Щедроти і чарівність Господа Крішни
21.1
agaty-eka-gatiṃ natvā hīnārtgādgika-sādgakamṣrī-chaitanyaṃ likgāmy asya mādguryaiṣvarya-ṣīkaram
Послівний переклад: аґаті-ека-ґатім— єдиному притулкові зумовлених душ, які не знають мети життя;натвā— віддаючи поклони;хīна-артга— потреб зумовлених душ, бідних на духовне знання;адгіка— збільшення;сāдгакам— що дарує;ṣрī-чаітанйам— Господеві Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;лікгāмі— пишу;асйа— Його;мāдгурйа-аіṣварйа— чарівності та щедрот;ṣīкарам— невелику частину.
Складаючи поклони Шрі Чайтан'ї Махапрабгу, я маю намір описати частку Його щедрот і чарівності. Він найбільший скарб для пропащої зумовленої душі, бідної на духовне знання, і єдиний притулок для тих, хто не відає справжньої мети життя.
Пояснення
Шріла Бгактівінода Тгакура наводить поданий далі огляд двадцять першої глави. У цій главі Шрі Чайтан'я Махапрабгу повністю описує Крішналоку, духовне небо, Причиновий океан і матеріальний світ, складений з безлічі всесвітів. Далі Шрі Чайтан'я Махапрабгу розповідає про зустріч Господа Брахми з Крішною у Двараці і про те, як Господь збив пиху Брахмі. Також тут описано одну з розваг Крішни з Брахмою. У цій главі автор «Чайтан'я-чарітамріти» наводить прекрасні вірші про ігри Крішни і про надзвичайну вроду Крішни. Решта глави присвячена опису наших тісних стосунків із Крішною (самбандги).
21.2
djaya djaya ṣrī-chaitanya djaya nityānandadjayādvaita-chandra djaya gaura-bgakta-vṛnda
Послівний переклад: джайа джайа— хвала, хвала;ṣрī-чаітанйа— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;джайа— хвала, хвала;нітйāнанда— Ніт'янанді Прабгу;джайа–хвала, хвала;адваіта-чандра–Адвайті Ачар'ї;джайа–хвала, хвала;ґаура-бгакта-вṛнда— відданим Шрі Чайтан'ї Махапрабгу.
Хвала, хвала Шрі Чайтан'ї Махапрабгу! Хвала, хвала Ніт'янанді Прабгу! Хвала, хвала Адвайті Ачар'ї! Хвала, хвала всім відданим Шрі Чайтан'ї Махапрабгу!
21.3
sarva svarūpera dgāma — paravyoma-dgāmepṛtgak pṛtgak vaikuṇṭga saba, nāhika gaṇane
Послівний переклад: сарва— усіх;сварūпера— особистих форм;дгāма— обитель;пара-вйома-дгāме— у духовному небі;пṛтгак пṛтгак— окремі;ваікуṇṭга— планети Вайкунтги;саба— усіх;нāхіка ґаṇане— не злічити.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу вів далі: «Усі трансцендентні форми Господа перебувають у духовному небі. Вони панують над духовними планетами цієї обителі, а цим планетам Вайкунтгам немає ліку.
21.4
ṣata, sahasra, ayuta, laksha, koṭī-yodjanaeka eka vaikuṇṭgera vistāra varṇana
Послівний переклад: ṣата— сто;сахасра— тисяча;айута— десять тисяч;лакша— сто тисяч;коṭī— десять мільйон;йоджана— відстань в тринадцять кілометрів;ека ека— кожної;ваікуṇṭгера— духовної планети;вістāра— обшир;варṇана— опис.
Обшир кожної з планет Вайкунтги описують як тринадцять кілометрів, помножених на сто, тоді на тисячу, на десять тисяч, на сто тисяч і на десять мільйонів. Iншими словами, кожна з планет Вайкунтги простягається настільки, що це перевищує нашу здатність вимірювати.
21.5
saba vaikuṇṭga — vyāpaka, ānanda-chinmayapārishada-shaḍaiṣvarya-pūrṇa saba haya
Послівний переклад: саба— усі;ваікуṇṭга— духовні планети;вйāпака— широкі;āнанда-чіт-майа— зроблені з духовного блаженства;пāрішада— супутники;шаṭ-аіṣварйа— шість різновидів щедрот;пūрṇа— у повноті;саба— усі;хайа— є.
Кожна з планет Вайкунтги простягається дуже далеко і складається з духовного блаженства. Всі їхні жителі — супутники Верховного Господа й наділені всіма багатствами, притаманними Самому Господеві. Таке становище планет Вайкунтги.
21.6
ananta vaikuṇṭga eka eka deṣe yārasei paravyoma-dgāmera ke karu vistāra
Послівний переклад: ананта ваікуṇṭга— незліченні планети Вайкунтги;ека ека— одному певному;деṣе— в місці;йāра— якого;сеі— те;пара-вйома— духовного неба;дгāмера— обителі;ке кару вістāра— хто може збагнути широту.
Планети Вайкунтги містяться в одному куточку духовного неба, отож хто на силі виміряти духовне небо?
21.7
ananta vaikuṇṭga-paravyoma yāra dala-ṣreṇīsarvopari kṛshṇaloka 'karṇikāra' gaṇi
Послівний переклад: ананта— безмежні;ваікуṇṭга— планети Вайкунтги;пара-вйома— духовне небо;йāра— якого;дала-ṣреṇī— суцвіття зовнішніх пелюсток;сарва-упарі— в найвищій частині духовного неба;кṛшṇа-лока— обитель Господа Крішни;карṇікāра ґаṇі— вважаємо за вінчик лотосової квітки.
За обрисами духовне небо порівнюють до лотосової квітки. Найвищу частину цієї квітки називають вінчиком, і в цьому вінчику розміщена обитель Крішни. Пелюстки цього духовного лотоса складаються з численних планет Вайкунтги.
21.8
ei-mata shaḍ-aiṣvarya, stgāna, avatārabrahmā, ṣiva anta nā pāya — djīva kon chgāra
Послівний переклад: еі-мата— такі;шаṭ-аіṣварйа— шість щедрот;стгāна— обитель;аватāра— втілення;брахмā— Господь Брахма;ṣіва— Господь Шіва;анта нā пāйа— не можуть знайти кінця;джīва— жива істота;кон— чого;чгāра— варта.
Кожна з планет Вайкунтги сповнена духовного блаженства, досконалого багатства і довершеного простору, і кожну з них населяють втілення Господа. Якщо Господь Брахма і Господь Шіва не можуть оцінити довжину і ширину духовного неба та планет Вайкунтги, як звичайна жива істота може навіть віддалено уявити їх?
21.9
ko vetti bgūman bgagavan parātmanyogeṣvarotīr bgavatas tri-lokyāmkva vā katgaṃ vā kati vā kadetivistārayan krīḍasi yoga-māyām
Послівний переклад: каṭ— хто;ветті— знає;бгūман— о найвеличніший;бгаґаван— Верховний Боже-Особо;пара-āтман— Наддушо;йоґа-īṣвара— повелителю містичної сили;ūтīṭ— розваги;бгаватаṭ— Твоєї Господньої Милості;трілокйāм— у трьох світах;ква— де;вā— чи;катгам— як;вā— чи;каті— скільки;вā— чи;кадā— коли;іті— так;вістāрайан— поширюючи;крīḍасі— бавишся;йоґа- мāйāм— духовною енерґією.
«О найвеличніший, Верховний Боже-Особо! О Наддушо, повелителю всієї містичної сили! Твої розваги тривають безупинно в цих світах, але хто здатний визначити, де, як і коли Ти використовуєш Свою духовну енерґію і виконуєш Свої розваги? Нікому не збагнути таємницю Твоїх діянь!»
Пояснення
Це вірш, зацитований із «Шрімад-Бгаґаватам»(10.14.21).
21.10
ei-mata kṛshṇera divya sad-guṇa anantabrahmā-ṣiva-sanakādi nā pāya yāṅra anta
Послівний переклад: еі-мата— ось так;кṛшṇера— Господа Крішни;дівйа— трансцендентні;сат- ґуṇа— духовні якості;ананта— безмежні;брахмā— Господь Брахма;ṣіва— Господь Шіва;санака-āді— четверо Кумар та інші;нā— не;пāйа— досягають;йāṅра— яких;анта— краю.
Духовні якості Крішни також безмежні. Великі особистості, як оце Господь Брахма, Господь Шіва та четверо Кумар, не можуть скласти оцінку духовним якостям Господа.
21.11
guṇātmanas te 'pi guṇān vimātuṃhitāvatīrṇasya ka īṣire 'syakālena yair vā vimitāṭ su-kalpairbgū-pāṃṣavaṭ kge mihikā dyu-bgāsaṭ
Послівний переклад: ґуṇа-āтманаṭ— наглядач трьох якостей;те— Тебе;апі— певно;ґуṇāн— якості;вімāтум— перелічити;хіта-аватīрṇасйа— того, хто зійшов задля добра всіх живих істот;ке— хто;īṣіре— могли;асйа— всесвіту;кāлена— належного часу;йаіṭ— ким;вā— чи;вімітāṭ— перелічені;су-калпаіṭ— великими вченими;бгū-пāṃṣаваṭ— атоми всесвіту;кге— в небі;міхікāṭ— сніжинки;дйу- бгāсаṭ— сяйливі зорі та планети.
«Можливо, колись великі вчені спроможуться порахувати всі атоми всесвіту, усі зорі й планети в небі і всі сніжинки, але кому з них до снаги порахувати незліченні трансцендентні якості Верховного Бога-Особи? Він сходить на поверхню земної кулі задля добра всіх живих істот».
Пояснення
Цей вірш також зацитовано із «Шрімад-Бгаґаватам»(10.14.7).
21.12
brahmādi rahu — sahasra-vadane 'ananta'nirantara gāya mukge, nā pāya guṇera anta
Послівний переклад: брахмā-āді раху— минаючи Господа Брахму та інших;сахасра-вадане— тисячами вуст;ананта— Господь Ананта;нірантара— безупинно;ґāйа— оспівує;мукге— вустами;нā пāйа— не знаходить;ґуṇера— якостей Господа;анта— кінця.
Що вже казати за Господа Брахму, навіть Господь Ананта, що має тисячі голів, не може дійти межі трансцендентним якостям Господа, хоча Він виспівує хвалу їм безнастанно.
21.13
nāntaṃ vidāmy aham amī munayo 'gradjās temāyā-balasya purushasya kuto 'varā yegāyan guṇān daṣa-ṣatānana ādi-devaṭṣesho 'dgunāpi samavasyati nāsya pāram
Послівний переклад: на антам— ніякої межі;відāмі— знаю;ахам— я;амī— ті;мунайаṭ— великі святі;аґраджāṭ— брати;те— тебе;мāйā-баласйа— володаря численних енерґій;пурушасйа— Бога-Особи;кутаṭ— як;аварāṭ— меншого розуму;йе— ті, хто;ґāйан— оспівуючи;ґуṇāн— якості;даṣа-ṣата-āнанаṭ— тисячоголовий;āді-деваṭ— Бог-Особа;ṣешаṭ— Ананта Шеша;адгунā апі— аж донині;самавасйаті— досягає;на— не;асйа— Господа;пāрам— межі.
«Якщо ні я, Господь Брахма, ні твої старші брати, великі святі та мудреці, не здатні пізнати межі Верховного Бога- Особи, сповненого різноманітних енерґій, хто інший здатний на це? Хоча тисячоголовий Господь Шеша безупинно оспівує трансцендентні якості Господа, Він донині так і не дійшов краю Господніх діянь».
Пояснення
Цей вірш, який промовив до Наради Муні Господь Брахма, також походить із «Бгаґаватам»(2.7.41).
21.14
seho rahu — sarvadjña-ṣiromaṇi ṣrī-kṛshṇanidja-guṇera anta nā pāñā hayena satṛshṇa
Послівний переклад: сехо раху— минаючи Його (Ананту);сарва-джñа— всезнаючий;ṣіромаṇі— найвищий;ṣрī-кṛшṇа— Господь Крішна;ніджа-ґуṇера— Своїх власних якостей;анта— межі;нā— не;пāñā— досягаючи;хайена— стає;са-тṛшṇа— дуже зацікавлений.
Та що вже казати за Анантадеву — навіть Сам Господь Крішна не може знайти кінця Своїм трансцендентним якостям. Насправді, Він Сам завжди прагне їх пізнати.
21.15
dyu-pataya eva te na yayur antam anantatayātvam api yad antarāṇḍa-nichayā nanu sāvaraṇāṭkga iva radjāṃsi vānti vayasā saha yach chgrutayastvayi hi pgalanty atan-nirasanena bgavan-nidganāṭ
Послівний переклад: дйу-патайаṭ— панівні божества вищих планетних систем (Господь Брахма та інші);ева— також;те— Тебе;на йайуṭ— не можуть досягти;антам— межі трансцендентних якостей;анантатайā— через те, що Ти безмежний;твам апі— Ти також;йат— оскільки;антара— в Собі;аṇḍа-нічайāṭ— сукупності всесвітів;нану— повелителю;са-авараṇāṭ— що мають різні оболонки;кге— в небі;іва— як;раджāṃсі— атоми;вāнті— обертаються;вайасā— з плином часу;саха— із;йат— що;ṣрутайаṭ— великі особи, що пізнали Веди;твайі— в Тобі;хі— певно;пгаланті— знаходять кінець;атат нірасанена— відкидаючи нижчі елементи;бгават-нідганāṭ— чий висновок зупиняється на Тобі.
«Господи, Ти безмежний, і навіть панівні божества вищих планетних систем, на чолі з Брахмою, неспроможні знайти в Тобі якихось обмежень. Ти Сам не можеш визначити межі Своїм якостям. Незліченні всесвіти, покриті сімома оболонками, обертаються під впливом часу в Тобі, наче атоми в небі. Всі знавці ведичної науки шукають Тебе, відкидаючи один по одному всі матеріальні елементи, аж нарешті приходять до висновку, що Ти досконало охоплюєш в Собі все. Отже, Ти основа всього. Такий висновок усіх, хто досконало пізнав Веди».
Пояснення
Цей вірш із «Шрімад-Бгаґаватам»(10.87.41), який промовили уособлені Веди, підтверджує Господь Крішна у «Бгаґавад-ґіті»(7.19):«Той, хто після численних народжень і смертей здобув істинне знання, віддається Мені, зрозумівши, що Я причина всіх причин і все суще. Такі великі душі трапляються дуже рідко». Навіть обійшовши в пошуках Абсолютної Iстини весь усесвіт, великі вчені та знавці Вед не можуть досягнути остаточної мети. Аж врешті-решт у своїх пошуках вони приходять до Крішни.Коли мова заходить про Абсолютну Iстину, завжди виникає багато думок, кожна зі своїми «за» і «проти». Ціль таких дискусій — прийти до правильного висновку. Ці дискусії зазвичай називають неті неті («не це, не те»). Такі міркування, як: «Це не Абсолютна Iстина, і це не Абсолютна Iстина», триватимуть доти, доки ми не прийдемо до правильного висновку. Коли ми приходимо до правильного висновку, ми визнаємо за остаточну істину Верховного Бога-Особу, Крішну.
21.16
seha rahu — vradje yabe kṛshṇa avatāratāṅra charitra vichārite mana nā pāya pāra
Послівний переклад: сеха раху— лишаючи такі заперечні докази;врадже— у Вріндавані;йабе— коли;кṛшṇа— Господь Крішна;аватāра— втілення;тāṅра— Його;чарітра— характер;вічāріте— обмірковуючи;мана— розум;нā— не;пāйа— досягає;пāра— межі.
Вже й не беручи до уваги всі дискусії, логіку та заперечувальні чи стверджувальні методи, навіть коли Господь Шрі Крішна був присутній як Верховний Бог-Особа у Вріндавані, вивчаючи Його якості та дії, ніхто не міг знайти кінця Його енерґіям.
21.17
prākṛtāprākṛta sṛshṭi kailā eka-kshaṇeaṣesha-vaikuṇṭgādjāṇḍa svasvanātga-sane
Послівний переклад: прāкṛта-апрāкṛта— матеріальне та духовне;сṛшṭі— творіння;каілā— зробив;ека-кшаṇе— в одну мить;аṣеша— безмежні;ваікуṇṭга— планети Вайкунтги;аджа-аṇḍа— матеріальні планети;сва-сва-нāтга-сане— кожна зі своїм панівним божеством.
У Вріндавані Господь в одну мить створив усі матеріальні та духовні планети. Всі вони були створені вже зі своїми панівними божествами.
21.18
e-mata anyatra nāhi ṣuniye adbgutayāhāra ṣravaṇe chitta haya avadgūta
Послівний переклад: е-мата— ось так;анйатра— де-небудь іще;нāхі— не;ṣунійе— чую;адбгута— дивовижна подія;йāхāра— якої;ṣраваṇе— чуючи;чітта— свідомість;хайа— стає;авадгūта— збуджена й очищена.
Про такі дивовижні речі більше ніде не почути. Коли людина просто слухає про такі діяння, її свідомість збуджується і очищується.
Пояснення
Коли Господь Крішна був присутній у земній Вріндавані, Господь Брахма, сплутавши Його зі звичайним пастушком, хотів перевірити Його могутність. Тому Господь Брахма вкрав у Крішни телят і пастушків і за допомогою своєї ілюзорної енерґії заховав їх. Коли Крішна побачив, що Брахма вкрав Його телят і пастушків, Він на очах у Господа Брахми створив величезну кількість матеріальних і духовних планет. В одну мить Крішна проявив пастушків, телят і безліч Вайкунтг — різні поширення духовної енерґії Господа. Як сказано в «Брахма-самхіті», āнанда-чінмайа-раса- пратібгāвітāбгіṭ. Крішна Своєю духовною енерґією створив не тільки все Своє оточення, але й безліч матеріальних всевітів з незліченними Брахмами. Ці всі розваги, описані в «Шрімад-Бгаґаватам», очищують свідомість людини. Так можна по-справжньому збагнути Абсолютну Iстину. Духовні планети в духовному небі називаються Вайкунтгами, і на кожній з них є Своє панівне Божество (Нараяна), що має певне ім'я. Так само в матеріальному небі є безліч усесвітів, і над кожним з них панує своє божество, Брахма. Крішна створив ці всі планети Вайкунтги і всесвіти одночасно в одну мить, після того як Брахма повернувся до Нього.Слово авадгūта означає «розгублений, збудливий, зворушливий, занурений, переможений». В деяких виданнях «Шрі Чайтан'я-чарітамріти» сказано: йāхāра ṣраваṇе чітта-мала хайа дгūта. Замість слова авадгūта вжито слів хайа дгūта, які означають, що серце, або свідомість, очищується. Коли свідомість очищується, можна зрозуміти, хто і що є Крішна. Це саме каже й Крішна у «Бгаґавад-ґіті»(7.28):«Особи, які діяли доброчесно за попереднього життя й за цього і цілковито очистились від гріховної діяльності, звільнюються від оманливої двоїстості і беруться рішуче служити Мені». Не звільнившись від наслідків гріховної діяльності, не вдасться збагнути Крішну чи служити Йому з трансцендентною любов'ю.
21.19
"kṛshṇa-vatsair asaṅkgyātaiṭ" — ṣukadeva-vāṇīkṛshṇa-saṅge kata gopa — saṅkgyā nāhi djāni
Послівний переклад: кṛшṇа-ватсаіṭ асаṅкгйāтаіṭ— Крішну супроводжували незліченні телята й пастушки;ṣукадева-вāṇī— слова Шукадеви Ґосвамі;кṛшṇа-саṅґе— із Господом Крішною;ката ґопа— скільки пастушків;саṅкгйā— число;нāхі джāні— не знаємо.
Згідно зі словами Шукадеви Ґосвамі, Крішну супроводжували незліченні телята й пастушки. Порахувати їх усіх було неможливо.
21.20
eka eka gopa kare ye vatsa chāraṇakoṭi, arbuda, ṣaṅkga, padma, tāhāra gaṇana
Послівний переклад: ека ека— один по одному;ґопа— пастушки;каре— роблять;йе— скільки;ватса— телят;чāраṇа— випас;коṭі— десять мільйонів;арбуда— сто мільйонів;ṣаṅкга— один трильйон;падма— десять трильйонів;тāхāра ґаṇана— їхній підрахунок.
Число телят, які пас кожен із пастушків, дорівнювало коті, арбуда, шанкга чи падма. Так визначали їхню кількість.
Пояснення
У ведичній арифметиці використовують такі числа: одиниці, десятки (даша), сотні (шата), тисячі (сахасра), десятки тисяч (аюта) і сотні тисяч (лакша). Десять лакш становлять ніюту. Десять ніют становлять коті. Десять коті становлять арбуду. Десять арбуд становлять врінду. Десять врінд становлять кгарву. Десять кгарв становлять нікгарву. Десять нікгарв становлять шанкгу. Десять шанкг становлять падму. Десять падм становлять саґару. Десять саґар становлять ант'ю, десять антй становлять мадг'ю, а десять мадгй становлять парардгу. Кожне подальше число в десять разів більше за попереднє. Отже у всіх пастушків, що складали товариство Крішні, було під опікою чимало телят.
21.21
vetra, veṇu, dala, ṣṛṅga, vastra, alaṅkāragopa-gaṇera yata, tāra nāhi lekgā-pāra
Послівний переклад: ветра— посохи;веṇу— флейти;дала— лотосові квіти;ṣṛṅґа— ріжки;вастра— вбрання;алаṅкāра— прикраси;ґопа-ґаṇера йата— стільки, скільки було в пастушків;тāра— їх;нāхі— немає;лекгā-пāра— кінця описам.
Кожен пастушок мав незліченну кількість телят. Так само їхні посохи, флейти, лотосові квітки, ріжки, вбрання та прикраси годі було злічити. Всі їх переписати неможливо.
21.22
sabe hailā chaturbgudja vaikuṇṭgera patipṛtgak pṛtgak brahmāṇḍera brahmā kare stuti
Послівний переклад: сабе— усі вони;хаілā— стали;чатуṭ-бгуджа— чотирирукі;ваікуṇṭгера паті— панівні Божества планет Вайкунтги;пṛтгак пṛтгак— окремо;брахмāṇḍера— всесвітів;брахмā— панівні божества, кожне з яких зветься Господом Брахмою;каре стуті— підносять молитви.
Пастушки тоді перетворились на чотирируких Нараян, панівних Божеств планет Вайкунтги. Усі Брахми з різних всесвітів почали підносити цим Господам молитви.
21.23
eka kṛshṇa-deha haite sabāra prakāṣekshaṇeke sabāi sei ṣarīre praveṣe
Послівний переклад: ека— одного;кṛшṇа-деха— трансцендентного тіла Крішни;хаіте— із;сабāра— кожного;пракāṣе— прояв;кшаṇеке— умить;сабāі— всі Вони;сеі ṣарīре— в це тіло Крішни;правеṣе— входять.
Усі ці трансцендентні тіла вийшли з тіла Крішни, і за мить усі Вони увійшли знов у Його тіло.
21.24
ihā dekgi' brahmā hailā mohita, vismitastuti kari' ei pāchge karilā niṣchita
Послівний переклад: іхā декгі'— побачивши це;брахмā— Господь Брахма;хаілā— став;мохіта— спантеличений;вісміта— вражений;стуті карі'— підносячи молитви;еі— цей;пāчге— в кінці;карілā— зробив;ніṣчіта— висновок.
Коли Господь Брахма з цього всесвіту побачив цю розвагу, він був глибоко вражений і не міг вийти з дива. Піднісши молитви, він зробив наступний висновок.
21.25
"ye kahe — 'kṛshṇera vaibgava muñi saba djānoṅ'se djānuka, — kāya-mane muñi ei mānoṅ
Послівний переклад: йе кахе— якщо хто-небудь каже;кṛшṇера— Господа Крішни;ваібгава— багатства;муñі— я;саба— всі;джāноṅ— знаю;се джāнука— нехай знає;кāйа- мане— своїм тілом та розумом;муñі— я;еі— це;мāноṅ— визнаю.
Господь Брахма сказав: «Якщо хто-небудь каже, що знає все про багатства Крішни, нехай собі так думає. Що ж до мене, то я зі своїм тілом та розумом переконаний в одному.
21.26
ei ye tomāra ananta vaibgavāmṛta-sindgumora vāṅ-mano-gamya nahe eka bindu
Послівний переклад: еі йе— це все;томāра— Твої;ананта— безмежні;ваібгава-амṛта-сіндгу— океан нектару Твоїх багатств;мора— моїх;вāк-манаṭ-ґамйа— межа досяжності слів та розуму;нахе— не;ека бінду— навіть одна краплина.
Господи, Твоє багатство — наче безмежний океан нектару, і мені не до снаги ні словами, ні розумом охопити бодай краплину цього океану.
21.27
djānanta eva djānantu kiṃ bahūktyā na me prabgomanaso vapusho vācho vaibgavaṃ tava gocharaṭ
Послівний переклад: джāнантаṭ— особи, які вважають, що знають Твої безмежні енерґії;ева— певно;джāнанту— нехай собі так думають;кім— яка користь;баху-уктйā— багатьма словами;на— не;ме— мого;прабго— Господи;манасаṭ— розуму;вапушаṭ— тіла;вāчаṭ— слів;ваібгавам— багатства;тава— Твої;ґочараṭ— доступні.
«Є люди, які кажуть: «Я знаю про Крішну все». Нехай собі так думають. Що ж до мене, то я не бажаю багато говорити про це. Господи, я скажу одне: все, що стосується Твоїх багатств, вище мого розуму, тіла та слів».
Пояснення
Цей вірш — цитата із «Бгаґаватам»(10.14.38). Його промовив Господь Брахма після того, як вкрав було телят і пастушків Господа Крішни, а Крішна явив Своє трансцендентне багатство, заново створивши всіх вкрадених телят і пастушків за допомогою Своїх поширень вішну-мурті. Побачивши це, Брахма підніс цю молитву.
21.28
kṛshṇera mahimā rahu — kebā tāra djñātāvṛndāvana-stgānera dekga āṣcharya vibgutā
Послівний переклад: кṛшṇера— Господа Крішни;махімā— велич;раху— нехай буде;кебā— хто;тāра— тих;джñāтā— знавець;вṛндāвана-стгāнера— обителі Крішни, Вріндавани;декга— поглянь лиш;āṣчарйа— дивовижні;вібгутā— багатства.
Хай шириться слава Господа Крішни! Хто може її повністю пізнати? Навіть Його обитель, Вріндавана, наділена дивовижними багатствами, лиш поглянь, яка її велич.
21.29
shola-kroṣa vṛndāvana, — ṣāstrera prakāṣetāra eka-deṣe vaikuṇṭgādjāṇḍa-gaṇa bgāse
Послівний переклад: шола-кроṣа— маючи шістнадцятькрош(п'ятдесят два кілометри);вṛндāвана— Вріндавана-дгама;ṣāстрера пракāṣе— як відкривають явлені писання;тāра— Вріндавани;ека-деṣе— в одному куточку;ваікуṇṭга— усі планети Вайкунтги;аджāṇḍа-ґаṇа— незліченні всесвіти;бгāсе— розміщені.
Як повідомляють явлені писання, Вріндавана простягається в довжину лише на шістнадцять крош [п'ятдесят два кілометри]. Однак лише в одному куточку цього терену містяться всі планети Вайкунтги і незліченні всесвіти.
Пояснення
Землю Враджі поділяють на різні вани, ліси. Загалом лісів дванадцять, і вони простягаються на вісімдесят чотири кроші. Найвизначніший серед цих лісів — Вріндавана, простягається від нинішнього міста Вріндавана аж до селища Нанда-ґрама. Ця відстань дорівнює шістнадцяти крошам (п'ятдесяти двом кілометрам).
21.30
apāra aiṣvarya kṛshnera — nāhika gaṇanaṣākgā-chandra-nyāye kari dig-daraṣana
Послівний переклад: апāра— безмежне;аіṣварйа— багатство;кṛшṇера— Господа Крішни;нāхіка ґаṇана— немає ліку;ṣāкгā-чандра-нйāйе— за тою самою логікою, за якою на місяць показують через гілки дерева;карі— роблю;дік-дараṣана— лише загальний огляд.
Ніхто нездатний повністю оцінити багатства Крішни. Вони безмежні. Проте, як оце на місяць показують через гілки дерева, так і Я хочу дати якесь уявлення про них».
Пояснення
Коли дитині показують місяць, спочатку їй вказують на гілки дерева, а тоді на місяць. Це називається шакга-чандра-н'яя. Смисл цього підходу полягає в тому, що спочатку треба давати простіший приклад. А вже після того пояснюють складніший основний матеріал.
21.31
aiṣvarya kahite spgurila aiṣvarya-sāgaramanendriya ḍubilā, prabgu ha-ilā pgāṅpara
Послівний переклад: аіṣварйа— багатство;кахіте— описати;спгуріла— проявився;аіṣварйа-сāґара— океан щедрот;мана-індрійа— головне чуття, а саме розум;ḍубілā— поринув;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;ха-ілā— став;пгāṅпара— збентежений.
Коли Шрі Чайтан'я Махапрабгу описував трансцендентні щедроти Крішни, в Його розумі проявився океан цих щедрот. Усі Його чуття і розум поринули в цей океан, і Він збентежився.
21.32
bgāgavatera ei ṣloka paḍilā āpaneartga āsvādite sukge karena vyākgyāne
Послівний переклад: бгāґаватера— із «Шрімад-Бгаґаватам»;еі— цей;ṣлока— вірш;паḍілā— прочитав;āпане— особисто;артга— значення;āсвāдіте— щоб посмакувати;сукге— в щасті;карена вйāкгйāне— роз'яснює значення.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу Сам продекламував наступного вірша із «Шрімад-Бгаґаватам» і, для того щоб насолодитись його смаком, почав Сам його пояснювати.
21.33
svayaṃ tv asāmyātiṣayas try-adgīṣaṭsvārādjya-lakshmy-āpta-samasta-kāmaṭbaliṃ haradbgiṣ chira-loka-pālaiṭkirīṭa-koṭīḍita-pāda-pīṭgaṭ
Послівний переклад: свайам— Сам Верховний Бог-Особа;ту— але;асāмйа-атіṣайаṭ— що не має Собі рівного чи вищого;трі-адгīṣаṭ— повелитель трьох місць: Ґолоки Вріндавани, Вайкунтгалоки і матеріального світу, чи повелитель Маха-Вішну, Ґарбгодакашаї Вішну і Кшіродакашаї Вішну, чи повелитель Брахми, Вішну і Махешвари, чи повелитель трьох світів (вищих, нижчих і середніх планетних систем);свāрāджйа-лакшмī— Своєю особистою духовною енерґією;āпта— вже здобув;самаста-кāмаṭ— усе бажане;балім— підношення чи данину;харадбгіṭ— що підносять;чіра-лока-пāлаіṭ— панівними божествами різних планет;кірīṭа-коṭі— мільйонами шоломів;īḍіта— вшановувані;пāда-пīṭгаṭ— чиї стопи.
«Верховний Бог-Особа, Крішна, — це повелитель трьох світів і трьох головних півбогів [Брахми, Вішну та Шіви]. Немає нікого, хто був би рівний Йому чи вищий за Нього. Його духовна енерґія, сварадж'я-лакшмі, виконує всі Його бажання. Панівні божества всіх планет торкаються лотосових стіп Господа своїми шоломами, поклоняючись Йому і підносячи Йому свої дари й данину. Ці божества звертаються до Господа з молитвами».
Пояснення
Це цитата із «Шрімад-Бгаґаватам», Третьої пісні, другої глави, 21 вірша.
21.34
parama īṣvara kṛshṇa svayaṃ bgagavāntāte baḍa, tāṅra sama keha nāhi āna
Послівний переклад: парама— верховний;īṣвара— повелитель;кṛшṇа— Господь Крішна;свайам— особисто;бгаґавāн— відначальний Бог-Особа;тāте— тому;баḍа— найпіднесеніший;тāṅра— Його;сама— рівний;кеха— хто-небудь;нāхі— не є;āна— інший.
Крішна — відначальний Бог-Особа, тому Він найвищий з усіх. Немає рівних Йому, і немає вищих за Нього.
21.35
īṣvaraṭ paramaṭ kṛshṇaṭ sach-chid-ānanda-vigrahaṭanādir ādir govindaṭ sarva-kāraṇa-kāraṇam
Послівний переклад: īṣвараṭ— володар;парамаṭ— верховний;кṛшṇаṭ— Господь Крішна;сат— вічне існування;чіт— абсолютне знання;āнанда— абсолютне блаженство;віґрахаṭ— чия форма;анāдіṭ— без початку;āдіṭ— джерело;ґовіндаṭ— Господь Ґовінда;сарва-кāраṇа-кāраṇам— причина всіх причин.
Крішна, що Його звуть Ґовінда, — верховний повелитель. Він посідає вічне, сповнене блаженства духовне тіло. Він джерело всього, але Сам Він початку Собі не має, тому що Він — первинна причина всіх причин».
Пояснення
Це перший вірш п'ятої глави «Брахма- самхіти».
21.36
brahmā, vishṇu, hara, — ei sṛshṭyādi-īṣvaratine ādjñākārī kṛshṇera, kṛshṇa — adgīṣvara
Послівний переклад: брахмā— Господь Брахма;вішṇу— Господь Вішну;хара— і Господь Шіва;еі— вони;сṛшṭі-āді-īṣвара— повелителі матеріального творення, підтримання і знищення;тіне— всі троє;āджñā-кāрī— виконавці наказів;кṛшṇера— Господа Крішни;кṛшṇа— Господь Крішна;адгīṣвара— їхній повелитель.
Головні панівні божества цього матеріального творіння — це Господь Брахма, Господь Шіва та Господь Вішну. Однак вони просто виконують накази Господа Крішни, що є для них усіх повелителем.
21.37
sṛdjāmi tan-niyukto 'haṃ haro harati tad-vaṣaṭviṣvaṃ purusha-rūpeṇa paripāti tri-ṣakti-dgṛk
Послівний переклад: сṛджāмі— творю;тат-нійуктаṭ— задіяний Його волею;ахам— я;хараṭ— Господь Шіва;хараті— знищує;тат-ваṣаṭ— під Його наглядом;віṣвам— весь усесвіт;пуруша-рūпеṇа— у формі Господа Вішну;паріпāті— підтримує;трі-ṣакті-дгṛк— повелитель трьохґунматеріальної природи.
[Господь Брахма сказав:] «Я творю, тому що мене залучив до цього Верховний Бог-Особа. Господь Шіва все знищує за Його наказом. У Своїй формі Кшіродакашаї Вішну Верховний Бог-Особа підтримує всю життєдіяльність матеріальної природи. Отже, верховний повелитель трьох ґун матеріальної природи — це Господь Вішну».
Пояснення
Цей вірш — цитата із «Бгаґаватам»(2.6.32).
21.38
e sāmānya, tryadgīṣvarera ṣuna artga āradjagat-kāraṇa tina purushāvatāra
Послівний переклад: е сāмāнйа— це загальний опис;трі-адгīṣварера— повелителя трьох світів;ṣуна— послухай, будь ласка;артга— смисл;āра— інший;джаґат-кāраṇа— причина матеріального світу;тіна— три;пуруша-аватāра—пуруші,втілення Вішну.
Це лише загальний опис. Послухай, будь ласка, про ще одне значення слова «тр'ядгіша». Три пуруші, втілення Вішну, становлять первісну причину матеріального творіння.
21.39
mahā-vishṇu, padmanābga, kshīrodaka-svāmīei tina — stgūla-sūkshma-sarva-antaryāmī
Послівний переклад: махā-вішṇу— Маха-Вішну;падманāбга— Падманабга (Ґарбгодакашаї Вішну);кшīра-удака-свāмī— Кшіродакашаї Вішну;еі тіна— всі ці троє;стгūла-сūкшма— грубого й тонкого;сарва— всього;антарйāмī— Наддуша.
Маха-Вішну, Падманабга і Кшіродакашаї Вішну — це Наддуші всього, що є грубого й тонкого.
Пояснення
Господа Маха-Вішну називають Каранодакашаї Вішну, Наддушею всього. Ґарбгодакашаї Вішну, що з Його лотосового пупа народився Брахма, зветься також Хіран'яґарбга і являє Собою Наддушу загального творіння і тонкого творіння. Кшіродакашаї Вішну — це всесвітня форма і Наддуша грубого творіння.
21.40
ei tina — sarvāṣraya, djagat-īṣvaraeho saba kalā-aṃṣa, kṛshṇa — adgīṣvara
Послівний переклад: еі тіна— ці троє;сарва-āṣрайа— притулок усього матеріального творіння;джаґат-īṣвара— верховні повелителі всесвіту;ехо саба— всі Вони;калā- аṃṣа— довершені частки, або частки довершених часток;кṛшṇа— Господь Крішна;адгīṣвара— Верховний Бог-Особа.
Хоча Маха-Вішну, Падманабга і Кшіродакашаї Вішну — це покровителі й повелителі всього всесвіту, Вони разом з тим лише довершені частки, або частки довершених часток Крішни. Отже, Господь Крішна — первинний Бог-Особа.
21.41
yasyaika-niṣvasita-kālam atgāvalambyadjīvanti loma-vila-djā djagad-aṇḍa-nātgāṭvishṇur mahān sa iha yasya kalā-viṣeshogovindam ādi-purushaṃ tam ahaṃ bgadjāmi
Послівний переклад: йасйа— чийого;ека— одного;ніṣвасіта— віддиху;кāлам— час;атга— так;аваламбйа— приймаючи притулок;джīванті— живе;лома-віла-джāṭ— що виросли з волосяних пор;джаґат-аṇḍа-нāтгāṭ— повелителі всесвітів (Брахми);вішṇуṭ махāн— Верховний Господь, Маха-Вішну;саṭ— це;іха— тут;йасйа— чиє;калā-віṣешаṭ— певна довершена частка чи поширення Ґовінди;ґовіндам— Господу Ґовінді;āді-пурушам— первинній особі;там— Йому;ахам— я;бгаджāмі— поклоняюся.
«Брахми та інші повелителі матеріальних світів з'являються з пор Маха-Вішну і живуть стільки, скільки триває один Його видих. Я поклоняюсь предвічному Господеві, Ґовінді, часткою чиєї довершеної частки є Маха-Вішну».
Пояснення
Це вірш — цитата з «Брахма-самхіти»(5.48). Дивіться також Аді-лілу5.71.
21.42
ei artga — madgyama, ṣuna 'gūḍga' artga āratina āvāsa-stgāna kṛshṇera ṣāstre kgyāti yāra
Послівний переклад: еі артга— це пояснення;мадгйама— середнє;ṣуна— послухай, будь ласка;ґūḍга— потаємне;артга— значення;āра— інше;тіна— три;āвāса-стгāна— обителі;кṛшṇера— Господа Крішни;ṣāстре— в явлених писаннях;кгйāті— слава;йāра— якого.
Це середнє з трьох значень. А зараз послухай, будь ласка, про потаємне значення. Господь Господь Крішна має три обителі, про які ми знаємо з явлених писань.
Пояснення
Крішна має три обителі: Свою внутрішню обитель (Ґолоку Вріндавану), Свою межову обитель (духовне небо) і зовнішню обитель (цей матеріальний світ).
21.43
'antaṭpura' — goloka-ṣrī-vṛndāvanayāhāṅ nitya-stgiti mātā-pitā-bandgu-gaṇa
Послівний переклад: антаṭ-пура— внутрішня обитель;ґолока-ṣрī-вṛṇдāвана— Ґолока Вріндавана;йāхāṅ— де;нітйа-стгіті— вічна оселя;мāтā-пітā— батько й матір;бандгу- ґаṇа— та друзі.
Внутрішня обитель називається Ґолока Вріндавана. Саме там мешкають особисті друзі, супутники, батько та матір Господа Крішни.
21.44
madguraiṣvarya-mādgurya-kṛpādi-bgāṇḍārayogamāyā dāsī yāhāṅ rāsādi līlā-sāra
Послівний переклад: мадгура-аіṣварйа— чарівності та щедрот;мāдгурйа— кохання;кṛпā-āді— та милості тощо;бгāṇḍāра— скарбниця;йоґа-мāйā— духовна енерґія;дāсī— служниця;йāхāṅ— де;рāса-āді— танецьрасата інші розваги;лīлā-сāра— сутність усіх розваг.
Вріндавана — це скарбниця милості Крішни і чарівливого багатства кохання. Саме там духовна енерґія, як служниця, проявляє танець раса, сутність усіх розваг.
21.45
karuṇā-nikuramba-komalemadguraiṣvarya-viṣesha-ṣālinidjayati vradja-rādja-nandanena hi chintā-kaṇikābgyudeti naṭ
Послівний переклад: каруṇā-нікурамба-комале— що від великого милосердя дуже ніжна;мадгура- аіṣварйа-віṣеша-ṣаліні— особливо багатством кохання;джайаті— хвала, хвала;враджа-рāджа-нандане— синові Махараджі Нанди;на— не;хі— певно;чінтā— стурбованості;каṇіка— навіть крихта;абгйудеті— прокидається;наṭ— нас.
«Завдяки милості Верховного Господа Вріндавана-дгама дуже ніжна і особливо багата скарбом кохання. Тут проявлена трансцендентна велич сина Махараджі Нанди. З огляду на це в нас не виникає анінайменшого хвилювання».
21.46
tāra tale paravyoma — 'vishṇuloka'-nāmanārāyaṇa-ādi ananta svarūpera dgāma
Послівний переклад: тāра тале— під Вріндавана-дгамою;пара-вйома— духовне небо;вішṇулока- нāма— що зветься Вішнулока;нāрāйаṇа-āді— Нараяна та інші;ананта— незліченні;сварūпера— особистих поширень;дгāма— обитель.
Нижче від планети Вріндавана розкинулося духовне небо, відоме як Вішнулока. У Вішнулоці безліч планет Вайкунтги, що на них панує Нараяна та інші незліченні поширення Крішни.
21.47
'madgyama-āvāsa' kṛshṇera — shaḍ-aiṣvarya-bgāṇḍāraananta svarūpe yāhāṅ karena vihāra
Послівний переклад: мадгйама-āвāса— середня обитель;кṛшṇера— Господа Крішни;шаṭ-аіṣварйа-бгāṇḍāра— скарбниця шести багатств;ананта сварūпе— в незліченних формах;йāхāṅ— де;карена віхāра— насолоджується Своїми розвагами.
Духовне небо, сповнене шести багатств, являє собою проміжну обитель Господа Крішни. Тут насолоджуються Своїми розвагами незліченні форми Крішни.
21.48
ananta vaikuṇṭga yāhāṅ bgāṇḍāra-koṭgaripārishada-gaṇe shaḍ-aiṣvarye āchge bgari'
Послівний переклад: ананта— незліченні;ваікуṇṭга— планети Вайкунтги;йāхāṅ— де;бгāṇḍāра- коṭгарі— наче кімнати в скарбниці;пāрішада-ґаṇе— вічні супутники;шаṭ- аіṣварйе— шістьма багатствами;āчге— є;бгарі'— наповнюючи.
Тут містяться всі незліченні планети Вайкунтги, подібні до окремих кімнат скарбниці, наповнених усіма багатствами. Ці незліченні планети служать за оселю вічним супутникам Господа, що, як і Він, усі володіють шістьма багатствами.
21.49
goloka-nāmni nidja-dgāmni tale cha tasyadevī-maheṣa-hari-dgāmasu teshu teshute te prabgāva-nichayā vihitāṣ cha yenagovindam ādi-purushaṃ tam ahaṃ bgadjāmi
Послівний переклад: ґолока-нāмні ніджа-дгāмні— на планеті Ґолока Вріндавана, особистій обителі Верховного Бога-Особи;тале— під низом;ча— також;тасйа— того;девī— богині Дурґи;махеṣа— Господа Шіви;харі— Нараяни;дгāмасу— на планетах;тешу тешу— на кожній з них;те те— ті відповідні;прабгāва-нічайāṭ— багатства;віхітāṭ— проявлені;ча— також;йена— ким;ґовіндам— тому Ґовінді;āді-пурушам— предвічному Верховному Богові-Особі;там— Йому;ахам— я;бгаджāмі— складаю поклони.
«Нижче за планету Ґолока Вріндавана розміщені планетні системи Деві-дгама, Махеша-дгама і Харі-дгама. Кожна з них відзначається своїми щедротами, і панує над ними Верховний Бог-Особа, Ґовінда, предвічний Господь. Я складаю Йому шанобливі поклони».
Пояснення
Це цитата з «Брахма-самхіти»(5.43).
21.50
pradgāna-parama-vyomnor antare viradjā nadīvedāṅga-sveda-djanitais toyaiṭ prasrāvitā ṣubgā
Послівний переклад: прадгāна-парама-вйомноṭ антаре— між матеріальним світом і духовним світом;віраджā надī— ріка Віраджа;веда-аṅґа— трансцендентного тіла Верховного Бога-Особи;сведа-джанітаіṭ— утворена з поту;тойаіṭ— водою;прасрāвітā— пливучи;ṣубгā— всеблага.
«Духовний і матеріальний світи розділяють води, які називають рікою Віраджа. Ця вода виникла з поту тіла Верховного Бога-Особи, що Його називають Веданґа. Ось які води течуть у цій річці».
Пояснення
Цього вірша й наступного взято з «Падма Пурани».
21.51
tasyāṭ pāre para-vyoma tri-pād-bgūtaṃ sanātanamamṛtaṃ ṣāṣvataṃ nityam anantaṃ paramaṃ padam
Послівний переклад: тасйāṭ пāре— на другому березі ріки Віраджа;пара-вйома— духовне небо;трі-пāд-бгūтам— що існує як три чверті багатств Верховного Господа;санāтанам— вічна;амṛтам— нетлінна;ṣāṣватам— непідвладна часові;нітйам— завжди суща;анантам— безмежна;парамам— верховна;падам— обитель.
«За рікою Віраджа простягається духовна природа, незнищенна, вічна, невичерпна і безмежна. Це верховна обитель, яка становить три чверті Господніх багатств. Її називають паравйома, або духовне небо».
Пояснення
В духовному небі немає ні тривоги, ні страху. Воно існує вічно і складене з трьох чвертей енерґії Господа. Матеріальний світ — це прояв лише одної чверті енерґії Господа. Тому його називають ека-пад-вібгуті.
21.52
tāra tale 'bāhyāvāsa' viradjāra pāraananta brahmāṇḍa yāhāṅ koṭgari apāra
Послівний переклад: тāра тале— під низом;бāхйа-āвāса— зовнішня обитель;віраджāра пāра— на другому боці ріки Віраджа;ананта брахмāṇḍа— незліченні всесвіти;йāхāṅ— де;коṭгарі— кімнати;апāра— незліченні.
На другому березі ріки Віраджа простягається зовнішня обитель, сповнена незліченних всесвітів, кожен зі своїми розмаїтими природними умовами.
21.53
'devī-dgāma' nāma tāra, djīva yāra vāsīdjagal-lakshmī rākgi' rahe yāhāṅ māyā dāsī
Послівний переклад: девī-дгāма— обитель зовнішньої енерґії;нāма— названо;тāра— її;джīва— зумовлені живі істоти;йāра— якої;вāсī— жителі;джаґат-лакшмī— матеріальна енерґія;рāкгі'— тримаючи їх;рахе— існує;йāхāṅ— де;мāйā— зовнішня енерґія;дāсī— служниця.
Обитель зовнішньої енерґії називається Деві-дгама, і населяють її зумовлені душі. Це царина матеріальної енерґії, Дурґи, з її численними розкішними служницями.
Пояснення
Зумовлена душа бажає насолоджуватись матеріальною енерґією, і тому отримує дозвіл жити в Деві-дгамі, обителі зовнішньої енерґії, де богиня Дурґа виконує накази Верховного Господа як Його служниця. Матеріальну енерґію називають джаґал-лакшмі, тому що вона опікується оманеними зумовленими душами. Тому богиню Дурґу називають матір'ю матеріального світу, а Господа Шіву, її чоловіка, — його батьком. Богиня Дурґа має таке ім'я тому, що матеріальний світ — наче велика фортеця, де під її опіку віддано зумовлені душі. Прагнучи матеріальної вигоди, зумовлена душа намагається вдовольнити богиню Дурґу, і матір Дурґа постачає її всілякими матеріальними благами. Зваблені цим, зумовлені душі не бажають залишати зовнішню енерґію і через це постійно розробляють плани на те, щоб жити тут мирно і щасливо. Така природа матеріального світу.
21.54
ei tina dgāmera haya kṛshṇa adgīṣvaragoloka-paravyoma — prakṛtira para
Послівний переклад: еі тіна дгāмера— цих трьохдгам,чи обителей: Ґолоки Вріндавана-дгами, Вайкунтга-дгами (Харі-дгами) і Деві-дгами (матеріального світу);хайа— є;кṛшṇа— Господь Крішна;адгīṣвара— верховний володар;ґолока-паравйома— духовна планета Ґолока і духовне небо;пракṛтіра пара— поза матеріальною енерґією.
Крішна — це верховний володар усіх дгам: і Ґолока-дгами, і Вайкунтга-дгами, і Деві-дгами. Паравйома і Ґолока-дгама вищі за Деві-дгаму, матеріальний світ.
Пояснення
Коли жива істота звільняється з Деві-дгами, але не знає про багатство Харі-дгами, вона потрапляє до Махеша-дгами, що лежить між цими двома іншими дгамами. Там звільнена душа не дістає змоги служити Верховному Богові-Особі, тому, хоча ця Махеша-дгама являє собою дгаму Господа Шіви і лежить вище за Деві-дгаму, це не духовний світ. Духовний світ починається із Харі-дгами, чи Вайкунтгалоки.
21.55
chich-chgakti-vibgūti-dgāma — tripād-aiṣvarya-nāmamāyika vibgūti — eka-pāda abgidgāna
Послівний переклад: чіт-ṣакті— духовної енерґії;вібгūті-дгāма— обитель багатства;трі-пāд— три чверті;аіṣварйа— багатства;нāма— названо;мāйіка вібгūті— матеріальне багатство;ека-пāда— одна чверть;абгідгāна— відомо.
Духовний світ вважають за три чверті енерґій та багатства Верховного Бога-Особи, тоді як матеріальний світ — це лише одна чверть Його енерґії. Так ми це розуміємо.
Пояснення
Харі-дгама (паравйома) і Ґолока Вріндавана простягаються поза матеріальним космічним проявом. Їх прославляють як три чверті Господньої енерґії. Матеріальний світ, яким орудує зовнішня енерґія Верховного Господа, зветься Деві-дгама і становить прояв одної чверті Його енерґії.
21.56
tri-pād-vibgūter dgāmatvāt tripād-bgūtaṃ hi tat padamvibgūtir māyikī sarvā proktā pādātmikā yataṭ
Послівний переклад: трі-пāд-вібгūтеṭ— трьох четвертих енерґії;дгāматвāт— бувши обителлю;трі-пāд-бгūтам— складаючись із трьох четвертих енерґії;хі— певно;тат падам— та обитель;вібгūтіṭ— енерґія;мāйікī— матеріальна;сарвā— вся;проктā— сказано;пāда-āтмікā— тільки одна чверть;йатаṭ— через це.
«Духовний світ становить три чверті Господньої енерґії, і тому його називають трі-пад-бгута. Матеріальний світ, як прояв одної чверті Господньої енерґії, називають ека-пада».
Пояснення
Цей вірш уміщено до «Лаґгу-бгаґаватамріти»(1.5.563).
21.57
tripāda-vibgūti kṛshṇera — vākya-agocharaeka-pāda vibgūtira ṣunaha vistāra
Послівний переклад: трі-пāда-вібгūті кṛшṇера— три чверті енерґії Господа Крішни;вāкйа- аґочара— поза словами;ека-пāда вібгūтіра— одної чверті енерґії;ṣунаха— послухай, будь ласка;вістāра— обшир.
Три чверті енерґії Господа Крішни виходять за межі можливостей нашого дару слова. Тому послухаймо точний опис решти, одної чверті Його енерґії.
21.58
ananta brahmāṇḍera yata brahmā-rudra-gaṇachira-loka-pāla-ṣabde tāhāra gaṇana
Послівний переклад: ананта— незліченних;брахмāṇḍера— всесвітів;йата— усі;брахмā— Брахми;рудра-ґаṇа— і Шіви;чіра-лока-пāла— постійні правителі світів;ṣабде— словом;тāхāра— їх;ґаṇана— перелік.
Визначити справжнє число всесвітів дуже важко. В кожному всесвіті є окремий Господь Брахма і Господь Шіва, і вони відомі як їхні постійні правителі. Отож, полічити їх також немає змоги.
Пояснення
Господа Брахму і Господа Шіву називають чіра-лока-пāла, постійними правителями. Це означає, що вони урядують справами всесвіту від початку творіння до кінця. За наступного творення живі істоти можуть бути вже інші, але Брахма та Шіва існують від початку до кінця, і тому їх називають чіра-лока-пāла, постійні правителі. Лока-пāла, означає «панівні божества». Є вісім панівних божеств визначних райських планет — це Iндра, Аґні, Яма, Варуна, Нірріті, Ваю, Кувера та Шіва.
21.59
eka-dina dvārakāte kṛshṇa dekgibārebrahmā āilā, — dvāra-pāla djānāila kṛshṇere
Послівний переклад: ека-діна— одного дня;двāракāте— у Двараці;кṛшṇе декгібāре— щоб побачити Крішну;брахмā āілā— прийшов Господь Брахма;двāра-пāла— брамник;джāнāіла— повідомив;кṛшṇере— Крішну.
Якось, коли Крішна царював у Двараці, для того щоб побачитися з Ним, прийшов Господь Брахма. Брамник негайно повідомив про прихід Брахми Господу Крішні.
21.60
kṛshṇa kahena — 'kon brahmā, ki nāma tāhāra?'dvārī āsi' brahmāre puchge āra bāra
Послівний переклад: кṛшṇа кахена— Крішна сказав;кон брахмā— який Брахма;кі нāма тāхāра— яке його ім'я;двāрī āсі'— брамник, повернувшись;брахмāре— Господа Брахму;пучге— запитує;āра бāра— знову.
Коли Крішна почув про це, Він запитав брамника: «Який Брахма? Як його звати?» Брамник повернувся і запитав про це Господа Брахму.
Пояснення
З цього вірша можна зробити висновок, що Брахма — це назва посади і що особа на цій посаді має також якесь окреме ім'я. У «Бгаґавад-ґіті» сказано: імаṃ вівасвате йоґам. Вівасван — це ім'я теперішнього панівного божества Сонця. Зазвичай його називають Сур'я, бог Сонця, але він також має певне ім'я. Правителя країни зазвичай називають раджа-пала, але він ще має власне ім'я. Iснують сотні й тисячі Брахм із різними іменами, і тому Крішна хотів довідатись, який із них прийшов із Ним побачитись.
21.61
vismita hañā brahmā dvārīke kahilā'kaha giyā sanaka-pitā chaturmukga āilā'
Послівний переклад: вісміта хаñā— здивувавшись;брахмā— Господь Брахма;двāрīке— брамнику;кахілā— відповів;каха— скажи;ґійā— ідучи;санака-пітā— батько чотирьох Кумар;чатуṭ-мукга— чотириголовий;āілā— прийшов.
Коли брамник запитав: «Який саме Брахма?», Господь Брахма здивувався. Він сказав брамнику: «Будь ласка, іди скажи Господу Крішні, що це чотириголовий Брахма, батько чотирьох Кумар».
21.62
kṛshṇe djānāñā dvārī brahmāre lañā gelākṛshṇera charaṇe brahmā daṇḍavat kailā
Послівний переклад: кṛшṇе джāнāñā— повідомивши Господу Крішні;двāрī— брамник;брахмāре— Господа Брахму;лаñā— взявши;ґелā— пішов;кṛшṇера чараṇе— до лотосових стіп Крішни;брахмā— Господь Брахма;даṇḍават каілā— поклонився.
Брамник передав Господу Крішні, як відрекомендувався Господь Брахма, і Господь Крішна дозволив йому зайти. Брамник провів Господа Брахму до палацу. Побачивши Господа Крішну, Брахма поклонився Його лотосовим стопам.
21.63
kṛshṇa mānya-pūdjā kari' tāṅre praṣna kaila'ki lāgi' tomāra ihāṅ āgamana haila?'
Послівний переклад: кṛшṇа— Господь Крішна;мāнйа-пūджā— честь і шану;карі'— виявивши;тāṅре— його;праṣна каіла— запитав;кі лāґі'— задля чого;томāра— твій;іхāṅ— сюди;āґамана хаіла— був прихід.
Прийнявши від Господа Брахми шану, Господь Крішна також вшанував його належним вітанням, а тоді запитав: «Задля чого ти сюди прийшов?»
21.64
brahmā kahe, — 'tāhā pāchge kariba nivedanaeka saṃṣaya mane haya, karaha chgedana
Послівний переклад: брахмā кахе— Господь Брахма сказав;тāхā— те;пāчге— потім;каріба ніведана— запитаю Тебе;ека— один;саṃṣайа— сумнів;мане— у розумі;хайа— є;караха чгедана— будь ласка, розвій його.
На це запитання Господь Брахма сказав: «Зараз я скажу, для чого прийшов, але насамперед я хочу, щоб Ти милостиво розсіяв одну підозру, яка закралась у мій розум.
21.65
'kon brahmā?' puchgile tumi kon abgiprāye?āmā ba-i djagate āra kon brahmā haye?'
Послівний переклад: кон брахмā— який Брахма;пучгіле тумі— Ти запитав;кон абгіпрāйе— з яким наміром;āмā ба-і— крім мене;джаґате— у цьому всесвіті;āра— інші;кон— які;брахмā— Господи Брахми;хайе— є.
Чому Ти запитав про те, який саме Брахма прийшов побачитися з Тобою? З яким наміром Ти про це запитував? Невже у цьому всесвіті є ще якийсь інший Брахма, окрім мене?»
21.66
ṣuni' hāsi' kṛshṇa tabe karilena dgyāneasaṅkgya brahmāra gaṇa āilā tata-kshaṇe
Послівний переклад: ṣуні'— почувши;хāсі'— усміхаючись;кṛшṇа— Господь Крішна;табе— тоді;карілена— зробив;дгйāне— медитацію;асаṅкгйа— незліченних;брахмāра— Господів Брахм;ґаṇа— гурт;āілā— прибув;тата-кшаṇе— тої ж миті.
Почувши це, Шрі Крішна усміхнувся і поринув у медитацію. Тої ж миті з'явилося безліч Брахм.
21.67
daṣa-biṣa-ṣata-sahasra-ayuta-laksha-vadanakoṭy-arbuda mukga kāro, nā yāya gaṇana
Послівний переклад: даṣа— десять;біṣа— двадцять;ṣата— сто;сахасра— тисяча;айута— десять тисяч;лакша— сто тисяч;вадана— облич;коṭі— десять мільйонів;арбуда— сто мільйонів;мукга— облич;кāро— деяких із них;нā йāйа ґаṇана— неможливо злічити.
Ці Брахми мали різну кількість голів. Деякі мали десять голів, деякі двадцять, деякі сто, деякі тисячу, деякі десять тисяч, деякі сто тисяч, деякі десять мільйонів, а деякі сто мільйонів. Їхні обличчя годі було злічити.
21.68
rudra-gaṇa āilā laksha koṭi-vadanaindra-gaṇa āilā laksha koṭi-nayana
Послівний переклад: рудра-ґаṇа— Шіви;āілā— прибули;лакша коṭі-вадана— маючи сотні тисяч і десятки мільйонів облич;індра-ґаṇа— Iндри;āілā— прибули;лакша— сотні тисяч;коṭі— десятки мільйонів;найана— очей.
Там з'явились також численні Шіви з різною кількістю голів, число яких сягало сотень тисяч і десятків мільйонів. З'явилось багато Iндр, що мали сотні тисяч очей по всьому тілу.
Пояснення
Відомо, що Iндра, цар небес, дуже хтивий. Одного разу він вступив у статеві зносини з дружиною великого мудреця, і коли мудрець про це довідався, то наклав на хтивого Iндру прокляття, за яким по всьому його тілі з'явились жіночі статеві органи. Зганьблений Iндра впав до лотосових стіп цього великого мудреця і став благати в нього прощення. Зглянувшись на нього, мудрець перетворив ці жіночі статеві органи в очі. Тому Iндра має по всьому тілі сотні й тисячі очей. Як Господь Брахма і Господь Шіва мають багато голів, так цар небес, Iндра, має багато очей.
21.69
dekgi' chaturmukga brahmā pgāṅpara ha-ilāhasti-gaṇa-madgye yena ṣaṣaka rahilā
Послівний переклад: декгі'— побачивши;чатуṭ-мукга брахмā— чотириголовий Господь Брахма з цього всесвіту;пгāṅпара ха-ілā— прийшов у замішання;хасті-ґаṇа-мадгйе— серед стада слонів;йена— наче;ṣаṣака— заєць;рахілā— залишився.
Уздрівши цю всю велич Крішни, чотириголовий Брахма змішався і відчув себе зайцем серед стада слонів.
21.70
āsi' saba brahmā kṛshṇa-pāda-pīṭga-āgedaṇḍavat karite mukuṭa pāda-pīṭge lāge
Послівний переклад: āсі'— прийшовши;саба брахмā— усі Брахми;кṛшṇа-пāда-пīṭга-āґе— до лотосових стіп Крішни;даṇḍават каріте— простягнувшись у поклоні;мукуṭа— шоломи;пāда-пīṭге— до лотосових стіп;лāґе— доторкнули.
Усі Брахми, що прийшли побачити Крішну, віддали поклони Його лотосовим стопам, і при тому їхні шоломи доторкнулись до Його лотосових стіп.
21.71
kṛshṇera achintya-ṣakti lakgite keha nāreyata brahmā, tata mūrti eka-i ṣarīre
Послівний переклад: кṛшṇера— Господа Крішни;ачінтйа-ṣакті— незбагненні енерґії;лакгіте— спостерігати;кеха— хто-небудь;нāре— нездатний;йата брахмā— усі Брахми;тата мūрті— стільки форм;ека-і ṣарīре— у тому самому тілі.
Ніхто не може скласти оцінку незбагненному могуттю Крішни. Всі Брахми, що там з'явились, спочивали в одному тілі Крішни.
21.72
pāda-pīṭa-mukuṭāgra-saṅggaṭṭe uṭge dgvanipāda-pīṭge stuti kare mukuṭa hena djāni'
Послівний переклад: пāда-пīṭа— до лотосових стіп Крішни;мукуṭа-аґра— верхівки шоломів;саṅґгаṭṭе— згромаджуючись;уṭге дгвані— здійнялась луна;пāда-пīṭге стуті— складаючи молитви до лотосових стіп;каре— роблять;мукуṭа— шоломи;хена джāні'— видаючись.
Коли всі шоломи зіткнулись біля лотосових стіп Крішни, здійнявся лункий дзвін. Здавалось, що шоломи самі підносять молитви до лотосових стіп Крішни.
21.73
yoḍa-hāte brahmā-rudrādi karaye stavana"baḍa kṛpā karilā prabgu, dekgāilā charaṇa
Послівний переклад: йоḍа-хāте— зі складеними руками;брахмā— Брахми;рудра-āді— Шіви та інші;карайе ставана— підносили молитви;баḍа кṛпā— велику милість;карілā— Ти явив;прабгу— Господи;декгāілā чараṇа— Ти показав Свої лотосові стопи.
Зі складеними руками всі Брахми та Шіви почали підносити Господу Крішні молитви, кажучи: «Господи, Ти явив мені велику милість, давши змогу побачити Твої лотосові стопи».
21.74
bgāgya, more bolāilā 'dāsa' aṅgīkari'kon ādjñā haya, tāhā kari ṣire dgari'"
Послівний переклад: бгāґйа— велике щастя;море— мене;болāілā— Ти покликав;дāса— як слугу;аṅґīкарі'— визнаючи;кон āджñā хайа— який є Твій наказ;тāхā— те;карі— прийму;ṣіре дгарі'— тримаючи на голові.
Всі вони казали: «Господи, мені надзвичайно пощастило, що Ти покликав мене, вважаючи мене за Свого слугу. Тепер наказуй мені, що бажаєш, і я понесу Твій наказ на своїх головах».
21.75
kṛshṇa kahe, — tomā-sabā dekgite chitta hailatāhā lāgi' eka ṭgāñi sabā bolāila
Послівний переклад: кṛшṇа кахе— Господь Крішна сказав;томā-сабā— вас усіх;декгіте— щоб побачити;чітта хаіла— було бажання;тāхā лāґі'— задля того;ека ṭгāñі— в одному місці;сабā— вас усіх;болāіла— Я скликав.
Господь Крішна відповів: «Я хотів побачити вас усіх разом і тому всіх скликав сюди.
21.76
sukgī hao sabe, kichgu nāhi daitya-bgaya?tārā kahe, — 'tomāra prasāde sarvatra-i djaya
Послівний переклад: сукгī хао— будьте щасливі;сабе— всі ви;кічгу— якого-небудь;нāхі— немає;даітйа-бгайа— страху демонів;тāрā кахе— усі вони відповіли;томāра прасāде— Твоєю ласкою;сарватра-і— всюди;джайа— перемога.
Щасти вам усім. Чи є яка-небудь загроза від демонів?»Вони відповіли: «З Твоєї ласки ми всюди перемагаємо.
21.77
samprati pṛtgivīte yebā haiyāchgila bgāraavatīrṇa hañā tāhā karilā saṃhāra'
Послівний переклад: сампраті— нині;пṛтгівīте— на землі;йебā— який;хаійāчгіла— був;бгāра— тягар;аватīрṇа хаñā— зійшовши;тāхā— те;карілā саṃхāра— Ти усунув.
Весь тягар, який тиснув на землю, Ти усунув, коли зійшов на цю планету».
21.78
dvārakādi — vibgu, tāra ei ta pramāṇa'āmāra-i brahmāṇḍe kṛshṇa' sabāra haila djñāna
Послівний переклад: двāракā-āді— Дварака-дгама та інші обителі;вібгу— трансцендентна обитель;тāра еі та прамāṇа— це доказ цього;āмāра-і брахмāṇḍе— у моїйбрахманді; кṛшṇа— Крішна тепер присутній;сабāра— їх усіх;хаіла джñāна— було таке розуміння.
Це доводить велич Двараки — усі Брахми гадали: «Крішна тепер у моєму всесвіті».
21.79
kṛshṇa-saha dvārakā-vaibgava anubgava hailaekatra milane keha kāho nā dekgila
Послівний переклад: кṛшṇа-саха— з Крішною;двāракā-ваібгава— щедроти Двараки;анубгава хаіла— було усвідомлення;екатра мілане— хоча вони зійшлися разом;кеха— дехто;кāхо— когось іншого;нā декгіла— не бачив.
Так кожен з них побачив багатство Двараки. Хоча вони всі зібрались разом, жоден з них не бачив нікого, окрім себе.
Пояснення
Чотириголовий Брахма пересвідчився у величі Дварака-дгами, де жив Крішна. Хоча там були Брахми, які мали по десять і навіть по десять мільйонів голів, і хоча там зібралось також численні Шіви, тільки чотириголовий Брахма з цього всесвіту бачив їх усіх. Під впливом незбагненного могуття Крішни інші не бачили одне одного. Хоча всі Брахми та Шіви зібрались докупи, через дію Крішниної енерґії вони не могли зустрітися чи порозмовляти між собою особисто.
21.80
tabe kṛshṇa sarva-brahmā-gaṇe vidāya dilādaṇḍavat hañā sabe nidja ggare gelā
Послівний переклад: табе— тоді;кṛшṇа— Господь Крішна;сарва-брахмā-ґаṇе— усім Брахмам;відāйа ділā— сказав прощальні слова;даṇḍават хаñā— поклонившись;сабе— вони всі;ніджа ґгаре ґелā— повернулись до своїх домівок.
По тому Господь Крішна попрощався зі всіма зібраними Брахмами, і вони, поклонившись Йому, повернулись до своїх домівок.
21.81
dekgi' chaturmukga brahmāra haila chamatkārakṛshṇera charaṇe āsi' kailā namaskāra
Послівний переклад: декгі'— побачивши;чатуṭ-мукга брахмāра— чотириголового Брахми з цього всесвіту;хаіла— був;чаматкāра— подив;кṛшṇера чараṇе āсі'— підійшовши до лотосових стіп Господа Крішни;каілā намаскāра— склав поклона.
Побачивши ці всі прояви величі Господа Крішни, чотириголовий Брахма з цього всесвіту не міг вийти з дива. Він знову наблизився до лотосових стіп Крішни і віддав Йому поклон.
21.82
brahmā bale, — pūrve āmi ye niṣchaya kariluṅtāra udāharaṇa āmi ādji ta' dekgiluṅ
Послівний переклад: брахмā бале— Брахма сказав;пūрве— раніше;āмі— я;йе— все що;ніṣчайа карілуṅ— вирішив;тāра— того;удāхараṇа— приклад;āмі— я;āджі— сьогодні;та'— певно;декгілуṅ— побачив.
Брахма тоді сказав: «Вже раніше я прийшов до певного висновку щодо свого знання про Тебе, а тепер у цьому особисто пересвідчився.
21.83
djānanta eva djānantu kiṃ bahūktyā na me prabgomanaso vapusho vācho vaibgavaṃ tava gocharaṭ
Послівний переклад: джāнантаṭ— особи, які вважають, що знають Твої безмежні енерґії;ева— певно;джāнанту— нехай собі так думають;кім— яка користь;баху-уктйā— багатьма словами;на— не;ме— мого;прабго— Господи;манасаṭ— розуму;вапушаṭ— тіла;вāчаṭ— слів;ваібгавам— багатства;тава— Твої;ґочараṭ— доступні.
«Є люди, які кажуть: «Я знаю про Крішну все». Нехай собі так думають. Що ж до мене, то я не бажаю багато говорити про це. Господи, я скажу одне: все, що стосується Твоїх багатств, недоступне для мого розуму, тіла та слів».
Пояснення
Цей вірш — цитата із «Бгаґаватам»(10.14.38), і його промовив Господь Брахма.
21.84
kṛshṇa kahe, "ei brahmāṇḍa pañchāṣat koṭi yodjanaati kshudra, tāte tomāra chāri vadana
Послівний переклад: кṛшṇа кахе— Крішна сказав;еі брахмāṇḍа— цей всесвіт;паñчāṣат коṭі йоджана— шість мільярдів кілометрів;аті кшудра— дуже маленький;тāте— тому;томāра— твої;чāрі вадана— чотири обличчя.
Крішна сказав: «Твій всесвіт має в діаметрі шість мільярдів кілометрів. Це найменший з усіх всесвітів, і тому ти маєш тільки чотири голови.
Пояснення
Шріла Бгактісіддганта Сарасваті Тгакура, один з найбільших астрологів свого часу, наводить із «Сіддганта-шіромані» дані про те, що цей всесвіт має 30107719322000000х8 кілометрів. Це окружність усесвіту. На думку деяких, це лише половина його окружності.
21.85
brahmāṇḍānurūpa brahmāra ṣarīra-vadanaei-rūpe pāli āmi brahmāṇḍera gaṇa
Послівний переклад: брахмāṇḍа-анурūпа— відповідно до розміру всесвіту;брахмāра— Господа Брахми;ṣарīра-вадана— голови на тілі;еі-рūпе— таким чином;пāлі āмі— підтримую;брахмāṇḍера ґаṇа— усі незліченні сукупності всесвітів.
Кількість голів на тілі Брахми відповідає розміру всесвіту. Я підтримую безліч таких всесвітів [брахманд].
Пояснення
Одна йоджана дорівнює приблизно тринадцяти кілометрам.
21.87
'eka-pāda vibgūti' ihāra nāhi parimāṇa'tripāda vibgūti'ra kebā kare parimāṇa"
Послівний переклад: ека-пāда вібгūті— одна чверть прояву Моїх багатств;іхāра— цього;нāхі— немає;парімāṇа— виміру;трі-пāда вібгūтіра— духовного світу, що обіймає три чверті Моєї енерґії;кебā— хто;каре— може зробити;парімāṇа— вимір.
Ніхто не може виміряти довжину й ширину одної чверті Моєї енерґії, що проявлена в матеріальному світі. Хто ж тоді здатний виміряти три чверті цієї енерґії, проявлених у духовному світі?
21.88
tasyāṭ pāre para-vyoma tri-pād-bgūtaṃ sanātanamamṛtaṃ ṣāṣvataṃ nityam anantaṃ paramaṃ padam
Послівний переклад: тасйāṭ пāре— на другому березі ріки Віраджа;пара-вйома— духовне небо;трі-пāд-бгūтам— що існує як три чверті багатств Верховного Господа;санāтанам— вічна;амṛтам— нетлінна;ṣāṣватам— непідвладна часові;нітйам— завжди суща;анантам— безмежна;парамам— верховна;падам— обитель.
«За рікою Віраджа простягається духовна природа, незнищенна, вічна, невичерпна і безмежна. Це верховна обитель, яка становить три чверті Господніх багатств. Її називають паравйома, або духовне небо».
Пояснення
Це вірш із «Падма Пурани», і його цитує тут Господь Крішна.
21.89
tabe kṛshṇa brahmāre dilena vidāyakṛshṇera vibgūti-svarūpa djānāna nā yāya
Послівний переклад: табе— тоді;кṛшṇа— Господь Крішна;брахмāре— Господу Брахмі з цього всесвіту;ділена відāйа— сказав прощальні слова;кṛшṇера— Господа Крішни;вібгūті-сварūпа— духовне підтвердження величі;джāнāна нā йāйа— неможливо зрозуміти.
Після того Господь Крішна попрощався з чотириголовим Брахмою, що живе в цьому всесвіті. З цього всього можна побачити, що нікому не до снаги обчислити обсяг енерґій Крішни.
21.90
'tryadgīṣvara'-ṣabdera artga 'gūḍga' āra haya'tri'-ṣabde kṛshṇera tina loka kaya
Послівний переклад: трі-адгīṣвара ṣабдера— словатрй-адгīṣвара; артга— значення;ґūḍга— потаємне;āра— інше;хайа— є;трі-ṣабде— словом «три»;кṛшṇера— Крішни;тіна лока кайа— три обителі чи три властивості Господа Крішни.
Слово «трй-адгīшвара» має ще одне дуже глибоке значення. Воно вказує на те, що Крішна посідає три різні локи, чи природи.
Пояснення
Слово трй-адгīṣвара означає «володар трьох світів». Є три світи, і Господь Крішна — верховний володар усіх цих світів. Крішна пояснює це в «Бгаґавад-ґіті»(5.29):«Якщо людина повністю усвідомила Мене і знає, що Я Верховний, хто насолоджується всіма жертвопринесеннями й аскезами, що Я Всевишній Господь усіх планет та півбогів і що Я благодійник та доброзичливець усіх живих істот, — така людина досягає вмиротворення і звільняється від матеріальних страждань».Слово сарва-лока означає «всі три світи», а слово махешвара означає «верховний володар». Крішна — володар і матеріального, і духовного світів. Духовний світ поділяють на дві частини: Ґолока Вріндавана і Вайкунтги. Матеріальний світ являє собою сукупність безлічі всесвітів.
21.91
golokākgya gokula, matgurā, dvārāvatīei tina loke kṛshṇera sahadje nitya-stgiti
Послівний переклад: ґолока-āкгйа— що названа Ґолока;ґокула— Ґокула;матгурā— Матгура;двāрāватī— Дварака;еі тіна локе— всі ці три місця;кṛшṇера— Господа Крішни;сахадже— природно;нітйа-стгіті— вічна обитель.
Три локи — це Ґокула (Ґолока), Матгура і Дварака. Крішна вічно живе в цих трьох місцях.
Пояснення
Шріла Бгактісіддганта Сарасваті Тгакура зазначає, що на планеті Ґолока є три частини: Ґокула, Матгура і Дварака. Втілюючись як Ґаурасундара, Господь Шрі Чайтан'я Махапрабгу, Господь проводить Свої розваги в трьох областях: Навадвіпа, Джаґаннатга Пурі (та південна Iндія) і Враджа-мандала (область Вріндавана-дгами).
21.92
antaraṅga-pūrṇaiṣvarya-pūrṇa tina dgāmatinera adgīṣvara — kṛshṇa svayaṃ bgagavān
Послівний переклад: антараṅґа— внутрішні;пūрṇа-аіṣварйа-пūрṇа— сповнені всіх багатств;тіна дгāма— три обителі;тінера адгīṣвара— Господь усіх трьох;кṛшṇа— Господь Крішна;свайам бгаґавāн— Верховний Бог-Особа.
Ці три обителі сповнені внутрішніх енерґій, і їхній єдиний володар — це Крішна, Верховний Бог-Особа.
21.93
tāṅ-sabāra mukuṭa kṛshṇa-pāda-pīṭga-āgedaṇḍavat-kāle tāra maṇi pīṭge lāge
Послівний переклад: пūрва-укта— як згадано вже раніше;брахмāṇḍера— усіх всесвітів;йата— усі;дік-пāла— повелителі всіх сторін світу;ананта ваікуṇṭга-āвараṇа— поширення, що оточують незліченні Вайкунтги;чіра-лока-пāла— постійні правителі всесвіту;тāṅ-сабāра— їх усіх;мукуṭа— шоломи;кṛшṇа-пāда-пīṭга- āґе— перед лотосовими стопами Крішни;даṇḍават-кāле— під час поклону;тāра— їх;маṇі— самоцвіти;пīṭге— на троні;лāґе— доторкаються.
Як уже згадано раніше, коли всі панівні божества всіх всесвітів та планет Вайкунтги кланялись Господеві, самоцвіти на їхніх шоломах доторкались до трону та лотосових стіп Господа.
21.95
maṇi-pīṭge ṭgekāṭgeki, uṭge djgandjganipīṭgera stuti kare mukuṭa — hena anumāni
Послівний переклад: маṇі-пīṭге— між самоцвітами і лотосовими стопами чи троном;ṭгекāṭгекі— зіткнення;уṭге— здіймається;джганджгані— дзвін;пīṭгера— лотосових стіп чи трону;стуті— молитви;каре— підносять;мукуṭа— усі шоломи;хена— так;анумāні— можемо уявити.
Коли самоцвіти на шоломах усіх панівних божеств усесвіту стикались перед троном і лотосовими стопами Господа, лунав дзвін, що скидався на молитви шоломів до лотосових стіп Крішни.
21.96
nidja-chich-chgakte kṛshṇa nitya virādjamānachich-chgakti-sampattira 'shaḍ-aiṣvarya' nāma
Послівний переклад: ніджа— Своїй;чіт-ṣакте— у духовній енерґії;кṛшṇа— Господь Крішна;нітйа— вічно;вірāджамāна— існуючи;чіт-ṣакті— духовної енерґії;сампаттіра— багатства;шаṭ-аіṣварйа— шість багатств;нāма— названі.
Так Крішна вічно існує в Свої духовній енерґії, і щедроти цієї духовної енерґії називають шад-айшвар'я, що вказує на шість багатств.
21.97
sei svārādjya-lakshmī kare nitya pūrṇa kāmaataeva vede kahe 'svayaṃ bgagavān'
Послівний переклад: сеі свāрāджйа-лакшмī— це особисте багатство;каре— робить;нітйа— вічно;пūрṇа— виконуючи;кāма— всі бажання;атаева— тому;веде— у Ведах;кахе— сказано;свайам бгаґавāн— Крішна є Верховний Бог-Особа.
Через те, що Крішна володіє духовними енерґіями, які виконують усі Його бажання, Його визнають за Верховного Бога-Особу. Таке судження Вед.
21.98
kṛshṇera aiṣvarya — apāra amṛtera sindguavagāhite nāri, tāra chguilaṅ eka bindu
Послівний переклад: кṛшṇера аіṣварйа— багатство Крішни;апāра— безмежне;амṛтера сіндгу— океан нектару;аваґāхіте— омитися;нāрі— не можу;тāра— того;чгуілаṅ— доторкнувся;ека бінду— одної краплини.
Безмежні енерґії Крішни — наче океан нектару. Омитися в цьому океані немає змоги, отож Я лише доторкнувся до одної краплини з нього».
21.99
aiṣvarya kahite prabgura kṛshṇa-spgūrti hailamādgurye madjila mana, eka ṣloka paḍila
Послівний переклад: аіṣварйа кахіте— описуючи багатства;прабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;кṛшṇа-спгūрті— пробудження любові до Крішни;хаіла— було;мāдгурйе— в чари кохання;маджіла мана— розум поринув;ека— один;ṣлока— вірш;паḍіла— продекламував.
Коли Шрі Чайтан'я Махапрабгу таким чином описував багатства й духовні енерґії Крішни, в Ньому стали зринати почуття любові до Крішни. Його розум поринув у чари кохання до Господа, і Він продекламував такого вірша з «Шрімад-Бгаґаватам»:
21.100
yan martya-līlaupayikaṃ sva-yoga-māyā-balaṃ darṣayatā gṛhītamvismāpanaṃ svasya cha saubgagardgeṭparaṃ padaṃ bgūshaṇa-bgūshaṇāṅgam
Послівний переклад: йат— те, що;мартйа-лīлā— розваги в матеріальному світі;аупайікам— якраз придатне;сва— Своєї;йоґа-мāйā— духовної енерґії;балам— силу;дарṣайатā— показуючи;ґṛхīтам— прийняв;вісмāпанам— навіть дивуючи;свасйа— Себе;ча— також;саубгаґа-ṛдгеṭ— щедрого талану;парам— верховна;падам— обитель;бгūшаṇа— оздоб;бгūшаṇа-аṅґам— члени якого були оздобами.
«Являючи силу Своєї духовної енерґії, Господь Крішна проявив тіло, яке якнайбільше підходило для Його розваг у матеріальному світі. Цей образ дивував навіть Його Самого і був верховною обителлю щедрот щасливого талану. Його члени були такі прекрасні, що посилювали красу оздоб на різних частинах Його тіла».
Пояснення
Цей вірш із «Шрімад-Бгаґаватам» (3.2.12) пролунав у розмові між Відурою та Уддгавою. Ним Уддгава починає описувати розваги Шрі Крішни, які Господь проводив у тілі, проявленому йоґамайею.
21.101
kṛshṇera yateka kgelā, sarvottama nara-līlā,nara-vapu tāhāra svarūpagopa-veṣa, veṇu-kara, nava-kiṣora, naṭa-vara,nara-līlāra haya anurūpa
Послівний переклад: кṛшṇера— Господа Крішни;йатека— усі;кгелā— розваги;сарва-уттама— найпривабливіші з усього;нара-лīлā— розваги в ролі людини;нара-вапу— тіло, наче в людини;тāхāра— того;сва-рūпа— істинний образ;ґопа-веṣа— одяг пастушка;веṇу-кара— із флейтою в руках;нава-кіṣора— сповнений свіжої юності;наṭа-вара— вмілий танцівник;нара-лīлāра— для розваг у ролі людини;хайа— є;анурūпа— придатний.
Господь Крішна проводить багато розваг, але найліпші з них усіх — розваги в ролі людини. Його людська подоба — це найвищий трансцендентний образ. У цьому образі Він має вигляд пастушка. Він тримає в руці флейту і пашіє юною свіжістю. Крім того, Він майстерний танцюрист. Це все якнайбільше підходить для Його розваг в образі людини.
21.102
kṛshṇera madgura rūpa, ṣuna, sanātanaye rūpera eka kaṇa, ḍubāya saba tribguvana,sarva prāṇī kare ākarshaṇa
Послівний переклад: кṛшṇера— Господа Крішни;мадгура— чарівна;рūпа— форма;ṣуна— послухай, будь ласка;санāтана— дорогий Санатано;йе рūпера— що цієї форми;ека каṇа— навіть дрібка;ḍубāйа— затоплює;саба— усі;трі-бгувана— три світи;сарва прāṇī— усіх живих істот;каре— робить;āкаршаṇа— приваблення.
Дорогий Санатано, сповнений солодкого чару, привабливий трансцендентний образ Крішни такий прекрасний! Задумайся над цим! Навіть часткове розуміння Крішниної вроди на силі затопити всі три світи океаном любові. Крішна приваблює всі живі істоти в трьох світах.
21.103
yogamāyā chich-chgakti, viṣuddga-sattva-pariṇati,tāra ṣakti loke dekgāiteei rūpa-ratana, bgakta-gaṇera gūḍga-dgana,prakaṭa kailā nitya-līlā haite
Послівний переклад: йоґа-мāйā— внутрішня енерґія;чіт-ṣакті— духовна сила;віṣуддга-саттва— трансцендентного чистого добра;паріṇаті— перетворення;тāра ṣакті— силу цієї енерґії;локе декгāіте— щоб проявити в матеріальному світі;еі рūпа-ратана— цю чудесну, трансцендентну, подібну на самоцвіт форму;бгакта-ґаṇера ґūḍга-дгана— найпотаємніший скарб відданих;пракаṭа— прояв;каілā— зробив;нітйа-лīлā хаіте— із вічних розваг Господа.
Трансцендентний образ Крішни являє світові внутрішня, духовна енерґія Господа Крішни, що є перетворенням чистого добра. Цей подібний до самоцвіту образ становить найпотаємніший скарб відданих. Цей образ походить із вічних розваг Крішни.
21.104
rūpa dekgi' āpanāra, kṛshṇera haila chamatkāra,āsvādite mane uṭge kāma'svasaubgāgya' yāṅra nāma, saundaryādi-guṇa-grāma,ei-rūpa nitya tāra dgāma
Послівний переклад: рūпа декгі'— побачивши цей образ;āпанāра— Свій;кṛшṇера— Господа Крішни;хаіла— був;чаматкāра— подив;āсвāдіте— скуштувати;мане— в розумі;уṭге— виникає;кāма— бажання;сва-саубгāґйа— власний талан;йāṅра— чого;нāма— назва;саундарйа-āді-ґуṇа-ґрāма— трансцендентні якості, починаючи із вроди;еі рūпа— цей образ;нітйа— вічна;тāра— їхня;дгāма— обитель.
Ця дивовижна подоба Крішни в Його особистісному прояві така чудесна, що навіть Самого Крішну вабить скуштувати Свого власного товариства. Навіть Крішна запрагнув пізнати її смак. Довершені врода, знання, багатство, сила, слава і зреченість становлять шість щедрот Крішни. Ці щедроти притаманні Йому вічно.
Пояснення
Крішна проводить багато розваг, з яких найвищими є розваги на Ґолоці Вріндавані (ґокула-ліла). Також Крішна проводить розваги на Вайкунтгах, у духовному світі, як Вāсудева, Санкаршана, Прад'юмна та Аніруддга. У Своїх розвагах у матеріальному небі Він кладеться на Причиновий океан як Каранарнавашаї, пуруша-аватара. Його втілення риби, черепахи й такі інші називають причиновими втіленнями. Він втілюється серед ґун природи як Господь Брахма, Господь Шіва та Господь Вішну. Також Він втілюється як вповноважені живі істоти, як оце Прітгу та В'яса. Наддуша — це Його локалізоване втілення, а безособистісний Брахман — це Його всепронизуючий аспект.Коли ми безсторонньо розглядаємо всі незліченні розваги Господа, то приходимо до висновку, що Його розваги в ролі людини на цій планеті, — в яких Він розважається як пастушок із флейтою в руках і має вигляд юного і осяйного балетного танцівника, — ніколи не підпадають впливу матеріальних законів та скверни. Чудесна врода Крішни проявляється на найвищій планеті, Ґокулі (Ґолоці Вріндавані). Далі йдуть Господні прояви у духовному небі, а ще далі — Його прояви в сфері зовнішньої енерґії (Деві-дгамі). Досить одної краплини чару Крішни, щоб затопити ці три світи: Ґолоку Вріндавану, Харі-дгаму (Вайкунтгалоку) і Деві-дгаму (матеріальний світ). Крішнина врода всіх і всюди занурює в трансцендентне блаженство. Насправді, в духовному небі і на планетах Вайкунтги не проявляється діяльність йоґамайі. Вона діє лише на найвищій планеті, Ґолоці Вріндавані, а також проявляє діяння Крішни, коли Він сходить до матеріального всесвіту, щоб задовольнити Своїх незліченних відданих у матеріальному світі. Отже, точна копія планети Ґолока Вріндавана і розваг, що проходять на ній, проявляється у певному місці на Землі — у Бгаума Вріндавані, Вріндавана-дгамі на цій планеті.
21.105
bgūshaṇera bgūshaṇa aṅga, tāheṅ lalita tribgaṅga,tāhāra upara bgrūdganu-nartanaterachge netrānta bāṇa, tāra dṛḍga sandgāna,vindge rādgā-gopī-gaṇa-mana
Послівний переклад: бгūшаṇера— оздоби;бгūшаṇа— оздоба;аṅґа— члени тіла;тāхеṅ— цей прояв;лаліта— ніжний;трі-бгаṅґа— вигнутий в трьох місцях;тāхāра упара— понад тим;бгрū-дгану-нартана— танець брів;терачге— зігнуті;нетра- анта— кутики очей;бāṇа— стріла;тāра— тієї стріли;дṛḍга— сильне;сандгāна— націлення;віндге— пробиває;рāдгā— Шріматі Радгарані;ґопī-ґаṇа— такожґопі; мана— розуми.
Зазвичай оздоби прикрашають тіло, але трансцендентне тіло Крішни таке прекрасне, що саме прикрашає оздоби, які Він носить. Тому тіло Крішни називають прикрасою прикрас. Дивовижну вроду Крішни підкреслює Його вигнута в трьох місцях постава. Довершуючи ці прояви краси, Крішнині очі витанцьовують і кидають скісні погляди, що, наче стріли, пронизують розум Шріматі Радгарані та ґопі. Коли така стріла потрапляє в свою ціль, їхній розум охоплює збудження.
21.106
brahmāṇḍopari paravyoma, tāhāṅ ye svarūpa-gaṇa,tāṅ-sabāra bale hare manapati-vratā-ṣiromaṇi, yāṅre kahe veda-vāṇī,ākarshaye sei lakshmī-gaṇa
Послівний переклад: брахмāṇḍа-упарі— понад усіма всесвітами;пара-вйома— духовне небо;тāхāṅ— там;йе— ці всі;сварūпа-ґаṇа— особисті трансцендентні поширення;тāṅ-сабāра— Їх усіх;бале— силою;харе мана— зачаровує розуми;паті-вратā— тих, хто цнотливі та вірні своїм чоловікам;ṣіромаṇі— найвища;йāṅре— кому;кахе— описати;веда-вāṇī— ведичні гімни;āкаршайе— приваблює;сеі— тих;лакшмī-ґаṇа— усіх богинь щастя.
Врода Крішниного тіла така знадлива, що приваблює не лише півбогів та інші живі істоти в матеріальному світі, але й осіб духовного неба, разом із Нараянами, поширеннями особи Крішни. Краса Крішниного тіла приваблює навіть розум Нараян. Мало того, дивовижною вродою Крішни приваблюються навіть богині щастя [Лакшмі], — дружини Нараян, що їх Веди називають найвірнішими жінками.
21.107
chaḍi' gopī-manoratge, manmatgera mana matge,nāma dgare 'madana-mohana'djini' pañchaṣara-darpa, svayaṃ nava-kandarpa,rāsa kare lañā gopī-gaṇa
Послівний переклад: чаḍі'— їдучи;ґопī-манаṭ-ратге— на колісницях розумівґопі; манматгера— Купідона;мана— розум;матге— збиває;нāма— ім'я;дгаре— приймає;мадана-мохана— Мадана-мохана, той, хто бентежить Купідона;джіні'— завойовуючи;паñча-ṣара— Купідона, володаря п'яти стріл чуттів;дарпа— пиху;свайам— особисто;нава— новий;кандарпа— Купідон;рāса— танецьраса; каре— виконує;лаñā— із;ґопī-ґаṇа—ґопі.
Проливаючи милість на ґопі, Крішна їздить на колісницях їхнього розуму і приваблює їхні серця, як Купідон, щоб прийняти їхнє любовне служіння. Тому Його називають ще Мадана-мохана — «той, хто приваблює Купідона». Купідон має п'ять стріл, що являють собою образ, смак, запах, звук і дотик. Крішна володіє всіма цими п'ятьма стрілами і Своєю вродою Купідона завойовує серця ґопі, дарма що вони пишаються своєю надзвичайною вродою. Ставши новим Купідоном, Крішна приваблює їхні серця і влаштовує танець раса.
21.108
nidja-sama sakgā-saṅge, go-gaṇa-chāraṇa raṅge,vṛndāvane svachchganda vihārayāṅra veṇu-dgvani ṣuni' stgāvara-djaṅgama prāṇī,pulaka, kampa, aṣru vahe dgāra
Послівний переклад: ніджа-сама— рівними Собі;сакгā-саṅґе— із друзями;ґо-ґаṇа— безліч корів;чāраṇа— випас;раṅґе— такі розваги;вṛндāване— у Вріндавані;сваччганда— спонтанна;віхāра— блаженна насолода;йāṅра— кого;веṇу-дгвані ṣуні'— чуючи звук флейти;стгāвара-джаṅґама прāṇī— усі живі істоти, рухомі й нерухомі;пулака— захват;кампа— дрож;аṣру— сльози;вахе— течуть;дгāра— потоки.
Господь Крішна мандрує лісом Вріндавани зі Своїми друзями, наче з рівними Собі, і випасає безліч корів. Це ще одна з блаженних насолод Господа. Коли Він грає на флейті, всі живі істоти — і дерева, і решта рослин, і тварини, і люди — починають тремтіти й поринають у захват. З їхніх очей починають без упину котитися сльози.
21.109
muktā-hāra — baka-pāṅti, indra-dganu-piñchga tati,pītāmbara — vidjurī-sañchārakṛshṇa nava-djaladgara, djagat-ṣasya-upara,varishaye līlāmṛta-dgāra
Послівний переклад: муктā-хāра— перлове намисто;бака-пāṅті— як ряд білих качок;індра- дгану— наче веселка;піñчга— павичеве перо;таті— там;пīта-амбара— жовті шати;віджурī-саñчāра— наче блискавка в небі;кṛшṇа— Господь Крішна;нава— нова;джала-дгара— хмара з водою;джаґат— всесвіт;ṣасйа— як збіжжя;упара— на;варішайе— проливає дощ;лīлā-амṛта— розваги Господа Крішни;дгāра— наче потоки.
Перлове намисто на шиї в Крішни скидається на журавлиний ключ. Павичеве перо в Його волоссі схоже на веселку, а Його жовті шати — на блискавку в небі. Крішна схожий на хмару, яка щойно налилась дощем, а ґопі схожі на молоді колоски в полі. Постійні потоки нектарних розваг спадають на ці молоді колоски, і здається, що ґопі черпають із Крішни життєдайні струми, як колоски черпають життя з дощів.
21.110
mādgurya bgagavattā-sāra, vradje kaila parachāra,tāhā ṣuka — vyāsera nandanastgāne stgāne bgāgavate, varṇiyāchge djānāite,tāhā ṣuni' māte bgakta-gaṇa
Послівний переклад: мāдгурйа— чарівність;бгаґаваттā-сāра— суть Верховного Бога-Особи;врадже— у Вріндавані;каіла— робив;парачāра— поширення;тāхā— того;ṣука— Шукадева Ґосвамі;вйāсера нандана— син В'ясадеви;стгāне стгāне— у різних місцях;бгāґавате— у «Шрімад-Бгаґаватам»;варṇійāчге— описав;джāнāіте— щоб пояснити;тāхā ṣуні'— слухаючи ці описи;мāте— шаліють;бгакта-ґаṇа— усі віддані.
Верховний Бог-Особа, Крішна, сповнений усіх шести багатств, одним із яких є Його знадлива врода, що пов'язує Його коханням із ґопі. Ця солодка чарівність є суттю всіх Його якостей. Шукадева Ґосвамі, син В'ясадеви, наводить описи цих розваг Крішни по всьому «Шрімад-Бгаґаватам». Слухаючи ці описи, віддані шаліють від любові до Бога».
21.111
kahite kṛshṇera rase, ṣloka paḍe premāveṣe,preme sanātana-hāta dgari'gopī-bgāgya, kṛshṇa guṇa, ye karila varṇana,bgāvāveṣe matgurā-nāgarī
Послівний переклад: кахіте— щоб описати;кṛшṇера— Господа Крішни;расе— різні смаки;ṣлока— вірш;паḍе— читає;према-āвеṣе— занурений в екстатичну любов;преме— в цих любовних почуттях;санāтана-хāта дгарі'— схопивши руку Санатани Ґосвамі;ґопī-бгāґйа— щастяґопі; кṛшṇа ґуṇа— трансцендентні якості Крішни;йе— які;каріла варṇана— описали;бгāва-āвеṣе— в екстатичній любові;матгурā-нāґарī— жінки міста Матгура.
Як жінки Матгури в екстазі змальовували щастя вріндаванських ґопі й трансцендентні якості Крішни, так Шрі Чайтан'я Махапрабгу став змальовувати різні настрої Крішни, і Його охопили почуття любовного екстазу. Схопивши руку Санатани Ґосвамі, Він продекламував наведеного далі вірша.
21.112
gopyas tapaṭ kim acharan yad amushya rūpaṃlāvaṇya-sāram asamordgvam ananya-siddgamdṛgbgiṭ pibanty anusavābginavaṃ durāpamekānta-dgāma yaṣasaṭ ṣriya aiṣvarasya
Послівний переклад: ґопйаṭ — ґопі; тапаṭ— аскези;кім— які;ачаран— виконували;йат— з яких;амушйа— такого (Господа Крішни);рūпам— подобу;лāваṇйа-сāрам— сутність чарівності;асама-ūрдгвам— незрівнянна і неперевершена;ананйа-сіддгам— якій не додає досконалості ніяка прикраса (досконала сама собою);дṛґбгіṭ— очима;пібанті— п'ють;анусава-абгінавам— постійно нову;дурāпам— важкодосяжну;екāнта-дгāма— єдина обитель;йаṣасаṭ— слави;ṣрійаṭ— краси;аіṣварасйа— могутності.
«Які-то аскези мали пройти ґопі? Вони повсякчасно п'ють очима нектар образу Господа Крішни, квінтесенцію чарівності, незрівнянну і неперевершену. Ця чарівність — єдиний притулок краси, слави та багатства. Вона сама в собі досконала, вічно свіжа і надзвичайно рідкісна».
Пояснення
Цей вірш у «Шрімад-Бгаґаватам»(10.44.14) промовили жінки Матгури, коли побачили Крішну на борецькій арені.
21.113
tāruṇyāmṛta — pārāvāra, taraṅga — lāvaṇya- sāra,tāte se āvarta bgāvodgamavaṃṣī-dgvani — chakravāta, nārīra mana — tṛṇa-pāta,tāhā ḍubāya nā haya udgama
Послівний переклад: тāруṇйа-амṛта— вічна юність;пāрāвāра— наче великий океан;тараṅґа— хвилі;лāваṇйа-сāра— суть тілесної вроди;тāте— в тому океані;се— це;āварта— наче вир;бгāва-удґама— пробудження різних екстатичних почуттів;ваṃṣī-дгвані— звукова вібрація флейти;чакравāта— вихор;нāрīра— жінок;мана— розуми;тṛṇа-пāта— травинки;тāхā— те;ḍубāйа— топить;нā хайа удґама— ніколи не випливають.
Врода тіла Шрі Крішни схожа на хвилі в океані вічної юності. В тому океані є вир пробудження екстатичної любові. Звукова вібрація Крішниної флейти — наче вихор, а тріпотливий розум ґопі — наче травинки та сухе листя. Підхопившись із вихором і впавши до лотосових стіп Крішни, вони вже ніколи не піднімаються в повітря і залишаються біля лотосових стіп Крішни навіки.
21.114
sakgi he, kon tapa kaila gopī-gaṇakṛshṇa-rūpa-sumādgurī, pibi' pibi' netra bgari',ṣlāggya kare djanma-tanu-mana
Послівний переклад: сакгі хе— мила подружко;кон— яку;тапа— аскезу;каіла— виконали;ґопī- ґаṇа— всіґопі; кṛшṇа-рūпа— вроду Господа Крішни;су-мāдгурī— уособлення всіх солодких чарів;пібі' пібі'— п'ючи й п'ючи;нетра бгарі'— наповнюючи очі;ṣлāґгйа каре— роблять славетним;джанма-тану-мана— своє народження, тіло й розум.
Люба подруго, які суворі аскези накладали на себе ґопі для того, щоб тепер очима досхочу впиватись Його трансцендентною вродою і чарівністю? Тим самим вони вкривають славою своє народження, тіло й розум.
21.115
ye mādgurīra ūrdgva āna, nāhi yāra samāna,paravyome svarūpera gaṇeyeṅho saba-avatārī, paravyoma-adgikārī,e mādgurya nāhi nārāyaṇe
Послівний переклад: йе мāдгурīра— від цих солодких чарів;ūрдгва— вище;āна— інше;нāхі— немає;йāра самāна— рівне чому;пара-вйоме— духовне небо;сварūпера ґаṇе— серед поширень Крішниної особистості;йеṅхо— хто;саба-аватāрī— джерело всіх втілень;пара-вйома-адгікāрī— панівне Божество планет Вайкунтги;е мāдгурйа— ця екстатична чарівність;нāхі— немає;нāрāйаṇе— навіть у Господа Нараяни.
Солодкий чар Крішниної вроди, якою насолоджуються ґопі, неперевершений. Немає нічого рівного цій екстатичній чарівності і нічого вищого за неї. Навіть панівні Божества планет Вайкунтги, Нараяни, не мають такої чарівності. Насправді жодне втілення Крішни аж до Нараяни не володіє такою трансцендентною вродою.
21.116
tāte sākshī sei ramā, nārāyaṇera priyatamā,pativratā-gaṇera upāsyātiṅho ye mādgurya-lobge, chgāḍi' saba kāma-bgoge,vrata kari' karilā tapasyā
Послівний переклад: тāте— щодо цього;сāкшī— свідчення;сеі рамā— ця богиня щастя;нāрāйаṇера прійа-тамā— найдорожча супутниця Нараяни;паті-вратā-ґаṇера— з усіх вірних дружин;упāсйā— гідна поклоніння;тіṅхо— вона;йе— що;мāдгурйа-лобге— привабившись цією чарівністю;чгāḍі'— покинувши;саба— все;кāма-бгоґе— насолодитися з Крішною;врата карі'— склавши обітницю;карілā тапасйā— віддавалась аскезі.
Яскравий приклад того — це те, що найлюбіша супутниця Нараяни, богиня щастя, якій поклоняються всі вірні дружини, була зачарована Його незрівнянними чарами і всього зреклась, бажаючи насолодитися з Крішною. Задля цього вона склала велику обітницю і вдалася до суворих аскез.
21.117
sei ta' mādgurya-sāra, anya-siddgi nāhi tāra,tiṅho — mādguryādi-guṇa-kganiāra saba prakāṣe, tāṅra datta guṇa bgāse,yāhāṅ yata prakāṣe kārya djāni
Послівний переклад: сеі та' мāдгурйа-сāра— це сутність чарівності;анйа-сіддгі— досконалість у чому-небудь іншому;нāхі— немає;тāра— того;тіṅхо— Господь Крішна;мāдгурйа-āді-ґуṇа-кгані— родовище трансцендентних смаків, починаючи з солодкого смаку Своєї чарівності;āра саба— всі інші;пракāṣе— у проявах;тāṅра— Його;датта— дані;ґуṇа— трансцендентні якості;бгāсе— проявлені;йāхаṅ— де;йата— скільки;пракāṣе— у тому прояві;кāрйа— належить зробити;джāні— розумію.
Концентроване сяйво чарівності тіла Крішни таке досконале, що немає досконалості, вищої за нього. Господь Крішна — невичерпне родовище всіх трансцендентних якостей. В інших Його проявах та особистих поширеннях ці якості присутні лише частково. Це наша думка про всі Його особисті поширення.
21.118
gopī-bgāva-darapaṇa, nava nava kshaṇe kshaṇa,tāra āge kṛshṇera mādguryadoṅhe kare huḍāhuḍi, bāḍe, mukga nāhi muḍi,nava nava doṅhāra prāchurya
Послівний переклад: ґопī-бгāва-дарапаṇа— екстазґопі— наче дзеркало;нава нава кшаṇе кшаṇа— щомиті чимраз новіший;тāра āґе— перед тим;кṛшṇера мāдгурйа— чар Крішниної вроди;доṅхе— обидва;каре— роблять;хуḍāхуḍі— змагання між собою;бāḍе— зростає;мукга нāхі муḍі— ніколи не відвертаючи лиця;нава нава— дедалі новіше;доṅхāра— їх обох;прāчурйа— буяння.
I ґопі, і Крішна досконалі. Екстатична любов ґопі — немов дзеркало, яке щомиті оновлюється і відбиває сяйво й чарівну вроду тіла Крішни. Між чарівністю Крішни і цим дзеркалом точиться змагання, яке дедалі загострюється. Через те, що жодна сторона не здається, їхні розваги прибирають чимраз новіших обрисів і обидві сторони набувають дедалі більшої сили.
21.119
karma, tapa, yoga, djñāna, vidgi-bgakti, djapa, dgyāna,ihā haite mādgurya durlabgakevala ye rāga-mārge, bgadje kṛshṇe anurāge,tāre kṛshṇa-mādgurya sulabga
Послівний переклад: карма— корислива діяльність;тапа— аскези;йоґа— практика містичноїйоґи; джñāна— розвиток умоглядного знання;відгі-бгакті— правила впорядкованого відданого служіння;джапа— повтореннямантр; дгйāна— медитація;іхā хаіте— від цих речей;мāдгурйа— чарівність Крішни;дурлабга— важкодосяжна;кевала— тільки;йе— той, хто;рāґа-мāрґе— шляхом спонтанної екстатичної любові;бгадже— поклоняється;кṛшṇе— Господу Крішні;анурāґе— з трансцендентними почуттями;тāре— тому;кṛшṇа-мāдгурйа— чарівність Крішни;сулабга— легкодосяжна.
Пізнати смак трансцендентних настроїв, які виникають у стосунках між ґопі та Крішною, не дасть змоги ані корислива діяльність, ані йоґічні аскези, ані розвиток умоглядного знання, ані реґламентоване віддане служіння, ані мантра- йоґа, ані медитація. Солодкий смак цієї чарівності можна звідати лише завдяки спонтанній любові, яку відчувають звільнені особи, що повторюють святі імена з великою екстатичною любов'ю.
21.120
sei-rūpa vradjāṣraya, aiṣvarya-mādguryamaya,divya-guṇa-gaṇa-ratnālayaānera vaibgava-sattā, kṛshṇa-datta bgagavattā,kṛshṇa — sarva-aṃṣī, sarvāṣraya
Послівний переклад: сеі-рūпа— ця надзвичайна врода;враджа-āṣрайа— що її оселя у Вріндавані;аіṣварйа-мāдгурйа-майа— сповнена багатства і любовного чару;дівйа-ґуṇа- ґаṇа— трансцендентних якостей;ратна-āлайа— джерело всіх самоцвітів;āнера— інших;ваібгава-саттā— присутність багатств;кṛшṇа-датта— всі даровані від Крішни;бгаґаваттā— якості Верховного Бога-Особи;кṛшṇа— Господь Крішна;сарва-аṃṣī— відначальне джерело їх усіх;сарва-āṣрайа— притулок їх усіх.
Такі трансцендентні взаємини між Крішною та ґопі можливі тільки у Вріндавані, що сповнена всіх багатств трансцендентної любові. Форма Крішни — це первісне джерело всіх трансцендентних якостей. Вона схожа на родовище самоцвітів. Багатства, якими володіють усі особисті поширення Крішни, даровані Їм від Крішни. Отже, Крішна — первинне джерело і притулок усіх.
21.121
ṣrī, ladjdjā, dayā, kīrti, dgairya, vaiṣāradī mati,ei saba kṛshṇe pratishṭgitasuṣīla, mṛdu, vadānya, kṛshṇa-sama nāhi anya,kṛshṇa kare djagatera hita
Послівний переклад: ṣрī— краса;ладжджā— скромність;дайā— милосердя;кīрті— честь;дгаірйа— терплячість;ваіṣāрадī— вмілість;маті— інтелект;еі саба— ці всі;кṛшṇе— в Господі Крішні;пратішṭгіта— розміщені;су-ṣīла— чемний;мṛду— лагідний;вадāнйа— великодушний;кṛшṇа-сама— як Крішна;нāхі— немає;анйа— іншого;кṛшṇа— Господь Крішна;каре— робить;джаґатера— світу;хіта— добро.
В Крішні проявляються і краса, і скромність, і милосердя, і слава, і терплячість, і проникливий інтелект. Але окрім того всього, Крішна має ще й інші якості, як оце ґречність, лагідність та великодушність. До того ж Він дбає про добро всього світу. Усіх цих якостей не побачити в Його поширеннях, як оце Нараяна.
Пояснення
Шріла Бгактівінода Тгакура зауважує, що краса, скромність, милосердя, слава, терплячість і проникливий інтелект — це блискучі якості, і коли вони проявляються в особистості Нараяни, слід розуміти, що Нараяні їх даровано від Крішни. Ґречність, лагідність та великодушність можна побачити тільки в Крішні. Тільки Крішна дбає про добро всього світу.
21.122
kṛshṇa dekgi' nānā djana, kaila nimishe nindana,vradje vidgi ninde gopī-gaṇasei saba ṣloka paḍi', mahāprabgu artga kari',sukge mādgurya kare āsvādana
Послівний переклад: кṛшṇа— Господа Крішну;декгі'— побачивши;нāнā джана— різні особи;каіла— робили;німіше— через кліпання повік;ніндана— огуду;врадже— у Вріндавані;відгі— Господа Крішни;нінде— звинувачують;ґопī-ґаṇа— усіґопі; сеі саба— ці всі;ṣлока— вірші;паḍі'— читаючи;махāпрабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;артга карі'— пояснюючи значення;сукге— щасливо;мāдгурйа— солодкий смак трансцендентної чарівності;каре— робить;āсвāдана— смакування.
Різні люди, побачивши Крішну, нарікали на кліпання їхніх повік. А найбільше у Вріндавані ґопі нарікали на Господа Брахму за цей ґандж у очах». Тут Шрі Чайтан'я Махапрабгу став декламувати вірші з «Шрімад-Бгаґаватам» і красномовно роз'яснювати їх, глибоко насолоджуючись солодким смаком трансцендентної чарівності.
21.123
yasyānanaṃ makara-kuṇḍala-chāru-karṇa-bgrādjat-kapola-subgagaṃ sa-vilāsa-hāsamnityotsavaṃ na tatṛpur dṛṣibgiṭ pibantyonāryo narāṣ cha muditāṭ kupitā nimeṣ cha
Послівний переклад: йасйа— Крішни;āнанам— лице;макара-куṇḍала— сережками в формі акул;чāру— прикрашені;карṇа— вуха;бгрāджат— сяючи;капола— щоки;су-бгаґам— ніжні;са-вілāса-хāсам— з радістю усміхаючись;нітйа-утсавам— в кому завжди триває радісне свято;на— не;татṛпуṭ— задоволені;дṛṣібгіṭ— очима;пібантйаṭ— п'ючи;нāрйаṭ— жіноцтво;нарāṭ— чоловіки;ча— і;мудітāṭ— втішені;купітāṭ— дуже сердиті;німеṭ— творця очей, що кліпають;ча— також.
«Усі чоловіки та жінки постійно насолоджувались вродою осяйного обличчя Господа Крішни та Його сережками в формі акул, що гойдалися в Його вухах. Його прекрасні риси, Його щоки та Його грайливі усміхи утворювали постійне свято для очей, і кліпання повік ставало перешкодою, що заважала споглядати цю красу. Це викликало в чоловіків та жінок гнів на творця [Господа Брахму]».
Пояснення
Це вірш із «Шрімад-Бгаґаватам»(9.24.65).
21.124
aṭati yad bgavān ahni kānanaṃtruṭir yugāyate tvām apaṣyatāmkuṭila-kuntalaṃ ṣrī-mukgaṃ cha tedjaḍa udīkshatāṃ pakshma-kṛd dṛṣām
Послівний переклад: аṭаті— йде;йат— коли;бгавāн— Твоя Господня Милість;ахні— вдень;кāнанам— до лісу;труṭіṭ— півсекунди;йуґāйате— видаєтьсяюґою; твāм— Тебе;апаṣйатāм— тих, хто не бачать;куṭіла-кунталам— обрамлене кучерями;ṣрī-мукгам— вродливе обличчя;ча— і;те— Твоє;джаḍаṭ— тупий;удīкшатāм— дивлячись;пакшма-кṛт— творець повік;дṛṣāм— очей.
«О Крішно, коли Ти йдеш удень до лісу і ми не бачимо Твого чарівного обличчя, обрамленого чудовими кучерями, півмиті стають для нас довшими за ціле тисячоліття. I ми вважаємо творця, що наділив повіками очі, якими ми на Тебе дивимось, просто недолугим нездарою».
Пояснення
Цей вірш промовляють ґопі у «Шрімад-Бгаґаватам» (10.31.15).
21.125
kāma-gāyatrī-mantra-rūpa, haya kṛshṇera svarūpa,sārdga-chabbiṣa akshara tāra hayase akshara 'chandra' haya, kṛshṇe kari' udaya,tridjagat kailā kāmamaya
Послівний переклад: кāма-ґāйатрī-мантра-рūпа— гімн, який називають Кама-ґаятрі;хайа— є;кṛшṇера сварūпа— тотожній Крішні;сāрдга-чаббіṣа— двадцять чотири з половиною;акшара— склади;тāра— того;хайа— є;се акшара— ці склади;чандра хайа— є наче місяць;кṛшṇе— Господь Крішна;карі' удайа— піднімаючись;трі-джаґат— три світи;каілā— роблять;кāма-майа— повними бажання.
Крішна, Верховний Бог-Особа, тотожний із ведичною мантрою Кама-ґаятрі, що складається з двадцяти чотирьох з половиною складів. Ці склади порівнюють до місяців, що сходять у Крішні. Саме ці місяці сповнюють усі три світи бажаннями.
21.126
sakgi he, kṛshṇa-mukga — dvidja-rādja-rādjakṛshṇa-vapu-siṃhāsane, vasi' rādjya-ṣāsane,kare saṅge chandrera samādja
Послівний переклад: сакгі хе— люба подружко;кṛшṇа-мукга— обличчя Господа Крішни;двіджа- рāджа-рāджа— цар місяців;кṛшṇа-вапу— трансцендентного тіла Крішни;сіṃхāсане— на троні;васі'— сидячи;рāджйа-ṣāсане— царювання;каре— робить;саṅґе— в товаристві;чандрера самāджа— гурту місяців.
Обличчя Крішни — цар усіх місяців, а тіло Крішни — його трон. Так цей цар править зібранням місяців.
Пояснення
Обличчя Крішни вважають за царя місяців, а Його тіло — за трон цього царя. Всі інші чандри (місяці) вважають підлеглими. Один місяць — це ліва щока Крішни, а другий — Його права щока. За півмісяць вважають чоло Крішни, ще за один місяць вважають знак сандаловою пастою на чолі в Крішни, а ще інші місяці — це нігті на руках та стопах Крішни.
21.127
dui gaṇḍa suchikkaṇa, djini' maṇi-sudarpaṇa,sei dui pūrṇa-chandra djānilalāṭe ashṭamī-indu, tāhāte chandana-bindu,sei eka pūrṇa-chandra māni
Послівний переклад: дуі— дві;ґаṇḍа— щоки;су-чіккаṇа— блискучі;джіні'— перемагаючи;маṇі- су-дарпаṇа— сяйливі коштовні камені;сеі дуі— ці двоє;пūрṇа-чандра— повні місяці;джāні— вважаю;лалāṭе— на чолі;ашṭамī-інду— восьмиденний місяць (півмісяць);тāхāте— на тому;чандана-бінду— краплина сандалової пасти;сеі— це;ека— один;пūрṇа-чандра— повний місяць;мāні— вважаю.
Дві щоки Крішни сяють, мов іскристі самоцвіти. Обидві щоки вважають за повні місяці. Його чоло вважають за півмісяць, а крапку сандалу на чолі вважають за повний місяць.
21.128
kara-nakga-chāndera hāṭa, vaṃṣī-upara kare nāṭa,tāra gīta muralīra tānapada-nakga-chandra-gaṇa, tale kare nartana,nūpurera dgvani yāra gāna
Послівний переклад: кара-накга— нігті на руках;чāндера— повних місяців;хāṭа— базар;ваṃṣī— флейті;упара— на;каре— роблять;нāṭа— танець;тāра— їх;ґīта— пісня;муралīра тāна— мелодія флейти;пада-накга— нігтів на стопах;чандра- ґаṇа— гурт повних місяців;тале— на землі;каре— роблять;нартана— танець;нūпурера— ножних дзвіночків;дгвані— звук;йāра— чия;ґāна— милозвучний спів.
Нігті Його рук — це гурт повних місяців, що танцюють на флейті в Його руках. Мелодія, яку вони виграють на флейті, — це їхня пісня. Нігті на стопах Крішни — також гурт повних місяців, що танцюють по землі. Їхній спів — це дзенькіт дзвіночків на Його ногах.
21.129
nāche makara-kuṇḍala, netra — līlā-kamala,vilāsī rādjā satata nāchāyabgrū — dganu, netra — bāṇa, dganur-guṇa — dui kāṇa,nārī-mana-lakshya vindge tāya
Послівний переклад: нāче— танцюють;макара-куṇḍала— сережки в формі акул;нетра— очі;лīлā— для гри;камала— наче лотосові квіти;вілāсī— той, хто насолоджується;рāджā— цар;сатата нāчāйа— завжди спонукає танцювати;бгрū— брови;дгану— наче луки;нетра— очі;бāṇа— наче стріли;дгануṭ-ґуṇа— тятива;дуі кāṇа— два вуха;нāрī-мана— розумиґопі; лакшйа— ціль;віндге— пронизує;тāйа— там.
Обличчя Крішни — цар, що всім насолоджується. Повний місяць цього обличчя спонукає танцювати схожі на акули сережки та лотосові очі Крішни. Його брови — наче луки, а Його очі — наче стріли. Його вуха натягують тятиву цього лука, а коли Його очі, розплющуючись, немов сягають вух, Він пронизує серця ґопі.
21.130
ei chāndera baḍa nāṭa, pasāri' chāndera hāṭa,vinimūle vilāya nidjāmṛtakāhoṅ smita-djyotsnāmṛte, kāṅhāre adgarāmṛte,saba loka kare āpyāyita
Послівний переклад: еі чāндера— цього обличчя-місяця;баḍа— великий;нāṭа— танець;пасāрі'— поширюючи;чāндера хāṭа— базар повних місяців;вінімūле— без ціни;вілāйа— роздає;ніджа-амṛта— нектар Своєї особи;кāхоṅ— комусь;сміта- джйотснā-амṛте— нектаром чарівних усмішок — місячних променів;кāṅхāре— комусь;адгара-амṛте— нектаром губ;саба лока— усіх людей;каре āпйāйіта— тішить.
Танець рис Його обличчя перевершує всі інші повні місяці і відкриває для всіх базар повних місяців. Нектар обличчя безцінний, але Він роздає його всім. Дехто купує місячні промінчики Його чарівних усмішок, а хтось купує нектар Його вуст. Так Він вдовольняє всіх.
21.131
vipulāyatāruṇa, madana-mada-ggūrṇana,mantrī yāra e dui nayanalāvaṇya-keli-sadana, djana-netra-rasāyana,sukgamaya govinda-vadana
Послівний переклад: віпула-āйата— широкі, видовжені;аруṇа— червонуваті;мадана-мада— пиху бога любові;ґгūрṇана— бентежачи;мантрī— радники;йāра— чиї;е— ці;дуі— двоє;найана— очі;лāваṇйа-келі— розваг краси;садана— обитель;джана-нетра-раса-āйана— втіха для очей всіх людей;сукга-майа— сповнене щастя;ґовінда-вадана— обличчя Господа Крішни.
Крішна має видовжені рожеві очі. Вони цареві міністри, і вони збивають пиху з бога кохання, що теж має прекрасні очі. Це обличчя Ґовінди, сповнене всього щастя, являє собою обитель ігор краси і дарує глибоку втіху очам усіх, хто його бачить.
21.132
yāṅra puṇya-puñdja-pgale, se-mukga-darṣana mile,dui āṅkgi ki karibe pāne?dviguṇa bāḍe tṛshṇā-lobga, pite nāre — manaṭ-kshobga,duṭkge kare vidgira nindane
Послівний переклад: йāṅра— чиїм;пуṇйа-пуñджа-пгале— результатом численних праведних вчинків;се-мукга— цього лиця;дарṣана— споглядання;міле— якщо людина дістає;дуі āṅкгі— два ока;кі— як;карібе— зроблять;пāне— пиття;дві-ґуṇа— удвічі;бāḍе— зростає;тṛшṇā-лобга— спрага й жага;піте— пити;нāре— нездатні;манаṭ-кшобга— збудження розуму;дуṭкге— у великому нещасті;каре— робить;відгіра— творця;ніндане— критику.
Якщо людина, виконуючи віддане служіння, дістала плід своєї праведної діяльності і отримала змогу бачити лице Господа Крішни, скільки насолоди вона може здобути лише двома очима? Коли вона бачить нектарне обличчя Крішни, її спрага і пожадливість зростають удвічі. Неспроможна досхочу напитись цього нектару двома очима, вона дуже страждає і ганить творця за те, що він не дав їй більше очей.
21.133
nā dileka laksha-koṭi, sabe dilā āṅkgi duṭi,tāte dilā nimisha-āchchgādanavidgi — djaḍa tapodgana, rasa-ṣūnya tāra mana,nāhi djāne yogya sṛdjana
Послівний переклад: нā ділека— не дарував;лакша-коṭі— сотні й мільйони;сабе— всього;ділā— дав;āṅкгі дуṭі— двоє очей;тāте— в них;ділā— дав;німіша-āччгāдана— заплющення повік;відгі— творець;джаḍа— тупий;тапаṭ-дгана— багатство аскези;раса-ṣūнйа— без соку;тāра— його;мана— розум;нāхі джāне— не знає;йоґйа— доладне;сṛджана— творіння.
Розчарована цим людина, яка споглядає Крішнине лице, думає: «Чому творець не дав мені тисячі й мільйони очей? Чому він дав мені лише два ока? Та й ці два ока кліпають, заважаючи постійно дивитися на Крішнине лице». Така людина звинувачує творця в сухості й у тому, що через свої суворі аскези він втратив смак. «Цей творець — просто черствий ремісник. Він не вміє творити і припасовувати щось доладу.
21.134
ye dekgibe kṛshṇānana, tāra kare dvi-nayana,vidgi hañā hena avichāramora yadi bola dgare, koṭi āṅkgi tāra kare,tabe djāni yogya sṛshṭi tāra
Послівний переклад: йе— кожен, хто;декгібе— побачить;кṛшṇа-āнана— Крішнине обличчя;тāра— його;каре— робить;дві-найана— два ока;відгі— володар творіння;хаñā— бувши;хена— такий;авічāра— брак розсудливості;мора— моє;йаді— якщо;бола— повчання;дгаре— візьме;коṭі āṅкгі— мільйони очей;тāра— його;каре— створив би;табе джāні— тоді я б зрозумів;йоґйа— доладне;сṛшṭі— творіння;тāра— його.
Творець каже: «Нехай ті, хто споглядає прекрасне обличчя Крішни, мають два ока». Лишень погляньте на бездумність цієї особи, що претендує на становище творця. Якби творець прислухався до моєї поради, він негайно дав би тому, хто має намір дивитись на обличчя Шрі Крішни, мільйони очей. Якби творець скористався з цієї поради, отоді б я сказав, що він знається на своїй роботі».
21.135
kṛshṇāṅga-mādgurya — sindgu, sumadgura mukga — indu,ati-madgu smita — sukiraṇee-tine lāgila mana, lobge kare āsvādana,ṣloka paḍe svahasta-chālane
Послівний переклад: кṛшṇа-аṅґа— трансцендентного тіла Крішни;мāдгурйа— чарівності;сіндгу— океан;су-мадгура— дуже солодкий;мукга— обличчя;інду— немов повний місяць;аті-мадгу— надзвичайно солодкий;сміта— усміх;су-кіраṇе— місячний промінь;е-тіне— ці три;лāґіла мана— привабили розум;лобге— з дедалі більшою жагою;каре āсвāдана— насолоджувався;ṣлока паḍе— читає вірш;сва- хаста-чāлане— помахуючи рукою.
Трансцендентний образ Господа Шрі Крішни порівнюють до океану. Найнезвичайніше видовище являє собою місяць над цим океаном — обличчя Шрі Крішни, а ще незвичайніше видовище — це Його усміх, солодший за все найсолодше і осяйний, як місячне проміння». Розповідаючи про це Санатані Ґосвамі, Шрі Чайтан'я Махапрабгу поринав у цей образ дедалі глибше і одну за одною згадував його риси. В екстазі помахуючи рукою, Він продекламував вірша.
21.136
madguraṃ madguraṃ vapur asya vibgormadguraṃ madguraṃ vadanaṃ madgurammadgu-gandgi mṛdu-smitam etad ahomadguraṃ madguraṃ madguraṃ madguram
Послівний переклад: мадгурам— солодка;мадгурам— солодка;вапуṭ— трансцендентна форма;асйа— Його;вібгоṭ— Господа;мадгурам— солодке;мадгурам— солодке;ваданам— обличчя;мадгурам— солодший;мадгу-ґандгі— медовий аромат;мṛду- смітам— ніжний усміх;етат— це;ахо— мій Господи;мадгурам— солодкий;мадгурам— солодкий;мадгурам— солодкий;мадгурам— ще солодший.
«Повелителю, трансцендентне тіло Крішни дуже солодке, а Його обличчя ще солодше за тіло. Однак Його ніжний усміх, що поширює медові пахощі, навіть ще солодший».
Пояснення
Цей вірш являє собою цитату з «Крішна- карнамріти»(92) Білваманґали Тгакури.
21.137
sanātana, kṛshṇa-mādgurya — amṛtera sindgumora mana — sannipāti, saba pite kare mati,durdaiva-vaidya nā deya eka bindu
Послівний переклад: санāтана— любий Санатано;кṛшṇа-мāдгурйа— солодка чарівність Господа Крішни;амṛтера сіндгу— океан амброзії;мора мана— Мій розум;санніпāті— конвульсії;саба— усе;піте— пити;каре— робить;маті— бажання;дурдаіва-ваідйа— лихий лікар;нā— не;дейа— дає;ека— одної;бінду— краплини.
Любий Санатано, солодка чарівність Господа Крішни — наче океан амброзії. Мій розум вразила недуга, і тепер його зводять конвульсії. Від цього Мені хочеться випити весь цей океан, однак лихий лікар не дозволяє Мені випити навіть одну краплину.
Пояснення
Коли всі три тілесні стихії — капга, пітта і ваю — змішуються, виникає санніпаті, недуга, яка викликає судоми. Господь Чайтан'я сказав: «Цю хворобу викликала зовнішність Господа Крішни. Три стихії — це краса тіла Крішни, краса Його обличчя і краса Його усміху. Ці три прояви краси вразили Мій розум, і тепер його зводить судома. Він прагне випити весь океан краси Крішни, але через те, що його судомить, Мій лікар, а ним є Сам Шрі Крішна, не дозволяє Мені випити навіть краплину з цього океану». Шрі Чайтан'я Махапрабгу поринув у такий екстаз, тому що діяв у настрої ґопі. Ґопі прагнули випити океан солодкої чарівності, яку випромінювало тіло Крішни, але Крішна не підпускав їх до Себе. Від цього їхнє бажання зустрітися з Крішною зростало, і вони, не маючи змоги пити амброзію образу Крішни, ставали дуже нещасні.
21.138
kṛshṇāṅga — lāvaṇya-pūra, madgura haite sumadgura,tāte yei mukga sudgākaramadgura haite sumadgura, tāhā ha-ite sumadgura,tāra yei smita djyotsnā-bgara
Послівний переклад: кṛшṇа-аṅґа— образ тіла Крішни;лāваṇйа-пūра— місто знадливої вроди;мадгура— солодкий смак;хаіте— від;су-мадгура— ще солодше;тāте— в цьому тілі;йеі— що;мукга— обличчя;судгāкара— немов місяць;мадгура хаіте су-мадгура— солодше за солодкий смак;тāхā ха-іте— від того;су- мадгура— ще солодший;тāра— якого;йеі— що;сміта— усмішка;джйотснā-бгара— наче місячне сяйво.
Тіло Крішни — наче місто привабливості. Воно солодше за сам солодкий смак. Його обличчя, схоже на місяць, ще солодше за тіло. А найсолодший з усього — лагідний усміх на цьому місяці-обличчі, і цей усміх схожий на місячне проміння.
Пояснення
Усміх на обличчі Крішни, подібний до усміху місяця, сповнює ґопі дедалі більшим щастям.
21.139
madgura haite sumadgura, tāhā haite sumadgura,tāhā haite ati sumadguraāpanāra eka kaṇe, vyāpe saba tribguvane,daṣa-dik vyāpe yāra pūra
Послівний переклад: мадгура хаіте су-мадгура— солодший за солодке;тāхā хаіте— від того;су- мадгура— ще солодший;тāхā хаіте— від того;аті су-мадгура— навіть ще солодший;āпанāра— Себе;ека каṇе— одної часточкою;вйāпе— поширює;саба— всі;трі-бгуване— трьома світами;даṣа-дік— десять сторін;вйāпе— поширюється;йāра— чиє;пūра— місто Крішниної вроди.
Краса усміху Крішни найсолодше з усього. Його усміх — наче повний місяць, що розливає своє проміння трьома світами: Ґолокою Вріндаваною, духовним небом Вайкунтги і Деві-дгамою, матеріальним світом. Так краса Крішни сяє на всі десять сторін світу.
21.140
smita-kiraṇa-sukarpūre, paiṣe adgara-madgure,sei madgu mātāya tribguvanevaṃṣī-chgidra ākāṣe, tāra guṇa ṣabde paiṣe,dgvani-rūpe pāñā pariṇāme
Послівний переклад: сміта-кіраṇа— сяйво Крішниного усміху;су-карпūре— наче камфора;паіṣе— входить;адгара-мадгуре— у солодкий смак губ;сеі мадгу— ця амброзія;мāтāйа— зводить з розуму;трі-бгуване— три світи;ваṃṣī-чгідра— отворів у флейті;āкāṣе— в просторі;тāра ґуṇа— ця солодка якість;ṣабде— у звуковій вібрації;паіṣе— входить;дгвані-рūпе— у формі звукової вібрації;пāñā— здобуваючи;паріṇāме— перетворенням.
Легкий усміх Крішни і Його запашне сяйво порівнюють до камфори, що входить у солодкий смак Його вуст. Цей солодкий смак перетворюється в звукову вібрацію і розливається у просторі, линучи з отворів Крішниної флейти.
21.141
se dgvani chaudike dgāya, aṇḍa bgedi' vaikuṇṭge yāya,bale paiṣe djagatera kāṇesabā mātoyāla kari', balātkāre āne dgari',viṣeshataṭ yuvatīra gaṇe
Послівний переклад: се дгвані— ця звукова вібрація;чау-діке— в чотирьох напрямках;дгāйа— мчить;аṇḍа бгеді'— пробиваючи оболонки всесвіту;ваікуṇṭге йāйа— йде до духовного неба;бале— силою;паіṣе— входить;джаґатера— трьох світів;кāṇе— у вуха;сабā— всіх;мāтойāла карі'— п'янячи;балāткāре— силоміць;āне— приводить;дгарі'— полонивши;віṣешатаṭ— особливо;йуватīра ґаṇе— всіх юних дівчат Враджабгумі.
Звук Крішниної флейти розлітається на всі чотири сторони. Хоча Крішна грає на флейті всередині цього всесвіту, ця музика пронизує всесвітні оболонки й долинає до духовного неба. Ці звуки входять у вуха всіх істот. А передусім вони проникають у Ґолока Вріндавана-дгаму і захоплюють серця юних дівчат Враджабгумі, силоміць приводячи їх туди, де стоїть Крішна.
21.142
dgvani — baḍa uddgata, pativratāra bgāṅge vrata,pati-kola haite ṭāni' ānevaikuṇṭgera lakshmī-gaṇe, yei kare ākarshaṇe,tāra āge kebā gopī-gaṇe
Послівний переклад: дгвані— звукова вібрація;баḍа— дуже;уддгата— аґресивна;паті-вратāра— вірних дружин;бгāṅґе— ламає;врата— обітницю;паті— чоловіка;кола— обіймів;хаіте— із;ṭāні'— беручи;āне— приводить;ваікуṇṭгера— планет Вайкунтги;лакшмī-ґаṇе— усіх богинь щастя;йеі— те, що;каре āкаршаṇе— приваблює;тāра— того;āґе— перед;кебā— що вже й казати;ґопī-ґаṇе— проґопіВріндавани.
Звук Крішниної флейти дуже аґресивний. Він руйнує обітниці всіх вірних дружин. Цей звук силою забирає дружин із обіймів їхніх чоловіків. Звук Крішниної флейти приваблює навіть богинь щастя на планетах Вайкунтги, а за бідолашних дівчат Вріндавани годі й казати.
21.143
nīvi kgasāya pati-āge, gṛha-dgarma karāya tyāge,bale dgari' āne kṛshṇa-stgāneloka-dgarma, ladjdjā, bgaya, saba djñāna lupta haya,aichge nāchāya saba nārī-gaṇe
Послівний переклад: нīві— зав'язки на нижньому одязі;кгасāйа— розв'язує;паті-āґе— навіть перед чоловіками;ґṛха-дгарма— домашні обов'язки;карāйа тйāґе— примушує залишити;бале— силою;дгарі'— схопивши;āне— приводить;кṛшṇа- стгāне— перед Господа Крішни;лока-дгарма— правила суспільної поведінки;ладжджā— сором;бгайа— страх;саба— усе;джñāна— таке розуміння;лупта хайа— губиться;аічге— так;нāчāйа— штовхає до танцю;саба— усіх;нāрī- ґаṇе— жінок.
Звуки Крішниної флейти розв'язують вузли на їхньому нижньому одязі просто перед їхніми чоловіками. Ґопі змушені кинути свої домашні обов'язки і бігти до Господа Крішни. Всі правила суспільної поведінки, сором і страх повністю зникають. Гра Його флейти всіх жінок штовхає до танцю.
21.144
kāṇera bgitara vāsā kare, āpane tāṅhā sadā spgure,anya ṣabda nā deya praveṣiteāna katgā nā ṣune kāṇa, āna balite bolaya āna,ei kṛshṇera vaṃṣīra charite
Послівний переклад: кāṇера— вушного отвору;бгітара— всередині;вāсā каре— поселяється;āпане— особисто;тāṅхā— там;садā— завжди;спгуре— переважає;анйа— інші;ṣабда— звуки;нā— не;дейа— дає;правеṣіте— ввійти;āна катгā— інші розмови;нā— не;ṣуне— чує;кāṇа— вухо;āна— що-небудь інше;баліте— говорити;болайа— говорить;āна— інше;еі кṛшṇера— Господа Крішни;ваṃṣīра— флейти;чаріте— якості.
Звук Його флейти, наче птах, звиває собі гніздо у вухах ґопі і назавжди залишається там, не пускаючи в їхні вуха жодні інші звуки. Ґопі більше неспроможні чути будь-що інше і більше не можуть зосередитись на чомусь іншому, вони не можуть навіть до ладу відповідати. Такий вплив звуку флейти Господа Крішни».
Пояснення
Вібрація флейти Крішни не замовкає в вухах ґопі. Вони, природно, більше нічого іншого не чують. Постійно пам'ятаючи святий звук Крішниної флейти, вони завжди залишаються в просвітленому й натхненному стані свідомості і не дозволяють жодному іншому звукові увійти до їхніх вух. Їхня увага зосереджена на Крішниній флейті, і тому їхній розум не може відвернутись ні на який інший об'єкт. Iншими словами, відданий, який почув звук Крішниної флейти, забуває про те, щоб розмовляти чи слухати про щось інше. Цю звукову вібрацію Крішниної флейти втілює маха-мантра Харе Крішна. Серйозний відданий Господа, який повторює та слухає цю трансцендентну вібрацію, настільки призвичаюється до неї, що неспроможний відвернути увагу ні на який об'єкт, не пов'язаний із блаженними якостями та атрибутами Крішни.
21.145
punaṭ kahe bāhya-djñāne, āna kahite kahiluṅ āne,kṛshṇa-kṛpā tomāra uparemora chitta-bgrama kari', nidjaiṣvarya-mādgurī,mora mukge ṣunāya tomāre
Послівний переклад: пунаṭ— знову;кахе— Він каже;бāхйа-джñāне— в зовнішній свідомості;āна— щось інше;кахіте— щоб сказати;кахілуṅ— Я сказав;āне— інше;кṛшṇа-кṛпā— милість Господи Крішни;томāра— тебе;упаре— на;мора— Мої;чітта-бграма— спантеличення;карі'— зробивши;ніджа-аіṣварйа— Свої багатства;мāдгурī— солодкий чар;мора мукге— Моїми вустами;ṣунāйа— спонукав слухати;томāре— тебе.
Повернувшись до зовнішньої свідомості, Шрі Чайтан'я Махапрабгу сказав Санатані Ґосвамі: «Я сказав не те, що збирався. Господь Крішна дуже милостивий до тебе, тому що, збентеживши Мій розум, Він відкрив тобі Свої щедроти й чарівність. Щоб ти збагнув це все, Він влаштував так, що ти почув від Мене про це.
Пояснення
Шрі Чайтан'я Махапрабгу зізнався, що говорив, наче божевільний, чого Йому не слід було робити з огляду на думку людей поверхового розуміння. Світській людині ці вислови про Крішнине тіло, Його якості та Його флейту видались би маренням божевільного. Крішна справді хотів відкрити Себе Санатані Ґосвамі, відчуваючи до нього особливу милість. Крішна знайшов спосіб розповісти Санатані Ґосвамі про Себе та про Свою флейту вустами Шрі Чайтан'ї Махапрабгу, що неначе стратився розуму. Шрі Чайтан'я Махапрабгу зізнався, що хотів розповісти Санатані Ґосвамі про інше, але так сталося, що в трансцендентному екстазі Він розповів не те.
21.146
āmi ta' bāula, āna kahite āna kahikṛshṇera mādguryāmṛta-srote yāi vahi'
Послівний переклад: āмі та' бāула— Я божевільний;āна кахіте— щоб розповісти інше;āна кахі— Я говорив про інше;кṛшṇера— Господа Крішни;мāдгурйа-амṛта— нектару солодких чарів;сроте— у хвилях;йāі— іду;вахі'— віднесений.
Я збожеволів і замість одного став говорите інше. Мене просто підхопили хвилі нектарного океану трансцендентної чарівності Господа Крішни».
21.147
tabe mahāprabgu kshaṇeka mauna kari' rahemane eka kari' punaṭ sanātane kahe
Послівний переклад: табе— по тому;махāпрабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;кшаṇека— на мить;мауна— мовчання;карі'— роблячи;рахе— залишився;мане— у Своєму розумі;ека карі'— збираючи докупи думки;пунаṭ— знову;санāтане— Санатану Ґосвамі;кахе— навчає.
По тому Шрі Чайтан'я Махапрабгу на хвилю замовк. Нарешті, давши лад Своїм думкам, Він заговорив до Санатани Ґосвамі знову.
21.148
kṛshṇera mādgurī āra mahāprabgura mukgeihā yei ṣune, sei bgāse prema-sukge
Послівний переклад: кṛшṇера— Господа Крішни;мāдгурī— чарівність;āра— і;махāпрабгура мукге— в устах Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;іхā— цю оповідь;йеі— кожен, хто;ṣуне— слухає;сеі— той;бгāсе— плаває;према-сукге— у трансцендентному блаженстві любові до Верховного Бога.
Кожен, кому випаде нагода почути про Крішнину чарівність, змальовану в цій главі «Шрі Чайтан'я-чарітамріти», зможе зануритись у сповнений трансцендентного блаженства океан любові до Бога.
21.149
ṣrī-rūpa-raggunātga-pade yāra āṣachaitanya-charitāmṛta kahe kṛshṇadāsa
Послівний переклад: ṣрī-рūпа— Шріли Рупи Ґосвамі;раґгунāтга— Шріли Раґгунатги даси Ґосвамі;паде— біля лотосових стіп;йāра— чиє;āṣа— сподівання;чаітанйа-чарітāмṛта— книгу за назвою «Чайтан'я-чарітамріта»;кахе— розповідає;кṛшṇадāса— Шріла Крішнадаса Кавіраджа Ґосвамі.
Молячись при лотосових стопах Шрі Рупи та Шрі Раґгунатги, завжди прагнучи їхньої милості, я, Крішнадаса, розповідаю «Шрі Чайтан'я-чарітамріту», ідучи їхніми стопами.
Пояснення
Так закінчуються пояснення Бгактіведанти до «Шрі Чайтан'я-чарітамріти», Мадг'я-ліли, двадцять першої глави, що описує сповнені блаженства якості Крішни.