Друга зустріч Рупи Ґосвамі з Господом
1.1
paṅguṃ laṅggayate ṣailaṃ mūkam āvartayech chgrutimyat-kṛpā tam ahaṃ vande kṛshṇa-chaitanyam īṣvaram
Послівний переклад: паṅґум— кульгавого;лаṅґгайате— переводить через;ṣаілам— гору;мūкам— недоріку;āвартайет— спонукає декламувати;ṣрутім— ведичні писання;йат-кṛпā— чия милість;там— Йому;ахам— я;ванде— кланяюсь;кṛшṇа- чаітанйам— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу, що Він є Сам Крішна;īṣварам— Господу.
Я шанобливо кланяюсь Шрі Крішні Чайтан'ї Махапрабгу, з чиєї милості навіть кульгавий може перейти через гори, а німий — декламувати ведичні писання.
Пояснення
В «Амріта-праваха-бгаш'ї» Шріла Бгактівінода Тгакура наводить короткий огляд першої глави. Коли Шрі Чайтан'я Махапрабгу повернувся з Вріндавани до Джаґаннатга Пурі, чи Пурушоттама-кшетри, всі Його віддані з інших частин Iндії, отримавши цю щасливу звістку, теж зібрались до Джаґаннатга Пурі. Прийшов Шівананда Сена із псом, якого підібрав дорогою і за якого ще й приплачував на переправах, щоб той пес теж потрапив до Джаґаннатга Пурі. Одного вечора тому псові не дісталось ніякої їжі й він сам попрямував до Шрі Чайтан'ї Махапрабгу. I коли наступного дня з гуртом відданих прийшов до Джаґаннатга Пурі Шівананда, він побачив, як цей пес їсть кокосовий м'якуш із рук Господа. Незабаром пес отримав звільнення від матеріального існування і повернувся додому, до Бога.Тимчасом Шріла Рупа Ґосвамі шляхом з Вріндавани зайшов до Бенґалії. Він не встиг приєднатись до гурту бенґальських відданих, але незабаром теж уже був у Джаґаннатга Пурі, де оселився разом із Харідасою Тгакурою. Там Шріла Рупа Ґосвамі склав дуже важливого вірша, що починається зі слів прійаṭ со 'йам. Цей вірш дуже втішив Шрі Чайтан'ю Махапрабгу, бо Він отримував від нього величезну насолоду. Якось Шрі Чайтан'я Махапрабгу з Раманандою Раєю, Сарвабгаумою Бгаттачар'єю та іншими відданими прийшов до оселі Харідаси Тгакури й почув кілька віршів, які Рупа Ґосвамі склав до своїх книжок «Лаліта-мадгава» й «Відаґдга-мадгава». Переглянувши рукописи обох книг, Рамананда Рая високо поцінував їх. Після періоду чатурмас'ї віддані з Бенґалії повернулись до своїх домівок. Однак Шріла Рупа Ґосвамі на якийсь час залишився у Джаґаннатга Пурі.
1.2
durgame patgi me 'ndgasya skgalat-pāda-gater muhuṭsva-kṛpā-yashṭi-dānena santaṭ santv avalambanam
Послівний переклад: дурґаме— дуже важкій;патгі— на дорозі;ме— мене;андгасйа— сліпого;скгалат— спотикаючись;пāда— на ногах;ґатеṭ— чия хода;мухуṭ— знову й знову;сва-кṛпā— своєї милості;йашṭі— посох;дāнена— давши;сантаṭ— ці святі;санту— нехай стануть;аваламбанам— за мою опору.
Шлях мій дуже важкий — я незрячий, і мої ноги раз у раз спотикаються. Нехай же святі допоможуть мені, дарувавши мені за підпору посох своєї милості.
1.3
ei chgaya gurura karoṅ charaṇa vandanayāhā haite viggna-nāṣa, abgīshṭa-pūraṇa
Послівний переклад: ṣрī-рūпа— Шрі Рупа;санāтана— Санатана;бгаṭṭа-раґгунāтга— Бгатта Раґгунатга;ṣрī-джīва— Шрі Джіва;ґопāла-бгаṭṭа— Ґопала Бгатта;дāса-раґгунāтга— Даса Раґгунатга;еі чгайа— цих шістьох;ґурура— духовних вчителів;кароṅ— підношу;чараṇа вандана— молитви до лотосових стіп;йāхā хаіте— від чого;віґгна-нāṣа— знищення перешкод;абгīшṭа-пūраṇа— виконання бажань.
Я підношу молитву до лотосових стіп шістьох Ґосвамі — Шрі Рупи, Санатани, Бгатти Раґгунатги, Шрі Джіви, Ґопали Бгатти й Даси Раґгунатги, щоб, коли я писатиму цю книгу, з мого шляху зникли всі перешкоди і щоб справдилось моє щире бажання.
Пояснення
Коли хтось прагне принести добро всьому світові, йому неодмінно трапляться на шляху особи, подібні до кнурів зі свинями, що всіляко йому перешкоджатимуть. Це природно. Але якщо відданий шукає притулку біля лотосових стіп шістьох Ґосвамі, милостиві Ґосвамі неодмінно від усього захистять Господнього слугу. Немає нічого дивного в тому, що перед людьми, які намагаються поширювати всім світом рух свідомості Крішни, постають всілякі перешкоди. Якщо ми, попри все, триматимемось лотосових стіп шістьох Ґосвамі й молитимемо в них милості, то всі перешкоди перед нами зникнуть і наше трансцендентне бажання служити Верховному Господу здійсниться.
1.5
djayatāṃ suratau paṅgor mama manda-mater gatīmat-sarvasva-padāmbgodjau rādgā-madana-mohanau
Послівний переклад: джайатāм— хвала, хвала;су-ратау— наймилостивішим, або зв'язаним коханням;паṅґоṭ— кульгавого;мама— мене;манда-матеṭ— дурного;ґатī— притулок;мат— моє;сарва-сва— усе;пада-амбгоджау— чиї лотосові стопи;рāдгā-мадана-моханау— Радгарані та Мадана-мохана.
Хвала усемилостивим Радзі та Мадана-мохані! Я кульгавий та безголовий, але Вони мене провадять, і Їхні лотосові стопи — це все для мене.
1.6
dīvyad-vṛndāraṇya-kalpa-drumādgaṭ-ṣrīmad-ratnāgāra-siṃhāsana-stgauṣrīmad-rādgā-ṣrīla-govinda-devaupreshṭgālībgiṭ sevyamānau smarāmi
Послівний переклад: дīвйат— осяйному;вṛндā-араṇйа— у лісі Вріндавани;калпа-друма— дерево бажань;адгаṭ— під;ṣрīмат— чудовому;ратна-āґāра— у храмі з самоцвітів;сіṃха-āсана-стгау— сидячи на троні;ṣрīмат— прекрасну;рāдгā— Шріматі Радгарані;ṣрīла-ґовінда-девау— та Шрілу Ґовіндадеву;прешṭга-āлīбгіṭ— найнаближенішими супутниками;севйамāнау— кому служать;смарāмі— я пам'ятаю.
У храмі з самоцвітів, під деревом бажань у Вріндавані на осяйному троні сидять Шрі Шрі Радга-Ґовінда, і Їм слугують Їхні найнаближеніші супутники. Я смиренно схиляюсь перед Ними.
1.7
ṣrīmān rāsa-rasārambgī vaṃṣīvaṭa-taṭa-stgitaṭkarshan veṇu-svanair gopīr gopī-nātgaṭ ṣriye 'stu naṭ
Послівний переклад: ṣрī-мāн— найпрекрасніший;рāса— танцюраса;раса-āрамбгī— першоджерело смаку;ваṃṣī-ваṭа— Вамшівати;таṭа— на березі;стгітаṭ— стоячи;каршан— приваблюючи;веṇу-сванаіṭ— флейти;сванаіṭ— звуками;ґопīṭ— пастушок;ґопī-нāтгаṭ— Шрі Ґопінатга;ṣрійе— благословення;асту— нехай буде;наṭ— нам.
Шрі Шріла Ґопінатга, першоджерело трансцендентного смаку танцю раса стоїть на березі Вамшівати й співом Своєї славетної флейти полонить думки пастушок. Нехай же вони дарують нам свою ласку.
1.8
djaya djaya ṣrī-chaitanya djaya nityānandadjayādvaita-chandra djaya gaura-bgakta-vṛnda
Послівний переклад: джайа джайа ṣрī-чаітанйа— хвала, хвала Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;джайа нітйāнанда— хвала, хвала Шрі Ніт'янанді Прабгу;джайа адваіта-чандра–хвала, хвала Адвайті Прабгу;джайа ґаура-бгакта-вṛнда— хвала, хвала всім відданим Шрі Чайтан'ї Махапрабгу.
Хвала, хвала Господу Шрі Чайтан'ї Махапрабгу! Хвала, хвала Господу Ніт'янанді! Хвала, хвала Адвайті Ачар'ї! Хвала, хвала всім відданим Господа Шрі Чайтан'ї Махапрабгу!
1.9
madgya-līlā saṅkshepete kariluṅ varṇanaantya-līlā-varṇana kichgu ṣuna, bgakta-gaṇa
Послівний переклад: мадгйа-лīлā— розваги, відомі якмадг'я-ліла; саṅкшепете— коротко;карілуṅ варṇана— я розповів;антйа-лīлā— завершальних розваг;варṇана— опис;кічгу— дещо;ṣуна— послухайте;бгакта-ґаṇа— о віддані.
Я коротко описав розваги Шрі Чайтан'ї Махапрабгу, які називають мадг'я-лілою. А зараз я спробую дещо розповісти про Його завершальні розваги, ант'я-лілу.
1.10
madgya-līlā-madgye antya-līlā-sūtra-gaṇapūrva-grantge saṅkshepete kariyāchgi varṇana
Послівний переклад: мадгйа-лīлā-мадгйе— у главах промадг'я-лілу; антйа-лīлā-сūтра-ґаṇа— короткий переглядант'я-ліли; пūрва-ґрантге— в попередній частині;саṅкшепете— стисло;карійāчгі варṇана— я описав.
Я стисло описав ант'я-лілу, коли розповідав про мадг'я-лілу.
1.11
āmi djarā-grasta, nikaṭe djāniyā maraṇaantya kono kono līlā kariyāchgi varṇana
Послівний переклад: āмі джарā-ґраста— я немічний від старості;нікаṭе— дуже близько;джāнійā— знаючи;мараṇа— смерть;антйа— останні;коно коно— деякі;лīлā— розваги;карійāчгі варṇана— я описав.
Від старості я вже геть немічний і знаю, що можу будь-якої миті померти. Тому я вже описав деякі події ант'я-ліли.
Пояснення
Ступаючи слідами Шріли Крішнадаси Кавіраджі Ґосвамі, я намагаюсь перекласти «Шрімад-Бгаґаватам» якомога швидше. Однак, розуміючи, що я вже старий і від ревматизму геть немічний, я переклав англійською суть усіх книг, Десяту пісню «Шрімад-Бгаґаватам», у формі докладного переказу. Я поклав початок рухові свідомості Крішни, коли мені було сімдесят років. Тепер мені сімдесят вісім, отож моя смерть вже поруч. Я намагаюсь якнайшвидше завершити переклад «Шрімад-Бгаґаватам», але ще до його завершення я дав своїм читачам книжку «Крішна, Верховний Бог-Особа», щоб у разі, якщо моя смерть станеться до завершення всього твору, вони могли насолоджуватись цією книжкою, яка становить суть «Шрімад-Бгаґаватам».
1.12
pūrva-likgita grantga-sūtra-anusāreyei nāhi likgi, tāhā likgiye vistāre
Послівний переклад: пūрва-лікгіта— записаним раніше;ґрантга-сūтра— оглядом розваг;анусāре— згідно із;йеі— все, що;нāхі лікгі— я не згадав;тāхā— те;лікгійе— опишу;вістāре— докладно.
За складеним вже нарисом я докладно опишу все, про що ще не розповів.
1.13
vṛndāvana haite prabgu nīlāchale āilāsvarūpa-gosāñi gauḍe vārtā pāṭgāilā
Послівний переклад: вṛндāвана хаіте— із Вріндавани;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;нīлāчале āілā— повернувся до Джаґаннатга Пурі, Нілачали;сварūпа-ґосāñі— Сварупа Дамодара;ґауḍе— до Бенґалії;вāртā пāṭгāілā— послав звістку.
Коли Шрі Чайтан'я Махапрабгу повернувся з Вріндавани до Джаґаннатга Пурі, Сварупа Дамодара Ґосані відразу ж послав звістку про це відданим у Бенґалії.
1.14
ṣuni' ṣachī ānandita, saba bgakta-gaṇasabe mili' nīlāchale karilā gamana
Послівний переклад: ṣуні'— почувши;ṣачī— матір Шачі;āнандіта— дуже щаслива;саба бгакта- ґаṇа— а також усі інші віддані Навадвіпи;сабе мілі'— зібравшись разом;нīлāчале— до Джаґаннатга Пурі, Нілачали;карілā ґамана— вирушили.
Почувши про це, матір Шачі та всі інші віддані Навадвіпи дуже зраділи і гуртом вирушили до Нілачали [Джаґаннатга Пурі].
1.15
kulīna-grāmī bgakta āra yata kgaṇḍa-vāsīāchārya ṣivānanda sane mililā sabe āsi'
Послівний переклад: кулīна-ґрāмī— жителі селища Куліна-ґрама;бгакта— віддані;āра— і;йата— всі;кгаṇḍа-вāсī— жителі Шрі Кганди;āчāрйа— Адвайта Ачар'я;ṣівāнанда— Шіванандою Сеною;сане— із;мілілā— зустрілись;сабе āсі'— зійшовшись докупи.
Всі віддані Куліна-ґрами та Шрі Кганди разом з Адвайтою Ачар'єю зібрались і приєдналися до Шівананди Сени.
1.16
ṣivānanda kare sabāra ggāṭi samādgānasabāre pālana kare, deya vāsā-stgāna
Послівний переклад: ṣівāнанда— Шівананда;каре— робить;сабāра— усіх;ґгāṭі— табір;самāдгāна— влаштування;сабāре— усім;пāлана— опіку;каре— робить;дейа— дає;вāсā-стгāна— житло.
Шівананда Сена влаштовував все потрібне для подорожі. Він забезпечував для всіх харч і житло.
1.17
eka kukkura chale ṣivānanda-sanebgakshya diyā lañā chale kariyā pālane
Послівний переклад: ека— один;куккура— пес;чале— іде;ṣівāнанда-сане— з Шіванандою Сеною;бгакшйа— їжу;дійā— даючи;лаñā— взявши;чале— йде;карійā пāлане— піклуючись про собаку.
Дорогою до Джаґаннатга Пурі Шівананда Сена дозволив приєднатись до них одному псові. Він годував цього пса й піклувався про нього.
1.18
eka-dina eka-stgāne nadī pāra haiteuḍiyā nāvika kukkura nā chaḍāya naukāte
Послівний переклад: ека-діна— одного дня;ека-стгāне— в одному місці;надī— річку;пāра— переправу;хаіте— зробити;уḍійā нāвіка— перевізник-орія (з Орісси);куккура— собаку;нā чаḍāйа— не пускає;наукāте— на човен.
Одного дня, коли їм треба було переправитись через річку, орісський перевізник не пустив собаку на човен.
1.19
kukkura rahilā, — ṣivānanda duṭkgī hailādaṣa paṇa kaḍi diyā kukkure pāra kailā
Послівний переклад: куккура рахілā— собака залишився;ṣівāнанда дуṭкгī хаілā— Шівананда засмутився;даṣа паṇа— десятьпан; каḍі— скойки;дійā— заплативши;куккуре— пса;пāра каілā— перевіз на другий бік річки.
Шівананді Сені стало дуже шкода покидати пса напризволяще, й він заплатив перевізникові десять пан черепашок, щоб переправити пса через річку.
Пояснення
Одна пана містить вісімдесят каді, дрібних черепашок. Раніше, ще яких-небудь п'ятдесят чи шістдесят років тому, в Iндії паперові гроші не ходили. Монети робили зазвичай не з дешевих металів, а з золота, срібла та міді. Iнакше кажучи, одиниці грошового обміну становили певну реальну цінність. Чотири каді дорівнювали одній ґанді, а двадцять ґанд становили одну пану. Каді також використовували як одиницю обміну. Тому тут сказано, що Шівананда Сена заплатив за собаку даша пана каді, тобто десять разів по вісімдесят каді. За тих днів пайсу також розмінювали на черепашки, але нині ціни на товари так піднялись, що за одну пайсу нічого вже не купити. Однак за тих днів за одну пайсу можна було купити овочів досить, щоб нагодувати цілу сім'ю. Ще навіть тридцять років тому овочі бували такі дешеві, що за одну пайсу можна було на цілий день забезпечити велику сім'ю харчами.
1.20
eka-dina ṣivānande ggāṭiyāle rākgilākukkurake bgāta dite sevaka pāsarilā
Послівний переклад: ека-діна— одного дня;ṣівāнанде— Шівананду Сену;ґгāṭійāле— митник;рāкгілā— затримав;куккураке— псові;бгāта діте— дати рису;севака— слуга;пāсарілā— забув.
Одного дня Шівананду Сену затримав митник, а його слуга забув нагодувати собаку рисом.
1.21
rātre āsi' ṣivānanda bgodjanera kāle'kukkura pāñāchge bgāta?' — sevake puchgile
Послівний переклад: рāтре āсі'— повернувшись увечері;ṣівāнанда— Шівананда Сена;бгоджанера кāле— на час вечері;куккура— собака;пāñāчге— дістав;бгāта— рис;севаке— в слуги;пучгіле— запитав.
Ввечері, коли Шівананда Сена повернувся й збирався поїсти, він запитав слугу, чи той нагодував собаку.
1.22
kukkura nāhi pāya bgāta ṣuni' duṭkgī hailākukkura chāhite daṣa-manushya pāṭgāilā
Послівний переклад: куккура— собака;нāхі— не;пāйа— дістав;бгāта— рис;ṣуні'— почувши;дуṭкгī хаілā— Шівананда Сена дуже засмутився;куккура чāхіте— знайти собаку;даṣа-манушйа— десять чоловік;пāṭгāілā— послав.
Почувши, що за його відсутності собаку не нагодували, він засмутився і негайно послав десятеро чоловік на його розшуки.
1.23
chāhiyā nā pāila kukkura, loka saba āilāduṭkgī hañā ṣivānanda upavāsa kailā
Послівний переклад: чāхійā— шукаючи;нā— не;пāіла— знайшли;куккура— собаку;лока саба āілā— всі люди повернулись;дуṭкгī хаñā— бувши нещасливий;ṣівāнанда— Шівананда Сена;упавāса— піст;каілā— зробив.
Коли всі слуги повернулись ні з чим, Шівананда Сена засмутився і нічого не їв того вечора.
1.24
prabgāte kukkura chāhi' kāṅhā nā pāilasakala vaishṇavera mane chamatkāra haila
Послівний переклад: прабгāте— вранці;куккура— собаку;чāхі'— шукаючи;кāṅхā— де-небудь;нā пāіла— не знайшли;сакала ваішṇавера— всіх присутніхвайшнавів; мане— у розумі;чаматкāра хаіла— був великий подив.
Вони шукали пса ще й уранці, але так і не знайшли. Всіх вайшнавів ця подія здивувала.
Пояснення
Прив'язаність Шівананди Сени обернулась для собаки великим добром. Схоже, що це був бродячий пес. Він само собою пішов слідом за Шіванандою Сеною, коли той з гуртом відданих прямував до Джаґаннатга Пурі, і Шівананда Сена взяв його до гурту, піклуючись про нього так само, як і про інших відданих. Очевидно, одного разу пса не пустили на човен, але Шівананда Сена не покинув його напризволяще, а ще й доплатив перевізникові за переправу. Коли слуга забув нагодувати пса і той зник, Шівананда занепокоївся й послав на його пошуки десятеро чоловік. А коли вони так і не знайшли пса, то Шівананда Сена відмовився від їжі. Отже, можна зрозуміти, що якось вже Шівананда прив'язався до цього собаки.Як буде видно з подальших віршів, собака дістав милість Шрі Чайтан'ї Махапрабгу і відразу ж піднявся на Вайкунтгу, де став вічним відданим. Тому Шріла Бгактівінода Тгакура співає: тумі та' ṭгāкура, томāра куккура, балійā джāнаха море («Шаранаґаті»19). Він каже, що воліє стати собакою вайшнави. Було багато інших випадків, коли домашня тварина вайшнави діставала звільнення й поверталась додому, до Бога, на Вайкунтгалоку. Ось яку користь отримує той, хто так чи інакше став улюбленцем вайшнави. Шріла Бгактівінода Тгакура співає також: кīṭа-джанма ха-у йатгā туйā дāса («Шаранаґаті»11). В тому, щоб народжуватись знову й знову, немає зла. Єдине, чого нам слід прагнути, — це, народившись, бути під захистом вайшнави. Нам пощастило народитись від батька-вайшнави, і він чудово про нас піклувався. Він молився до Шріматі Радгарані, щоб у майбутньому ми стали слугою вічної подруги Шрі Крішни. I завдяки тому нині ми так чи інакше служимо Їй. Можна зробити висновок, що, навіть якщо ми собаки, нам треба віддатись під захист вайшнави. Користь, яку ми отримаємо від того, буде не менша за користь, яку отримує під захистом вайшнави піднесений відданий.
1.25
utkaṇṭgāya chali' sabe āilā nīlāchalepūrvavat mahāprabgu mililā sakale
Послівний переклад: уткаṇṭгāйа— охоплені палким прагненням;чалі'— йдучи;сабе— всі віддані;āілā нīлāчале— прийшли до Джаґаннатга Пурі, Нілачали;пūрвават— як зазвичай;махāпрабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;мілілā сакале— усіх їх зустрів.
Згораючи від нетерпіння, віддані йшли до Джаґаннатга Пурі. У Джаґаннатга Пурі, як завжди, Господь Шрі Чайтан'я Махапрабгу їх зустрів.
1.26
sabā lañā kailā djagannātga daraṣanasabā lañā mahāprabgu karena bgodjana
Послівний переклад: сабā лаñā— взявши їх усіх;каілā— зробив;джаґаннāтга дараṣана— відвідини храму Джаґаннатги;сабā лаñā— з ними всіма;махāпрабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;карена бгоджана— ївпрасад.
Разом з ними Шрі Чайтан'я Махапрабгу пішов до храму подивитись на Господа, і того самого дня пообідав разом з усіма відданими.
1.27
pūrvavat sabāre prabgu pāṭgāilā vāsā-stgāneprabgu-ṭgāñi prātaṭ-kāle āilā āra dine
Послівний переклад: пūрвават— як раніше;сабāре— усіх;прабгу— Господь Шрі Чайтан'я Махапрабгу;пāṭгāілā— послав;вāсā-стгāне— кожного до свого житла;прабгу- ṭгāñі— до оселі Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;прāтаṭ-кāле— вранці;āілā— вони прийшли;āра діне— наступного дня.
Як і раніше, Господь забезпечив кожного житлом. А наступного ранку всі віддані прийшли побачитися з Господом.
1.28
āsiyā dekgila sabe sei ta kukkureprabgu-pāṣe vasiyāchge kichgu alpa-dūre
Послівний переклад: āсійā— прийшовши;декгіла— побачили;сабе— всі;сеі та куккуре— того самого пса;прабгу-пāṣе— біля Господа Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;васійāчге— сидів;кічгу алпа-дūре— неподалік від Господа.
Коли віддані прийшли до Шрі Чайтан'ї Махапрабгу, всі вони побачили, що той самий пес сидить неподалік од Господа.
1.29
prasāda nārikela-ṣasya dena pgelāñā'rāma' 'kṛshṇa' 'hari' kaha' — balena hāsiyā
Послівний переклад: прасāда— рештки їжі;нāрікела-ṣасйа— м'якуш зеленого кокоса;дена— дає;пгелāñā— кидаючи;рāма— Господи Рамачандро;кṛшṇа— Шрі Крішно;харі— святе ім'я Харі;каха— кажи;балена— Шрі Чайтан'я Махапрабгу приказує;хāсійā— усміхаючись.
Мало того, вони побачили, як Шрі Чайтан'я Махапрабгу кидав собаці рештки м'якуша зеленого кокоса й, неповторно усміхаючись, примовляв до нього: «Повторюй святі імена «Рама», «Крішна», «Харі»!»
1.30
ṣasya kgāya kukkura, 'kṛshṇa' kahe bāra bāradekgiyā lokera mane haila chamatkāra
Послівний переклад: ṣасйа кгāйа— їсть м'якуш зеленого кокоса;куккура— собака;кṛшṇа— святе ім'я Крішни;кахе— повторює;бāра бāра— раз у раз;декгійā— бачачи;локера— всіх людей;мане— в розумі;хаіла— був;чаматкāра— глибокий подив.
Віддані були вражені — вони побачили, що пес їсть кокосовий м'якуш і раз по раз повторює «Крішна, Крішна».
1.31
ṣivānanda kukkura dekgi' daṇḍavat kailādainya kari' nidja aparādga kshamāilā
Послівний переклад: ṣівāнанда— Шівананда Сена;куккура— собаку;декгі'— побачивши там;даṇḍават каілā— поклонився;даінйа карі'— проявляючи смирення;ніджа— свої;апарāдга— образи;кшамāілā— попрохав вибачити.
Шівананда, побачивши цього собаку, що сидів перед Господом і повторював ім'я Крішни, зі свого природженого смирення відразу ж поклонився йому й попрохав вибачити образи, яких він, можливо, припустився.
1.32
āra dina keha tāra dekgā nā pāilāsiddga-deha pāñā kukkura vaikuṇṭgete gelā
Послівний переклад: āра діна— наступного дня;кеха— хто-небудь з них;тāра— пса;декгā нā пāілā— не бачив;сіддга-деха пāñā— отримавши досконале тіло;куккура— пес;ваікуṇṭгете ґелā— пішов до духовного царства, Вайкунтги.
Наступного дня собаку ніхто вже не бачив, бо він дістав своє духовне тіло й пішов на Вайкунтгу, в духовне царство.
Пояснення
Ось результат садгу-санґи — істота здобула товариство Шрі Чайтан'ї Махапрабгу і повернулась додому, до Бога. З милості вайшнави цього може досягнути навіть собака. Отже, всіх, хто народився людиною, треба спонукати спілкуватися з відданими. Якщо хто-небудь зробить якусь послугу, чи хоча б з'їсть прасаду, а тим більше, якщо візьметься співати святі імена й танцювати в кіртані, він підніметься до Вайкунтгалоки. Тому слід прохати всіх відданих нашої IСККОНівської громади ставати чистими вайшнавами. Тоді з їхньої милості всі жителі світу перенесуться до Вайкунтгалоки, навіть не усвідомлюючи, що відбувається. Треба всім дати нагоду скуштувати прасаду і всіх спонукати повторювати святі імена Харе Крішна, танцюючи в екстазі. Ці три засоби — прасад, спів і танець — на силі перенести до духовного світу навіть тварину, і до них може вдатись будь-хто, навіть той, кому бракує належного розуміння чи освіти.
1.33
aichge divya-līlā kare ṣachīra nandanakukkurake kṛshṇa kahāñā karilā mochana
Послівний переклад: аічге— так;дівйа-лīлā— трансцендентні діяння;каре— виконує;ṣачīра нандана— син матері Шачі;куккураке— навіть собаку;кṛшṇа кахāñā— спонукавши повторювати святе ім'я «Крішна»;карілā мочана— звільнив.
Такі трансцендентні розваги Шрі Чайтан'ї Махапрабгу, сина матері Шачі. Він звільнив навіть собаку, просто спонукавши його повторювати маха-мантру Харе Крішна.
1.34
etgā prabgu-ādjñāya rūpa āilā vṛndāvanakṛshṇa-līlā-nāṭaka karite haila mana
Послівний переклад: етгā— з іншого боку;прабгу-āджñāйа— з наказу Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;рūпа— Рупа Ґосвамі;āілā— пішов;вṛндāвана— до Вріндавани;кṛшṇа-лīлā- нāṭака— п'єсу про ігри Господа Крішни;каріте— скласти;хаіла— був;мана— намір.
Тимчасом Шріла Рупа Ґосвамі, виконуючи наказ Шрі Чайтан'ї Махапрабгу, пішов до Вріндавани. Його намір був писати п'єси про ігри Господа Крішни.
1.35
vṛndāvane nāṭakera ārambga karilāmaṅgalācharaṇa 'nāndī-ṣloka' tatgāi likgilā
Послівний переклад: вṛндāване— у Вріндавані;нāṭакера— п'єси;āрамбга— початок;карілā— написав;маṅґалāчараṇа— що прикликає благословення;нāндī-ṣлока— вступний вірш;татгāі— там;лікгілā— написав.
У Вріндавані Рупа Ґосвамі почав писати п'єсу. Зокрема він склав вступні вірші, що прихиляють ласку долі.
Пояснення
Шріла Бгактісіддганта Сарасваті Тгакура наводить цитату з «Натака-чандріки», де сказано:Аналогічно, в «Сахіт'я-дарпані», шостій главі, 282 вірші, сказано:Вступ до п'єси, написаний щоб прихилити ласку долі, називають нанді-шлока.
1.36
patge chali' āise nāṭakera ggaṭanā bgāvitekaḍachā kariyā kichgu lāgilā likgite
Послівний переклад: патге чалі'— йдучи дорогою;āісе— простує;нāṭакера— п'єси;ґгаṭанā— події;бгāвіте— обдумуючи;каḍачā карійā— роблячи нотатки;кічгу— дещо;лāґілā лікгіте— почав писати.
Вирушивши до Ґауда-деші, Рупа Ґосвамі дорогою обмірковував сюжет п'єси. Він став робити деякі нотатки й писати саму п'єсу.
1.37
ei-mate dui bgāi gauḍa-deṣe āilāgauḍe āsi' anupamera gaṅgā-prāpti hailā
Послівний переклад: еі-мате— отак;дуі бгāі— Рупа Ґосвамі і його молодший брат, Анупама;ґауḍа- деṣе āілā— прийшли до Бенґалії, Ґауда-деші;ґауḍе āсі'— прийшовши до Ґауди;анупамера— Анупами;ґаṅґā-прāпті хаілā— було знайдення притулку в матері Ґанґи (смерть).
Так двоє братів, Рупа й Анупама, дійшли до Бенґалії, але коли вони прийшли, Анупама помер.
Пояснення
Раніше, коли хтось помирав, зазвичай казали, що він знайшов спочинок у матері Ґанзі, навіть якщо він помер не на її березі. Серед індусів заведено приносити помиральника ближче до Ґанґи, бо якщо хтось помирає на її березі, то душа померлого, як вважають, досягає лотосових стіп Господа Вішну, звідки Ґанґа тече.
1.38
rūpa-gosāñi prabgu-pāṣe karilā gamanaprabgure dekgite tāṅra utkaṇṭgita mana
Послівний переклад: рūпа-ґосāñі— Рупа Ґосвамі;прабгу-пāṣе— до Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;карілā ґамана— вирушив;прабгуре декгіте— побачити Господа Шрі Чайтан'ю Махапрабгу;тāṅра— його;уткаṇṭгіта— охоплений бажанням;мана— розум.
Після того Рупа Ґосвамі, що дуже прагнув побачити Шрі Чайтан'ю Махапрабгу, вирушив до Господа.
1.39
anupamera lāgi' tāṅra kichgu vilamba ha-ilabgakta-gaṇa-pāṣa āilā, lāg nā pāila
Послівний переклад: анупамера лāґі'— через відхід Анупами;тāṅра— Рупи Ґосвамі;кічгу— дещо;віламба— затримка;ха-іла— була;бгакта-ґаṇа-пāṣа— до відданих у Бенґалії;āілā— прийшов;лāґ нā пāіла— не зустрів їх.
Смерть Анупами дещо затримала Рупу Ґосвамі, і коли він прийшов до Бенґалії, то вже не застав відданих, яких хотів побачити, бо вони вже пішли до Джаґаннатга Пурі.
1.40
uḍiyā-deṣe 'satyabgāmā-pura'-nāme grāmaeka rātri sei grāme karilā viṣrāma
Послівний переклад: уḍійā-деṣе— в орісській землі;сатйабгāмā-пура— Сат'ябгама-пура;нāме— за назвою;ґрāма— селище;ека рāтрі— одної ночі;сеі ґрāме— в тому селищі;карілā віṣрāма— відпочивав.
В провінції Орісса є селище за назвою Сат'ябгама-пура. Дорогою до Джаґаннатга Пурі Шріла Рупа Ґосвамі у ньому переночував.
Пояснення
Селище Сат'ябгама-пура лежить в області Катака, в Оріссі, поблизу селища Джанкадей-пура.
1.41
rātre svapne dekge, — eka divya-rūpā nārīsammukge āsiyā ādjñā dilā bahu kṛpā kari'
Послівний переклад: рāтре— вночі;свапне декге— побачив уві сні;ека— одну;дівйа-рūпā нāрī— жінку небесної вроди;саммукге āсійā— прийшовши до нього;āджñā ділā— дала наказ;баху кṛпā карі'— проявивши до нього велику милість.
Коли Шріла Рупа Ґосвамі спав у Сат'ябгама-пурі, уві сні до нього прийшла красуня небесної вроди і дуже милостиво дала йому такий наказ:
1.42
"āmāra nāṭaka pṛtgak karaha rachanaāmāra kṛpāte nāṭaka haibe vilakshaṇa"
Послівний переклад: āмāра нāṭака— п'єсу про мене;пṛтгак караха рачана— напиши окремо;āмāра кṛпāте— з моєї ласки;нāṭака— п'єса;хаібе— буде;вілакшаṇа— надзвичайно гарна.
«Напиши окрему п'єсу про мене, — сказала вона. — З моєї милості вона вийде надзвичайно гарною».
1.43
svapna dekgi' rūpa-gosāñi karilā vichārasatya-bgāmāra ādjñā — pṛtgak nāṭaka karibāra
Послівний переклад: свапна декгі'— після сну;рūпа-ґосāñі— Рупа Ґосвамі;карілā вічāра— зміркував;сатйа-бгāмāра āджñā— наказ Шріматі Сат'ябгами;пṛтгак нāṭака карібāра— написати окрему п'єсу.
Прокинувшись, Шріла Рупа Ґосвамі зміркував: «Сат'ябгама наказує, щоб я написав окрему п'єсу про неї.
1.44
vradja-pura-līlā ekatra kariyāchgi ggaṭanādui bgāga kari' ebe karimu rachanā
Послівний переклад: враджа-пура-лīлā— розваги Господа Крішни у Враджі та Двараці;екатра— в одному місці;карійāчгі— я зібрав;ґгаṭанā— події;дуі бгāґа карі'— розділивши на дві окремі частини;ебе— тепер;каріму рачанā— писатиму.
Я вже було об'єднав в одній п'єсі розваги Господа Крішни і у Вріндавані, і у Двараці. Тепер я розділю ці події на дві п'єси».
1.45
bgāvite bgāvite ṣīggra āilā nīlāchaleāsi' uttarilā haridāsa-vāsā-stgale
Послівний переклад: бгāвіте бгāвіте— думаючи й думаючи;ṣīґгра— дуже швидко;āілā нīлāчале— дійшов до Нілачали (Джаґаннатга Пурі);āсі'— прийшовши;уттарілā— наблизився;харі-дāса-вāсā-стгале— до місця, де жив Харідаса Тгакура.
Занурений в ці думки, він швидко дійшов до Джаґаннатга Пурі. Там він пішов до хатини Харідаси Тгакури.
1.46
haridāsa-ṭgākura tāṅre bahu-kṛpā kailā'tumi āsibe, — more prabgu ye kahilā'
Послівний переклад: харі-дāса-ṭгāкура— Харідаса Тгакура;тāṅре— йому;баху-кṛпā каілā— з великої любові до нього пролив багато милості;тумі āсібе— ти прийдеш;море— мені;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;йе— це;кахілā— повідомив.
Ставлячись до Шріли Рупи Ґосвамі з великою любов'ю, Харідаса Тгакура милостиво сказав йому: «Шрі Чайтан'я Махапрабгу вже сказав мені, що ти прийдеш сюди».
1.47
'upala-bgoga' dekgi' haridāsere dekgitepratidina āisena, prabgu āilā āchambite
Послівний переклад: упала-бгоґа— опівденна офіра їжі Господу Джаґаннатзі;декгі'— подивившись;харі-дāсере декгіте— побачити Харідасу Тгакуру;пратідіна— щодня;āісена— приходить;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;āілā— Він прийшов туди;āчамбіте— зненацька.
Господь Шрі Чайтан'я Махапрабгу щодня навідувався до Харідаси після того, як споглядав церемонію упала-бгоґи в храмі Джаґаннатги. Отож Він несподівано з'явився перед Харідасою та Рупою Ґосвамі.
1.48
'rūpa daṇḍavat kare', — haridāsa kahilāharidāse mili' prabgu rūpe āliṅgilā
Послівний переклад: рūпа— Рупа Ґосвамі;даṇḍават каре— вклоняється Тобі;харі-дāса кахілā— Харідаса сказав Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;харі-дāсе мілі'— привітавши Харідасу;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;рūпе āліṅґілā— обійняв Рупу Ґосвамі.
Побачивши Господа, Рупа Ґосвамі простягнувся перед Ним у поклоні. Харідаса повідомив Господу: «Це кланяється Рупа Ґосвамі», і Господь обійняв Рупу Ґосвамі.
1.49
haridāsa-rūpe lañā prabgu vasilā eka-stgānekuṣala-praṣna, ishṭa-goshṭgī kailā kata-kshaṇe
Послівний переклад: харі-дāса-рūпе— Харідасою Тгакурою і Рупою Ґосвамі;лаñā— із;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;васілā— сів;ека-стгāне— в одному місці;куṣала- праṣна— запитання про хороші новини;ішṭа-ґошṭгī— бесіда;каілā ката- кшаṇе— тривала якийсь час.
Тоді Шрі Чайтан'я Махапрабгу сів разом з Харідасою та Рупою Ґосвамі. Вони почали розпитувати одне одного про різні добрі новини і отак якийсь час розмовляли.
1.50
sanātanera vārtā yabe gosāñi puchgilarūpa kahe, — 'tāra saṅge dekgā nā ha-ila
Послівний переклад: санāтанера вāртā— новини щодо Санатани Ґосвамі;йабе— коли;ґосāñі— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;пучгіла— запитав;рūпа кахе— Рупа Ґосвамі каже;тāра саṅґе— з ним;декгā нā ха-іла— не було зустрічі.
Коли Шрі Чайтан'я Махапрабгу запитався про Санатану Ґосвамі, Рупа Ґосвамі відповів: «Я з ним не бачився.
1.51
āmi gaṅgā-patge āilāṅa, tiṅho rādja-patgeataeva āmāra dekgā nahila tāṅra sātge
Послівний переклад: āмі— я;ґаṅґā-патге— дорогою, яка йде понад Ґанґою;āілāṅа— я йшов;тіṅхо— він;рāджа-патге— битим шляхом;атаева— тому;āмāра— моя;декгā— зустріч;нахіла— була неможлива;тāṅра сāтге— з ним.
Я йшов понад Ґанґою, а Санатана Ґосвамі йшов битим шляхом. Отож ми не зустрілись.
1.52
prayāge ṣuniluṅ, — teṅho gelā vṛndāvaneanupamera gaṅgā-prāpti kaila nivedane"
Послівний переклад: прайāґе— у Праязі;ṣунілуṅ— я чув;теṅхо— він;ґелā вṛндāване— пішов до Вріндавани;анупамера— Анупами;ґаṅґā-прāпті— здобуття милості Ґанґи;каіла ніведане— розповів.
Вже в Праязі я почув, що він пішов до Вріндавани». Далі Рупа Ґосвамі сказав Господу про смерть Анупами.
1.53
rūpe tāhāṅ vāsā diyā gosāñi chalilāgosāñira saṅgī bgakta rūpere mililā
Послівний переклад: рūпе— Рупі;тāхāṅ— там;вāсā дійā— запропонував житло;ґосāñі чалілā— Шрі Чайтан'я Махапрабгу пішов;ґосāñіра саṅґī— із супутниками Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;бгакта— всі віддані;рūпере мілілā— зустрілися з Рупою Ґосвамі.
Сказавши Рупі Ґосвамі, де йому поселитися, Шрі Чайтан'я Махапрабгу пішов. Тоді Шрілу Рупу Ґосвамі привітали супутники Господа.
1.54
āra dina mahāprabgu saba bgakta lañārūpe milāilā sabāya kṛpā ta' kariyā
Послівний переклад: āра діна— наступного дня;махāпрабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;саба— усіх;бгакта лаñā— взявши відданих;рūпе мілāілā— представив Рупу Ґосвамі;сабāйа— їм усім;кṛпā та' карійā— проявляючи милість.
Наступного дня Чайтан'я Махапрабгу знову зустрівся з Рупою Ґосвамі і дуже ласкаво представив його всім відданим.
1.55
sabāra charaṇa rūpa karilā vandanakṛpā kari' rūpe sabe kailā āliṅgana
Послівний переклад: сабāра— усіх відданих;чараṇа— лотосовим стопам;рūпа— Шріла Рупа Ґосвамі;карілā вандана— склав шану;кṛпā карі'— виявляючи велику милість;рūпе— Рупі Ґосвамі;сабе— всі віддані;каілā— зробили;āліṅґана— обійми.
Шріла Рупа Ґосвамі шанобливо поклонився лотосовим стопам кожного із відданих, а вони всі ласкаво обійняли його.
1.56
'advaita nityānanda, tomarā dui-djaneprabgu kahe — rūpe kṛpā kara kāya-mane
Послівний переклад: адваіта— Адвайта Ачар'я;нітйāнанда— Ніт'янанда Прабгу;томарā дуі-джане— ви обидва;прабгу кахе— Господь Чайтан'я Махапрабгу каже;рūпе— Рупі Ґосвамі;кṛпā— милість;кара— проявіть;кāйа-мане— від щирого серця.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу попрохав Адвайту Ачар'ю та Ніт'янанду Прабгу: «Ви повинні від щирого серця дати Рупі Ґосвамі Свою милість.
1.57
tomā-duṅhāra kṛpāte iṅhāra ha-u taichge ṣaktiyāte vivarite pārena kṛshṇa-rasa-bgakti
Послівний переклад: томā-дуṅхāра кṛпāте— милістю Вас обох;іṅхāра— Рупи Ґосвамі;ха-у— нехай буде;таічге— така;ṣакті— сили;йāте— якою;віваріте— описати;пāрена— здатний;кṛшṇа-раса-бгакті— трансцендентні смаки відданого служіння.
З Вашої милості нехай Рупа Ґосвамі набуде такої сили, щоб він міг змалювати трансцендентні смаки відданого служіння».
1.58
gauḍiyā, uḍiyā, yata prabgura bgakta-gaṇasabāra ha-ila rūpa snehera bgādjana
Послівний переклад: ґауḍійā— віддані з Бенґалії;уḍійā— віддані Орісси;йата— всі;прабгура бгакта-ґаṇа— віддані Господа Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;сабāра— їх усіх;ха- іла— був;рūпа— Рупа Ґосвамі;снехера бгāджана— об'єкт любові.
Так Рупа Ґосвамі став улюбленцем всіх відданих Господа — і тих, що прийшли з Бенґалії, і тих, що жили в Оріссі.
1.59
pratidina āsi' rūpe karena milanemandire ye prasāda pāna, dena dui djane
Послівний переклад: пратідіна— щодня;āсі'— приходячи;рūпе— Рупу Ґосвамі;карена мілане— Чайтан'я Махапрабгу зустрічає;мандіре— в храмі Джаґаннатги;йе— який;прасāда пāна— дістаєпрасад; дена— дає;дуі джане— обом, Шрілі Рупі Ґосвамі та Харідасі Тгакурі.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу щодня приходив побачитися з Рупою Ґосвамі. Він приносив з Собою для Рупи Ґосвамі та Харідаси Тгакури прасад, який Йому давали в храмі.
1.60
ishṭa-goshṭgī duṅhā sane kari' kata-kshaṇamadgyāhna karite prabgu karilā gamana
Послівний переклад: ішṭа-ґошṭгī— розмови;дуṅхā сане— з Рупою Ґосвамі та Харідасою;карі'— провадячи;ката-кшаṇа— якийсь час;мадгйа-ахна каріте— виконувати опівденні обов'язки;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;карілā ґамана— ішов звідти.
Якийсь час поговоривши з ними, Господь ішов виконувати Свої опівденні обов'язки.
1.61
ei-mata pratidina prabgura vyavahāraprabgu-kṛpā pāñā rūpera ānanda apāra
Послівний переклад: еі-мата— ось так;пратідіна— щодня;прабгура вйавахāра— стосунки Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;прабгу-кṛпā— милістю Господа Чайтан'ї;пāñā— дістаючи;рūпера— Шріли Рупи Ґосвамі;āнанда апāра— безмежне щастя.
Господь Чайтан'я Махапрабгу щодня підтримував з ними такі стосунки. Отримуючи трансцендентну ласку Господа, Шріла Рупа Ґосвамі відчував безмежне щастя.
1.62
bgakta-gaṇa lañā kailā guṇḍichā mārdjanaāiṭoṭā āsi' kailā vanya-bgodjana
Послівний переклад: бгакта-ґаṇа— всіх відданих;лаñā— взявши;каілā— влаштував;ґуṇḍічā мāрджана— прибирання й миття храму Ґундіча;āіṭоṭā āсі'— пішовши до сусіднього саду Айтота;каілā— влаштував;ванйа-бгоджана— пікнік у саду.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу взяв з Собою всіх відданих і провів Ґундіча-марджану [поприбирав і помив храм Ґундіча]. Після того вони пішли до саду Айтота і приємно порозважалися так, гуртом пообідавши прасадом.
1.63
prasāda kgāya, 'hari' bale sarva-bgakta-djanadekgi' haridāsa-rūpera harashita mana
Послівний переклад: прасāда кгāйа— їдятьпрасад; харі бале— повторюють святе ім'я Харі;сарва- бгакта-джана— всі віддані;декгі'— бачачи це;харідāса— Харідаси Тгакури;рūпера— і Рупи Ґосвамі;харашіта— захоплений;мана— розум.
Споглядаючи, як віддані їдять прасад і всі вигукують святе ім'я Харі, Харідаса Тгакура й Рупа Ґосвамі дуже втішилися.
1.64
govinda-dvārā prabgura ṣesha-prasāda pāilāpreme matta dui-djana nāchite lāgilā
Послівний переклад: ґовінда-двāрā— Ґовіндою;прабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;ṣеша-прасāда— рештки їжі;пāілā— вони дістали;преме матта— охоплені екстазом;дуі- джана— обидва;нāчіте лāґілā— пустились танцювати.
Діставши через Ґовінду рештки прасаду Шрі Чайтан'ї Махапрабгу, вони вшанували його й від екстазу пустились у танець.
1.65
āra dina prabgu rūpe miliyā vasilāsarvadjña-ṣiromaṇi prabgu kahite lāgilā
Послівний переклад: āра діна— наступного дня;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;рūпе— з Рупою Ґосвамі;мілійā— зустрівшись;васілā— сів;сарва-джñа-ṣіромаṇі— Шрі Чайтан'я Махапрабгу, найліпший з усевідців;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;кахіте лāґілā— заговорив.
Наступного дня, коли Шрі Чайтан'я Махапрабгу прийшов побачитись із Шрілою Рупою Ґосвамі, всезнаючий Господь заговорив до нього так:
1.66
"kṛshṇere bāhira nāhi kariha vradja haitevradja chgāḍi' kṛshṇa kabgu nā yāna kāhāṅte
Послівний переклад: кṛшṇере— Крішна;бāхіра— поза;нāхі— не;каріха— бери;враджа хаіте— із Вріндавани;враджа чгāḍі'— залишаючи Вріндавану;кṛшṇа— Господь Крішна;кабгу— хоч коли;нā— не;йāна— йде;кāхāṅте— куди-небудь.
«Не пробуй забрати Крішну з Вріндавани, бо Він ніколи не виходить за її межі.
1.67
kṛshṇo 'nyo yadu-sambgūto yaṭ pūrṇaṭ so 'sty ataṭ paraṭvṛndāvanaṃ parityadjya sa kvachin naiva gachchgati
Послівний переклад: кṛшṇаṭ— Господь Крішна;анйаṭ— інший (Господь Вāсудева);йаду-самбгūтаṭ— народжений у династії Яду;йаṭ— хто;пūрṇаṭ— довершений Верховний Бог-Особа, Крішна;саṭ— Він;асті— є;атаṭ— від Нього (Вāсудеви);параṭ— інший;вṛндāванам— Вріндавану;парітйаджйа— залишаючи;саṭ— Він;квачіт— хоч коли;на ева ґаччгаті— не йде.
«Крішна, якого називають Яду-кумара, — це Васудева Крішна. Він відмінний від Крішни, сина Махараджі Нанди. Крішна Яду-кумара проявляє Свої розваги в містах Матгура та Дварака, а Крішна, син Махараджі Нанди, ніколи не залишає Вріндавани».
Пояснення
Цього вірша вміщено в «Лаґгу-бгаґаватамріті»(1.5.461) Шріли Рупи Ґосвамі.
1.68
eta kahi' mahāprabgu madgyāhne chalilārūpa-gosāñi mane kichgu vismaya ha-ilā
Послівний переклад: ета кахі'— сказавши це;махāпрабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;мадгйа-ахне чалілā— пішов виконувати опівденні обов'язки;рūпа-ґосāñі— Шріли Рупи Ґосвамі;мане— в розумі;кічгу— деякий;вісмайа ха-ілā— був подив.
З тими словами Чайтан'я Махапрабгу пішов виконувати опівденні обов'язки, залишивши Шрілу Рупу Ґосвамі дещо здивованого.
1.69
"pṛtgak nāṭaka karite satyabgāmā ādjñā diladjānilu, pṛtgak nāṭaka karite prabgu-ādjñā haila
Послівний переклад: пṛтгак нāṭака— різні п'єси;каріте— написати;сатйабгāмā— Сат'ябгама;āджñā діла— наказала;джāнілу— тепер я зрозумів;пṛтгак нāṭака— різні п'єси;каріте— написати;прабгу-āджñā— наказ Господа;хаіла— був.
«Сат'ябгама наказала мені написати дві окремі п'єси, — міркував Шріла Рупа Ґосвамі. — Тепер я бачу, що цей наказ підтвердив і Шрі Чайтан'я Махапрабгу.
1.70
pūrve dui nāṭaka chgila ekatra rachanādui-bgāga kari ebe karimu ggaṭanā
Послівний переклад: пūрве— раніше;дуі нāṭака— дві п'єси;чгіла— був;екатра— разом;рачанā— твір;дуі-бгāґа карі— розділивши на дві частини;ебе— тепер;каріму ґгаṭанā— опишу дії.
Раніше я писав обидві п'єси як один твір. Тепер я розділю її й викладу події в двох окремих творах.
1.71
dui 'nāndī' 'prastāvanā', dui 'saṃggaṭanā'pṛtgak kariyā likgi kariyā bgāvanā
Послівний переклад: дуі нāндī— два благовісти;прастāванā— вступи;дуі— дві;саṃґгаṭанā— низки подій;пṛтгак карійā— розділивши;лікгі— напишу;карійā бгāванā— обдумавши.
Я напишу два окремих заклики-благовісти й два окремих вступи. Треба ґрунтовно все обміркувати й скласти дві фабули».
Пояснення
Два твори — це «Відаґдга-мадгава» і «Лаліта-мадгава». «Відаґдга-мадгава» описує розваги у Вріндавані, а «Лаліта-мадгава» описує розваги в Двараці та Матгурі.
1.72
ratga-yātrāya djagannātga darṣana karilāratga-agre prabgura nṛtya-kīrtana dekgilā
Послівний переклад: ратга-йāтрāйа— під час свята Ратга-ятри;джаґаннāтга— Господа Джаґаннатгу;дарṣана карілā— він побачив;ратга-аґре— перед колісницею-ратгою; прабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;нṛтйа— танець;кīртана— спів;декгілā— він побачив.
Під час свята Ратга-ятри Рупа Ґосвамі побачив Господа Джаґаннатгу. Він побачив також, як Господь Чайтан'я Махапрабгу танцює перед колісницею-ратгою.
1.73
prabgura nṛtya-ṣloka ṣuni' ṣrī-rūpa-gosāñisei ṣlokārtga lañā ṣloka karilā tatgāi
Послівний переклад: прабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;нṛтйа-ṣлока— вірш, якого Господь промовляв, танцюючи;ṣуні'— почувши;ṣрī-рūпа-ґосāñі— Шріла Рупа Ґосвамі;сеі ṣлока-артга— смисл цього вірша;лаñā— взявши;ṣлока карілā— склав ще іншого вірша;татгāі— на місці.
Коли Рупа Ґосвамі почув вірша, якого Шрі Чайтан'я Махапрабгу співав під час свята, він одразу ж склав іншого вірша на цю саму тему.
1.74
pūrve sei saba katgā kariyāchgi varṇanatatgāpi kahiye kichgu saṅkshepe katgana
Послівний переклад: пūрве— раніше;сеі— ці;саба— всі;катгā— історії;карійāчгі варṇана— я розповів;татгāпі— однак;кахійе— скажу-но;кічгу— дещо;саṅкшепе— коротко;катгана— оповідь.
Я вже розповідав про ці всі події, але хочу коротко дещо додати.
1.75
sāmānya eka ṣloka prabgu paḍena kīrtanekene ṣloka paḍe — ihā keha nāhi djāne
Послівний переклад: сāмāнйа— загалом;ека— один;ṣлока— вірш;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;паḍена— декламує;кīртане— співаючи;кене— чому;ṣлока— цей вірш;паḍе— читає;іхā— це;кеха нāхі джāне— ніхто не знає.
Танцюючи і співаючи перед колісницею-ратгою, Шрі Чайтан'я Махапрабгу все повторював одного вірша, але ніхто не розумів, чому він декламує саме його.
1.76
sabe ekā svarūpa gosāñi ṣlokera artga djāneṣlokānurūpa pada prabguke karāna āsvādane
Послівний переклад: сабе— тільки;екā— один;сварūпа ґосāñі— Сварупа Дамодара Ґосвамі;ṣлокера артга— смисл вірша;джāне— знає;ṣлока-анурūпа пада— інші вірші, що узгоджуються з цим віршем;прабгуке— Шрі Чайтан'ю Махапрабгу;карāна— спонукає;āсвāдане— куштувати.
Чому саме цього вірша декламує Господь, знав тільки Сварупа Дамодара. Сварупа Дамодара Ґосвамі цитував ще й інші вірші, які відповідали настрою Господа і допомагали Йому насолоджуватись смаками трансцендентних стосунків.
1.77
rūpa-gosāñi prabgura djāniyā abgiprāyasei artge ṣloka kailā prabgure ye bgāya
Послівний переклад: рūпа-ґосāñі— Шріла Рупа Ґосвамі;прабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;джāнійā— знаючи;абгіпрāйа— намір;сеі артге— у цьому значенні;ṣлока— вірш;каілā— склав;прабгуре— Шрі Чайтан'ю Махапрабгу;йе— який;бгāйа— схвилював.
Однак Рупа Ґосвамі зрозумів, що на серці в Шрі Чайтан'ї Махапрабгу, і склав іншого вірша, який схвилював Господа.
1.78
yaṭ kaumāra-haraṭ sa eva hi varas tā eva chaitra-kshapāste chonmīlita-mālatī-surabgayaṭ prauḍgāṭ kadambānilāṭsā chaivāsmi tatgāpi tatra surata-vyāpāra-līlā-vidgaurevā-rodgasi vetasī-taru-tale chetaṭ samutkaṇṭgate
Послівний переклад: йаṭ— той самий, хто;каумāра-хараṭ— крадій мого серця в юності;саṭ— він;ева хі— безперечно;вараṭ— коханець;тāṭ— ці;ева— безперечно;чаітра- кшапāṭ— місячні ночі місяцячайтри; те— ті;ча— і;унмīліта— розквітлі;мāлатī— квітівмалаті; сурабгайаṭ— пахощі;прауḍгāṭ— сповнені;кадамба— запахом квіткикадамба; анілāṭ— вітерець;сā— та сама;ча— і;ева— безперечно;асмі— Я;татгā апі— проте;татра— там;сурата-вйāпāра— в інтимних стосунках;лīлā— розваг;відгау— у певний спосіб;ревā— річки за назвою Рева;родгасі— на березі;ветасī— за назвоюветасі; тару-тале— під деревом;четаṭ— мій розум;самуткаṇṭгате— поривається піти.
«Той самий, хто вкрав Моє серце за Моєї юності, тепер знову Мій повелитель. Ось ті самі місячні ночі пори чайтра, з кадамбового лісу так само віє солодкий вітерець, і так само чути пахощі квітів малаті. У наших близьких стосунках Я та сама кохана, а проте тут серце Моє не відчуває щастя. Я прагну повернутись туди, на берег Реви, під дерево ветасі. Таке моє бажання».
Пояснення
Це вірш, якого повторював Шрі Чайтан'я Махапрабгу.
1.79
priyaṭ so 'yaṃ kṛshṇaṭ sahachari kuru-kshetra-militastatgāhaṃ sā rādgā tad idam ubgayoṭ saṅgama-sukgamtatgāpy antaṭ-kgelan-madgura-muralī-pañchama-djushemano me kālindī-pulina-vipināya spṛhayati
Послівний переклад: прійаṭ— дуже любий;саṭ— Він;айам— цей;кṛшṇаṭ— Господь Крішна;саха-чарі— люба подружко;куру-кшетра-мілітаṭ— кого Я зустріла на полі Курукшетра;татгā— також;ахам— Я;сā— та;рāдгā— Радгарані;тад— те;ідам— це;убгайоṭ— Нас обох;саṅґама-сукгам— щастя зустрічі;татгā апі— однак;антаṭ— всередині;кгелан— гра;мадгура— солодка;муралī— флейти;паñчама— п'ята нота;джуше— якою захоплюється;манаṭ— розум;ме— Мій;кāліндī— річки Ямуни;пуліна— на березі;віпінāйа— дерева;спṛхайаті— прагне.
«Люба подружко, ось Я зустріла на полі Курукшетри Свого дуже давнього й дорогого друга Крішну. Я та сама Радгарані, і тепер Ми зійшлися разом. Це дуже радісно, однак Я хотіла б опинитись під деревами лісу на березі Ямуни. Я прагну почути, як Його солодка флейта розлунює п'ятою нотою у вріндаванському лісі».
Пояснення
Цього вірша склав Шріла Рупа Ґосвамі. Його наведено в «Пад'явалі» (386), антології віршів, яку він уклав.
1.80
tāla-patre ṣloka likgi' chālete rākgilāsamudra-snāna karibāre rūpa-gosāñi gelā
Послівний переклад: тāла-патре— на пальмовому листі;ṣлока— вірш;лікгі'— написавши;чāлете— у стрісі;рāкгілā— поклав;самудра-снāна— омовіння в морі;карібāре— зробити;рūпа-ґосāñі— Рупа Ґосвамі;ґелā— пішов.
Написавши цього вірша на пальмовому листі, Рупа Ґосвамі поклав його на стріху й пішов омитись у морі.
1.81
hena-kāle prabgu āilā tāṅhāre militechāle ṣloka dekgi prabgu lāgilā paḍite
Послівний переклад: хена-кāле— у той час;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;āілā— прийшов туди;тāṅхāре міліте— зустріти його;чāле— на стрісі;ṣлока— вірша;декгі— побачивши;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;лāґілā— почав;паḍіте— читати.
В той самий час зустрітися з ним прийшов Шрі Чайтан'я Махапрабгу. Побачивши на стрісі листок, а на ньому вірша, Господь його прочитав.
1.82
ṣloka paḍi' prabgu sukge premāvishṭa hailāhena-kāle rūpa-gosāñi snāna kari' āilā
Послівний переклад: ṣлока паḍі'— прочитавши вірша;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;сукге— у великому захваті;према-āвішṭа хаілā— став охоплений любовним екстазом;хена-кāле— тоді;рūпа-ґосāñі— Шріла Рупа Ґосвамі;снāна карі'— омившись;āілā— прийшов назад.
Коли Шрі Чайтан'я Махапрабгу прочитав вірша, Його огорнули хвилі любовного екстазу. Під той час, омившись у морі, повернувся й Рупа Ґосвамі.
1.83
prabgu dekgi' daṇḍavat prāṅgaṇe paḍilāprabgu tāṅre chāpaḍa māri' kahite lāgilā
Послівний переклад: прабгу декгі'— побачивши там Господа;даṇḍават— поклони;прāṅґаṇе— на подвір'ї;паḍілā— впав;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;тāṅре— Рупу Ґосвамі;чāпаḍа мāрі'— м'яко ляснувши;кахіте лāґілā— заговорив.
Побачивши Господа, Шрі Рупа Ґосвамі простягся на подвір'ї в поклоні. Господь з любов'ю м'яко ляснув його по плечі й сказав:
1.84
'gūḍga mora hṛdaya tuñi djānilā kemane?'eta kahi' rūpe kailā dṛḍga āliṅgane
Послівний переклад: ґūḍга— найпотаємніше;мора— Моє;хṛдайа— серце;туñі— ти;джāнілā— знав;кемане— як;ета кахі'— сказавши це;рūпе— Рупі Ґосвамі;каілā— зробив;дṛḍга āліṅґане— міцні обійми.
«Моє серце — велика таїна. Як тобі вдалось проникнути в нього?» З цими словами Господь міцно обійняв Рупу Ґосвамі.
1.85
sei ṣloka lañā prabgu svarūpe dekgāilāsvarūpera parīkshā lāgi' tāṅhāre puchgilā
Послівний переклад: сеі ṣлока— цього вірша;лаñā— взявши;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;сварūпе декгāілā— показав Сварупі Дамодарі;сварūпера— Сварупи Дамодари Ґосані;парīкшā лāґі'— для перегляду;тāṅхāре пучгілā— Він запитав його.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу забрав вірша й показав його Сварупі Дамодарі, щоб той його перевірив. По тому Господь запитався в Сварупи Дамодари Ґосані:
1.86
'mora antara-vārtā rūpa djānila kemane?'svarūpa kahe — "djāni, kṛpā kariyāchga āpane
Послівний переклад: мора антара-вāртā— Мій внутрішній намір;рūпа— Рупа Ґосвамі;джāніла— пізнав;кемане— як;сварūпа кахе— Сварупа відповів;джāні— розумію;кṛпā карійāчга— Ти дарував Свою милість;āпане— особисто.
«Як Рупа Ґосвамі зрозумів Моє серце?» — запитав Господь.Сварупа Дамодара відповів: «Як я бачу, Ти вже дарував йому безпричинну милість.
1.87
anyatgā e artga kāra nāhi haya djñānatumi pūrve kṛpā kailā, kari anumāna"
Послівний переклад: анйатгā— інакше;е артга— цього потаємного значення;кāра— кого- небудь;нāхі— не;хайа— є;джñāна— знання;тумі— Ти;пūрве— до цього;кṛпā каілā— дарував милість;карі анумāна— припускаю.
Iнакше ніхто б не зміг збагнути цього. Отож, я здогадуюсь, що Ти вже до цього дарував йому Свою безпричинну милість».
1.88
prabgu kahe, — "iṅho āmāya prayāge mililayogya-pātra djāni iṅhāya mora kṛpā ta' ha-ila
Послівний переклад: прабгу кахе— Шрі Чайтан'я Махапрабгу відповідає;іṅхо— Рупа Ґосвамі;āмāйа— зі Мною;прайāґе— у Праязі;міліла— зустрівся;йоґйа-пāтра джāні— розуміючи, що він достойна особа;іṅхāйа— йому;мора— Моя;кṛпā та' ха- іла— була милість.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу відповів: «Рупа Ґосвамі зустрічався зі Мною в Праязі. Побачивши, що він гідна особа, Я, природно, дарував йому милість.
1.89
tabe ṣakti sañchāri' āmi kailuṅ upadeṣatumiha kahio ihāṅya rasera viṣesha"
Послівний переклад: табе— тоді;ṣакті саñчāрі'— наділивши його Своєю трансцендентною могутністю;āмі— Я;каілуṅ упадеṣа— дав настанови;туміха— ти теж;кахіо— розкажи;інхāṅйа— йому;расера віṣеша— подробиці щодо трансцендентних смаків.
Після того Я наділив його також Своєю трансцендентною могутністю. Ти також маєш дати йому настанови. Зокрема поясни йому трансцендентні смаки».
1.90
svarūpa kahe — "yāte ei ṣloka dekgiluṅtumi kariyāchga kṛpā, tabaṅhi djānilu
Послівний переклад: сварūпа кахе— Сварупа Дамодара каже;йāте— щойно;еі ṣлока— цей вірш;декгілуṅ— я побачив;тумі— Ти;карійāчга кṛпā— дарував Свою милість;табаṅхі— відразу;джāнілу— я зрозумів.
Сварупа Дамодара сказав: «Щойно я побачив цього надзвичайного вірша, я зрозумів, що Ти дарував йому Свою особливу милість.
1.91
pgalena pgala-kāraṇam anumīyate
Послівний переклад: пгалена— за результатом;пгала-кāраṇам— причину результату;анумīйате— можна вгадати.
«Побачивши наслідок, можна зрозуміти його причину».
Пояснення
Це одне з повчань школи н'яя, тобто логіки.
1.92
svargāpagā-hema-mṛṇālinīnāṃnānā-mṛṇālāgra-bgudjo bgadjāmaṭannānurūpāṃ tanu-rūpa-ṛddgiṃkāryaṃ nidānād dgi guṇān adgīte
Послівний переклад: сварґа-āпаґā— води Ґанґи, що тече на райських планетах;хема— золотих;мṛṇāлінīнāм— лотосів;нāнā— різні;мṛṇāла-аґра-бгуджаṭ— ті, хто їсть пагінці;бгаджāмаṭ— дістаємо;анна-анурūпāм— відповідно до їжі;тану-рūпа-ṛддгім— багатство тілесної вроди;кāрйам— наслідок;нідāнāт— від причини;хі— певно;ґуṇāн— якості;адгīте— отримують.
«Ґанґа, що тече на райських планетах, вкрита золотистими лотосами, а ми, жителі тих планет, їмо пуп'янки цих лотосів. Через це нас відзначає пишна врода, яка перевершує вроду жителів будь-яких інших планет. Так діє закон причинно-наслідкових зв'язків, тому в того, хто харчується їжею, що належить до якості добра, це добро збільшує красу тіла».
Пояснення
Осяйність тіла людини, її врода, статура, діяльність та якості — все залежить від закону причинно-наслідкових зв'язків. Матеріальна природа має три якості, і, як сказано в «Бгаґавад-ґіті»(13.22): кāраṇаṃ ґуṇа-саṅґо 'сйа сад- асад-йоні-джанмасу, — кожен народжується в хорошій чи поганій родині відповідно до того, з якими якостями матеріальної природи він раніше мав діло. Тому людина, яка серйозно прагне досягнути трансцендентної досконалості, свідомості Крішни, повинна харчуватись крішна-прасадом. Їжа такого складу є саттвіка, тобто належить до матеріальної якості добра, а коли її підносять Крішні, вона стає трансцендентна. Наш рух свідомості Крішни годує людей крішна-прасадом, і кожен, хто їсть таку трансцендентну їжу, неодмінно стане відданим Господа. Це цілком науковий метод, що засвідчує такий вірш із «Нала-найшадги»(3.17): кāрйаṃ нідāнāд дгі ґуṇāн адгīте. Якщо в усіх своїх діях людина пов'язує себе з ґуною добра, вона неодмінно розвине свою приспану свідомість Крішни і врешті-решт стане чистим відданим Господа Крішни.На жаль, тілесна природа нинішніх провідників суспільства, і насамперед урядовців, осквернена. У «Шрімад-Бгаґаватам»(12.1.40) сказано:Годі й сподіватись на те, що ці лідери очистять свої звички харчування. На своїх зустрічах політики обмінюються добрими побажаннями за чаркою вина чи горілки. Ці продукти (як і м'ясо) настільки осквернені й гріховні, що умонастрій пияків та м'ясоїдів природно опускається до ґуни невігластва. «Бгаґавад-ґіта» описує, як харчуються в різних ґунах. У ній вказано, що ті, хто харчується рисом, пшеницею, овочами, молочними продуктами, фруктами й цукром, перебувають на рівні вищої якості, якості добра. Отже, якщо ми бажаємо щасливої й мирної політичної ситуації, нам треба обирати лідерів, які харчуються крішна-прасадом. Iнакше лідери, які їдять м'ясо й п'ють вино, будуть асаṃскṛтāṭ (люди, які не очистились) і крійā-хīнāṭ (далекі від духовної діяльності). Iншими словами, вони лишатимуться млеччгами та яванами, людьми з нечистими звичками. Збираючи податки, такі люди як тільки можна експлуатують своїх підданих, і, замість піклуватись про добро держави, поїдом їдять підданих. Тож, якщо уряд очолюють такі нечисті млеччги та явани, нічого ждати від нього плідної діяльності .
1.93
chāturmāsya rahi' gauḍe vaishṇava chalilārūpa-gosāñi mahāprabgura charaṇe rahilā
Послівний переклад: чāтурмāсйа рахі'— залишившись на чотири місяцічатурмас'ї; ґауḍе— до Бенґалії;ваішṇава— всі віддані;чалілā— повернулись;рūпа-ґосāñі— Шріла Рупа Ґосвамі;махāпрабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;чараṇе— під притулком лотосових стіп;рахілā— залишився.
Як закінчились чотири місяці чатурмас'ї [шравана, бгадра, ашвіна та карттіка], всі бенґальські вайшнави повернулись до своїх домівок, а Шріла Рупа Ґосвамі зостався в Джаґаннатга Пурі під притулком лотосових стіп Шрі Чайтан'ї Махапрабгу.
1.94
eka-dina rūpa karena nāṭaka likganaāchambite mahāprabgura haila āgamana
Послівний переклад: ека-діна— одного дня;рūпа— Рупа Ґосвамі;карена— робить;нāṭака— п'єси;лікгана— написання;āчамбіте— зненацька;махāпрабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;хаіла— був;āґамана— прихід.
Одного дня, коли Рупа Ґосвамі саме писав свою книгу, несподівано прийшов Шрі Чайтан'я Махапрабгу.
1.95
sambgrame duṅhe uṭgi' daṇḍavat hailāduṅhe āliṅgiyā prabgu āsane vasilā
Послівний переклад: самбграме— з великою повагою;дуṅхе— Харідаса Тгакура й Рупа Ґосвамі;уṭгі'— підвівшись;даṇḍават хаілā— простяглись у поклоні;дуṅхе— їх обох;āліṅґійā— обійнявши;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;āсане васілā— сів на підстилку.
Побачивши Господа, Харідаса Тгакура й Рупа Ґосвамі зірвались на ноги й простяглись у поклоні Його лотосовим стопам. Шрі Чайтан'я Махапрабгу обійняв їх обох і сів.
1.96
'kyā puṅtgi likga?' bali' eka-patra nilāakshara dekgiyā prabgu mane sukgī hailā
Послівний переклад: кйā— яку;пуṅтгі— книжку;лікга— пишеш;балі'— сказавши;ека-патра нілā— взяв одну сторінку, записану на пальмовому листі;акшара— красивий почерк;декгійā— побачивши;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;мане— в розумі;сукгī хаілā— став дуже щасливий.
Господь запитав: «Яку книжку ти пишеш?» Він підняв одну рукописну сторінку на пальмовому листку і дуже втішився, побачивши гарний почерк.
1.97
ṣrī-rūpera akshara — yena mukutāra pāṅtiprīta hañā karena prabgu aksharera stuti
Послівний переклад: ṣрī-рūпера акшара— почерк Рупи Ґосвамі;йена— наче;мукутāра пāṅті— низка перлин;прīта хаñā— бувши задоволений;карена— робить;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;акшарера стуті— похвалу почерку Шріли Рупи Ґосвамі.
Задоволений, Господь похвалив руку Шріли Рупи Ґосвамі: «Почерк Рупи Ґосвамі — наче разок перлин».
1.98
sei patre prabgu eka ṣloka ye dekgilāpaḍitei ṣloka, preme āvishṭa ha-ilā
Послівний переклад: сеі патре— на цьому пальмовому листку;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;ека ṣлока— один вірш;йе— який;декгілā— побачив;паḍітеі— читаючи;ṣлока— цей вірш;преме— екстатичною любов'ю;āвішṭа ха-ілā— був охоплений.
Переглядаючи рукопис, Шрі Чайтан'я Махапрабгу побачив на цій сторінці вірш. Він прочитав цього вірша, і Його огорнув любовний екстаз.
1.99
tuṇḍe tāṇḍavinī ratiṃ vitanute tuṇḍāvalī-labdgayekarṇa-kroḍa-kaḍambinī ggaṭayate karṇārbudebgyaṭ spṛhāmchetaṭ-prāṅgaṇa-saṅginī vidjayate sarvendriyāṇāṃ kṛtiṃno djāne djanitā kiyadbgir amṛtaiṭ kṛshṇeti varṇa-dvayī
Послівний переклад: туṇḍе— в роті;тāṇḍавінī— танцюючи;ратім— натхнення;вітануте— поширює;туṇḍа-āвалī-лабдгайе— дістати багато ротів;карṇа— вуха;кроḍа— в отворі;каḍамбінī— розпускаючись;ґгаṭайате— викликає;карṇа-арбудебгйаṭ спṛхāм— бажання мати мільйони вух;четаṭ-прāṅґаṇа— на подвір'ї серця;саṅґінī— супутник;віджайате— завойовує;сарва-індрійāṇāм— всіх чуттів;кṛтім— діяльність;на у— не;джāне— знаю;джанітā— породжене;кійадбгіṭ— якою мірою;амṛтаіṭ— нектаром;кṛшṇа— ім'я Крішна;іті— отак;варṇа- двайī— два склади.
«Скільки нектару дають два склади «Кріш-на»! Я нездатний навіть осягнути цього. Як вимовиш святе ім'я Крішни — воно ніби танцює на вустах, і тоді хочеться мати безліч вуст. Коли це ім'я ввійде в отвори вух — хочеться мати мільйони вух. А коли святе ім'я затанцює на подвір'ї серця — воно завойовує розум, і тоді всі чуття завмирають».
Пояснення
Цього вірша вміщено до «Відаґдга-мадгави»(1.15), п'єси на сім дій, в якій Шріла Рупа Ґосвамі описав розваги Шрі Крішни у Вріндавані.
1.100
ṣloka ṣuni' haridāsa ha-ilā ullāsīnāchite lāgilā ṣlokera artga praṣaṃsi'
Послівний переклад: ṣлока ṣуні'— почувши цей вірш;харідāса— Харідаса Тгакура;ха-ілā уллāсī— прийшов у захват;нāчіте лāґілā— почав танцювати;ṣлокера— вірша;артга праṣаṃсі'— вихваляючи смисл.
Коли Харідаса Тгакура почув із вуст Шрі Чайтан'ї Махапрабгу цього вірша, він відчув захват і затанцював, вихваляючи його зміст.
1.101
kṛshṇa-nāmera mahimā ṣāstra-sādgu-mukge djānināmera mādgurī aichge kāhāṅ nāhi ṣuni
Послівний переклад: кṛшṇа-нāмера махімā— велич святого імені Господа Крішни;ṣāстра— явлених писань;сāдгу— відданих;мукге— в роті;джāні— розуміємо;нāмера мāдгурī— солодкий смак святого імені;аічге— так;кāхāṅ— де-небудь іще;нāхі ṣуні— не чуємо.
Про красу і трансцендентну природу святого імені Господа треба слухати з вуст відданих, що передають слова явлених писань. Більш ні від кого ми не почуємо про солодкий смак святого імені Господа.
Пояснення
В «Падма Пурані» сказано: атаṭ ṣрī-кṛшṇа- нāмāді на бгавед ґрāхйам індрійаіṭ — трансцендентне святе ім'я Господа неможливо почути й вимовити звичайними чуттями. Трансцендентний звук святого імені Господа цілковито духовний. Його можна отримати тільки з духовного джерела, і, щоб повторювати його, треба почути його від духовного вчителя. Звук мантри Харе Крішна треба отримати сприйнявши її на слух від духовного вчителя. Шріла Санатана Ґосвамі забороняє нам слухати святе ім'я Крішни, коли його повторюють не-вайшнави, як оце наймані актори чи співаки, бо це не матиме потрібного впливу. Такий звук святого імені подібний до молока, якого доторкнулось жало змії, як каже «Падма Пурана»:З огляду на це віддані руху свідомості Крішни збираються і на людях співають святе ім'я Крішни, щоб і той, хто співає, і той, хто слухає, дістали від цього благо.
1.102
tabe mahāprabgu duṅhe kari' āliṅganamadgyāhna karite samudre karilā gamana
Послівний переклад: табе— тоді;махāпрабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;дуṅхе— Рупі Ґосвамі та Харідасі Тгакурі;карі'— зробивши;āліṅґана— обійми;мадгйа-ахна каріте— виконувати опівденні обов'язки;самудре— на берег моря;карілā ґамана— пішов.
Тоді Шрі Чайтан'я Махапрабгу обійняв Харідасу та Рупу Ґосвамі й пішов до моря виконати опівденні обов'язки.
1.103
sabe mili' chali āilā ṣrī-rūpe militepatge tāṅra guṇa sabāre lāgilā kahite
Послівний переклад: āра діна— наступного дня;махāпрабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;декгі'— побачивши;джаґаннāтга— Господа Джаґаннатгу в храмі;сāрвабгаума— Сарвабгаумою Бгаттачар'єю;рāмāнанда— Раманандою Раєю;сварūпа-āді— Сварупою Дамодарою Ґосвамі;сāтга— разом із;сабе мілі'— зібравшись усі разом;чалі āілā— пішли туди;ṣрī-рūпе міліте— зустрітися із Шрілою Рупою Ґосвамі;патге— по дорозі;тāṅра— Рупи Ґосвамі;ґуṇа— всі чесноти;сабāре— всім супутникам;лāґілā кахіте— взявся розповідати.
Наступного дня, як завжди, відвідавши храм Господа Джаґаннатги, Шрі Чайтан'я Махапрабгу зустрівся з Сарвабгаумою Бгаттачар'єю, Раманандою Раєю та Сварупою Дамодарою, і вони всі разом пішли до Шріли Рупи Ґосвамі. Дорогою Господь усе говорив про піднесені якості Рупи Ґосвамі.
1.105
dui ṣloka kahi' prabgura haila mahā-sukganidja-bgaktera guṇa kahe hañā pañcha-mukga
Послівний переклад: дуі ṣлока кахі'— прочитавши два вірші;прабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;хаіла— була;махā-сукга— велика втіха;ніджа-бгактера— Свого відданого;ґуṇа— чесноти;кахе— описує;хаñā— немов зробившись;паñча-мукга— з п'ятьма ротами.
Прочитавши ці два визначні вірші Рупи Ґосвамі, Шрі Чайтан'я Махапрабгу дістав велику втіху, отож тепер Він почав прославляти Свого відданого так, наче мав п'ять язиків.
Пояснення
Тут згадані два вірші, що починаються зі слів прійаṭ со 'йам (79) і туṇḍе тāṇḍавінī (99).
1.106
sārvabgauma-rāmānande parīkshā kariteṣrī-rūpera guṇa duṅhāre lāgilā kahite
Послівний переклад: сāрвабгаума-рāмāнанде— Сарвабгауму Бгаттачар'ю та Рамананду Раю;парīкшā каріте— перевірити;ṣрī-рūпера ґуṇа— трансцендентні якості Шріли Рупи Ґосвамі;дуṅхāре— їм обом;лāґілā кахіте— почав прославляти.
Щоб перевірити Сарвабгауму Бгаттачар'ю та Рамананду Раю, Господь став прославляти перед ними трансцендентні якості Шріли Рупи Ґосвамі.
1.107
'īṣvara-svabgāva' — bgaktera nā laya aparādgaalpa-sevā bahu māne ātma-paryanta prasāda
Послівний переклад: īṣвара-свабгāва— вдача Верховного Бога-Особи;бгактера— чистого відданого;нā лайа— не бере;апарāдга— жодної образи;алпа-севā— незначне служіння;баху мāне— Господь вважає за дуже значне;āтма-парйанта— даючи Себе;прасāда— милість.
Вдача Верховного Бога-Особи така, що Він ніколи не бере до уваги образи, яку вчинив Його чистий відданий. Найменшу послугу відданого Він вважає такою великою, що ладен віддати за це Самого Себе, не кажучи вже за те, щоб дати будь-які інші благословення.
1.108
bgṛtyasya paṣyati gurūn api nāparādgānsevāṃ manāg api kṛtāṃ bahudgābgyupaitiāvishkaroti piṣuneshv api nābgyasūyāṃṣīlena nirmala-matiṭ purushottamo 'yam
Послівний переклад: бгṛтйасйа— слуги;паṣйаті— Він бачить;ґурūн— дуже великі;апі— хоча;на— не;апарāдгāн— образи;севāм— служіння;манāк апі— хоч яке мале;кṛтāм— зроблене;бахудгā— як велике;абгйупаіті— приймає;āвішкароті— проявляє;піṣунешу— до ворогів;апі— також;на— не;абгйасūйāм— ворожість;ṣīлена— м'якою поведінкою;нірмала-матіṭ— від природи чистий розум;пурушоттамаṭ— Верховний Бог-Особа, найліпший з усіх;айам— цей.
«У Верховного Бога-Особи, якого знають як Пурушоттаму, найвидатнішого з усіх, бездоганно чистий розум. Господь такий люб'язний, що, навіть коли Його слуга припускається великої образи, Господь не звертає на це серйозної уваги. Але коли Його слуга робить Йому якусь хоч незначну послугу, Господь цінує це дуже високо. Навіть якщо заздрісник ганить Господа, Господь ніколи не гнівається на нього. Такі Його чудові якості».
Пояснення
Це вірш з «Бгакті-расамріта-сіндгу» (2.1.138) Шріли Рупи Ґосвамі.
1.109
bgakta-saṅge prabgu āilā, dekgi' dui djanadaṇḍavat hañā kailā charaṇa vandana
Послівний переклад: бгакта-саṅґе— з іншими супутниками-відданими;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;āілā— прийшов;декгі'— побачивши;дуі джана— Рупа Ґосвамі й Харідаса Тгакура;даṇḍават хаñā— впавши палкою;каілā— зробили;чараṇа вандана— молитви до їхніх лотосових стіп.
Побачивши Шрі Чайтан'ю Махапрабгу із гуртом Його наближених супутників, Харідаса Тгакура й Рупа Ґосвамі впали, наче палки, і стали підносити молитви до їхніх лотосових стіп.
1.110
bgakta-saṅge kailā prabgu duṅhāre milanapiṇḍāte vasilā prabgu lañā bgakta-gaṇa
Послівний переклад: бгакта-саṅґе— зі Своїми наближеними супутниками;каілā— зробив;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;дуṅхāре— обох (Рупу Ґосвамі й Харідасу Тгакуру);мілана— зустріч;піṇḍāте— на узвишші;васілā— сів;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;лаñā бгакта-ґаṇа— зі Своїми близькими відданими.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу та Його супутники привіталися з Рупою Ґосвамі та Харідасою Тгакурою, а тоді сіли на узвишші.
1.111
rūpa haridāsa duṅhe vasilā piṇḍā-talesabāra āgrahe nā uṭgilā piṅḍāra upare
Послівний переклад: рūпа харідāса— Рупа Ґосвамі й Харідаса Тгакура;дуṅхе— обидва;васілā— сіли;піṇḍā-тале— біля помосту;сабāра— всіх відданих;āґрахе— на вмовляння;нā уṭгілā— не піднялись;піṅḍāра упаре— на поміст, де сидів Шрі Чайтан'я Махапрабгу зі Своїми відданими.
Рупа Ґосвамі й Харідаса Тгакура сіли знизу, біля помосту, на якому сидів Шрі Чайтан'я Махапрабгу. Хоча всі наполягали, щоб вони сіли на одному рівні з Господом та Його супутниками, вони залишились сидіти внизу.
1.112
'pūrva-ṣloka paḍa, rūpa' prabgu ādjñā kailāladjdjāte nā paḍe rūpa mauna dgarilā
Послівний переклад: пūрва-ṣлока— попередній вірш;паḍа— прочитай-но;рūпа— дорогий Рупо;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;āджñā каілā— наказав;ладжджāте— дуже засоромившись;нā паḍе— не прочитав;рūпа— Рупа Ґосвамі;мауна дгарілā— зберігав мовчання.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу звелів Рупі Ґосвамі прочитати вірша, якого вони чули раніше, але Рупа Ґосвамі зніяковіло мовчав і не наважувався продекламувати його.
1.113
svarūpa-gosāñi tabe sei ṣloka paḍilaṣuni' sabākāra chitte chamatkāra haila
Послівний переклад: сварūпа-ґосāñі— Сварупа Дамодара Ґосані;табе— тоді;сеі— цей;ṣлока паḍіла— прочитав вірш;ṣуні'— почувши;сабāкāра— всіх;чітте— у розумі;чаматкāра хаіла— був великий подив.
Тоді цього вірша промовив Сварупа Дамодара Ґосвамі, і віддані, почувши його, були вражені.
1.114
priyaṭ so 'yaṃ kṛshṇaṭ sahachari kuru-kshetra-militastatgāhaṃ sā rādgā tad idam ubgayoṭ saṅgama-sukgamtatgāpy antaṭ-kgelan-madgura-muralī-pañchama-djushemano me kālindī-pulina-vipināya spṛhayati
Послівний переклад: прійаṭ— дуже любий;саṭ— Він;айам— цей;кṛшṇаṭ— Господь Крішна;саха- чарі— люба подружко;куру-кшетра-мілітаṭ— кого Я зустріла на полі Курукшетра;татгā— також;ахам— Я;сā— та;рāдгā— Радгарані;тад— те;ідам— це;убгайоṭ— Нас обох;саṅґама-сукгам— щастя зустрічі;татгā апі— однак;антаṭ— всередині;кгелан— гра;мадгура— солодка;муралī— флейти;паñчама— п'ята нота;джуше— якою захоплюється;манаṭ— розум;ме— Мій;кāліндī— річки Ямуни;пуліна— на березі;віпінāйа— дерева;спṛхайаті— прагне.
«Люба подружко, ось Я зустріла на полі Курукшетри Свого дуже давнього й дорогого друга Крішну. Я та сама Радгарані, і тепер Ми зійшлися разом. Це дуже радісно, однак Я хотіла б опинитись під деревами лісу на березі Ямуни. Я прагну почути, як Його солодка флейта розлунює п'ятою нотою у вріндаванському лісі».
1.115
rāya, bgaṭṭāchārya bale, — "tomāra prasāda vinetomāra hṛdaya ei djānila kemane
Послівний переклад: рāйа— Рамананда Рая;бгаṭṭāчāрйа— Сарвабгаума Бгаттачар'я;бале— кажуть;томāра прасāда віне— без Твоєї особливої милості;томāра хṛдайа— Твоє серце;еі— цей Рупа Ґосвамі;джāніла— зрозумів;кемане— як.
Почувши цього вірша, Рамананда Рая і Сарвабгаума Бгаттачар'я сказали Чайтан'ї Махапрабгу: «Чи можливо було, щоб без Твоєї особливої милості Рупа Ґосвамі зрозумів Твоє серце?»
1.116
āmāte sañchāri' pūrve kahilā siddgāntaye saba siddgānte brahmā nāhi pāya anta
Послівний переклад: āмāте— в мені;саñчāрі'— створивши всі бездоганні істини;пūрве— раніше;кахілā— Ти;сіддгāнта— остаточні висновки;йе— які;саба— всі;сіддгāнте— остаточні висновки;брахмā— навіть Господь Брахма;нāхі пāйа анта— не може збагнути, де межа.
Шріла Рамананда Рая розповів про те, як колись Шрі Чайтан'я Махапрабгу влив у його серце силу звістувати високі істини, недоступні навіть для Господа Брахми.
1.117
tāte djāni — pūrve tomāra pāñāchge prasādatāhā vinā nahe tomāra hṛdayānuvāda"
Послівний переклад: тāте— у таких випадках;джāні— розумію;пūрве— раніше;томāра— Твою;пāñāчге прасāда— він дістав особливу милість;тāхā вінā— без того;нахе— немає;томāра— Твоїх;хṛдайа-анувāда— виразу почуттів.
«Якби Ти не пролив колись раніше на нього Своєї милості, — сказали вони, — йому б не вдалося висловити Твої глибокі почуття».
Пояснення
Віддані віддають належне особливій милості, яку Шрі Чайтан'я Махапрабгу дарував Шрілі Рупі Ґосвамі, наступним віршем:«Коли Шріла Рупа Ґосвамі Прабгупада, що заснував у цьому матеріальному світі місію, яка виконує бажання Господа Чайтан'ї, дарує мені притулок біля своїх лотосових стіп?»Особливе завдання Шріли Рупи Ґосвамі було в тому, щоб втілити почуття Шрі Чайтан'ї Махапрабгу. Почуття Господа виливаються в бажанні поширити в цю Калі-юґу Свою особливу милість усім світом:Воля Шрі Чайтан'ї Махапрабгу полягає в тому, щоб усі в усьому світі, в кожному селі та місті, знали про Нього та про Його рух санкіртани. Це внутрішній настрій Шрі Чайтан'ї Махапрабгу. Шрі Рупа Ґосвамі присвятив своє життя опису цих почуттів Господа. I тепер з милості Шрі Чайтан'ї Махапрабгу ці почуття знову поширюють усім світом слуги Ґосвамі, і віддані — чисті та прості серцем — вітатимуть їхні зусилля. Щоправда, як вказав Шріла Крішнадаса Кавіраджа Ґосвамі, люди одного рівня зі свинями та собаками ніколи не оцінять цих славетних зусиль. Але це аж ніяк не розхолоджує проповідників вчення Шрі Чайтан'ї Махапрабгу. Вони й далі скрізь по світі працюватимуть над цим відповідальним завданням, незважаючи на брак розуміння з боку тих, хто перебуває на одному рівні з котами та собаками.
1.118
prabgu kahe, — "kaha rūpa, nāṭakera ṣlokaye ṣloka ṣunile lokera yāya duṭkga-ṣoka
Послівний переклад: прабгу кахе— Шрі Чайтан'я Махапрабгу сказав;каха— прочитай-но;рūпа— дорогий Рупо;нāṭакера ṣлока— вірш із своєї п'єси;йе— який;ṣлока— вірш;ṣуніле— почувши;локера— всіх людей;йāйа— ідуть геть;дуṭкга- ṣока— горе й журба.
Тоді Шрі Чайтан'я Махапрабгу сказав: «Дорогий Рупо, а прочитай-но, будь ласка, того вірша зі своєї п'єси, від якого в усіх розвіюється смуток і журба».
1.119
bāra bāra prabgu yadi tāre ādjñā dilatabe sei ṣloka rūpa-gosāñi kahila
Послівний переклад: бāра бāра— знову й знову;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;йаді— коли;тāре— йому;āджñā діла— велів;табе— тоді;сеі ṣлока— отой вірш;рūпа- ґосāñі— Рупа Ґосвамі;кахіла— прочитав.
Господь знову й знову наполягав на цьому, тож Рупа Ґосвамі прочитав того вірша [що наведений далі].
1.120
tuṇḍe tāṇḍavinī ratiṃ vitanute tuṇḍāvalī-labdgayekarṇa-kroḍa-kaḍambinī ggaṭayate karṇārbudebgyaṭ spṛhāmchetaṭ-prāṅgaṇa-saṅginī vidjayate sarvendriyāṇāṃ kṛtiṃno djāne djanitā kiyadbgir amṛtaiṭ kṛshṇeti varṇa-dvayī
Послівний переклад: туṇḍе— в роті;тāṇḍавінī— танцюючи;ратім— натхнення;вітануте— поширює;туṇḍа-āвалī-лабдгайе— дістати багато ротів;карṇа— вуха;кроḍа— в отворі;каḍамбінī— розпускаючись;ґгаṭайате— викликає;карṇа-арбудебгйаṭ спṛхāм— бажання мати мільйони вух;четаṭ-прāṅґаṇа— на подвір'ї серця;саṅґінī— супутник;віджайате— завойовує;сарва-індрійāṇāм— всіх чуттів;кṛтім— діяльність;на у— не;джāне— знаю;джанітā— породжене;кійадбгіṭ— якою мірою;амṛтаіṭ— нектаром;кṛшṇа— ім'я Крішна;іті— отак;варṇа- двайī— два склади.
«Скільки нектару дають два склади «Кріш-на»! Я нездатний навіть осягнути цього. Як вимовиш святе ім'я Крішни — воно ніби танцює на вустах, і тоді хочеться мати безліч вуст. Коли це ім'я ввійде в отвори вух — хочеться мати мільйони вух. А коли святе ім'я затанцює на подвір'ї серця — воно завойовує розум, і тоді всі чуття завмирають».
1.121
yata bgakta-vṛnda āra rāmānanda rāyaṣloka ṣuni' sabāra ha-ila ānanda-vismaya
Послівний переклад: йата бгакта-вṛнда— всі особисті супутники Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;āра— і;рāмāнанда рāйа— Рамананда Рая;ṣлока ṣуні'— почувши цього вірша;сабāра— усіх;ха-іла— було;āнанда-вісмайа— трансцендентне блаженство і подив.
Коли віддані Шрі Чайтан'ї Махапрабгу, а надто Шрі Рамананда Рая, почули цього вірша, він їх приголомшив і вони поринули в трансцендентне блаженство.
1.122
sabe bale, — 'nāma-mahimā ṣuniyāchgi apāraemana mādgurya keha nāhi varṇe āra'
Послівний переклад: сабе бале— всі вони сказали;нāма-махімā— славу святого імені;ṣунійāчгі— ми почули;апāра— багато разів;емана— цей;мāдгурйа— солодкий смак;кеха— будь-хто;нāхі— не;варṇе— описує;āра— ще.
Всі погодились, що, хоча вони чули багато описів слави святого імені Господа, вони ніколи не чули опису такого солодкого, як у Рупи Ґосвамі.
1.123
rāya kahe, — "kon grantga kara hena djāni?yāhāra bgitare ei siddgāntera kgani?"
Послівний переклад: рāйа кахе— Рамананда Рая запитав;кон— який;ґрантга— драматичний твір;кара— пишеш;хена— таке;джāні— розумію;йāхāра бгітаре— в чому;еі— цих;сіддгāнтера кгані— родовище остаточних істин.
Рамананда Рая запитав: «Яку п'єсу ти пишеш? Напевне це справжнє родовище довершених істин».
1.124
svarūpa kahe, — "kṛshṇa-līlāra nāṭaka karitevradja-līlā-pura-līlā ekatra varṇite
Послівний переклад: сварūпа кахе— Сварупа Дамодара відповів замість Рупи Ґосвамі;кṛшṇа- лīлāра— розваг Господа Крішни;нāṭака каріте— складаючи п'єсу;враджа- лīлā-пура-лīлā— Його розваги у Вріндавані, а також у Матгурі та Двараці;екатра— в одній книзі;варṇіте— описати.
Сварупа Дамодара відповів за Шрілу Рупу Ґосвамі: «Він хотів написати п'єсу про ігри Господа Крішни. Він мав намір описати в одній книжці і вріндаванські розваги, і розваги в Двараці та Матгурі.
1.125
ārambgiyāchgilā, ebe prabgu-ādjñā pāñādui nāṭaka karitechge vibgāga kariyā
Послівний переклад: āрамбгійāчгілā— Шріла Рупа Ґосвамі почав;ебе— тепер;прабгу-āджñā пāñā— діставши наказ Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;дуі нāṭака— дві окремі п'єси;карітечге— складає;вібгāґа карійā— розділивши те, що задумав.
Він почав було так писати, але тепер, після вказівки Шрі Чайтан'ї Махапрабгу, розділив книжку на дві частини й пише дві п'єси: одну про розваги в Матгурі та Двараці, а другу про вріндаванські розваги.
1.126
vidagdga-mādgava āra lalita-mādgavadui nāṭake prema-rasa adabguta saba"
Послівний переклад: відаґдга-мāдгава— одна за назвою «Відаґдга-мадгава»;āра— і;лаліта-мāдгава— за назвою «Лаліта-мадгава»;дуі нāṭаке— у двох п'єсах;према-раса— екстатичних смаків натхненної любові до Крішни;адабгута— дивовижні;саба— всі.
П'єси мають назви «Відаґдга-мадгава» і «Лаліта-мадгава». Вони чудово змальовують екстатичну любов до Бога».
Пояснення
Шріла Бгактісіддганта Сарасваті Тгакура повідомляє нам щодо цього, що п'єсу «Відаґдга-мадгава» Шріла Рупа Ґосвамі завершив 1454 року Шакабди (1532р.н.е.), а «Лаліта-мадгаву» 1459 року Шакабди (1537р.н.е.). Розмова між Раманандою Раєю та Шрілою Рупою Ґосвамі в Джаґаннатга Пурі відбулась 1437року Шакабди (1515р.н.е.).
1.127
rāya kahe, — "nāndī-ṣloka paḍa dekgi, ṣuni?"ṣrī-rūpa ṣloka paḍe prabgu-ādjñā māni'
Послівний переклад: рāйа кахе— Шрі Рамананда Рая каже;нāндī-ṣлока паḍа— прочитай, будь ласка, вступний вірш;декгі— щоб я побачив;ṣуні— щоб я почув;ṣрī-рūпа ṣлока паḍе— Рупа Ґосвамі читає вірш;прабгу-āджñā мāні'— слухаючись наказу Шрі Чайтан'ї Махапрабгу.
Рамананда Рая сказав: «Прочитай, будь ласка, вступний вірш до «Відаґдга-мадгави», щоб я почув і оцінив його». Тоді Шрі Рупа Ґосвамі, з наказу Шрі Чайтан'ї Махапрабгу, прочитав цього вірша (1.1).
1.128
sudgānāṃ chāndrīṇām api madgurimonmāda-damanīdadgānā rādgādi-praṇaya-ggana-sāraiṭ surabgitāmsamantāt santāpodgama-vishama-saṃsāra-saraṇī-praṇītāṃ te tṛshṇāṃ haratu hari-līlā-ṣikgariṇī
Послівний переклад: судгāнāм— нектару;чāндрīṇāм— створеного на місяці;апі— навіть;мадгурімā— солодкий смак;унмāда-даманī— впокоряючи гординю;дадгāнā— роздаючи;рāдгā-āді— Шріматі Радгарані та Її супутниць;праṇайа-ґгана— насичених любовних взаємин;сāраіṭ— суттю;сурабгітāм— пахощі;самантāт— всюди;сантāпа— страждання;удґама— що породжують;вішама— небезпечні;саṃсāра-сараṇī— на шляху матеріального буття;праṇīтāм— створені;те— твої;тṛшṇāм— бажання;харату— нехай забере;харі-лīлā— розваги Шрі Крішни;ṣікгаріṇī— немов суміш йоґурту й цукру.
«Нехай розваги Шрі Крішни вгамують страждання, що сповнюють матеріальний світ, і розвіють всі недостойні бажання. Розваги Верховного Бога-Особи — наче шікгаріні, суміш йоґурту й цукрової карамелі. Вони збивають пиху навіть з нектару, який роблять на Місяці, тому що розливають повсюди солодкі пахощі насичених любовних взаємин Шріматі Радгарані та ґопі».
1.129
rāya kahe, — 'kaha ishṭa-devera varṇana'prabgura saṅkoche rūpa nā kare paṭgana
Послівний переклад: рāйа кахе— Рамананда Рая каже;каха— скажи-но;ішṭа-девера варṇана— опис свого Божества;прабгура саṅкоче— збентеженість перед Шрі Чайтан'єю Махапрабгу;рūпа— Рупа Ґосвамі;нā каре— не робить;паṭгана— читання.
Рамананда Рая сказав: «А зараз прочитай, будь ласка, опис слави Божества, якому ти поклоняєшся». Однак Рупа Ґосвамі вагався, збентежений присутністю Шрі Чайтан'ї Махапрабгу.
1.130
prabgu kahe, — "kaha, kene kara saṅkocha-lādje?grantgera pgala ṣunāibā vaishṇava samādje?"
Послівний переклад: прабгу кахе— Шрі Чайтан'я Махапрабгу каже;каха— говори ж;кене— чому;кара— робиш;саṅкоча-лāдже— сором та збентеженість;ґрантгера— книги;пгала— плід;ṣунāібā— дай почути;ваішṇава-самāдже— в гурті чистих відданих.
Проте Господь заохочував Рупу Ґосвамі: «Чому ти бентежишся? Ти повинен прочитати свого вірша, щоб віддані бачили хороші плоди твоєї творчості».
1.131
tabe rūpa-gosāñi yadi ṣloka paḍilaṣuni' prabgu kahe, — 'ei ati stuti haila'
Послівний переклад: табе— тоді;рūпа-ґосāñі— Рупа Ґосвамі;йаді— коли;ṣлока паḍіла— прочитав вірша;ṣуні'— почувши це;прабгу кахе— Шрі Чайтан'я Махапрабгу каже;еі— це;аті стуті— надмірне вихваляння;хаіла— було.
Коли Рупа Ґосвамі прочитав цього вірша, Чайтан'я Махапрабгу не схвалив його, бо вірш описував Його ж славу. Господь сказав, що вважає вірш надто великим перебільшенням.
1.132
anarpita-charīṃ chirāt karuṇayāvatīrṇaṭ kalausamarpayitum unnatodjdjvala-rasāṃ sva-bgakti-ṣriyamhariṭ puraṭa-sundara-dyuti-kadamba-sandīpitaṭsadā hṛdaya-kandare spguratu vaṭ ṣachī-nandanaṭ
Послівний переклад: анарпіта— не дароване;чарīм— раніше;чірāт— впродовж довгого часу;каруṇайā— безпричинною милістю;аватīрṇаṭ— зійшов;калау— в епоху Калі;самарпайітум— щоб дарувати;унната— піднесений;уджджвала-расāм— смак кохання;сва-бгакті— служіння Йому;ṣрійам— скарб;харіṭ— Верховний Господь;пураṭа— від золота;сундара— прекрасніший;дйуті— сяйва;кадамба— великою кількістю;сандīпітаṭ— осяйний;садā— завжди;хṛдайа-кандаре— у глибині серця;спгурату— нехай проявиться;ваṭ— твого;ṣачī-нанданаṭ— син матері Шачі.
«Нехай Верховний Господь, що Його знають як сина Шріматі Шачі-деві, трансцендентно проявиться в найпотаємнішому куточкові вашого серця. Сяючи, немов розтоплене золото, Він прийшов в епоху Калі з Своєї безпричинної милості, щоб дарувати те, чого не дарувало ще жодне із втілень, — найпіднесеніший смак відданого служіння, смак кохання».
Пояснення
Цей вірш («Відаґдга-мадгава»1.2), звучить також в Аді-лілі(1.4 й 3.4). У своєму коментарі до «Відаґдга- мадгави» Шріла Вішванатга Чакраварті Тгакура зазначає: махā-прабгоṭ спгūртіṃ вінā харі-лīлā-расāсвāданāнупапаттер іті бгāваṭ — «Без милості Шрі Чайтан'ї Махапрабгу неможливо описати розваги Верховного Бога-Особи». Тому Шріла Рупа Ґосвамі сказав: во йушмāкаṃ хṛдайа-рūпа-ґухāйāṃ ṣачī- нандано харіṭ пакше сіṃхаṭ спгурату — «Нехай, наче лев, який вбиває слонів бажання, у серці кожного проявиться Шрі Чайтан'я Махапрабгу, бо завдяки Його милостивим благословенням можна збагнути трансцендентні розваги Крішни».
1.133
saba bgakta-gaṇa kahe ṣloka ṣuniyākṛtārtga karilā sabāya ṣloka ṣunāñā
Послівний переклад: саба бгакта-ґаṇа— всі присутні там віддані;кахе— кажуть;ṣлока ṣунійā— почувши вірш;кṛта-артга карілā— ти зробив боржниками;сабāйа— всіх;ṣлока ṣунāñā— прочитавши цього вірша.
Всім присутнім відданим вірш дуже припав до серця, і вони стали дякувати Шрі Рупі Ґосвамі за його трансцендентне творіння.
1.134
rāya kahe, — "kon āmukge pātra-sannidgāna?"rūpa kahe, — "kāla-sāmye 'pravartaka' nāma"
Послівний переклад: рāйа кахе— Рамананда Рая каже;кон— яким;āмукге— знайомством;пāтра- саннідгāна— поява дійових осіб у п'єсі;рūпа кахе— Шріла Рупа Ґосвамі відповідає;кāла-сāмйе— свого часу;правартака нāма— поява дійових осіб у п'єсі за способом, який називаютьправартака.
Рамананда Рая запитав: «Як ти представляєш дійових осіб?»Рупа Ґосвамі відповів: «Дійові особи з'являються відповідного часу за способом правартака.
Пояснення
Всіх дійових осіб у п'єсі називають пāтра, гравцями. Це каже Вішванатга Кавіраджа в «Сахіт'я-дарпані»(6.283):Значення терміну амукга Шріла Рупа Ґосвамі пояснює в «Натака-чандріці»:Коли Шріла Рамананда Рая запитав про те, яким способом у п'єсі з'являтимуться нові дійові особи, Рупа Ґосвамі відповів, що вживатиме спосіб правартака, згідно з яким дійові особи вперше з'являються на сцені кожне свого часу. Приклад цього наведено нижче, в вірші 136. Шріла Бгактісіддганта Сарасваті Тгакура каже, що представлення дійових осіб (а це позначають терміном амукга) буває п'яти різновидів, як з'ясовує «Сахіт'я-дарпана»(6.288):«Поява, або представлення дійових осіб, буває п'яти різновидів, які звуться: 1)удґгāтйака, 2)катгодґгāта, 3)прайоґāтіṣайа, 4)правартака і 5)авалаґіта». П'ять цих способів появи у п'єсі нових дійових осіб називають амукга. Отже, Шріла Рамананда Рая запитав, до якого з цих п'яти способів вдався Шріла Рупа Ґосвамі, і той відповів, що використав правартаку.
1.135
ākshiptaṭ kāla-sāmyena praveṣaṭ syāt pravartakaṭ
Послівний переклад: āкшіптаṭ— введені в дію;кāла-сāмйена— відповідним часом;правеṣаṭ— вхід;сйāт— повинен бути;правартакаṭ— названийправартака.
«Коли дійові особи з'являються у п'єсі кожне свого відповідного часу, таке впровадження називають правартака».
Пояснення
Це вірш із «Натака-чандріки»(12), Шріли Рупи Ґосвамі.
1.136
so 'yaṃ vasanta-samayaṭ samiyāya yasminpūrṇaṃ tam īṣvaram upoḍga-navānurāgamgūḍga-grahā ruchirayā saha rādgayāsauraṅgāya saṅgamayitā niṣi paurṇamāsī
Послівний переклад: саṭ— то;айам— ця;васанта-самайаṭ— весняна пора;самійāйа— надійшла;йасмін— в якій;пūрṇам— довершеного;там— Його;īṣварам— Верховного Бога-Особу;упоḍга— здобуто;нава-анурāґам— нову прив'язаність;ґūḍга- ґрахā— що закрила зорі;ручірайā— дуже вродливою;саха— із;рāдгайā— Шріматі Радгарані;асау— ця ніч повні;раṅґāйа— для збільшення краси;саṅґамайітā— спонукала зустрітись;ніṣі— уночі;паурṇамāсī— ніч повного місяця.
«Весна прийшла, і весняний повний місяць ще сильніш роздмухав у Верховного Бога-Особи, довершеного в усьому, жар кохання й спонукав Його зустрітись уночі із вродливою Шріматі Радгарані, щоб додати чару Їхнім розвагам».
Пояснення
Шріла Бгактівінода Тгакура тлумачить цього вірша («Відаґдга-мадгава»1.10) на два способи, відносно Господа Крішни й відносно Шріматі Радгарані. Якщо тлумачити вірш відносно Крішни, виходить, що ніч була ніччю нового місяця, а якщо тлумачити його відносно Шріматі Радгарані, то це виходить ніч повні.
1.137
rāya kahe, — "prarochanādi kaha dekgi, ṣuni?"rūpa kahe, — "mahāprabgura ṣravaṇechchgā djāni"
Послівний переклад: рāйа кахе— Шріла Рамананда Рая каже;прарочанāді каха— прочитай, будь ласка,прарочану; декгі— побачу;ṣуні— й почую;рūпа кахе— Шріла Рупа Ґосвамі відповідає;махāпрабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;ṣраваṇа-іччгā— бажання почути;джāні— гадаю.
Рамананда Рая сказав: «Прочитай, будь ласка, частину з прарочаною, щоб я почув і міг оцінити її».Шрі Рупа відповів: «Гадаю, що прарочана — це бажання Шрі Чайтан'ї Махапрабгу слухати про ці розваги.
Пояснення
Коли похвалою щодо часу та місця, героя та слухачів збуджують дедалі більше бажання слухати оповідь, це називають прарочаною. Ось що сказано стосовно прарочани в «Натака-чандріці»:Також «Сахіт'я-дарпана»(6.286) каже:Кожен твір на санскриті повинен бути складений за правилами, які згадано в авторитетних посібниках. Фахові запитання Шріли Рамананди Раї й відповіді Шріли Рупи Ґосвамі вказують на те, що обидва довершено знались на прийомах та засадах драматургічної літератури.
1.138
bgaktānām udagād anargala-dgiyāṃ vargo nisargodjdjvalaṭṣīlaiṭ pallavitaṭ sa ballava-vadgū-bandgo prabandgo 'py asaulebge chatvaratāṃ cha tāṇḍava-vidger vṛndāṭavī-garbga-bgūrmanye mad-vidga-puṇya-maṇḍala-parīpāko 'yam unmīlati
Послівний переклад: бгактāнāм— відданих;удаґāт— що прийшли;анарґала-дгійāм— що безперервно думають про Радга-Крішну;варґаṭ— зібрання;нісарґа-уджджвалаṭ— природно дуже піднесені;ṣīлаіṭ— з природними поетичними прикрасами;паллавітаṭ— вкритий, наче дерево листям;саṭ— це;баллава-вадгū-бандгаṭ— другаґопі,Шрі Крішни;прабандгаṭ— літературний твір;апі— навіть;асау— те;лебге— здобув;чатваратāм— чотирикутний майдан з рівною поверхнею;ча— і;тāṇḍава-відгеṭ— для танцю;вṛндā-аṭавī— вріндаванського лісу;ґарбга-бгūṭ— внутрішні землі;манйе— вважаю;мат-відга— людей, як я;пуṇйа- маṇḍала— накопичення праведних дій;парīпāкаṭ— повна зрілість;айам— це;унмīлаті— проявляється.
«Присутні тут віддані постійно думають про Верховного Господа й тому перебувають на високому рівні духовного життя. Цей твір, «Відаґдга-мадгава», що сповнений поетичних оздоб, змальовує звичні розваги Господа Крішни. А глибини вріндаванського лісу становлять чудову сцену для танцю Крішни та ґопі. Тому я гадаю, що праведність людей, котрі, як оце ми, намагались розвиватись у відданому служінні, стане тепер зрілою».
Пояснення
Це 8 вірш першої дії «Відаґдга-мадгави».
1.139
abgivyaktā mattaṭ prakṛti-laggu-rūpād api budgāvidgātrī siddgārtgān hari-guṇa-mayī vaṭ kṛtir iyampulindenāpy agniṭ kim u samidgam-unmatgya djanitohiraṇya-ṣreṇīnām apaharati nāntaṭ-kalushatām
Послівний переклад: абгівйактā— проявлена;маттаṭ— з мене;пракṛті— за природою;лаґгу- рūпāт— що перебуває на нижчому становищі;апі— хоча;будгāṭ— о вчені віддані;відгāтрī— яка може дарувати;сіддга-артгāн— всі форми досконалості;харі-ґуṇа-майī— складена з якостей Крішни;ваṭ— вас;кṛтіṭ— вистава у віршах за назвою «Відаґдга-мадгава»;ійам— ця;пуліндена— найницішим із людей;апі— хоча;аґніṭ— вогонь;кім у— чи ж;самідгам— дерево;унматгйа— тручи;джанітаṭ— породжений;хіраṇйа— золота;ṣреṇīнāм— куп;апахараті— знищує;на— ні;антаṭ— внутрішні;калушатāм— забруднення.
«О мудрі віддані, я від природи ниций та нерозумний, але «Відаґдга-мадгава», дарма що походить від мене, сповнена описів трансцендентних якостей Верховного Бога-Особи. Тому хіба цей твір не приведе до найвищої мети життя? Вогонь, дарма що його може запалити низькородна людина, на силі очистити золото. Так само, хоча я з природи дуже ниций, ця книга допомагатиме вичищати бруд із сердець золотих відданих».
Пояснення
Це вірш 1.6 з «Відаґдга-мадгави».
1.140
rāya kahe, — "kaha dekgi premotpatti-kāraṇa?pūrva-rāga, vikāra, cheshṭā, kāma-likgana?"
Послівний переклад: рāйа кахе— Шріла Рамананда Рая запитує далі;каха— прочитай, будь ласка;декгі— щоб я знав;према-утпатті-кāраṇа— причини пробудження любові;пūрва-рāґа— попередній потяг;вікāра— перетворення;чешṭā— зусилля;кāма-лікгана— написання листа, що відкриває прив'язаністьґопідо Крішни.
Тоді Рамананда Рая запитав у Рупи Ґосвамі про те, що стало причиною любовних стосунків між Крішною та ґопі: попередній потяг, любовне перетворення, намагання завоювати любов чи листування, в якому відкрилась любов ґопі до Крішни.
1.141
krame ṣrī-rūpa-gosāñi sakali kahilaṣuni' prabgura bgakta-gaṇera chamatkāra haila
Послівний переклад: краме— поступово;ṣрī-рūпа-ґосāñі— Шріла Рупа Ґосвамі;сакалі кахіла— все пояснював;ṣуні'— чуючи;прабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;бгакта- ґаṇера— відданих;чаматкāра— подив;хаіла— був.
Поступово Шріла Рупа Ґосвамі розповів Рамананді Раї все, про що той запитував. Його пояснення вразили всіх відданих Шрі Чайтан'ї Махапрабгу.
Пояснення
Шріла Рупа Ґосвамі пояснює кама-лікгану у своїй книзі «Удджвала-ніламані» («Віпраламбга-пракарана»26):«Листування між юнаком та дівчиною про їхній взаємний потяг називають кама-лекга».
1.142
ekasya ṣrutam eva lumpati matiṃ kṛshṇeti nāmāksharaṃsāndronmāda-paramparām upanayaty anyasya vaṃṣī-kalaṭesha snigdga-ggana-dyutir manasi me lagnaṭ paṭe vīkshaṇātkashṭaṃ dgik purusha-traye ratir abgūn manye mṛtiṭ ṣreyasī
Послівний переклад: екасйа— одної особи;ṣрутам— почуте;ева— неодмінно;лумпаті— забирає;матім— розум;кṛшṇа іті— «Крішна»;нāма-акшарам— літери імені;сāндра-унмāда— сильного шалу;парампарāм— зливу;упанайаті— приносить;анйасйа— іншого;ваṃṣī-калаṭ— переливи флейти;ешаṭ— оцей третій;сніґдга— що викликає любов;ґгана-дйутіṭ— що сяє, наче блискавка;манасі— в розумі;ме— Моя;лаґнаṭ— прив'язаність;паṭе— в зображенні;вīкшаṇāт— від погляду;кашṭам дгік— ой, сором Мені;пуруша-трайе— до трьох чоловіків;ратіṭ— потяг;абгūт— з'явився;манйе— гадаю;мṛтіṭ— смерть;ṣрейасī— ліпше.
[Відчуваючи попередній потяг до Крішни (пурва-раґу), Шріматі Радгарані думала:] «Відколи Я почула ім'я якогось Крішни, Я геть збожеволіла. А крім Нього, ще один грає на флейті так, що її звук сповнює Моє серце шалом. Та є ще один, який вабить Мій розум щоразу, коли Я бачу на Його зображенні схоже на блискавку прекрасне сяйво, яке від Нього йде. Тож ганьба Мені, адже Я відчуваю потяг відразу до трьох. Гадаю, ліпше б Мені померти, аніж вкривати Себе таким соромом».
Пояснення
Це вірш із «Відаґдга-мадгави»2.9.
1.143
iyaṃ sakgi su-duṭsādgyā rādgā hṛdaya-vedanākṛtā yatra chikitsāpi kutsāyāṃ paryavasyati
Послівний переклад: ійам— це;сакгі— подруженько;су-дуṭсāдгйā— невиліковне;рāдгā— Шріматі Радгарані;хṛдайа-веданā— серцебиття;кṛтā— зроблено;йатра— в чому;чікітсā— лікування;апі— хоча;кутсāйāм— в ганьбі;парйавасйаті— закінчується.
«Подруженько, оце серцебиття Шріматі Радгарані годі вилікувати. Хоч які ліки візьми, нічого не вийде, тільки сорому наберешся».
Пояснення
Цього вірша («Відаґдга-мадгава»2.8) промовляє Сама Шріматі Радгарані.
1.144
dgari-a paḍichchganda-guṇaṃsundara maha mandire tumaṃ vasasitaha taha rundgasi bali-aṃdjaha djaha cha-idā palāemhi
Послівний переклад: дгарі-а— схопивши;паḍіччганда-ґуṇам— якість малюнку;сундара— найвродливіший красеню;маха— Моєму;мандіре— в серці;тумам— Ти;васасі— живеш;таха таха— стільки;рундгасі— перепиняєш;балі-ам— силоміць;джаха джаха— скільки;ча-ідā— стривожена;палāемхі— втікаю.
«О милий красеню, в Моєму серці закарбувався чарівний малюнок, на якому Ти зображений. Ти поселився в Моєму серці, і тепер, хоч куди Я, збентежена Твоєю вродою, втікаю, Ти, Мій друже, повсюди Мене перепиняєш».
Пояснення
Цього вірша («Відаґдга-мадгава»2.33) написано пракритом, а не санскритом. У перекладі на санскрит він звучатиме так:Значення залишиться те саме, відрізнятиметься тільки мова. Цього вірша промовляє Мадгуманґала, читаючи Крішні листа від Шріматі Радгарані.
1.145
agre vīkshya ṣikgaṇḍa-kgaṇḍam achirād utkampam ālambateguñdjānāṃ cha vilokanān muhur asau sāsraṃ parikroṣatino djāne djanayann apūrva-naṭana-krīḍā-chamatkāritāṃbālāyāṭ kila chitta-bgūmim aviṣat ko 'yaṃ navīna-grahaṭ
Послівний переклад: аґре— попереду;вīкшйа— побачивши;ṣікгаṇḍа-кгаṇḍам— якісь павичеві пера;ачірāт— раптом;уткампам— калатання серця й дрож у тілі;āламбате— береться;ґуñджāнāм— ґірлянди з маленьких скойокґунджа; ча— також;вілоканāт— угледівши;мухуṭ— постійно;асау— Вона;са-асрам— зі сльозами;парікроṣаті— ходить, плачучи;на у— не;джāне— знаю;джанайан— пробудження;апūрва-наṭана— як небачений танець;крīḍā— діяльності;чаматкāрітāм— божевілля;бāлāйāṭ— сердешної дівчини;кіла— певно;чітта- бгūмім— в серце;авіṣат— увійшов;каṭ— який;айам— цей;навīна-ґрахаṭ— новий вплив екстазу.
«Побачивши перед Собою павичеві пера, ця дівчина раптом починає тремтіти. Коли Їй трапляється побачити низку ґунджа [маленьких мушельок], Вона заливається сльозами й ридає. Не знаю, що за сила, який новий екстаз увійшов у серце бідолашної дівчини. Під його впливом Вона витанцьовує, наче акторка, що показує на сцені дивовижний, небачений танець».
Пояснення
Цього вірша («Відаґдга-мадгава»2.15) промовляє Мукгара, подруга бабусі Господа Крішни, розмовляючи з Паурнамасі, бабусею Мадгуманґали.
1.146
akāruṇyaṭ kṛshṇo yadi mayi tavāgaṭ katgam idaṃmudgā mā rodīr me kuru param imām uttara-kṛtimtamālasya skandge vinihita-bgudja-vallarir iyaṃyatgā vṛndāraṇye chiram avichalā tishṭgati tanuṭ
Послівний переклад: акāруṇйаṭ— жорстокосердий;кṛшṇаṭ— Господь Крішна;йаді— якщо;майі— до Мене;тава— твоя;āґаṭ— образа;катгам— як;ідам— це;мудгā— даремно;мā родīṭ— не ридай;ме— для Мене;куру— зроби;парам— тільки потім;імāм— цю;уттара-кṛтім— останню дію;тамāласйа— тамалового дерева;скандге— на стовбурі;вініхіта— зчіплені;бгуджа-валларіṭ— руки-ліани;ійам— це;йатгā— за змогою;вṛндā-араṇйе— у вріндаванському лісі;чірам— назавжди;авічалā— безтурботно;тішṭгаті— залишається;тануṭ— тіло.
[Шріматі Радгарані сказала до Своєї нерозлучної подруги Вішакги:] «Подруженько, якщо Крішна жорстоко обійдеться зі Мною, не плач даремно, бо в тому немає твоєї вини. Я цього не переживу, але ти зроби для Мене, будь ласка, одну річ: у поховальному обряді поклади Моє тіло під тамаловим деревом і обплети Моїми руками його стовбур, щоб Я спокійно залишилась у Вріндавані назавжди. Така Моя остання воля».
Пояснення
Цей вірш узято з «Відаґдга-мадгави»2.47.
1.147
rāya kahe, — "kaha dekgi bgāvera svabgāva?"rūpa kahe, — "aichge haya kṛshṇa-vishayaka 'bgāva'"
Послівний переклад: рāйа кахе— Рамананда Рая каже;каха— прочитай, будь ласка;декгі— щоб я побачив;бгāвера свабгāва— ознаки любовних почуттів;рūпа кахе— Рупа Ґосвамі відповідає;аічге— такі;хайа— є;кṛшṇа-вішайака— до Крішни;бгāва— любовні почуття.
Рамананда Рая запитав: «Як проявляються любовні почуття?»Рупа Ґосвамі відповів: «Ось природа почуттів любові до Крішни:
1.148
pīḍābgir nava-kāla-kūṭa-kaṭutā-garvasya nirvāsanonisyandena mudāṃ sudgā-madgurimāhaṅkāra-saṅkochanaṭpremā sundari nanda-nandana-paro djāgarti yasyāntaredjñāyante spguṭam asya vakra-madgurās tenaiva vikrāntayaṭ
Послівний переклад: пīḍāбгіṭ— стражданнями;нава— свіжої;кāла-кūṭа— отрути;каṭутā— сили;ґарвасйа— гордості;нірвāсанаṭ— вигнання;нісйандена— проливанням;мудāм— щастя;судгā— нектару;мадгурімā— солодкого смаку;ахаṅкāра— гордість;саṅкочанаṭ— применшення;премā— любов;сундарі— прекрасна подружко;нанда-нандана-параṭ— зосередженому на сині Нанди Махараджі;джāґарті— розвивається;йасйа— чийого;антаре— в серці;джñāйанте— відчуваються;спгуṭам— виразно;асйа— того;вакра— викривлений;мадгурāṭ— і солодкий;тена— ним;ева— тільки;вікрāнтайаṭ— впливи.
«Чарівна подружко, якщо хтось розвине любов до Верховного Бога, любов до Крішни, сина Нанди Махараджі, в його серці проявляться всі гіркі й солодкі плоди цієї любові. Ця любов до Верховного Бога діє двояко. Отруйний вплив любові до Верховного Бога перевершує міць свіжої зміїної отрути. Але водночас ця любов дарує трансцендентне блаженство, в якому тоне й зникає, втрачаючи свою цінність, гордість нектару. Iншими словами, любов до Крішни така могутня, що одночасно перевершує і отруйність зміїного жала, і щастя, яке можна відчути, купаючись у нектарі. Людина одночасно відчуває подвійний вплив цієї любові: отруйність і нектарний смак».
Пояснення
Це вірш із «Відаґдга-мадгави»(2.18). Його наведено також у Мадг'я-лілі(друга глава, 52 вірш). Промовляє його Паурнамасі.
1.149
rāya kahe, — "kaha sahadja-premera lakshaṇa"rūpa-gosāñi kahe, — "sāhadjika prema-dgarma"
Послівний переклад: рāйа кахе— Шріла Рамананда Рая запитує;каха— скажи мені, будь ласка;сахаджа-премера— природної любові;лакшаṇа— ознаки;рūпа-ґосāñі кахе— Рупа Ґосвамі відповідає;сāхаджіка— спонтанна;према-дгарма— природа любові до Бога.
Рамананда Рая запитував далі: «Які природні ознаки пробудження любові до Бога?»Рупа Ґосвамі відповів: «Природні ознаки любові до Бога такі:
1.150
stotraṃ yatra taṭa-stgatāṃ prakaṭayach chittasya dgatte vyatgāṃnindāpi pramadaṃ prayachchgati parīhāsa-ṣriyaṃ bibgratīdosheṇa kshayitāṃ guṇena gurutāṃ kenāpy anātanvatīpremṇaṭ svārasikasya kasyachid iyaṃ vikrīḍati prakriyā
Послівний переклад: стотрам— хвалу;йатра— в якій;таṭа-стгатāм— межове становище;пракаṭайат— проявляючи;чіттасйа— серцю;дгатте— дає;вйатгāм— біль;ніндā— огуду;апі— також;прамадам— втіху;прайаччгаті— дає;парīхāса— жартів;ṣрійам— красу;бібгратī— приносячи;дошеṇа— звинуваченням;кшайітāм— зменшення;ґуṇена— хорошими якостями;ґурутāм— важливість;кена апі— будь-чим;анāтанватī— не збільшуючись;премṇаṭ— любові до Бога;свāрасікасйа— спонтанної;касйачіт— якоїсь;ійам— це;вікрīḍаті— діє в серці;пракрійā— таким чином.
«Коли закохана чує, як коханий вихваляє її, зовні вона вдає з себе байдужу, але в серці відчуває біль. Коли вона чує від коханого докори, вона вважає їх за жарт і відчуває втіху. Коли вона знаходить у коханому вади, її любов не зменшується, а його достоїнства не посилюють її спонтанного потягу. Так спонтанна любов палає за будь-яких обставин. Отак діє в серці спонтанна любов до Бога».
Пояснення
Цей вірш із «Відаґдга-мадгави» (5.4) промовляє Паурнамасі, бабуся Мадгуманґали й мати Сандіпані Муні.
1.151
ṣrutvā nishṭguratāṃ mamendu-vadanā premāṅkuraṃ bgindatīsvānte ṣānti-dgurāṃ vidgāya vidgure prāyaṭ parāñchishyatikiṃ vā pāmara-kāma-kārmuka-paritrastā vimokshyaty asūnhā maugdgyāt pgalinī manoratga-latā mṛdvī mayonmūlitā
Послівний переклад: ṣрутвā— почувши;нішṭгуратāм— жорстокості;мама— Моєї;інду-ваданā— місяцевида;према-аṅкурам— паросток любові;бгіндатī— розчахнувши;сва-анте— у Своєму серці;ṣāнті-дгурāм— велику терплячість;відгāйа— взявши;відгуре— зажурена;прāйаṭ— майже;парāñчішйаті— може відсахнутись;кіṃ вā— чи;пāмара— могутніх;кāма— хтивих бажань чи Купідона;кāрмука— луку;парітрастā— злякавшись;вімокшйаті— покине;асūн— життя;хā— леле;мауґдгйāт— від замішання;пгалінī— що майже дала плід;манаṭ- ратга-латā— ліана любові;мṛдвī— тендітну;майā— Мною;унмūлітā— викорчувана.
«Після того як місяцелика Радгарані почула про Мою жорстокість, в Її засмученому серці може з'явиться якась терплячість. Але, знов-таки, Вона може й відсахнутись від Мене. Чи, далебі, злякавшись хіті, яку викликають стріли непереможного Купідона, Вона може навіть накласти на Себе руки. Ой, лишенько! Я нерозумно вирвав тендітну ліану Її бажання, яка вже ось-ось мала дати плід».
Пояснення
Так Крішна картав Себе після того, як жорстоко обійшовся з Шріматі Радгарані («Відаґдга-мадгава»2.40).
1.152
yasyotsaṅga-sukgāṣayā ṣitgilitā gurvī gurubgyas trapāprāṇebgyo 'pi suhṛt-tamāṭ sakgi tatgā yūyaṃ parikleṣitāṭdgarmaṭ so 'pi mahān mayā na gaṇitaṭ sādgvībgir adgyāsitodgig dgairyaṃ tad-upekshitāpi yad ahaṃ djīvāmi pāpīyasī
Послівний переклад: йасйа— кого;утсаṅґа-сукга-āṣайā— бажанням звідати щастя товариства;ṣітгілітā— ослаблена;ґурвī— дуже велика;ґурубгйаṭ— до старших;трапā— сором'язливість;прāṇебгйаṭ— ніж життя;апі— хоча;сухṛт-тамāṭ— дорожча;сакгі— подруженько;татгā— так само;йūйам— ти;паріклеṣітāṭ— так стурбована;дгармаṭ— обов'язки перед Своїм чоловіком;саṭ— те;апі— також;махāн— дуже велике;майā— Мною;на— не;ґаṇітаṭ— враховано;сāдгвīбгіṭ— найцнотливішими жінками;адгйāсітаṭ— дотримуване;дгік дгаірйам— бий його лихо, це терпіння;тат— Ним;упекшітā— зневажена;апі— хоча;йат— що;ахам— Я;джīвāмі— живу;пāпīйасī— найбільша грішниця.
«Прагнучи звідати щастя Його товариства та обіймів, люба подруженько, Я знехтувала навіть Своїми старшими і забула про пристойність та сором перед ними. До того всього, хоча Ти моя найліпша подруга, дорожча Мені над життя, Я завдала тобі стільки клопоту! Що й казати, Я навіть відійшла від обітниці зберігати вірність чоловікові, що її дотримують найпіднесеніші жінки. Ой, леле-леле! Хоча Він нехтує Мною, Я така грішниця, що якось живу далі. Тож будь воно прокляте, Моє терпіння!»
Пояснення
Шріматі Радгарані промовляє цього вірша («Відаґдга-мадгава»2.41) до Своєї близької подруги Вішакгадеві.
1.153
gṛhāntaṭ-kgelantyo nidja-sahadja-bālyasya balanādabgadraṃ bgadraṃ vā kim api hi na djānīmahi manākvayaṃ netuṃ yuktāṭ katgam aṣaraṇāṃ kām api daṣāṃkatgaṃ vā nyāyyā te pratgayitum udāsīna-padavī
Послівний переклад: ґṛха-антаṭ-кгелантйаṭ— що бавились дитячими іграми вдома;ніджа— Свого;сахаджа— простого;бāлйасйа— дитинства;баланāт— під впливом;абгадрам— погане;бгадрам— добре;вā— чи;кім апі— що;хі— певно;на— не;джāнīмахі— Ми знали;манāк— анітрохи;вайам— Ми;нетум— вести;йуктāṭ— годиться;катгам— як;аṣараṇāм— безпритульних;кāм апі— отак;даṣāм— до стану;катгам— як;вā— чи;нйāййā— правильно;те— Тебе;пратгайітум— проявляти;удāсīна— байдужості;падавī— ставлення.
«Я просто бавилась Собі вдома й за Своєю дитячою невинністю не відала, що добре, а що погано. Тож чи гарно з Твого боку було примусити Нас так привабитись до Тебе, а тоді знехтувати Нами? Тепер Тобі байдуже до Нас. Гадаєш, це чесно?»
Пояснення
Цього вірша («Відаґдга-мадгава»2.46) каже до Крішни Шріматі Радгарані.
1.154
antaṭ-kleṣa-kalaṅkitāṭ kila vayaṃ yāmo 'dya yāmyāṃ purīṃnāyaṃ vañchana-sañchaya-praṇayinaṃ hāsaṃ tatgāpy udjdjgatiasmin sampuṭite gabgīra-kapaṭair ābgīra-pallī-viṭehā medgāvini rādgike tava katgaṃ premā garīyān abgūt
Послівний переклад: антаṭ-клеṣа-калаṅкітāṭ— забруднених сердечними стражданнями, які тривають і після смерті;кіла— певно;вайам— ми всі;йāмаṭ— йдемо;адйа— зараз;йāмйāм— Ямараджі;пурīм— до обителі;на— не;айам— це;ваñчана- саñчайа— ошуканство;праṇайінам— націлений;хāсам— усміх;татгāпі— однак;уджджгаті— кидає;асмін— в цього;сампуṭіте— сповненому;ґабгīра— глибоким;капаṭаіṭ— обманом;āбгīра-паллī— з села пастухів;віṭе— в розпусника;хā— леле;медгāвіні— кмітлива;рāдгіке— Шріматі Радгарані;тава— Твоя;катгам— як;премā— любов;ґарīйāн— така велика;абгūт— стала.
«Наші серця так осквернились горем, що ми напевно йдемо до пекельного царства Ямараджі. Та проте Крішна не припиняє чарівливо усміхатись до нас Своєю сповненою підступу й зваби усмішкою. О Шріматі Радгарані, Ти дуже розумна. Як же сталось, що Ти так закохалась у цього облудника- гультяя з пастушої околиці?»
Пояснення
Цього вірша («Відаґдга-мадгава»2.37) промовляє до Радгарані Лаліта-сакгі, ще одна довірена подруга.
1.155
hitvā dūre patgi dgava-taror antikaṃ dgarma-setorbgaṅgodagrā guru-ṣikgariṇaṃ raṃhasā laṅggayantīlebge kṛshṇārṇava nava-rasā rādgikā-vāhinī tvāṃvāg-vīchibgiṭ kim iva vimukgī-bgāvam asyās tanoshi
Послівний переклад: хітвā— покинувши;дūре— геть;патгі— на дорозі;дгава-тароṭ— дерева- чоловіка;антікам— близькість;дгарма-сетоṭ— міст релігії;бгаṅґа-удаґрā— здатна змести Своєю силою;ґуру-ṣікгаріṇам— гору старших родичів;раṃхасā— з великою силою;лаṅґгайантī— долаючи;лебге— досягла;кṛшṇа-арṇава— океане-Крішно;нава-расā— під впливом свіжих почуттів екстатичної любові;рāдгікā— Шріматі Радгарані;вāхінī— наче річка;твāм— Ти;вāк- вīчібгіṭ— хвилями слів;кім— як;іва— отак;вімукгī-бгāвам— байдужість;асйāṭ— до Неї;таноші— поширюєш.
«Господи Крішно, Ти наче океан. Ріка Шріматі Радгарані припливла до Тебе здалеку, покинувши ген позаду дерево Свого чоловіка, змивши міст суспільних звичаїв і силою подолавши гори старших родичів. Сповнена свіжих почуттів любові до Тебе, ця річка припливла під Твій захист, а Ти намагаєшся повернути Її назад хвилями прикрих слів. Як Ти можеш так до Неї ставитись?»
Пояснення
Цього вірша з «Відаґдга-мадгава»(3.9) промовляє до Господа Крішни Паурнамасі.
1.156
rāya kahe, — "vṛndāvana, muralī-niṭsvanakṛshṇa, rādgikāra kaichge kariyāchga varṇana
Послівний переклад: рāйа кахе— Рамананда Рая каже;вṛндāвана— Вріндавану;муралī-ніṭсвана— переливи Крішниної флейти;кṛшṇа— Господа Крішну;рāдгікāра— Шріматі Радгарані;каічге— як;карійāчга варṇана— ти описав.
Шріла Рамананда Рая запитав знову: «Як ти описав Вріндавану, переливи трансцендентної флейти і взаємини між Крішною та Радгікою?
1.157
kaha, tomāra kavitva ṣuni' haya chamatkāra"krame rūpa-gosāñi kahe kari' namaskāra
Послівний переклад: каха— будь ласка, розкажи;томāра кавітва ṣуні'— чуючи твоє поетичне мистецтво;хайа— є;чаматкāра— великий подив;краме— поступово;рūпа- ґосāñі— Шріла Рупа Ґосвамі;кахе— говорить далі;карі' намаскāра— поклонившись.
Будь ласка, розкажи мені про це, бо твій поетичний талант — справжнє чудо». Вклонившись Рамананді Раї, Рупа Ґосвамі почав одне по одному відповідати на його запитання.
1.158
su-gandgau mākanda-prakara-makarandasya madgurevinisyande vandī-kṛta-madgupa-vṛndaṃ muhur idamkṛtāndolaṃ mandonnatibgir anilaiṣ chandana-girermamānandaṃ vṛndā-vipinam atulaṃ tundilayati
Послівний переклад: су-ґандгау— в пахощах;мāканда-пракара— суцвіть манґових пуп'янків;макарандасйа— меду;мадгуре— солодкому;вінісйанде— в потоці;вандī-кṛта— збиваючись;мадгупа-вṛндам— бджоли;мухуṭ— знову й знову;ідам— цей;кṛта-андолам— збуджений;манда-уннатібгіṭ— м'яко хитаючись;анілаіṭ— вітрами;чандана-ґіреṭ— з Малайських гір;мама— Мою;āнандам— втіху;вṛндā-віпінам— вріндаванський ліс;атулам— незмірно;тунділайаті— збільшує.
«З молодих манґових пуп'янків сочиться солодкий, запашний мед, на який злітаються рої бджіл, і весь ліс тріпоче під м'якими вітрами з порослих сандалом малайських гір. Цей ліс Вріндавани посилює Мою трансцендентну втіху».
Пояснення
Цього вірша («Відаґдга-мадгава»1.23) промовляє Сам Господь Крішна.
1.159
vṛndāvanaṃ divya-latā-parītaṃlatāṣ cha pushpa-spguritāgra-bgādjaṭpushpāṇi cha spgīta-madgu-vratānimadgu-vratāṣ cha ṣruti-hāri-gītāṭ
Послівний переклад: вṛндāванам— ліс Вріндавани;дівйа-латā-парīтам— оточений трансцендентними ліанами;латāṭ ча— і ліани;пушпа— квітами;спгуріта— відзначені;аґра-бгāджаṭ— маючи верхівки;пушпāṇі— квіти;ча— і;спгīта-мадгу-вратāні— маючи багато божевільних бджіл;мадгу-вратāṭ— бджоли;ча— і;ṣруті- хāрі-ґīтāṭ— чиї пісні затьмарюють ведичні гімни й тішать вухо.
«Любий друже, поглянь-но, весь Вріндавана порослий трансцендентними деревами та ліанами. Верхівки ліан всипані квітами, а довкола них дзижчать сп'янілі бджоли, виспівуючи пісні, що тішать вухо й перевершують навіть ведичні гімни».
Пояснення
Цього вірша («Відаґдга-мадгава»1.24) промовляє Господь Баларама до Свого друга Шрідами.
1.160
kvachid bgṛṅgī-gītaṃ kvachid anila-bgaṅgī-ṣiṣiratākvachid vallī-lāsyaṃ kvachid amala-mallī-parimalaṭkvachid dgārā-ṣālī karaka-pgala-pālī-rasa-bgarohṛshīkāṇāṃ vṛndaṃ pramadayati vṛndāvanam idam
Послівний переклад: квачіт— де-не-де;бгṛṅґī-ґīтам— співу бджіл;квачіт— де-не-де;аніла-бгаṅґī-ṣіṣіратā— прохолода від ніжного леготу;квачіт— де-не-де;валлī-лāсйам— танець ліан;квачіт— де-не-де;амала-маллī-парімалаṭ— чисті пахощі квітівмалліка; квачіт— де-не-де;дгāрā-ṣāлī— рясні потоки;карака-пгала-пāлī— плодів ґраната;раса-бгараṭ— надмір соку;хṛшīкāṇāм— чуттів;вṛндам— гуртові;прамадайаті— дарує насолоду;вṛндāванам— ліс Вріндавани;ідам— оце.
«Любий друже, ліс Вріндавани дарує нашим чуттям величезну втіху. Десь виспівують бджолині рої, десь приносить прохолоду ніжний вітерець. Десь танцюють ліани й гілки, точать свої пахощі квіти малліка, а з ґранатів потоками сочиться сік».
Пояснення
Цього вірша («Відаґдга-мадгава» 1.31) промовляє Господь Крішна до Свого друга-пастушка Мадгуманґали.
1.161
parāmṛshṭāṅgushṭga-trayam asita-ratnair ubgayatovahantī saṅkīrṇau maṇibgir aruṇais tat-parisarautayor madgye hīrodjdjvala-vimala-djāmbūnada-mayīkare kalyāṇīyaṃ viharati hareṭ keli-muralī
Послівний переклад: парāмṛшṭā— виміряна;анґушṭга-трайам— довжиною в три пальці;асіта- ратнаіṭ— коштовними самоцвітамиіндраніла; убгайатаṭ— з обох боків;вахантī— маючи;саṅкīрṇау— прикрашені;маṇібгіṭ— коштовними каменями;аруṇаіṭ— рубінами;тат-парісарау— два кінці флейти;тайоṭ мадгйе— між ними;хīра— діамантами;уджджвала— сяючи;вімала— чистою;джāмбūнада- майī— вкрита позолотою;каре— в руці;калйāṇī— що дарує добро;ійам— ця;віхараті— виблискує;хареṭ— Крішни;келі-муралī— флейта, з якою Він проводить Свої розваги.
«Флейта, з якою Крішна проводить Свої розваги, має завдовжки три долоні і оздоблена самоцвітами індраніла. З обох кінців на флейті чудово сяють самоцвіти аруна [рубіни], а між ними на позолоті палахкотять діаманти. Ця люба Крішні флейта, що дарує всім добро, виблискує в Його руці трансцендентним сяйвом».
Пояснення
Цього вірша («Відаґдга-мадгава»3.1) промовляє до Лалітадеві Паурнамасі.
1.162
sad-vaṃṣatas tava djaniṭ purushottamasyapāṇau stgitir muralike saralāsi djātyākasmāt tvayā sakgi guror vishamā gṛhītāgopāṅganā-gaṇa-vimohana-mantra-dīkshā
Послівний переклад: сат-ваṃṣатаṭ— дуже поважного роду;тава— твоє;джаніṭ— народження;пурушоттамасйа— Господа Шрі Крішни;пāṇау— в руках;стгітіṭ— оселя;мураліке— мила флейто;саралā— проста;асі— ти є;джāтйā— за народженням;касмāт— чому;твайā— тобою;сакгі— подружко;ґуроṭ— від духовного вчителя;вішамā— небезпечну;ґṛхīтā— взяла;ґопā-аṅґанā-ґаṇа-вімохана— щоб вводити в замішання громадуґопі; мантра-дīкшā— посвяту вмантру.
«Флейто, подруженько, схоже, ти походиш з дуже хорошого роду, бо живеш у руках Шрі Крішни. Ти від народження проста, в тобі немає кривизни. Чому ж ти взяла посвяту в таку лиху мантру, що зачаровує всіх ґопі?»
Пояснення
Цього вірша («Відаґдга-мадгава»5.17) промовляє Шріматі Радгарані.
1.163
sakgi murali viṣāla-chchgidra-djālena pūrṇālaggur ati-kaṭginā tvaṃ grantgilā nīrasāsitad api bgadjasi ṣaṣvach chumbanānanda-sāndraṃhari-kara-parirambgaṃ kena puṇyodayena
Послівний переклад: сакгі муралі— люба подружко-флейто;віṣāла-чгідра-джāлена— зі стількома великими дірками в тілі (інакше кажучи, зі стількомачгідрами,що означає «вада»);пūрṇā— повна;лаґгуṭ— дуже легка;аті-каṭгінā— дуже тверда;твам— ти;ґрантгілā— повна вузлів;нīрасā— без соку;асі— є;тат апі— тому;бгаджасі— заслуговуєш;ṣаṣват— постійно;чумбана-āнанда— трансцендентне блаженство Господніх поцілунків;сāндрам— насичене;харі-кара- парірамбгам— обійнята руками Шрі Крішни;кена— якими;пуṇйа-удайена— праведними вчинками.
«Люба подружко-флейто, насправді в тобі повно дірок, або вад. Ти легка, тверда, без соку й вузлувата. Якими ж праведними вчинками ти заслужила Господні поцілунки та обійми Його рук?»
Пояснення
Цього вірша («Відаґдга-мадгава»4.7) промовляє Чандравалі-сакгі, ґопі, яка змагається із Шріматі Радгарані.
1.164
rundgann ambu-bgṛtaṣ chamatkṛti-paraṃ kurvan muhus tumburuṃdgyānād antarayan sanandana-mukgān vismāpayan vedgasamautsukyāvalibgir baliṃ chaṭulayan bgogīndram āggūrṇayanbgindann aṇḍa-kaṭāha-bgittim abgito babgrāma vaṃṣī-dgvaniṭ
Послівний переклад: рундган— зупиняючи;амбу-бгṛтаṭ— дощові хмари;чаматкṛті-парам— сповнені подиву;курван— роблячи;мухуṭ— щомиті;тумбурум— царя ґандгарвів, Тумбуру;дгйāнāт— з медитації;антарайан— виводячи;санандана- мукгāн— великих святих із Сананданою на чолі;вісмāпайан— дивуючи;ведгасам— навіть Господа Брахму;аутсукйа-āвалібгіṭ— зачудованими думками;балім— царя Балі;чаṭулайан— схвилювавши;бгоґī-індрам— царя наґів;āґгūрṇайан— кружляючи;бгіндан— пробиваючи;аṇḍа-каṭāха-бгіттім— міцні оболонки всесвіту;абгітаṭ— довкола;бабгрāма— розлетілись;ваṃṣī- дгваніṭ— трансцендентні звуки флейти.
«Трансцендентні переливи Крішниної флейти зупинили дощові хмари, зачудували ґандгарвів і вивели з медитації великих мудреців, як оце Санака й Санандана. Вони здивували Господа Брахму і викликали нестримну цікавість у Балі Махараджі, збудивши його розум. Махараджа Ананта, опора всіх планет, аж закрутився, коли їх почув. Ці звуки пробили навіть міцні оболонки всесвіту. Звуки флейти в Крішниних руках справили на всіх дивовижний вплив».
Пояснення
Цього вірша («Відаґдга-мадгава»1.2) промовляє Мадгуманґала, друг Крішни, з яким Він пас корови.
1.165
ayaṃ nayana-daṇḍita-pravara-puṇḍarīka-prabgaṭprabgāti nava-djāguḍa-dyuti-viḍambi-pītāmbaraṭaraṇyadja-parishkriyā-damita-divya-veṣādaroharin-maṇi-manohara-dyutibgir udjdjvalāṅgo hariṭ
Послівний переклад: айам— це;найана— чиїми прекрасними очима;даṇḍіта— завойований;правара— найліпшого;пуṇḍарīка-прабгаṭ— блиск білого лотоса;прабгāті— вражає красою;нава-джāґуḍа-дйуті— сяйво свіжої фарбикункуми; віḍамбі— висміюючи;пīта-амбараṭ— чиї жовті шати;араṇйа-джа— зібраними в лісі;парішкрійā— чиїми прикрасами;даміта— підкорене;дівйа-веṣа-āдараṭ— бажання вишуканого вбрання;харін-маṇі— смарагдів;манаṭ-хара— що приваблює розум;дйутібгіṭ— сяйвом;уджджвала-аṅґаṭ— чиє прекрасне тіло;харіṭ— Верховний Бог-Особа.
«Краса Крішниних очей перевершує красу білих лотосів, Його жовті шати сяють яскравіше за щойно намальовані кункумою візерунки, Його прикраси з добірних лісових квітів вгамовують прагнення вишукано вбиратися, а врода Його тіла своєю пишнотою полонить розум більше за самоцвіти мараката-мані [смарагди]».
Пояснення
Цього вірша («Відаґдга-мадгава»1.17) промовляє Паурнамасі.
1.166
djaṅggādgas-taṭa-saṅgi-dakshiṇa-padaṃ kiñchid vibgugna-trikaṃsāchi-stambgita-kandgaraṃ sakgi tiraṭ-sañchāri-netrāñchalamvaṃṣīṃ kuṭmalite dadgānam adgare lolāṅgulī-saṅgatāṃriṅgad-bgrū-bgramaraṃ varāṅgi paramānandaṃ puraṭ svī-kuru
Послівний переклад: джаṅґгā— гомілки;адгаṭ-таṭа— нижньої частини;саṅґі— з'єднана;дакшіṇа-падам— права нога;кіñчіт— легко;вібгуґна-трікам— стан вигнутий у трьох місцях;сāчі-стамбгіта-кандгарам— чия шия вигнута вбік;сакгі— подруго;тіраṭ-саñчāрі— блукають збоку;нетра-аñчалам— кутики очей;ваṃṣīм— флейту;куṭмаліте— зімкнувши, як пуп'янок;дадгāнам— приклавши;адгаре— до губ;лолā-аṅґулī- саṅґатāм— з пальцями, що бігають по флейті;ріṅґат-бгрū— чиї брови повільно рухаються;бграмарам— наче джмелі;варāṅґі— вродливице;парама-āнандам— уособлене блаженство;пураṭ— попереду;свī-куру— прийми.
«О найпрекрасніша, прийми Верховного Бога-Особу, сповненого трансцендентного блаженства, що стоїть перед Тобою. Він раз-пораз поглядає кутиками Своїх очей, а Його брови, наче джмелі, поважно рухаються на Його лотосовому обличчі. Стоячи зі схрещеними ногами, стопа правої під коліном лівої, зі станом, вигнутим у трьох місцях і з граційно похиленою головою, Він притискає флейту до випнутих вуст, а по ній бігають Його пальці».
Пояснення
Це 27 вірш із четверної дії «Лаліта-мадгава- натаки», п'єси в десяти діях, що її написав Шріла Рупа Ґосвамі. Його промовляє Лалітадеві до Радгарані.
1.167
kula-varatanu-dgarma-grāva-vṛndāni bgindansu-mukgi niṣita-dīrggāpāṅga-ṭaṅka-chchgaṭābgiṭyugapad ayam apūrvaṭ kaṭ puro viṣvakarmāmarakata-maṇi-lakshair goshṭga-kakshāṃ chinoti
Послівний переклад: кула-варатану— сімейних жінок;дгарма— подружню вірність тощо;ґрāва- вṛндāні— камені;бгіндан— розколюючи;су-мукгі— прекраснолика;ніṣіта— гострими;дīрґга-апāṅґа— кутиками видовжених очей;ṭаṅка-чгаṭāбгіṭ— різцями;йуґапат— водночас;айам— цей;апūрваṭ— небачений;каṭ— хто;пураṭ— попереду;віṣвакармā— митець;мараката-маṇі-лакшаіṭ— незліченними смарагдами;ґошṭга-какшāм— потайний покій для зустрічей;чіноті— виточує.
«О прекраснолика, хто цей митець, що стоїть перед нами? Гострими різцями Своїх любовних поглядів Він розколює тверді камені подружньої вірності численних жінок. А сяйвом Свого тіла, що перевершує блиск безлічі смарагдів, Він водночас вибудовує для Своїх розваг потайні місця зустрічі».
Пояснення
Цього вірша («Лаліта-мадгава»1.52) промовляє Радгарані до Лалітадеві.
1.168
mahendra-maṇi-maṇḍalī-mada-viḍambi-deha-dyutirvradjendra-kula-chandramāṭ spgurati ko 'pi navyo yuvāsakgi stgira-kulāṅganā-nikara-nīvi-bandgārgala-chchgidākaraṇa-kautukī djayati yasya vaṃṣī-dgvaniṭ
Послівний переклад: махендра-маṇі— самоцвітів за назвоюмахендра-мані; маṇḍалī— куп;мада- віḍамбі— збиваючи пиху;деха-дйутіṭ— сяйво чийого тіла;враджендра-кула- чандрамāṭ— місяць родини Враджараджі (Нанди Махараджі);спгураті— проявляється;каṭ апі— певний;навйаṭ йувā— дуже молодий юнак;сакгі— подружко;стгіра— стійких;кула-аṅґанā— дружин;нікара— громади;нīві-бандга-арґала— перешкод, як оце туго запнутий одяг і керсетка;чгідā-караṇа— розрізаючи;каутукī— дуже хитрий;джайаті— хвала, хвала;йасйа— кого;ваṃṣī-дгваніṭ— переливам флейти.
«Люба подруго, цей сповнений свіжої юності Господь Шрі Крішна, місяць родини Махараджі Нанди, вродою затьмарює красу діамантових розсипів. Хвала переливам Його флейти, що хитро завойовує терпіння вірних дружин, розпускаючи їхні керсетки й туго запнутий одяг».
Пояснення
Цього вірша («Лаліта-мадгава»1.49) промовляє Лалітадеві до Радгарані.
1.169
balād akshṇor lakshmīṭ kavalayati navyaṃ kuvalayaṃmukgollāsaṭ pgullaṃ kamala-vanam ullaṅggayati chadaṣāṃ kashṭām ashṭā-padam api nayaty āṅgika-ruchirvichitraṃ rādgāyāṭ kim api kila rūpaṃ vilasati
Послівний переклад: балāт— силою;акшṇоṭ— двох очей;лакшмīṭ— краса;кавалайаті— поглинає;навйам— свіжо розпущену;кувалайам— лотосову квітку;мукга-уллāсаṭ— врода обличчя;пгуллам— розквітла;камала-ванам— ліс лотосів;уллаṅґгайаті— перевершує;ча— також;даṣāм— до становища;кашṭāм— болючого;ашṭā-падам— золото;апі— навіть;найаті— приносить;āṅґіка- ручіṭ— сяйво тіла;вічітрам— дивовижне;рāдгāйāṭ— Шріматі Радгарані;кім апі— щось;кіла— певно;рūпам— вроду;віласаті— проявляє.
«Краса очей Шріматі Радгарані поглинає красу щойно розквітлих блакитних лотосів, а врода Її обличчя перевершує красу цілого лісу лотосових квітів. Сяйво Її тіла сповнює пекучим соромом навіть золото. Так розквітає у Вріндавані дивовижна, нечувана врода Шріматі Радгарані».
Пояснення
Це вірш із «Відаґдга-мадгави»(1.32). Його промовляє Паурнамасі.
1.170
vidgur eti divā virūpatāṃṣata-patraṃ bata ṣarvarī-mukgeiti kena sadā ṣriyodjdjvalaṃtulanām arhati mat-priyānanam
Послівний переклад: відгуṭ— місяць;еті— стає;дівā— вдень;вірūпатāм— зблідлий;ṣата-патрам— лотос;бата— леле;ṣарварī-мукге— надвечір;іті— так;кена— з чим;садā— завжди;ṣрійā-уджджвалам— що сяє красою;туланāм— порівняння;архаті— заслуговує;мат— Мене;прійā— милої;āнанам— лице.
«Вночі місяць ясно сяє, але вдень він блідне. Також і лотос, хоча вдень пишається красою, вночі закривається. А от лице Моєї наймилішої Шріматі Радгарані, друже, завжди сяйливе і прекрасне — і вдень, і вночі. До чого ж можна порівняти Її личенько?»
Пояснення
Цього вірша («Відаґдга-мадгава»5.20) промовляє до Мадгуманґали Шрі Крішна.
1.171
pramada-rasa-taraṅga-smera-gaṇḍa-stgalāyāṭsmara-dganur anubandgi-bgrū-latā-lāsya-bgādjaṭmada-kala-chala-bgṛṅgī-bgrānti-bgaṅgīṃ dadgānohṛdayam idam adāṅkshīt pakshmalākshyāṭ kaṭākshaṭ
Послівний переклад: прамада— радощів;раса-тараṅґа— постійними хвилями смаків;смера— ніжно усміхаючись;ґаṇḍа-стгалāйāṭ— чиї щоки;смара-дгануṭ— лук бога любові;анубандгі— зв'язаний;бгрū-латā— напнуті брови;лāсйа— танцюючи;бгāджаṭ— хто має;мада-кала— сп'янілий;чала— невгамовний;бгṛṅґī-бгрāнті— рух бджіл;бгаṅґīм— подоба;дадгāнаṭ— даючи;хṛдайам ідам— це серце;адāṅкшīт— вжалив;пакшмала— вкритих прекрасними віями;акшйāṭ— чиїх двох очей;каṭа-акшаṭ— погляд.
«Коли Шріматі Радгарані усміхається, Її щоками спливають хвилі щастя, а Її вигнуті луком брови танцюють, немов лук у руках Купідона. Її погляд такий п'янкий, що скидається на джмеля, який сп'янів і танцює, кружляючи довкола. Цей джміль запустив жало у вінчик Мого серця».
Пояснення
Цього вірша («Відаґдга-мадгава»2.51) також промовляє Господь Крішна.
1.172
rāya kahe, — "tomāra kavitva amṛtera dgāradvitīya nāṭakera kaha nāndī-vyavahāra"
Послівний переклад: рāйа кахе— Рамананда Рая каже;томāра— твого;кавітва— незрівнянного поетичного таланту;амṛтера дгāра— безперервний потік нектару;двітīйа нāṭакера— другої п'єси;каха— розкажи, будь ласка;нāндī-вйавахāра— спосіб вступу.
Почувши від Рупи Ґосвамі ці вірші, Шріла Рамананда Рая сказав: «Твої поетичні творіння — наче злива нектару. Будь ласка, дозволь почути вступну частину до твоєї другої п'єси».
1.173
rūpa kahe, — "kāhāṅ tumi sūryopama bgāsamuñi kon kshudra, — yena kgadyota-prakāṣa
Послівний переклад: рūпа кахе— Рупа Ґосвамі каже;кāхāṅ— де;тумі— ти;сūрйа-упама— наче сонце;бгāса— сяйво;муñі— я;кон— щось;кшудра— незначне;йена— наче;кгадйота-пракāṣа— блиск світлячка.
Шріла Рупа Ґосвамі сказав: «Перед тобою, осяйним, наче сонце, я гублюсь, як світлячок.
1.174
tomāra āge dgārshṭya ei mukga-vyādāna"eta bali' nāndī-ṣloka karilā vyākgyāna
Послівний переклад: томāра āґе— перед тобою;дгāṛшṭйа— нахабство;еі— це;мукга-вйāдāна— просто відкривати рота;ета балі'— сказавши це;нāндī-ṣлока— вступні вірші;карілā вйāкгйāна— пояснив.
З мого боку зухвальство навіть рота розтуляти перед тобою». Сказавши це, він прочитав вступний вірш до «Лаліта-мадгави».
1.175
sura-ripu-sudṛṣām urodja-kokānmukga-kamalāni cha kgedayann akgaṇḍaṭchiram akgila-suhṛch-chakora-nandīdiṣatu mukunda-yaṣaṭ-ṣaṣī mudaṃ vaṭ
Послівний переклад: сура-ріпу— ворогів півбогів;судṛṣāм— дружин;уроджа— груди;кокāн— наче птахичакравака; мукга— обличчя;камалāні— наче лотоси;ча— також;кгедайан— засмучуючи;акгаṇḍаṭ— повністю, без викривлень;чірам— довго;акгіла— всіх;сухṛт— друже;чакора-нандī— втішні для птахівчакора; діṣату— нехай дасть;мукунда— Шрі Крішни;йаṣаṭ— слава;ṣаṣī— наче місяць;мудам— втіху;ваṭ— вам усім.
«Прекрасна, мов місяць, слава Мукунди, засмучує лотосові обличчя дружин демонів та сповнює смутком їхні високі груди, схожі на лискучих птахів чакравака. Проте ця слава радує всіх Його відданих, подібних до птахів чакора. Нехай ця слава повіки дарує вам втіху».
Пояснення
Це перший вірш першої дії «Лаліта- мадгави».
1.176
'dvitīya nāndī kaha dekgi?' — rāya puchgilāsaṅkocha pāñā rūpa paḍite lāgilā
Послівний переклад: двітīйа нāндī— другий вступний вірш;каха— прочитай;декгі— щоб ми побачили;рāйа пучгілā— знову запитав Шріла Рамананда Рая;саṅкоча пāñā— завагавшись;рūпа— Шріла Рупа Ґосвамі;паḍіте лāґілā— почав читати.
Коли Шріла Рамананда Рая запитав далі про другий вступний вірш, Шріла Рупа Ґосвамі завагався, але почав читати.
1.177
nidja-praṇayitāṃ sudgām udayam āpnuvan yaṭ kshitaukiraty alam urīkṛta-dvidja-kulādgirādja-stgitiṭsa luñchita-tamas-tatir mama ṣachī-sutākgyaṭ ṣaṣīvaṣīkṛta-djagan-manāṭ kim api ṣarma vinyasyatu
Послівний переклад: ніджа-праṇайітāм— власної відданої любові;судгāм— нектар;удайам— появу;āпнуван— здобувши;йаṭ— хто;кшітау— на поверхні землі;кіраті— поширює;алам— широко;урī-кṛта— прийняв;двіджа-кула-адгірāджа-стгітіṭ— становище видатного представника громадибрахманів; саṭ— Він;луñчіта— прогнав;тамаṭ— темряви;татіṭ— масу;мама— мій;ṣачī-сута- āкгйаṭ— відомий як Шачінандана, син матері Шачі;ṣаṣī— місяць;ваṣī- кṛта— підкорив;джаґат-манāṭ— розум усього світу;кім апі— якось;ṣарма— благо;вінйасйату— нехай дарує.
«Верховний Бог-Особа, наче місяць, з'явився на Землі як син матері Шачі, щоб поширювати любовну відданість до Самого Себе. Він, наче імператор, очолює всю громаду брахманів. Він може прогнати морок невігластва і приборкати розум кожного. Нехай цей місяць на сході дарує щастя нам усім».
Пояснення
Це третій вірш першої дії «Лаліта-мадгави».
1.178
ṣuniyā prabgura yadi antare ullāsabāhire kahena kichgu kari' roshābgāsa
Послівний переклад: ṣунійā— почувши це;прабгура— Господа Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;йаді— хоча;антаре— всередині;уллāса— велика радість;бāхіре— зовні;кахена— каже;кічгу— дещо;карі'— вдаючи;роша-āбгāса— уявний гнів.
Хоча, почувши цього вірша, серце Шрі Чайтан'ї Махапрабгу дуже втішилося, зовні Він заговорив з удаваним обуренням:
1.179
kāṅhā tomāra kṛshṇa-rasa-kāvya-sudgā-sindgutāra madgye mitgyā kene stuti-kshāra-bindu
Послівний переклад: кāṅхā— де;томāра— твоєї;кṛшṇа-раса-кāвйа— високої поезії про смаки розваг Господа Крішни;судгā-сіндгу— океан нектару;тāра мадгйе— між того;мітгйā— неправдиву;кене— чому;стуті— хвалу;кшāра-бінду— наче краплю лугу.
«Твої піднесені поетичні описи насичених смаками розваг Господа Крішни — наче океан нектару. Але чому ти підмішуєш туди неправдиву похвалу Мені? Вона як ложка дьогтю у діжці меду».
1.180
rāya kahe, — "rūpera kāvya amṛtera pūratāra madgye eka bindu diyāchge karpūra"
Послівний переклад: рāйа кахе— Шріла Рамананда Рая каже;рūпера кāвйа— поезія Шріли Рупи Ґосвамі;амṛтера пūра— сповнена довершеного нектару;тāра мадгйе— у тому;ека бінду— одну краплю;дійāчге— додав;карпūра— камфори.
Шріла Рамананда Рая заперечив: «Це не дьоготь. Це дрібка камфори, якою він ще додав смаку нектару своєї високої поезії».
1.181
prabgu kahe, — "rāya, tomāra ihāte ullāsaṣunitei ladjdjā, loke kare upahāsa"
Послівний переклад: прабгу кахе— Шрі Чайтан'я Махапрабгу каже;рāйа— Раманандо Рає;томāра— твоя;іхāте— в цьому;уллāса— радість;ṣунітеі— чути;ладжджā— сором;локе— люди;каре— роблять;упахāса— глузи.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу сказав: «Раманандо Рає, тобі радісно слухати ці вірші, а Мені соромно, бо люди просто глузуватимуть з цього вірша».
1.182
rāya kahe, — "lokera sukga ihāra ṣravaṇeabgīshṭa-devera smṛti maṅgalācharaṇe"
Послівний переклад: рāйа кахе— Рамананда Рая каже;локера— люди;сукга— щастя;іхāра ṣраваṇе— почувши ці вірші;абгīшṭа-девера— Божества;смṛті— згадка;маṅґалāчараṇе— в прикликанні щастя на початку твору.
Рамананда Рая сказав: «Люди не тільки не глузуватимуть, а навпаки, радітимуть, чуючи ці вірші, бо згадка про Божество на початку справи прихиляє долю».
1.183
rāya kahe, — "kon aṅge pātrera praveṣa?"tabe rūpa-gosāñi kahe tāhāra viṣesha
Послівний переклад: рāйа кахе— Рамананда Рая каже;кон— який;аṅґе— різновид;пāтрера правеṣа— вхід дійових осіб;табе— тоді;рūпа-ґосāñі— Шріла Рупа Ґосвамі;кахе— каже далі;тāхāра віṣеша— подробиці щодо цього.
Рамананда Рая запитав: «Яким способом з'являються дійові особи?» Тоді Рупа Ґосвамі почав у подробицях пояснювати це.
1.184
naṭatā kirāta-rādjaṃ nihatya raṅga-stgale kalā-nidgināsamaye tena vidgeyaṃ guṇavati tārā-kara-grahaṇam
Послівний переклад: наṭатā— танцюючи на сцені;кірāта-рāджам— правителя кіратів (нецивілізованих людей), Камсу;ніхатйа— вбивши;раṅґа-стгале— на сцені;калā- нідгінā— майстер з усіх мистецтв;самайе— у час;тена— Ним;відгейам— що слід зробити;ґуṇа-ваті— належного часу;тāрā-кара— руки Тари (Радги);ґрахаṇам— прийняття.
«Господь Крішна, майстер усіх мистецтв, що танцює на помості, вбивши правителя дикунів [Камсу], належного часу прийме руку Шріматі Радгарані, наділеної всіма трансцендентними якостями».
Пояснення
Це вірш із «Лаліта-мадгави» 1.11.
1.185
'udggātyaka' nāma ei 'āmukga' — 'vītgī' aṅgatomāra āge kahi — ihā dgārshṭyera taraṅga
Послівний переклад: 'удґгāтйака' нāма— вихід дійової особи з танцем, який називаютьудґгат'яка; еі āмукга— це вступ;вīтгī аṅґа— частина, яку називаютьвітгі; томāра āґе— перед тобою;кахі— кажу;іхā— це;дгāршṭйера тараṅґа— хвиля зухвальства.
Цей вступ називають терміном удґгат'яка, а вся сцена має назву вітгі. Ти так добре знаєшся на драматургії, що кожне моє слово перед тобою скидається на хвилю з океану зухвальства.
Пояснення
Щодо цього Шріла Бгактісіддганта Сарасваті Тгакура знову цитує вірша з «Сахіт'я-дарпани»(6.288):Отже, п'ять різновидів вступних сцен у п'єсі мають спеціальні назви: удґгат'яка, катгодґгата, прайоґатішая, правартака й авалаґіта. Коли Шріла Рамананда Рая запитав, який із цих різновидів Шріла Рупа Ґосвамі вжив у «Лаліта-мадгаві», Рупа Ґосвамі відповів, що скористався вступом удґгат'яка. У «Бгараті-врітті» згадано також за прарочану, вітгі та прахасану, і Рупа Ґосвамі згадав за вітгі, що позначає певний різновид зав'язки. У «Сахіт'я-дарпані»(6.520) сказано:Вітгі — це початок вистави, який становить тільки одна сцена. У ній один з героїв виходить на сцену і на тлі пояснень з неба (з-поза сцени) знайомить слухачів із темою, створюючи любовний настрій і до певної міри інші настрої. Цей вступ містить також зав'язку всіх подій вистави, і його називають удґгат'яка, тобто такий вступ, під час якого актор танцює на сцені. Також цей термін вказує, що на сцені сходить повний місяць. У цьому випадку, коли слово наṭатā (сценічний танець) пов'язують з місяцем, його смисл затуманюється, але якщо пов'язати слово наṭатā з Крішною, смисл стає дуже зрозумілий. Отож такий вступ називають удґгат'яка.Обговорюючи цю тему з Шрілою Рупою Ґосвамі, Шріла Рамананда Рая користувався дуже спеціалізованими термінами. Рупа Ґосвамі вголос визнав його за високовченого знавця авторитетного драматургічного мистецтва. Отож, дарма що Шріла Рупа Ґосвамі був цілком спроможний відповісти на запитання Шріли Рамананди Раї, зі свого вайшнавського смирення він назвав свої пояснення зухвалими. Насправді Рупа Ґосвамі та Рамананда Рая були однаково глибоко обізнані з наукою поетичної творчості і з її засадами, викладеними в «Сахіт'я-дарпані» та інших ведичних писаннях.
1.186
padāni tv agatārtgāni tad-artga-gataye narāṭyodjayanti padair anyaiṭ sa udggātyaka uchyate
Послівний переклад: падāні— слова;ту— але;аґата-артгāні— з незрозумілим значенням;тат— те;артга-ґатайе— щоб з'ясувати;нарāṭ— люди;йоджайанті— поєднують;падаіṭ— зі словами;анйаіṭ— іншими;саṭ— це;удґгāтйакаṭ—удґгат'яка; учйате— називається.
«Щоб пояснити незрозуміле слово, його зазвичай поєднують із іншими словами. Такий захід називають удґгат'яка».
Пояснення
Це вірш, наведений із «Сахіт'я-дарпани»(6.289).
1.187
rāya kahe, — "kaha āge aṅgera viṣesha"ṣrī-rūpa kahena kichgu saṅkshepa-uddeṣa
Послівний переклад: рāйа кахе— Рамананда Рая каже;каха— скажи мені, будь ласка;āґе— далі;аṅґера віṣеша— окремі частини;ṣрī-рūпа кахена— Шріла Рупа Ґосвамі каже;кічгу— дещо;саṅкшепа— коротко;уддеṣа— посилання.
Коли Рамананда Рая попрохав Шрілу Рупу Ґосвамі розказати про інші частини п'єси, Шріла Рупа Ґосвамі навів кілька коротких цитат зі своєї «Лаліта-мадгави».
1.188
harim uddiṣate radjo-bgaraṭ purataṭ saṅgamayaty amuṃ tamaṭvradja-vāma-dṛṣāṃ na paddgatiṭ prakaṭā sarva-dṛṣaṭ ṣruter api
Послівний переклад: харім— Крішна;уддіṣате— це вказує;раджаṭ-бгараṭ— пил від копит корів;пуратаṭ— попереду;саṅґамайаті— штовхає зустрічати;амум— Крішну;тамаṭ— темрява;враджа-вāма-дṛṣāм— дівчат Вріндавани;на— не;паддгатіṭ— плин подій;пракаṭā— проявлений;сарва-дṛṣаṭ— що знають усе;ṣрутеṭ— Вед;апі— також.
«Від куряви, яку корови й телята збивають копитами, небо наче затягує темрявою і то дає знак, що з пасовища додому повертається Крішна. А темні вечірні сутінки штовхають ґопі зустрічати Крішну. Отже розваги Крішни та ґопі вкриває певна трансцендентна темрява, і тому їх не побачити звичайним знавцям Вед».
Пояснення
Цього вірша з «Лаліта-мадгави»(1.23) промовляє Паурнамасі в розмові з Ґарґі.Крішна каже в «Бгаґавад-ґіті»(2.45): траі-ґуṇйа-вішайā ведā ністраі-ґуṇйо бгавāрджуна. Тобто Він радить Арджуні піднятись над ґунами матеріальної природи, бо ведичну літературу просотують описи саттва-ґуни, раджо-ґуни й тамо- ґуни. Більшість людей покриті раджо-ґуною і тому нездатні збагнути розваги Крішни з ґопі Враджі. А крім того також і тамо-ґуна ще більше перешкоджає їм розібратись у всьому. Однак у Вріндавані, дарма що Крішну вкриває темрява від куряви, збитої копитами корів, ґопі таки розуміють, що в вихорі пилу йде Крішна. Вони найвищі з Його відданих і тому бачать Його руку в усьому. Тому навіть у темряві чи в пиловій бурі віддані знають, що робить Крішна. Смисл цього вірша у тому, що Крішна за жодних обставин не зникає з перед очей піднесених відданих, і найперше з-перед очей ґопі.
1.189
hriyam avagṛhya gṛhebgyaṭ karshati rādgāṃ vanāya yā nipuṇāsā djayati nisṛshṭārtgā vara-vaṃṣadja-kākalī dūtī
Послівний переклад: хрійам— соромливість;аваґṛхйа— проганяючи;ґṛхебгйаṭ— з домівки;каршаті— притягує;рāдгāм— Шріматі Радгарані;ванāйа— до лісу;йā— що;ніпуṇā— вмілий;сā— цей;джайаті— слава йому;нісṛшṭа-артгā— вповноважений;вара-ваṃṣа-джа— бамбукової флейти;кāкалī— милозвучна мелодія;дūтī— посланець.
«Хвала солодкій мелодії флейти Господа Крішни, Його вповноваженій посланниці, хвала за те, що вміло звільняє Шріматі Радгарані від Її соромливості й тягне Її з домівки до лісу».
Пояснення
Цього вірша з «Лаліта-мадгави»(1.24) промовляє Ґарґі, дочка Ґарґи Муні.
1.190
saha-chari nirātaṅkaṭ ko 'yaṃ yuvā mudira-dyutirvradja-bguvi kutaṭ prāpto mādyan mataṅ-gadja-vibgramaṭahaha chaṭulair utsarpadbgir dṛg-añchala-taskarairmama dgṛti-dganaṃ chetaṭ-koshād viluṇṭgayatīha yaṭ
Послівний переклад: саха-чарі— люба подружко;нірāтаṅкаṭ— безстрашний;каṭ— хто;айам— цей;йувā— юнак;мудіра-дйутіṭ— осяйний, наче хмара з блискавкою;враджа- бгуві— на землі Враджі, у Вріндавані;кутаṭ— звідки;прāптаṭ— взявся;мāдйан— сп'янілий;матам-ґаджа— як слон;вібграмаṭ— чиї розваги;ахаха— леле;чаṭулаіṭ— дуже грайливими;утсарпадбгіṭ— походеньками навколо;дṛк-аñчала-таскараіṭ— поглядами Своїх очей, подібними до злодіїв;мама— Мій;дгṛті-дганам— скарб терпіння;четаṭ— серця;кошāт— із глибини;вілуṇṭгайаті— грабує;іха— тут у Вріндавані;йаṭ— той, хто.
«Люба подружко, хто цей відважний юнак? Він сяє, наче блискавка в хмарі, і розгулює, наче сп'янілий слон. Звідки Він узявся у Вріндавані? Ой леле, Своїми грайливими рухами й звабливими поглядами Він краде зі скарбниці Мого серця Моє терпіння».
Пояснення
Цього вірша («Лаліта-мадгава»2.11) промовляє Шріматі Радгарані до Своєї подруги Лалітадеві.
1.191
vihāra-sura-dīrggikā mama manaṭ-karīndrasya yāvilochana-chakorayoṭ ṣarad-amanda-chandra-prabgāuro 'mbara-taṭasya chābgaraṇa-chāru-tārāvalīmayonnata-manoratgair iyam alambgi sā rādgikā
Послівний переклад: віхāра-сура-дīрґгікā— Ґанґа, що пливе на райських планетах;мама— Мого;манаṭ-карі-індрасйа— розуму, що наче слон;йā— Вона, хто;вілочана— погляд;чакорайоṭ— Моїх двох очей, подібних до птахівчакора; ṣарат-аманда- чандра-прабгā— наче сяйво повного місяця восени;ураṭ— Моїх грудей;амбара— наче небо;таṭасйа— на краю;ча— також;āбгараṇа— оздоби;чāру— прекрасних;тāрā-āвалī— наче зірок;майā— Мною;унната— дуже піднесеними;манаṭ-ратгаіṭ— бажаннями розуму;ійам— це;аламбгі— здобута;сā— Вона;рāдгікā— Шріматі Радгарані.
«Шріматі Радгарані — це Ґанґа, в якій насолоджується слон Мого розуму. Вона — сяйво осіннього повного місяця для птахів-чакор Моїх очей. Вона блискуча оздоба, яскрава краса зоряних розсипів окрай неба Моїх грудей. I ось сьогодні завдяки піднесеності Своїх думок Я здобув Шріматі Радгарані».
Пояснення
Цей вірш із «Лаліта-мадгави»(2.10) висловлює думки Господа Крішни щодо Радгарані.
1.192
eta ṣuni' rāya kahe prabgura charaṇerūpera kavitva praṣaṃsi' sahasra-vadane
Послівний переклад: ета ṣуні'— почувши це;рāйа— Рамананда Рая;кахе— каже;прабгура чараṇе— біля лотосових стіп Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;рūпера— Рупи Ґосвамі;кавітва— поетичний дар;праṣаṃсі'— хвалячи;сахасра-вадане— немов тисячею вуст.
Почувши це все, Шріла Рамананда Рая повернувся до лотосових стіп Шрі Чайтан'ї Махапрабгу і, немов маючи тисячу вуст, став підносити до небес незрівнянну поетичність Шріли Рупи Ґосвамі.
1.193
"kavitva nā haya ei amṛtera dgāranāṭaka-lakshaṇa saba siddgāntera sāra
Послівний переклад: кавітва— поезія;нā хайа— не є;еі— це;амṛтера дгāра— невпинна злива нектару;нāṭака— п'єса;лакшаṇа— виглядаючи як;саба— усіх;сіддгāнтера сāра— суть найвищих істин.
Шріла Рамананда Рая сказав: «Це не вірші — це невпинна злива нектару. Це справжня суть усіх найвищих істин, проявлена у драматичній формі.
1.194
prema-paripāṭī ei adbguta varṇanaṣuni' chitta-karṇera haya ānanda-ggūrṇana
Послівний переклад: према-паріпāṭī— зразкова побудова для того, щоб змалювати любовні стосунки;еі— це;адбгута варṇана— дивовижний опис;ṣуні'— чуючи;чітта- карṇера— серця і вуха;хайа— є;āнанда-ґгūрṇана— вир трансцендентного блаженства.
Чудесні описи Рупи Ґосвамі — це найвищий зразок опису любовних взаємин. Вони затягують серце й слух кожного, хто їх чує, у вир трансцендентного блаженства.
1.195
kiṃ kāvyena kaves tasya kiṃ kāṇḍena dganush-mataṭparasya hṛdaye lagnaṃ na ggūrṇayati yach chgiraṭ
Послівний переклад: кім— яка користь;кāвйена— з поезією;кавеṭ— поета;тасйа— того;кім— яка користь;кāṇḍена— зі стрілою;дгануṭ-матаṭ— лучника;парасйа— іншого;хṛдайе— в серце;лаґнам— пронизуючи;на ґгūрṇайаті— не пускає обертом;йат— яка;ṣіраṭ— голову.
«Хіба то стріла, що влучає у ворога, але не вбиває? Хіба то строфа, що проникає в серце, але не оп'яняє голову?»
1.196
tomāra ṣakti vinā djīvera nahe ei vāṇītumi ṣakti diyā kahāo, — hena anumāni"
Послівний переклад: томāра ṣакті вінā— без Твоєї особливої сили;джīвера— звичайної живої істоти;нахе— немає;еі вāṇī— ці слова;тумі— Ти;ṣакті дійā— давши силу;кахāо— спонукаєш його говорити;хена— так;анумāні— гадаю.
Без Твоєї милості звичайній живій істоті ніколи не написати таких віршів. Тому я гадаю, що Ти наділив його Своєю силою».
1.197
prabgu kahe, — "prayāge ihāra ha-ila milanaihāra guṇe ihāte āmāra tushṭa haila mana
Послівний переклад: прабгу кахе— Господь Шрі Чайтан'я Махапрабгу каже;прайāґе— у Праязі;іхāра— його;ха-іла— була;мілана— зустріч;іхāра ґуṇе— його трансцендентними якостями;іхāте— в ньому;āмāра— Мене;тушṭа— задоволений;хаіла— став;мана— розум.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу відповів: «Я зустрівся з Шрілою Рупою Ґосвамі у Праязі. Своїми якостями він дуже привабив і втішив Мене».
Пояснення
Верховний Бог-Особа не поділяє світ на улюбленців та байдужих Йому. Увагу Верховного Бога-Особи можна привернути служінням Йому. Тоді Господь наділяє цього слугу Своєю енерґією, щоб усі віддали належне його служінню. Це підтверджує «Бгаґавад-ґіта»(4.11): йе йатгā мāṃ прападйанте тāṃс татгаіва бгаджāмй ахам. Крішна відповідає людині взаємністю. Якщо хтось намагається якомога ліпше служити Господеві, Господь дарує йому для цього силу. Крішна також каже в «Бгаґавад-ґіті»(10.10):«Тим, хто повсякчасно служить Мені з любов'ю і відданістю, Я даю розуміння, за допомогою якого вони можуть прийти до Мене». Шрі Чайтан'я Махапрабгу дарував Свою особливу милість Шрілі Рупі Ґосвамі, тому що Рупа Ґосвамі прагнув служити Господеві якнайліпше. Така природа взаємин між відданим та Господом у відданому служінні.
1.198
madgura prasanna ihāra kāvya sālaṅkāraaichge kavitva vinu nahe rasera prachāra
Послівний переклад: мадгура— солодка;прасанна— приємна;іхāра— ця;кāвйа— поезія;са-алаṅкāра— з метафорами та іншими прикрасами;аічге— таких;кавітва— поетичних якостей;віну— без;нахе— немає;расера— смаків;прачāра— проповіді.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу похвалив метафори та інші літературні прикраси в трансцендентній поезії Шріли Рупи Ґосвамі. Без таких поетичних достоїнств, сказав Господь, немає проповіді трансцендентних смаків.
1.199
sabe kṛpā kari' iṅhāre deha' ei varavradja-līlā-prema-rasa yena varṇe nirantara
Послівний переклад: сабе— всі ви;кṛпā карі'— даруючи милість;іṅхāре— Шрілі Рупі Ґосвамі;деха'— дайте;еі вара— це благословення;враджа-лīлā-према-раса— трансцендентні смаки вріндаванських розваг;йена— щоб;варṇе— він міг змальовувати;нірантара— безперешкодно.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу попрохав усіх Своїх супутників благословити Рупу Ґосвамі, щоб він міг не відриваючись змальовувати вріндаванські розваги, насичені почуттями любові до Бога.
1.200
iṅhāra ye djyeshṭga-bgrātā, nāma — 'sanātana'pṛtgivīte vidjña-vara nāhi tāṅra sama
Послівний переклад: іṅхāра— Шріли Рупи Ґосвамі;йе— хто;джйешṭга-бгрāтā— старший брат;нāма— на ім'я;санāтана— Санатана Ґосвамі;пṛтгівīте— на землі;віджñа- вара— найосвіченіший;нāхі— немає нікого;тāṅра сама— йому рівного.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу сказав: «Старший брат Шріли Рупи Ґосвамі, Санатана Ґосвамі, такий мудрий і вчений, що рівного йому немає».
1.201
tomāra yaichge vishaya-tyāga, taichge tāṅra rītidainya-vairāgya-pāṇḍityera tāṅhātei stgiti
Послівний переклад: томāра— твоє;йаічге— як;вішайа-тйāґа— відречення від зв'язку з матерією;таічге— так само;тāṅра рīті— його звичаї;даінйа— смирення;ваірāґйа— зреченість;пāṇḍітйера— вченості;тāṅхāтеі— в ньому;стгіті— існування.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу сказав Рамананді Раї: «Відреченість Санатани Ґосвамі від зв'язку з матерією така сама, як і твоя. В ньому поєднуються одночасно смиренність, зреченість і неперевершена вченість.
1.202
ei dui bgāiye āmi pāṭgāiluṅ vṛndāvaneṣakti diyā bgakti-ṣāstra karite pravartane
Послівний переклад: еі— ці;дуі— двоє;бгāійе— братів;āмі— Я;пāṭгāілуṅ— послав;вṛндāване— до Вріндавани;ṣакті дійā— вповноваживши їх;бгакті-ṣāстра— трансцендентну літературу щодо відданого служіння;каріте— робити;правартане— поширення.
Я вповноважив цих двох братів іти до Вріндавани і розробити там літературу з бгакті».
Пояснення
Шрі Чайтан'я Махапрабгу сказав Шрілі Рамананді Раї, що, як і він, Санатана Ґосвамі також присвятив себе відданому служінню, розірвавши всі зв'язки з матеріальною діяльністю. Така зреченість становить ознаку чистого відданого, який служить Господеві без жодної тіні матеріальної скверни. Це і є становище, яке Шрі Чайтан'я Махапрабгу описав словами: тṛṇāд апі су-нīчена тарор іва сахішṇунā. Чистий відданий, вільний від ланцюгу наслідків діяльності в ґунах матеріальної природи, виконує віддане служіння з терпінням дерева. Крім того, він смиренніший за траву. Такий відданий, що його називають нішкінчаною, не обтяженим жодними матеріальними статками, завжди занурений в почуття палкої любові до Бога. Він зовсім не має бажання задовольняти чуття. Iншими словами, такий відданий повністю вільний від пут матерії, але він присвячує себе діяльності у свідомості Крішни. Він виконує віддане служіння дуже майстерно і без найменшого лицемірства. У Санатані Ґосвамі поєднувались смиренність, зреченість і вченість. Санатана Ґосвамі — ідеальний чистий відданий, так само добре обізнаний з духовною наукою, як і Шріла Рамананда Рая. Як і Рамананда Рая, Санатана Ґосвамі досконало знався на істинах відданого служіння і тому був здатний викладати це трансцендентне знання.
1.203
rāya kahe, — "īṣvara tumi ye chāha karitekāshṭgera putalī tumi pāra nāchāite
Послівний переклад: рāйа кахе— Шріла Рамананда Рая каже;īṣвара тумі— Ти є Верховний Бог- Особа;йе— що тільки;чāха— хочеш;каріте— зробити;кāшṭгера— з дерева;путалī— ляльку;тумі— Ти;пāра— здатний;нāчāіте— примусити танцювати.
Шріла Рамананда Рая відповів Шрі Чайтан'ї Махапрабгу: «Господи, Ти Верховний Бог-Особа. Якщо Ти забажаєш, то навіть дерев'яна лялька піде в танець.
1.204
mora mukge ye saba rasa karilā prachāraṇesei rasa dekgi ei ihāra likgane
Послівний переклад: мора мукге— моїми вустами;йе— що;саба раса— всі трансцендентні смаки;карілā— Ти зробив;прачāраṇе— проповідь;сеі раса— ці самі трансцендентні смаки;декгі— бачу;еі— оце;іхāра лікгане— у тому, що написав Шріла Рупа Ґосвамі.
Я бачу, що всі істини щодо трансцендентних смаків, які Ти виголосив моїми вустами, висвітлено у творах Шріли Рупи Ґосвамі.
1.205
bgakte kṛpā-hetu prakāṣite chāha vradja-rasayāre karāo, sei karibe djagat tomāra vaṣa
Послівний переклад: бгакте— відданим;кṛпā-хету— через милість;пракāṣіте— показати;чāха— хочеш;враджа-раса— трансцендентні смаки у Вріндавані;йāре— кого;карāо— вповноважуєш;сеі— він;карібе— зробить;джаґат— весь світ;томāра ваṣа— підпорядкованим Тобі.
З безпричинної милості до відданих Ти хочеш змалювати трансцендентні розваги у Вріндавані. Кожен, кого Ти вповноважиш на це, може привести під Твою руку весь світ».
Пояснення
Ці слова перегукуються з іншими: кṛшṇа- ṣакті вінā нахе тāра правартана — не отримавши від Верховного Бога-Особи, Крішни, сили, ніхто не може поширити святе ім'я Господа усім світом (Ч.-ч.Ант'я7.11). Під опікою Верховного Бога-Особи чистий відданий може так проповідувати святе ім'я Господа, що всі дістають змогу скористатися з нагоди і розвинути свідомість Крішни.
1.206
tabe mahāprabgu kailā rūpe āliṅganatāṅre karāilā sabāra charaṇa vandana
Послівний переклад: табе— тоді;махāпрабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;каілā— зробив;рūпе— Рупі Ґосвамі;āліṅґана— обійми;тāṅре— його;карāілā— спонукав зробити;сабāра— усіх;чараṇа вандана— вшанування лотосових стіп.
Тоді Шрі Чайтан'я Махапрабгу обійняв Рупу Ґосвамі і попрохав, щоб він підніс молитви до лотосових стіп усіх присутніх відданих.
1.207
advaita-nityānandādi saba bgakta-gaṇakṛpā kari' rūpe sabe kailā āliṅgana
Послівний переклад: адваіта— Адвайта Ачар'я;нітйāнанда-āді— Шрі Ніт'янанда Прабгу та інші;саба— всі;бгакта-ґаṇа— наближені віддані Господа;кṛпā карі'— проявляючи велику прихильність;рūпе— Рупу Ґосвамі;сабе— всі вони;каілā āліṅґана— обійняли.
На це Адвайта Ачар'я, Ніт'янанда Прабгу та всі інші віддані пролили на Рупу Ґосвамі безпричинну ласку й обійняли його.
1.208
prabgu-kṛpā rūpe, āra rūpera sad-guṇadekgi' chamatkāra haila sabākāra mana
Послівний переклад: прабгу-кṛпā— милість Господа Чайтан'ї;рūпе— на Рупу Ґосвамі;āра— і;рūпера сат-ґуṇа— трансцендентні якості Шріли Рупи Ґосвамі;декгі'— побачивши;чаматкāра хаіла— був подив;сабāкāра— їх усіх;мана— у розумі.
Особлива ласка, яку Шрі Чайтан'я Махапрабгу дарував Шрілі Рупі Ґосвамі, а також якості Шріли Рупи Ґосвамі глибоко вразили всіх відданих.
1.209
tabe mahāprabgu saba bgakta lañā gelāharidāsa-ṭgākura rūpe āliṅgana kailā
Послівний переклад: табе— тоді;махāпрабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;саба— усіма;бгакта— відданими;лаñā— із;ґелā— пішов звідти;харідāса-ṭгāкура— Харідаса Тгакура;рūпе— Рупу Ґосвамі;āліṅґана каілā— обійняв.
Після того, коли Шрі Чайтан'я Махапрабгу зі Своїми відданими пішов, Харідаса Тгакура також обійняв Шрілу Рупу Ґосвамі.
1.210
haridāsa kahe, — "tomāra bgāgyera nāhi sīmāye saba varṇilā, ihāra ke djāne mahimā?"
Послівний переклад: харідāса кахе— Харідаса Тгакура каже;томāра— твого;бгāґйера— щастя;нāхі сīмā— немає межі;йе— що;саба— все;варṇілā— ти описав;іхāра— цього;ке джāне— хто може зрозуміти;махімā— велич.
Харідаса Тгакура сказав йому: «Немає меж твого талану. Нікому не осягнути величі того, що ти змалював».
1.211
ṣrī-rūpa kahena, — āmi kichgui nā djāniyei mahāprabgu kahāna, sei kahi vāṇī
Послівний переклад: ṣрī-рūпа кахена— Шріла Рупа Ґосвамі відповідає;āмі— я;кічгуі— що-небудь;нā джāні— не знаю;йеі— що;махāпрабгу кахāна— Шрі Чайтан'я Махапрабгу спонукає мене казати чи писати;сеі— то;кахі— кажу;вāṇī— трансцендентні слова.
Шріла Рупа Ґосвамі відказав: «Я нічого не знаю. Якщо я промовляю трансцендентні слова, то це слова, які вкладає мені в вуста Шрі Чайтан'я Махапрабгу.
Пояснення
Поет чи письменник, що працює над трансцендентними темами, — не звичайний літератор чи перекладач. Його наділяє силою Верховний Бог-Особа, і тому те, що він пише, має великий вплив. Суть трансцендентної творчості полягає в силі, якою наділяє автора Верховний Бог-Особа. Поет-матеріаліст, який оспівує в віршах матеріальні стосунки чоловіків та жінок, не на силі описувати трансцендентні розваги Господа чи трансцендентні істини відданого служіння. Тому Шріла Санатана Ґосвамі застерігає всіх відданих-неофітів не слухати не-вайшнаву:(«Падма Пурана»)«Не слід нічого слухати про Крішну від не-вайшнави. Молоко, до якого доторкнулось зміїне жало, отруйне, і так само отруйні розмови про Крішну, які ведуть не-вайшнави».Не ставши цілковито й без останку відданим Господу, не слід намагатись описувати в віршах розваги Крішни, бо результат буде матеріальний. Iснує чимало переказів Крішниної «Бгаґавад-ґіти», що їх написали люди з матеріальною свідомістю, які не мають чистої відданості. Хоча вони намагались писати трансцендентні твори, їм не вдалось залучити повною мірою до служіння Крішні ані одного відданого. Такі твори матеріальні, і тому, як застерігає Шрі Санатана Ґосвамі, їх не слід торкатися.
1.212
hṛdi yasya preraṇayā pravartito 'haṃ varāka-rūpo 'pitasya hareṭ pada-kamalaṃ vande chaitanya-devasya
Послівний переклад: хṛді— у серці;йасйа— кого (Верховний Бог-Особа, що дає Своїм чистим відданим інтелект і розуміння того, як поширювати рух свідомості Крішни);прераṇайā— натхненням;правартітаṭ— залучений;ахам— я;варāка— незначний і ниций;рūпаṭ— Рупа Ґосвамі;апі— хоча;тасйа— Його;хареṭ— Господа Харі, Верховного Бога-Особи;пада-камалам— до лотосових стіп;ванде— підношу свої молитви;чаітанйа-девасйа— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу.
«Хоча я найнижчий з людей і нічого не знаю, Господь милостиво надихнув мене писати трансцендентні книги про віддане служіння. Отож я складаю поклони до лотосових стіп Шрі Чайтан'ї Махапрабгу, Верховного Бога-Особи, що дарував мені змогу писати ці книги».
Пояснення
Це вірш із «Бгакті-расамріта-сіндгу»(1.1.2).
1.213
ei-mata dui-djana kṛshṇa-katgā-raṅgesukge kāla goṅāya rūpa haridāsa-saṅge
Послівний переклад: еі-мата— ось так;дуі-джана— Харідаса Тгакура і Шріла Рупа Ґосвамі;кṛшṇа-катгā-раṅґе— в насолоді розмов про Крішну;сукге— у щасті;кāла— час;ґоṅāйа— минає;рūпа— Шріла Рупа Ґосвамі;харідāса-саṅґе— в товаристві Харідаси Тгакури.
Так Шріла Рупа Ґосвамі проводив час у тісному спілкуванні з Харідасою Тгакурою, з великою радістю обговорюючи з ним розваги Господа Крішни.
1.214
chāri māsa rahi' saba prabgura bgakta-gaṇagosāñi vidāya dilā, gauḍe karilā gamana
Послівний переклад: чāрі мāса— чотири місяці;рахі'— залишаючись;саба— усі;прабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;бгакта-ґаṇа— віддані;ґосāñі— Чайтан'я Махапрабгу;відāйа ділā— попрощався;ґауḍе— до Бенґалії;карілā ґамана— повернулись.
Так віддані Шрі Чайтан'ї Махапрабгу провели з Ним чотири місяці. Врешті-решт Господь попрощався з ними, й вони пішли назад до Бенґалії.
1.215
ṣrī-rūpa prabgu-pade nīlāchale rahilādola-yātrā prabgu-saṅge ānande dekgilā
Послівний переклад: ṣрī-рūпа— Шріла Рупа Ґосвамі;прабгу-паде— біля стіп Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;нīлāчале— у Джаґаннатга Пурі;рахілā— залишався;дола-йāтрā— свято Дола-ятри;прабгу-саṅґе— із Шрі Чайтан'єю Махапрабгу;āнанде— у великому блаженстві;декгілā— побачив.
Однак Шріла Рупа Ґосвамі залишився біля лотосових стіп Шрі Чайтан'ї Махапрабгу аж до свята Дола-ятри, яке він з великою радістю споглядав разом із Господом.
1.216
dola anantare prabgu rūpe vidāya dilāaneka prasāda kari' ṣakti sañchārilā
Послівний переклад: дола анантаре— після Дола-ятри;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;рūпе— Рупі Ґосвамі;відāйа ділā— сказав прощальні слова;анека прасāда карі'— дарувавши багато милості;ṣакті саñчāрілā— наділив силою.
А після свята Дола-ятри Шрі Чайтан'я Махапрабгу попрощався також із Рупою Ґосвамі. Господь наділив його Своєю силою і пролив на нього зливу милості.
1.217
"vṛndāvane yāha' tumi, rahiha vṛndāvaneekabāra ihāṅ pāṭgāiha sanātane
Послівний переклад: вṛндāване— до Вріндавани;йāха'— йди;тумі— ти;рахіха— залишайся;вṛндāване— у Вріндавані;ека-бāра— один раз;іхāṅ— сюди;пāṭгāіха— пришли;санāтане— свого старшого брата, Санатану Ґосвамі.
«Тепер іди до Вріндавани й залишайся там, — сказав Господь. — Можеш прислати сюди свого старшого брата, Санатану.
1.218
vradje yāi rasa-ṣāstra kariha nirūpaṇalupta-tīrtga saba tāhāṅ kariha prachāraṇa
Послівний переклад: врадже йāі— пішовши до Вріндавани;раса-ṣāстра— всі трансцендентні описи розваг Господа Шрі Крішни;каріха нірūпаṇа— старанно запиши;лупта- тīртга— загублені святі місця;саба— всі;тāхāṅ— там;каріха прачāраṇа— вияви.
Прийшовши до Вріндавани, живи там, поширюй трансцендентну літературу й розшукуй забуті святі місця.
1.219
kṛshṇa-sevā, rasa-bgakti kariha prachāraāmiha dekgite tāhāṅ yāimu ekabāra"
Послівний переклад: кṛшṇа-севā— служіння Господу Крішні;раса-бгакті— віддане служіння;каріха прачāра— проповідуй;āміха— Я теж;декгіте— побачити;тāхāṅ— туди, до Вріндавани;йāіму— прийду;ека-бāра— ще раз.
Впровадь віддане служіння Крішні і поширюй знання про смаки відданого служіння Господу Крішні. Я також іще раз піду до Вріндавани».
1.220
eta bali' prabgu tāṅre kailā āliṅganarūpa gosāñi ṣire dgare prabgura charaṇa
Послівний переклад: ета балі'— сказавши це;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;тāṅре— Рупу Ґосвамі;каілā āліṅґана— обійняв;рūпа ґосāñі— Шріла Рупа Ґосвамі;ṣіре— на голову;дгаре— поставив;прабгура чараṇа— лотосові стопи Шрі Чайтан'ї Махапрабгу.
З цими словами Шрі Чайтан'я Махапрабгу обійняв Рупу Ґосвамі, а він поставив собі на голову лотосові стопи Господа.
1.221
prabgura bgakta-gaṇa-pāṣe vidāya la-ilāpunarapi gauḍa-patge vṛndāvane āilā
Послівний переклад: прабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;бгакта-ґаṇа-пāṣе— від відданих;відāйа ла-ілā— взяв дозвіл піти;пунарапі— знову;ґауḍа-патге— через Бенґалію;вṛндāване— до Вріндавани;āілā— повернувся.
Шріла Рупа Ґосвамі попрощався з усіма відданими Шрі Чайтан'ї Махапрабгу й через Бенґалію повернувся до Вріндавани.
1.222
ei ta' kahilāṅa punaṭ rūpera milanaihā yei ṣune, pāya chaitanya-charaṇa
Послівний переклад: еі та' кахілāṅа— ось я розповів;пунаṭ— знову;рūпера мілана— зустріч із Шрілою Рупою Ґосвамі;іхā— цю історію;йеі ṣуне— хто чує;пāйа— дістає;чаітанйа-чараṇа— притулок біля лотосових стіп Шрі Чайтан'ї Махапрабгу.
Отже, я розповів про другу зустріч Рупи Ґосвамі та Шрі Чайтан'ї Махапрабгу. Кожен, хто слухає цю історію, неодмінно дістане притулок біля лотосових стіп Шрі Чайтан'ї Махапрабгу.
1.223
ṣrī-rūpa-raggunātga-pade yāra āṣachaitanya-charitāmṛta kahe kṛshṇadāsa
Послівний переклад: ṣрī-рūпа— Шріли Рупи Ґосвамі;раґгунāтга— Шріли Раґгунатги даси Ґосвамі;паде— біля лотосових стіп;йāра— чиє;āṣа— сподівання;чаітанйа-чарітāмṛта— книгу за назвою «Чайтан'я-чарітамріта»;кахе— розповідає;кṛшṇадāса— Шріла Крішнадаса Кавіраджа Ґосвамі.
Молячись при лотосових стопах Шрі Рупи та Шрі Раґгунатги, завжди прагнучи їхньої милості, я, Крішнадаса, розповідаю «Шрі Чайтан'я-чарітамріту», ідучи їхніми стопами.
Пояснення
Так закінчуються пояснення Бгактіведанти до «Шрі Чайтан'я-чарітамріти», Ант'я-ліли, першої глави, що описує другу зустріч Шріли Рупи Ґосвамі та Шрі Чайтан'ї Махапрабгу.