставши;кāṅхā ґелā— куди пішов;кеха нāхі джāне— ніхто не знає.
Віддані відповіли: «Через рік після тої події Харідаса якось встав уночі й пішов кудись. Куди саме, ніхто не знає».
2.152
ṣuni' mahāprabgu īshat hāsiyā rahilāsaba bgakta-gaṇa mane vismaya ha-ilā
Послівний переклад: ṣуні'— почувши;махāпрабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;īшат— легко;хāсійā рахілā— усміхався далі;саба бгакта-ґаṇа— всі віддані;мане— в розумі;вісмайа ха-ілā— були здивовані.
На сумну мову відданих Шрі Чайтан'я Махапрабгу ледь усміхнувся. Всіх відданих це дуже здивувало.
2.153
samudra-snāne gelā sabe, ṣune katgo dūreharidāsa gāyena, yena ḍāki' kaṇṭga-svare
Послівний переклад: ека-діна— одного дня;джаґадāнанда— Джаґадананда;сварūпа— Сварупа;ґовінда— Ґовінда;кāṣīṣвара— Кашішвара;ṣаṅкара— Шанкара;дāмодара— Дамодара;мукунда— Мукунда;самудра-снāне— омиваючись у морі;ґелā— пішли;сабе— всі вони;ṣуне— почули;катго дūре— здалека;харідāса ґāйена— Харідаса молодший співає;йена— наче;ḍāкі'— гукаючи;каṇṭга-сваре— своїм звичайним голосом.
Якось Джаґадананда, Сварупа, Ґовінда, Кашішвара, Шанкара, Дамодара й Мукунда пішли омитись у морі й почули спів Харідаси, що долинав здалеку, наче він своїм звичним голосом гукав їх.
2.155
manushya nā dekge — madgura gīta-mātra ṣunegovindādi sabe meli' kaila anumāne
Послівний переклад: манушйа— людину;нā декге— не бачать;мадгура— дуже милозвучний;ґīта— спів;мāтра— тільки;ṣуне— чують;ґовінда-āді сабе— всі віддані на чолі з Ґовіндою;мелі'— зібрались;каіла анумāне— стали гадати.
Ніхто його не бачив, чути було тільки його милозвучний спів. Всі віддані з Ґовіндою на чолі стали гадати.
2.156
'vishādi kgāñā haridāsa ātma-ggāta kailasei pāpe djāni 'brahma-rākshasa' haila
Послівний переклад: віша-āді кгāñā— випивши отруту;харідāса— Харідаса молодший;āтма- ґгāта каіла— вкоротив собі віку;сеі пāпе— через цей гріх;джāні— розуміємо;брахма-рāкшаса— привидбрахмани; хаіла— став.
Харідаса, мабуть, вкоротив собі віку, випивши отруту, і за цей гріх став привидом брахмани.
2.157
ākāra nā dekgi, mātra ṣuni tāra gāna'svarūpa kahena, — "ei mitgyā anumāna
Послівний переклад: āкāра— форму;нā декгі— не бачимо;мāтра— тільки;ṣуні— чуємо;тāра— його;ґāна— спів;сварūпа кахена— Сварупа Дамодара сказав;еі— це;мітгйā— хибний;анумāна— здогад.
Тіла його не видно, — казали вони, — а мелодійний голос чути. Отже він, певно, став привидом».Однак Сварупа Дамодара заперечив: «Це хибний здогад.
2.158
ādjanma kṛshṇa-kīrtana, prabgura sevanaprabgu-kṛpā-pātra, āra kshetrera maraṇa
Послівний переклад: āджанма— все життя;кṛшṇа-кīртана— співмаха-мантриХаре Крішна;прабгура севана— служіння Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;прабгу-кṛпā-пāтра— дуже дорогий Господу;āра— і;кшетрера мараṇа— смерть у святому місці.
Харідаса молодший все життя співав мантру Харе Крішна і служив Верховному Господу Шрі Чайтан'ї Махапрабгу. Мало того, він дорогий Господу і помер у святому місці.
2.159
durgati nā haya tāra, sad-gati se hayaprabgu-bgaṅgī ei, pāchge djānibā niṣchaya"
Послівний переклад: дурґаті— лихий наслідок;нā хайа тāра— не є його;сат-ґаті се хайа— він мусив дістати звільнення;прабгу-бгаṅґī— забава Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;еі— це;пāчге— згодом;джāнібā— зрозуміємо;ніṣчайа— правду.
Харідаса не міг опуститися вниз, він неодмінно дістав звільнення. Це розвага Шрі Чайтан'ї Махапрабгу. Колись пізніше ви все зрозумієте».
2.160
prayāga ha-ite eka vaishṇava navadvīpa āilaharidāsera vārtā teṅho sabāre kahila
Послівний переклад: прайāґа ха-іте— з Праяґи;ека— один;ваішṇава— відданий Господа Крішни;навадвīпа āіла— прийшов до Навадвіпи;харідāсера вāртā— звістку про Харідасу;теṅхо— він;сабāре кахіла— усім розповів.
З Праяґи до Навадвіпи прийшов один відданий і розповів подробиці щодо самогубства Харідаси молодшого.
2.161
yaichge saṅkalpa, yaichge triveṇī praveṣilaṣuni' ṣrīvāsādira mane vismaya ha-ila
Послівний переклад: йаічге саṅкалпа— як він прийняв рішення;йаічге— як;трівеṇī правеṣіла— увійшов у Трівені;ṣуні'— почувши;ṣрīвāса-āдіра— Шріваси Тгакури та інших;мане— в розумі;вісмайа ха-іла— був подив.
Він розповів, як Харідаса молодший прийняв тверде рішення і увійшов у воду в місці злиття Ямуни та Ґанґи. Ці подробиці вразили Шрівасу Тгакуру та інших.
2.162
varshāntare ṣivānanda saba bgakta lañāprabgure mililā āsi' ānandita hañā
Послівний переклад: варша-антаре— під кінець року;ṣівāнанда— Шівананда Сена;саба— всіх;бгакта лаñā— взявши відданих;прабгуре мілілā— зустріти Шрі Чайтан'ю Махапрабгу;āсі'— прийшовши;āнандіта хаñā— дуже радіючи.
Наприкінці року Шівананда Сена, як завжди, прийшов разом з іншими відданими до Джаґаннатга Пурі і з великою радістю зустрівся з Шрі Чайтан'єю Махапрабгу.
2.163
'haridāsa kāṅhā?' yadi ṣrīvāsa puchgilā"sva-karma-pgala-bguk pumān" — prabgu uttara dilā
Послівний переклад: харідāса кāṅхā— де Харідаса молодший;йаді— коли;ṣрīвāса пучгілā— Шріваса Тгакура запитав;сва-карма-пгала-бгук— неодмінно пожинає плоди своїх корисливих вчинків;пумāн— людина;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;уттара ділā— відповів.
Коли Шріваса Тгакура запитав Шрі Чайтан'ю Махапрабгу: «Де Харідаса молодший?», — Господь відповів: «Кожен пожинає плоди своєї корисливої діяльності».
2.164
tabe ṣrīvāsa tāra vṛttānta kahilayaichge saṅkalpa, yaichge triveṇī praveṣila
Послівний переклад: табе— тоді;ṣрīвāса— Шріваса Тгакура;тāра— Харідаси молодшого;вṛттāнта— історію;кахіла— розповів;йаічге— як;саṅкалпа— прийняв рішення;йаічге— як;трівеṇī правеṣіла— увійшов у воду в місці злиття Ґанґи та Ямуни.
Тоді Шріваса Тгакура в подробицях розповів про те, як Харідаса прийняв рішення й ввійшов у воду в місці злиття Ґанґи та Ямуни.
2.165
ṣuni' prabgu hāsi' kahe suprasanna chitta'prakṛti darṣana kaile ei prāyaṣchitta'
Послівний переклад: ṣуні'— почувши;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;хāсі'— усміхнувшись;кахе— відповів;су-прасанна чітта— дуже щасливий;пракṛті дарṣана каіле— якщо хтось дивиться на жінок, бажаючи втішати чуття;еі прāйаṣчітта— це покута.
Почувши про ці подробиці, Шрі Чайтан'я Махапрабгу задоволено усміхнувся і сказав: «Якщо хтось дивиться на жінок, бажаючи втішати чуття, це єдина покута».
2.166
svarūpādi mili' tabe vichāra karilātriveṇī-prabgāve haridāsa prabgu-pada pāilā
Послівний переклад: сварūпа-āді— віддані зі Сварупою Дамодарою на чолі;мілі'— зібравшись;табе— тоді;вічāра карілā— обговорили;трівеṇī-прабгāве— силою святого місця (злиття Ґанґи та Ямуни);харідāса— Харідаса молодший;прабгу-пада пāілā— здобув притулок біля лотосових стіп Шрі Чайтан'ї Махапрабгу.
Тоді всі віддані зі Сварупою Дамодарою Ґосвамі на чолі зробили висновок, що, наклавши на себе руки у місці злиття Ґанґи та Ямуни, Харідаса здобув притулок біля лотосових стіп Шрі Чайтан'ї Махапрабгу.
Пояснення
Шріла Бгактівінода Тгакура зазначає, що коли людина вже прийняла зречений сан і одяг санн'ясі чи бабаджі, якщо вона дозволяє собі думати про чуттєву насолоду, особливо про насолоду, пов'язану з жінками, єдина покута для неї — це вчинити самогубство у місці злиття Ґанґи та Ямуни. Тільки така покута може змити її гріх. Наклавши на себе таку кару, людина має змогу здобути притулок лотосових стіп Шрі Чайтан'ї Махапрабгу. Однак без такої кари притулок лотосових стіп Шрі Чайтан'ї Махапрабгу віднайти дуже важко.
2.167
ei-mata līlā kare ṣachīra nandanayāhā ṣuni' bgakta-gaṇera yuḍāya karṇa-mana
Послівний переклад: еі-мата— ось так;лīлā каре— проводить розваги;ṣачīра нандана— син матері Шачі;йāхā ṣуні'— чуючи про що;бгакта-ґаṇера— відданих;йуḍāйа— задовольняє;карṇа-мана— вуха й розум.
Так проводить Свої розваги Шрі Чайтан'я Махапрабгу, син матері Шачі. Ці розваги дарують велику втіху вухам й розуму чистих відданих, які про них слухають.
2.168
āpana kāruṇya, loke vairāgya-ṣikshaṇasva-bgaktera gāḍga-anurāga-prakaṭī-karaṇa
Послівний переклад: āпана— особистою;кāруṇйа— ласкою;локе— людей;ваірāґйа-ṣікшаṇа— вчить про зреченість;сва-бгактера— Своїх відданих;ґāḍга— глибокої;анурāґа— прив'язаності;пракаṭī— прояв;караṇа— викликаючи.
Цей випадок показує милість Шрі Чайтан'ї Махапрабгу, роз'яснює Його настанови щодо зреченості санн'ясі і розкриває глибоку прив'язаність до Нього, яку відчувають Його вірні віддані.
2.169
tīrtgera mahimā, nidja bgakte ātmasāteka līlāya karena prabgu kārya pāṅcha-sāta
Послівний переклад: тīртгера махімā— славу святого місця;ніджа бгакте āтмасāт— як Господь знову приймає Свого відданого;ека лīлāйа— одною розвагою;карена— виконує;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;кāрйа пāṅча-сāта— п'ять чи сім різних завдань.
Він також показує, яка велич святого місця і як Господь приймає Свого вірного відданого. Так одною розвагою Господь досягнув п'ять чи сім цілей.
2.170
madgura chaitanya-līlā — samudra-gambgīraloke nāhi budjge, budjge yei 'bgakta' 'dgīra'
Послівний переклад: мадгура— солодкі;чаітанйа-лīлā— розваги Господа Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;самудра-ґамбгīра— глибокі, як океан;локе нāхі буджге— звичайні люди не розуміють;буджге— розуміє;йеі— той, хто;бгакта— відданий;дгīра— розсудливий.
Розваги Шрі Чайтан'ї Махапрабгу подібні до нектару й глибокі, наче океан. Звичайні люди не можуть їх зрозуміти, зрозуміти їх може розсудливий відданий.
2.171
viṣvāsa kariyā ṣuna chaitanya-charitatarka nā kariha, tarke habe viparīta
Послівний переклад: віṣвāса карійā— з вірою;ṣуна— слухайте;чаітанйа-чаріта— розваги Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;тарка нā каріха— не пускайтесь у марні суперечки;тарке— суперечками;хабе віпарīта— буде протилежний результат.
Будь ласка, слухайте про ігри Шрі Чайтан'ї Махапрабгу з вірою. Не сперечайтесь, бо суперечки приведуть до зворотніх наслідків.
2.172
ṣrī-rūpa-raggunātga-pade yāra āṣachaitanya-charitāmṛta kahe kṛshṇadāsa
Послівний переклад: ṣрī-рūпа— Шріли Рупи Ґосвамі;раґгунāтга— Шріли Раґгунатги даси Ґосвамі;паде— біля лотосових стіп;йāра— чиє;āṣа— сподівання;чаітанйа-чарітāмṛта— книгу за назвою «Чайтан'я-чарітамріта»;кахе— розповідає;кṛшṇадāса— Шріла Крішнадаса Кавіраджа Ґосвамі.
Молячись при лотосових стопах Шрі Рупи та Шрі Раґгунатги, завжди прагнучи їхньої милості, я, Крішнадаса, розповідаю «Шрі Чайтан'я-чарітамріту», ідучи їхніми стопами.
Пояснення
Висновки з цієї главиПідводячи підсумок цієї глави Шріла Бгактісіддганта Сарасваті Тгакура вказує, що з неї треба зробити подальші висновки. 1) Хоча Шрі Чайтан'я Махапрабгу, Верховний Бог-Особа, — це втілена милість, Він відлучив від Свого товариства одного з особистих супутників, Харідасу молодшого, бо інакше лжевіддані скористалися б прогріхом Харідаси молодшого як виправданням для того, щоб називати себе відданим і водночас вступати в незаконні статеві стосунки. Такі дії призвели б до розкладу вчення Шрі Чайтан'ї Махапрабгу і внаслідку цього віддані, прикриваючись іменем Шрі Чайтан'ї Махапрабгу, йшли би просто в пекло. 2)Покаравши Харідасу молодшого, Господь встановив взірець для ачарій, що очолюють організації, які поширюють вчення Чайтан'ї, а також для всіх справжніх відданих. Він хотів, щоб віддані задовольняли якнайвищим вимогам. 3)Шрі Чайтан'я Махапрабгу показав, що чистий відданий повинен бути прямодушний і чистий від гріха, бо лише так можна справді Йому служити. Шрі Чайтан'я Махапрабгу навчив Своїх відданих, як строго треба дотримуватись вимог зреченого сану. 4)Шрі Чайтан'я Махапрабгу хотів довести, що Його віддані перебувають на високому рівні духовного життя і поводяться бездоганно. Він милостиво приймає вірних відданих і вчить їх, скільки горя й турбот може спричинити навіть невеликий відступ від непорушних засад відданого служіння. 5)Покаравши Харідасу молодшого, Шрі Чайтан'я Махапрабгу явив йому Свою милість, тому що показав силу відданості Харідаси молодшого. З огляду на їхній тісний трансцендентний зв'язок Господь виправив навіть той невеликий прогріх, який скоїв Його чистий відданий. Отже, той, хто хоче бути чистим відданим Шрі Чайтан'ї Махапрабгу, повинен відмовитись від усіх матеріальних чуттєвих насолод, інакше лотосові стопи Шрі Чайтан'ї Махапрабгу здобути дуже важко. 6)Якщо людина вмирає в такому славетному святому місці, як Праяґа, Матгура чи Вріндавана, вона може звільнитись від наслідків гріховного життя і здобути притулок у Верховного Бога-Особи. 7)Навіть якщо чистий або вірний відданий падає, з ласки Господа він все одно врешті-решт дістає змогу повернутись додому, до Бога.