Перебування Господа у Вріндавані
18.1
vṛndāvane stgira-charān nandayan svāvalokanaiṭātmānaṃ cha tad-ālokād gaurāṅgaṭ parito 'bgramat
Послівний переклад: вṛндāване— у Вріндавані;стгіра-чарāн— рухомим і нерухомим;нандайан— живим істотам;сва-авалоканаіṭ— Своїми поглядами;āтмāнам— Собі;ча— також;тат-āлокāт— бачачи їх;ґаурāṅґаṭ— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;парітаṭ— довкола;абграмат— мандрував.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу мандрував усією Вріндаваною і втішав Своїм поглядом усіх живих істот, рухомих і нерухомих. Господь був дуже щасливий, коли бачив кого-небудь. Так Господь Ґауранґа обійшов Вріндавану.
Пояснення
Шріла Бгактівінода Тгакура у своїй «Амріта-праваха- бгаш'ї» подає подальший короткий огляд вісімнадцятої глави. У селищі Аріт-ґрама Шрі Чайтан'я Махапрабгу віднайшов два трансцендентні озера, які звуться Радга-кунда і Ш'яма-кунда. Після того в селищі Ґовардгана Господь побачив Божество Харідеви. Шрі Чайтан'я Махапрабгу не бажав вибиратись на пагорб Ґовардгана, тому що цьому пагорбу поклоняються як Самому Крішні. Божество Ґопали зрозуміло думки Шрі Чайтан'ї Махапрабгу, і тому під приводом порятунку від мусульманського нападу Ґопала перейшов до селища Ґантгулі-ґрама. Шрі Чайтан'я Махапрабгу пішов до Ґантгулі-ґрами і побачив там Господа Ґопалу. Через кілька років Господь Ґопала так само пішов до Матгури, до оселі Віттгалешвари, і пожив там цілий місяць, щоб дарувати Своє товариство Шрілі Рупі Ґосвамі.Відвідавши Нандішвару, Павана-саровару, Шешашаї, Кгела-тіртгу, Бгандіравану, Бгадравану, Лохавану і Махавану, Шрі Чайтан'я Махапрабгу пішов до Ґокули і нарешті повернувся до Матгури. Побачивши великий натовп у Матгурі, Господь переселився до Акрура-ґгати і звідти щодня ходив до Вріндавани відвідувати Калія-храду, Двадашадіт'я-ґгату, Кеші-ґгату, Раса-стгалі, Чіра-ґгату і Амлі-талу. Багато місцевих жителів помилково визнали рибака в озері Калії за Крішну. Кілька шановних жителів, що прийшли до Шрі Чайтан'ї Махапрабгу, висловили думку, що той, хто приймає санн'ясу, стає Нараяною. Господь виправив їхню помилку. У них прокинулась свідомість Крішни, і вони зрозуміли, що санн'ясі — це звичайна жива істота, а не Верховний Бог-Особа.Коли Господь омивався в Акрура-ґгаті, Він на довгий час пішов під воду. Балабгадра Бгаттачар'я вирішив повести Шрі Чайтан'ю Махапрабгу до Праяґи, по дорозі відвідавши Соро- кшетру. Коли вони дорогою до Праяґи зупинились біля якогось села, Шрі Чайтан'я Махапрабгу в любовному екстазі знепритомнів. Кілька вояків-патганів, які проїздили поряд, помилково подумали, що Балабгадра Бгаттачар'я зі спільниками отруїв Господа дгутурою і намагався пограбувати Його. З такими думками вояки взяли їх під арешт. Однак, коли Шрі Чайтан'я Махапрабгу опритомнів, Його супутників відпустили. Господь завів розмову з одним із патганів, якого вважали за святого. На підставі Корану Шрі Чайтан'я Махапрабгу довів, що людина повинна служити Крішні. Після того старшина вояків, якого звали Віджулі Кган, покорився Шрі Чайтан'ї Махапрабгу і разом із своїми прибічниками став відданим Господа Крішни. Нині те село відоме як село вайшнавів- патганів. Омившись у Ґанзі в Соро, Шрі Чайтан'я Махапрабгу прийшов до Праяґи, де зливаються три річки: Ґанґа, Ямуна і Сарасваті.
18.2
djaya djaya gaurachandra djaya nityānandadjayādvaita-chandra djaya gaura-bgakta-vṛnda
Послівний переклад: джайа джайа— хвала, хвала;ґаурачандра— Господеві Ґаурачандрі (Шрі Чайтан'ї Махапрабгу);джайа— хвала, хвала;нітйāнанда— Господеві Ніт'янанді Прабгу;джайа–хвала, хвала;адваіта-чандра–Шрі Адвайті Ґосані;джайа–хвала, хвала;ґаура-бгакта-вṛнда— відданим Господа Чайтан'ї.
Хвала, хвала Господу Ґаурачандрі! Хвала, хвала Ніт'янанді Прабгу! Хвала, хвала Шрі Адвайті Прабгу! Хвала, хвала всім відданим Господа Чайтан'ї на чолі з Шрівасою Тгакурою!
18.3
ei-mata mahāprabgu nāchite nāchite'āriṭ'-grāme āsi' 'bāhya' haila āchambite
Послівний переклад: еі-мата— ось так;махāпрабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;нāчіте нāчіте— танцюючи й танцюючи;āріṭ-ґрāме— у селище Аріт-ґрама;āсі'— прийшовши;бāхйа— чуттєве сприйняття;хаіла— було;āчамбіте— раптом.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу танцював в екстазі, але коли Він прийшов до Аріт-ґрами, раптом пробудилось Його чуттєве сприйняття.
Пояснення
Аріт-ґрама також називається Арішта-ґрама. Шрі Чайтан'я Махапрабгу зрозумів, що в цьому селі Шрі Крішна вбив Аріштасуру. Прийшовши туди, Господь став розпитувати про Радга-кунду, але ніхто не міг Йому сказати, де вона. Брахмана, який ішов з Господом, також не міг точно вказати на Радга-кунду. Тоді Шрі Чайтан'я Махапрабгу зрозумів, що ці святі місця, Радга-кунда і Ш'яма-кунда, на той час були загублені для зору звичайних людей. Тому Він відшукав Радга-кунду і Ш'яма-кунду, що були двома водоймами у рисовому полі. Хоча там було дуже мало води, Шрі Чайтан'я Махапрабгу всевідаючий і тому знав, що раніше ці два ставки звали Шрі Радга-кунда і Ш'яма-кунда. Так були віднайдені Радга-кунда і Ш'яма-кунда.
18.4
āriṭe rādgā-kuṇḍa-vārtā puchge loka-stgānekeha nāhi kahe, saṅgera brāhmaṇa nā djāne
Послівний переклад: āріṭе— у селищі Аріт-ґрама;рāдгā-куṇḍа-вāртā— інформацію щодо Радга- кунди;пучге— запитує;лока-стгāне— від місцевих людей;кеха— хто-небудь;нāхі— не;кахе— міг сказати;саṅґера— супутник;брāхмаṇа—брахмана; нā джāне— не знає.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу запитав у місцевих людей: «Де Радга-кунда?» Ніхто не міг Йому відповісти, і брахмана, що йшов разом із Ним, також цього не знав.
18.5
tīrtga 'lupta' djāni' prabgu sarvadjña bgagavāndui dgānya-kshetre alpa-djale kailā snāna
Послівний переклад: тīртга— святе місце;лупта— втрачене;джāні'— знаючи;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;сарва-джñа— всезнаючий;бгаґавāн— Верховний Бог- Особа;дуі— два;дгāнйа-кшетре— у рисовому полі;алпа-джале— у досить мілкій воді;каілā снāна— омився.
Тоді Господь зрозумів, що святе місце, яке має назву Радга- кунда, вже сховане від зору людей. Проте, як всезнаючий Верховний Бог-Особа, Він знайшов Радга-кунду і Ш'яма- кунду у рисових полях. Там було дуже мілко, але Він все одно омився там.
18.6
dekgi' saba grāmya-lokera vismaya haila manapreme prabgu kare rādgā-kuṇḍera stavana
Послівний переклад: декгі'— побачивши;саба ґрāмйа-локера— всіх селян;вісмайа хаіла— був подив;мана— розум;преме— в екстатичній любові;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;каре— робить;рāдгā-куṇḍера— Радга-кунди;ставана— молитви.
Коли місцеві селяни побачили, що Шрі Чайтан'я Махапрабгу омивається у ставках посеред рисових полів, вони дуже здивувались. Омившись, Господь став підносити Шрі Радга-кунді Свої молитви.
18.7
saba gopī haite rādgā kṛshṇera preyasītaichge rādgā-kuṇḍa priya 'priyāra sarasī'
Послівний переклад: саба— усіх;ґопī—ґопі; хаіте— від;рāдгā— Радгарані;кṛшṇера— Господа Крішни;прейасī— найкоханіша;таічге— так само;рāдгā-куṇḍа— Радга-кунда;прійа— дуже дорога;прійāра сарасī— озеро найкоханішої Радгарані.
З усіх ґопі Крішні найдорожча Радгарані. Так само озеро, що має назву Радга-кунда, дуже дороге Господеві, бо воно дороге Шріматі Радгарані.
18.8
yatgā rādgā priyā vishṇos tasyāṭ kuṇḍaṃ priyaṃ tatgāsarva-gopīshu saivaikā vishṇor atyanta-vallabgā
Послівний переклад: йатгā— як;рāдгā— Шріматі Радгарані;прійā— дуже дорога;вішṇоṭ— Господу Крішні;тасйāṭ— Її;куṇḍам— ставок;прійам— дуже дорогий;татгā— так само;сарва-ґопīшу— серед усіхґопі; сā— Вона;ева— певно;екā— одна;вішṇоṭ— Господа Крішни;атйанта-валлабгā— дуже люба.
«Як Шріматі Радгарані найдорожча Шрі Крішні, так дорогий Йому і Її ставок для купання [Радга-кунда]. З усіх ґопі Шріматі Радгарані найлюбіша Господу Крішні».
Пояснення
Це вірш із «Падма Пурани».
18.9
yei kuṇḍe nitya kṛshṇa rādgikāra saṅgedjale djala-keli kare, tīre rāsa-raṅge
Послівний переклад: йеі куṇḍе— що в цьому озері;нітйа— щодня;кṛшṇа— Господь Крішна;рāдгікāра саṅґе— у товаристві Шріматі Радгарані;джале— у воді;джала- келі— розваги у воді;каре— влаштовує;тīре— на березі;рāса-раṅґе— Свій танецьраса.
У цьому озері Господь Крішна і Шріматі Радгарані щодня влаштовували розваги у воді, а на березі проводили танець раса.
18.10
sei kuṇḍe yei eka-bāra kare snānatāṅre rādgā-sama 'prema' kṛshṇa kare dāna
Послівний переклад: сеі куṇḍе— у цьому озері;йеі— кожен, хто;ека-бāра— один раз;каре снāна— омиється;тāṅре— йому;рāдгā-сама— як Шріматі Радгарані;према— екстатичну любов;кṛшṇа— Господь Крішна;каре дāна— дає в дар.
Насправді кожному, хто хоча б раз у своєму житті омиється у цьому озері, Господь Крішна дарує таку екстатичну любов, яку відчуває до Нього Шріматі Радгарані.
18.11
kuṇḍera 'mādgurī' — yena rādgāra 'madgurimā'kuṇḍera 'mahimā' — yena rādgāra 'mahimā'
Послівний переклад: куṇḍера— озера;мāдгурī— солодкий чар;йена— наче;рāдгāра— Шріматі Радгарані;мадгурімā— солодкий чар;куṇḍера— озера;махімā— слава;йена— наче;рāдгāра— Шріматі Радгарані;махімā— слава.
Чар Радга-кунди такий самий солодкий, як чар Шріматі Радгарані. I слава цієї кунди [озера] так само велика, як слава Шріматі Радгарані.
18.12
ṣrī-rādgeva hares tadīya-sarasī preshṭgādbgutaiṭ svair guṇairyasyāṃ ṣrī-yuta-mādgavendur aniṣaṃ prītyā tayā krīḍatipremāsmin bata rādgikeva labgate yasyāṃ sakṛt snāna-kṛttasyā vai mahimā tatgā madgurimā kenāstu varṇyaṭ kshitau
Послівний переклад: ṣрī-рāдгā— Шріматі Радгарані;іва— наче;хареṭ— «Бгаґавад-ґіта»;тадīйа— Її;сарасī— озеро;прешṭгā— дуже дороге;адбгутаіṭ— дивовижними;сваіṭ— своїми;ґуṇаіṭ— якостями;йасйāм— в якому;ṣрī-йута— сповнений всіх багатств;мāдгава— Шрі Крішна;індуṭ— як місяць;аніṣам— безперервно;прīтйā— із великим задоволенням;тайā— в товаристві Шріматі Радгарані;крīḍаті— проводить розваги;премā— любов;асмін— до Господа Крішни;бата— певно;рāдгікā іва— таку саму, як у Шріматі Радгарані;лабгате— здобуває;йасйāм— в якому;сакṛт— один раз;снāна-кṛт— той, хто омився;тасйāṭ— озера;ваі— певно;махімā— велич;татгā— а також;мадгурімā— солодкий чар;кена— ким;асту— може бути;варṇйаṭ— описано;кшітау— на землі.
«Своїми дивовижними трансцендентними якостями Радга- кунда так само дорога Крішні, як Шріматі Радгарані. Саме в цьому озері сповнений всіх багатств Господь Шрі Крішна з великою насолодою і трансцендентним блаженством проводив розваги в товаристві Шріматі Радгарані. Кожен, хто хоча б один раз омиється у Радга-кунді, здобуде такий самий любовний потяг до Шрі Крішни, який відчуває Шріматі Радгарані. Хто в цьому світі на силі описати велич і солодкий чар Шрі Радга-кунди?»
Пояснення
Цей вірш можна знайти у «Ґовінда-ліламріті»(7.102).
18.13
ei-mata stuti kare premāvishṭa hañātīre nṛtya kare kuṇḍa-līlā saṅariyā
Послівний переклад: еі-мата— ось так;стуті каре— підносить молитви;према-āвішṭа— охоплений любовним екстазом;хаñā— ставши;тīре— на березі;нṛтйа каре— танцює;куṇḍа-лīлā— розваги у Радга-кунді;саṅарійā— згадуючи.
Так Шрі Чайтан'я Махапрабгу підносив молитви до Радга- кунди. Охоплений екстатичною любов'ю, Він танцював на березі, згадуючи розваги, які Господь Крішна проводив на березі Радга-кунди.
18.14
kuṇḍera mṛttikā lañā tilaka karilabgaṭṭāchārya-dvārā mṛttikā saṅge kari' laila
Послівний переклад: куṇḍера— озера;мṛттікā— глину;лаñā— беручи;тілака каріла— зробивтілаку; бгаṭṭāчāрйа-двāрā— за допомогою Балабгадри Бгаттачар'ї;мṛттікā— глину;саṅґе— разом;карі'— зробивши;лаіла— взяв.
Після того Шрі Чайтан'я Махапрабгу позначив Своє тіло тілакою з глини Радга-кунди. За допомогою Балабгадри Бгаттачар'ї Він зібрав трохи глини, щоб взяти з Собою.
18.15
tabe chali' āilā prabgu 'sumanaṭ-sarovara'tāhāṅ 'govardgana' dekgi' ha-ilā vihvala
Послівний переклад: табе— тоді;чалі'— мандруючи;āілā— прийшов;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;суманаṭ-саровара— до озера Суманас;тāхāṅ— там;ґовардгана— пагорб Ґовардгана;декгі'— побачивши;ха-ілā віхвала— став охоплений почуттями.
Від Радга-кунди Шрі Чайтан'я Махапрабгу пішов до озера Суманас. Коли Господь побачив звідти пагорб Ґовардгана, Його охопила невимовна радість.
18.16
govardgana dekgi' prabgu ha-ilā daṇḍavat'eka ṣilā' āliṅgiyā ha-ilā unmatta
Послівний переклад: ґовардгана декгі'— побачивши пагорб Ґовардгана;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;ха-ілā даṇḍават— поклонився, простягшись, наче палка;ека ṣілā— один камінь;āліṅґійā— обійнявши;ха-ілā— став;унматта— божевільний.
Коли Господь побачив пагорб Ґовардгану, Він одразу поклонився, впавши на землю, наче палка. Він обійняв один камінь з пагорба Ґовардгана і стратився розуму.
18.17
preme matta chali' āilā govardgana-grāma'harideva' dekgi' tāhāṅ ha-ilā praṇāma
Послівний переклад: преме— в любовному екстазі;матта— безумний;чалі'— ідучи;āілā— прийшов;ґовардгана-ґрāма— до селища Ґовардгана;харідева— встановлене там Божество на ім'я Харідева;декгі'— побачивши;тāхāṅ— там;ха-ілā праṇāма— поклонився.
Безумний від екстатичної любові, Господь прийшов у селище за назвою Ґовардгана. Там Він побачив Божество Харідева і поклонився Йому.
18.18
'matgurā'-padmera paṣchima-dale yāṅra vāsa'harideva' nārāyaṇa — ādi parakāṣa
Послівний переклад: матгурā-падмера— лотоса Матгури;паṣчіма-дале— на західній пелюстці;йāṅра— чиє;вāса— житло;харідева— Господь Харідева;нāрāйаṇа— втілення Нараяни;āді— відначальний;паракāṣа— прояв.
Харідева — це втілення Нараяни, а Його оселя розміщена на західній пелюстці лотоса Матгури.
18.19
harideva-āge nāche preme matta hañāsaba loka dekgite āila āṣcharya ṣuniyā
Послівний переклад: харідева-āґе— перед Харідевою;нāче— танцює;преме— в любовному екстазі;матта хаñā— божеволіючи;саба лока— усі люди;декгіте— щоб побачити;āіла— прийшли;āṣчарйа— диво;ṣунійā— почувши.
Божевільний від екстатичної любові, Шрі Чайтан'я Махапрабгу став танцювати перед Божеством Харідеви. Почувши про дивовижні діяння Господа, всі місцеві жителі посходились побачити Його.
18.20
prabgu-prema-saundarya dekgi' loke chamatkāraharidevera bgṛtya prabgura karila satkāra
Послівний переклад: прабгу— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;према-саундарйа— екстатичну любов і вроду;декгі'— побачивши;локе— люди;чаматкāра— вражені;харідевера— Господа Харідеви;бгṛтйа— слуги;прабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;каріла саткāра— влаштували привітну зустріч.
Люди були вражені, коли побачили екстатичну любов Шрі Чайтан'ї Махапрабгу і Його вроду. Священики, що служили Божеству Харідеви, влаштували Господеві дуже привітну зустріч.
18.21
bgaṭṭāchārya 'brahma-kuṇḍe' pāka yāñā kailabrahma-kuṇḍe snāna kari' prabgu bgikshā kaila
Послівний переклад: бгаṭṭāчāрйа— Балабгадра Бгаттачар'я;брахма-куṇḍе— в озері Брахма- кунда;пāка— готування;йāñā— пішовши туди;каіла— зробив;брахма-куṇḍе— у Брахма-кунді;снāна карі'— омившись;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;бгікшā каіла— пообідав.
На Брахма-кунді Бгаттачар'я зварив поїсти, а Господь омився у Брахма-кунді і пообідав.
18.22
se-rātri rahilā haridevera mandirerātre mahāprabgu kare manete vichāre
Послівний переклад: се-рāтрі— тої ночі;рахілā— залишився;харідевера— Харідеви;мандіре— у храмі;рāтре— вночі;махāпрабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;каре— робить;манете— у розумі;вічāре— міркування.
На ніч Господь залишився у храмі Харідеви і ввечері став міркувати.
18.23
'govardgana-upare āmi kabgu nā chaḍibagopāla-rāyera daraṣana kemane pāiba?'
Послівний переклад: ґовардгана-упаре— на пагорб Ґовардгана;āмі— Я;кабгу— коли-небудь;нā— не;чаḍіба— полізу;ґопāла-рāйера— Господа Ґопали;дараṣана— відвідини;кемане— як;пāіба— дістану.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу думав: «Я ніколи не полізу на пагорб Ґовардгана, але як же Я тоді побачу Ґопалу Раю?»
18.24
eta mane kari' prabgu mauna kari' rahilādjāniyā gopāla kichgu bgaṅgī uṭgāilā
Послівний переклад: ета— стільки;мане карі'— міркуючи в розумі;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;мауна— мовчазний;карі'— стаючи;рахілā— залишився;джāнійā— знаючи;ґопāла— Божества Ґопали;кічгу— якісь;бгаṅґī— хитрощі;уṭгāілā— піднялись.
Господь мовчки роздумував над цим, і Господь Ґопала, знаючи Його думки, пішов на хитрість.
18.25
anārurukshave ṣailaṃ svasmai bgaktābgimānineavaruhya gireṭ kṛshṇo gaurāya svam adarṣayat
Послівний переклад: анāрурукшаве— хто не хотів підніматись;ṣаілам— на гору;свасмаі— на Самого Себе;бгакта-абгімāніне— вважаючи Себе відданим Господа Крішни;аварухйа— зійшовши вниз;ґіреṭ— із пагорба;кṛшṇаṭ— Господь Крішна;ґаурāйа— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;свам— Себе;адарṣайат— показав.
Зійшовши з пагорба Ґовардгана, Господь Ґопала дарував зустріч Господеві Шрі Чайтан'ї Махапрабгу, що не хотів ступати на пагорб, бо вважав Себе відданим Господа Крішни.
18.26
'annakūṭa'-nāme grāme gopālera stgitirādja-puta-lokera sei grāme vasati
Послівний переклад: аннакūṭа-нāме— за назвою Аннакута;ґрāме— в селищі;ґопāлера— Ґопали;стгіті— житло;рāджа-пута-локера— людей з Раджастгану;сеі ґрāме— у цьому селищі;васаті— проживання.
Ґопала жив у селищі Аннакута-ґрама на пагорбі Ґовардгана. Більшість жителів цього села походили з Раджастгану.
Пояснення
Село Аннакута-ґрама згадано у «Бгакті-ратнакарі» (П'ята хвиля):«Тут усі ґопі і ґопи насолоджувались прекрасними розвагами із Шрі Крішною. Тому це місце також називається Анійора. Тут влаштовували церемонію Аннакута. О Шрінівасо, коли хто-небудь побачить це місце, всі його бажання виконаються». Сказано також:«Поглянь на ці хащі за кундою. Тут був захований Ґопала». Також у «Стававалі»(«Враджа-віласа-става»75) Раґгунатги даси Ґосвамі сказано:«Коли Нанда Махараджа запропонував пагорбу Ґовардгана величезну кількість їжі, Крішна прибрав велетенської подоби і щиро запросив усіх прохати в Нього благословень. Тоді, ввівши в оману навіть Шріматі Радгарані, Він з'їв усю запропоновану їжу. Нехай стане моїм притулком це місце, Аннакута, де Господь Крішна розважався такими іграми».
18.27
eka-djana āsi' rātre grāmīke balila'tomāra grāma mārite turuka-dgārī sādjila
Послівний переклад: ека-джана— одна людина;āсі'— прийшовши;рāтре— вночі;ґрāмīке— до жителів села;баліла— сказала;томāра— ваше;ґрāма— село;мāріте— атакують;турука-дгāрī— мусульманські турки-вояки;сāджіла— готові.
До села прийшла одна людина і повідомила селянам: «Зараз турецькі вояки ладнаються напасти на ваше село.
18.28
ādji rātrye palāha, nā rahiha eka-djanaṭgākura lañā bgāga', āsibe kāli yavana'
Послівний переклад: āджі рāтрйе— цієї ночі;палāха— втікайте;нā рахіха— не залишайтесь;ека- джана— одна людина;ṭгāкура— Божество;лаñā— узявши;бгāґа'— ідіть подалі;āсібе— прийдуть;кāлі— завтра;йавана— мусульманські вояки.
Втікайте з села сьогодні вночі, і щоб жодна людина не залишилась. Візьміть Божество з собою і йдіть подалі, бо завтра прийдуть вояки-мусульмани».
18.29
ṣuniyā grāmera loka chintita ha-ilapratgame gopāla lañā gāṅṭguli-grāme kguila
Послівний переклад: ṣунійā— почувши;ґрāмера лока— усі люди села;чінтіта ха-іла— дуже занепокоїлись;пратгаме— насамперед;ґопāла лаñā— узявши Ґопалу;ґāṅṭгулі- ґрāме— у селі Ґантгулі;кгуіла— заховали Його.
Почувши це, всі селяни дуже стривожились. Насамперед вони взяли Ґопалу і перенесли Його до села Ґантгулі.
18.30
vipra-gṛhe gopālera nibgṛte sevanagrāma udjāḍa haila, palāila sarva-djana
Послівний переклад: віпра-ґṛхе— в оселібрахмани; ґопāлера— Господа Ґопали;нібгṛте— дуже таємно;севана— поклоніння;ґрāма— село;уджāḍа хаіла— спорожніло;палāіла— втекли;сарва-джана— всі люди.
Божество Ґопали стояло в оселі одного брахмани, і Йому поклонялись потай. Всі втекли, і село Аннакута спорожніло.
18.31
aichge mlechchga-bgaye gopāla bgāge bāre-bāremandira chgāḍi' kuñdje rahe, kibā grāmāntare
Послівний переклад: аічге— так;млеччга-бгайе— зі страху перед мусульманами;ґопāла— Божество Ґопали Раї;бгāґе— втікає;бāре-бāре— знову й знову;мандіра чгāḍі'— залишаючи храм;куñдже— в кущах;рахе— залишається;кібā— чи;ґрāма-антаре— в іншому селі.
Зі страху перед мусульманами Божество Ґопали переміщали знову й знову. Так, залишивши Свій храм, Господь Ґопала жив то в кущах, то в різних селах.
18.32
prātaṭ-kāle prabgu 'mānasa-gaṅgā'ya kari' snānagovardgana-parikramāya karilā prayāṇa
Послівний переклад: прāтаṭ-кāле— вранці;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;мāнаса-ґаṅґāйа— в озері Манаса-ґанґа;карі'— роблячи;снāна— омовіння;ґовардгана— пагорб Ґовардгана;парікрамāйа— обхід;карілā— зробив;прайāṇа— вихід.
Уранці Шрі Чайтан'я Махапрабгу омився в озері Манаса- ґанґа і пішов навколо пагорба Ґовардгана.
18.33
govardgana dekgi' prabgu premāvishṭa hañānāchite nāchite chalilā ṣloka paḍiyā
Послівний переклад: ґовардгана декгі'— побачивши пагорб Ґовардгана;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;према-āвішṭа хаñā— впавши в любовний екстаз;нāчіте нāчіте— танцюючи й танцюючи;чалілā— вирушив;ṣлока паḍійā— повторюючи наступний вірш.
Від одного вигляду пагорба Ґовардгана Шрі Чайтан'я Махапрабгу відчув екстаз любові до Крішни. Не припиняючи танцю, Він продекламував наступного вірша.
18.34
hantāyam adrir abalā hari-dāsa-varyoyad rāma-kṛshṇa-charaṇa-sparaṣa-pramodaṭmānaṃ tanoti saha-go gaṇayos tayor yatpānīya-sūyavasa-kandara-kanda-mūlaiṭ
Послівний переклад: ханта— о;айам— цей;адріṭ— пагорб;абалāṭ— подружки;харі-дāса-варйаṭ— найліпший зі слуг Господа;йат— бо;рāма-кṛшṇа-чараṇа— лотосових стіп Господа Крішни й Баларами;спараṣа— дотиком;прамодаṭ— щасливий;мāнам— шану;таноті— складає;саха— із;ґо-ґаṇайоṭ— коровами, телятами й пастушками;тайоṭ— Їм (Шрі Крішні та Баларамі);йат— бо;пāнīйа— п'ючи воду;сūйаваса— ніжними травами;кандара— печерами;канда-мūлаіṭ— і коренями.
«Найліпший з усіх відданих — це пагорб Ґовардгана! О подружки, цей пагорб постачає Крішні й Баларамі, а також Їхнім телятам, коровам та друзям-пастушкам усе потрібне: питну воду, ніжні трави, печери, плоди, квіти й овочі. Так пагорб вшановує Господа. Відчуваючи на Собі дотик лотосових стіп Крішни та Баларами, пагорб Ґовардгана виглядає дуже щасливим».
Пояснення
Даний вірш — цитата із «Шрімад-Бгаґаватам»(10.21.18). Його промовили ґопі, коли Господь Крішна і Баларама осінньої пори пішли в ліс. Ґопі, розмовляючи між собою, прославляли Крішну й Балараму за Їхні розваги.
18.35
'govinda-kuṇḍādi' tīrtge prabgu kailā snānatāhāṅ ṣunilā — gopāla gela gāṅṭguli grāma
Послівний переклад: ґовінда-куṇḍа-āді— Ґовінда-кунді та інших;тīртге— у святих місцях;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;каілā снāна— омився;тāхāṅ— там;ṣунілā— почув;ґопāла— Божество Ґопали;ґела— пішло;ґāṅṭгулі— Ґантгулі;ґрāма— до села.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу омився в озері Ґовінда-кунда, і там Він почув, що Божество Ґопали пішло до Ґантгулі-ґрами.
18.36
sei grāme giyā kaila gopāla-daraṣanapremāveṣe prabgu kare kīrtana-nartana
Послівний переклад: сеі ґрāме— до цього села;ґійā— пішовши;каіла— зробив;ґопāла-дараṣана— споглядання Господа Ґопали;према-āвеṣе— в любовному екстазі;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;каре— виконує;кīртана-нартана— спів і танець.
Тоді Шрі Чайтан'я Махапрабгу пішов до Ґантгулі-ґрами і побачив Божество Господа Ґопали. Охоплений екстатичною любов'ю, Господь став співати й танцювати.
18.37
gopālera saundarya dekgi' prabgura āveṣaei ṣloka paḍi' nāche, haila dina-ṣesha
Послівний переклад: ґопāлера— Ґопали;саундарйа— красу;декгі'— побачивши;прабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;āвеṣа— екстаз;еі ṣлока паḍі'— декламуючи наступний вірш;нāче— танцює;хаіла— був;діна-ṣеша— кінець дня.
Щойно Господь побачив красу Божества Ґопали, Він поринув у любовний екстаз і продекламував наступного вірша. Після того Він співав і танцював аж до вечора.
Пояснення
Шріла Бгактісіддганта Сарасваті Тгакура наводить певні пояснення про Ґовінда-кунду. На пагорбі Ґовардгана, неподалік од селища Пайтга, є селище Анійора. Ґовінда-кунда розміщена поряд, і там стоять два храми: Ґовінди й Баладеви. Згідно з деякими джерелами, це озеро викопала цариця Падмаваті. У «Бгакті-ратнакарі» (П'ята хвиля) можна знайти такі слова:«Ґовінда-кунда — дуже піднесене місце, бо тут відбувається багато духовних подій. Саме тут Iндра, зазнавши поразки від Господа Ґовінди, підносив Йому молитви і омивав Його». У «Стававалі»(«Враджа-віласа-става»74) є такий вірш:«Зі смиренням, яким його наповнив великий страх, Iндра взяв лотосові стопи Господа Крішни і разом із коровою сурабгі влаштував церемонію коронації, омиваючи Його водами небесної Ґанґи. Так дивовижним чином Крішна проявив Свою царську владу над коровами. Я молюсь, щоб ця Ґовінда-кунда, озеро, яке виникло внаслідок цього церемонійного омовіння, вічно була перед моїм зором».Також у «Матгура-кганді» сказано:«Просто омившись у Ґовінда-кунді, людина здобуває звільнення. Це озеро виникло після того, як Господь Iндра омив Бгаґавана Шрі Крішну».Ґантгулі-ґрама лежить біля двох інших сіл: Білачгу та Ґопала-пури. За переказами, тут уперше зустрілись Радга і Крішна. У «Бгакті-ратнакарі» (П'ята хвиля) сказано: сакгī дуṅха вастре ґāṅṭгі діла саṅґопане — «Вони зв'язали Своє вбрання докупи і сховались під Ним». Далі сказано: пгāґуйā лаійā кеха ґаṅṭгі кгулі' ділā — «Вони розв'язали вузол за допомогою пгаґуї». Тому селище має назву Ґантгулі [вузлик].
18.38
vāmas tāmarasākshasya bgudja-daṇḍaṭ sa pātu vaṭkrīḍā-kandukatāṃ yena nīto govardgano giriṭ
Послівний переклад: вāмаṭ— ліва;тāмараса-акшасйа— Крішни, що має очі, схожі на лотосові пелюстки;бгуджа-даṇḍаṭ— рука;саṭ— та;пāту— нехай захистить;ваṭ— вас;крīḍā-кандукатāм— наче іграшку;йена— якою;нīтаṭ— підніс;ґовардганаṭ— за назвою Ґовардгана;ґіріṭ— пагорб.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу сказав: «Нехай вас завжди захищає ліва рука Шрі Крішни, який має очі, схожі на пелюстки лотоса. Своєю лівою рукою Він, наче іграшку, підняв пагорб Ґовардгана».
Пояснення
Цей вірш можна знайти у «Бгакті-расамріта-сіндгу»(2.1.62).
18.39
ei-mata tina-dina gopāle dekgilāchaturtga-divase gopāla svamandire gelā
Послівний переклад: еі-мата— ось так;тіна-діна— три дні;ґопāле— Ґопалу;декгілā— бачив;чатуртга-дівасе— на четвертий день;ґопāла— Божество Ґопали;сва-мандіре— до Свого храму;ґелā— повернувся.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу дивився на Божество Ґопали три дні. На четвертий день Божество повернулось до Свого храму.
18.40
gopāla saṅge chali' āilā nṛtya-gīta kariānanda-kolāhale loka bale 'hari' 'hari'
Послівний переклад: ґопāла саṅґе— з Ґопалою;чалі'— ідучи;āілā— прийшли;нṛтйа-ґīта карі— співаючи і танцюючи;āнанда-колāхале— в великому захваті;лока— люди;бале— кажуть;харі харі— Харі, Харі.
Чайтан'я Махапрабгу ішов за Божеством Ґопали, співаючи й танцюючи. Велика юрма радісних людей також співала трансцендентне ім'я Крішни: «Харі! Харі!»
18.41
gopāla mandire gelā, prabgu rahilā taleprabgura vāñchgā pūrṇa saba karila gopāle
Послівний переклад: ґопāла— Божество Ґопали;мандіре ґелā— повернулось до Свого храму;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;рахілā тале— залишився біля підніжжя;прабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;вāñчгā— бажання;пūрṇа— задоволені;саба— усі;каріла— зробив;ґопāле— Божество Ґопала.
Божество Ґопали повернулось до Свого храму, а Шрі Чайтан'я Махапрабгу залишився біля підніжжя пагорба. Так Божество Ґопали задовольнило всі бажання Шрі Чайтан'ї Махапрабгу.
18.42
ei-mata gopālera karuṇa svabgāvayei bgakta djanera dekgite haya 'bgāva'
Послівний переклад: еі-мата— ось так;ґопāлера— Божества Ґопали;каруṇа свабгāва— ласкава вдача;йеі— яку;бгакта джанера— тих, хто відданий;декгіте— побачити;хайа— є;бгāва— екстатична любов.
Такі ласкаві взаємини пов'язують Господа Ґопалу та Його відданих. Коли віддані це побачили, їх сповнила екстатична любов.
18.43
dekgite utkaṇṭgā haya, nā chaḍe govardganekona chgale gopāla āsi' utare āpane
Послівний переклад: декгіте— побачити;уткаṇṭгā хайа— було дуже палке прагнення;нā чаḍе— не піднімається;ґовардгане— на пагорб Ґовардгана;кона чгале— певними хитрощами;ґопāла— Божество Ґопали;āсі'— прийшовши;утаре— зійшов униз;āпане— Сам.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу дуже прагнув побачити Ґопалу, але не хотів ступати на пагорб Ґовардгана. Тоді Божество Ґопали, вдавшись до хитрощів, спустилося Само.
18.44
kabgu kuñdje rahe, kabgu rahe grāmāntaresei bgakta, tāhāṅ āsi' dekgaye tāṅhāre
Послівний переклад: кабгу— іноді;куñдже— в кущах;рахе— залишається;кабгу— іноді;рахе— Він залишається;ґрāма-антаре— в різних селах;сеі бгакта— той відданий;тāхāṅ āсі'— прийшовши туди;декгайе тāṅхāре— бачить Його.
Так, винаходячи якийсь привід, Ґопала іноді живе в лісовій хащі, а іноді в якомусь селі. Той, хто відданий Божеству, приходить Його побачити.
18.45
parvate nā chaḍe dui — rūpa-sanātanaei-rūpe tāṅ-sabāre diyāchgena daraṣana
Послівний переклад: парвате— на пагорб;нā чаḍе— не сходять;дуі— двоє;рūпа-санāтана— Рупа Ґосвамі і Санатана Ґосвамі;еі-рūпе— ось так;тāṅ-сабāре— їм;дійāчгена— дав;дараṣана— побачення.
Два брати, Рупа й Санатана, не ступали на пагорб. Їм Господь Ґопала також дарував зустріч з Собою.
18.46
vṛddga-kāle rūpa-gosāñi nā pāre yāitevāñchgā haila gopālera saundarya dekgite
Послівний переклад: вṛддга-кāле— у глибокій старості;рūпа-ґосāñі— Рупа Ґосвамі;нā пāре— не може;йāіте— іти;вāñчгā хаіла— було бажання;ґопāлера— Ґопали;саундарйа декгіте— побачити красу.
У глибокій старості Шріла Рупа Ґосвамі не міг далеко йти, але бажав побачити красу Ґопали.
18.47
mlechchga-bgaye āilā gopāla matgurā-nagareeka-māsa rahila viṭgṭgaleṣvara-ggare
Послівний переклад: млеччга-бгайе— у страхові перед мусульманами;āілā— прийшов;ґопāла— Божество Ґопали;матгурā-наґаре— до міста Матгура;ека-мāса— один місяць;рахіла— залишався;віṭгṭгалеṣвара-ґгаре— в оселі Віттгалешвари.
Остерігаючись мусульман, Ґопала пішов до Матгури і там цілий місяць прожив у домі Віттгалешвари.
Пояснення
Прийшовши до Вріндавани, два брати, Шріла Рупа Ґосвамі і Санатана Ґосвамі, вирішили жити там. Наслідуючи приклад Шрі Чайтан'ї Махапрабгу, вони не хотіли ступати на пагорб, тому що вважали його невідмінним від Крішни, Верховного Бога-Особи. Знайшовши привід, Божество Ґопали дарувало Шрі Чайтан'ї Махапрабгу зустріч під пагорбом, і так само Ґопала пролив ласку на Шрілу Рупу Ґосвамі і Санатану Ґосвамі. У глибокій старості через неміч Рупа Ґосвамі вже не міг піти до пагорба Ґовардгана. Ґопала милостиво пішов до Матгури і один місяць жив у домі Віттгалешвари. Тоді Шріла Рупа Ґосвамі зміг надивитись на красу Ґопали, втішивши своє серце.Щодо Віттгалешвари «Бгакті-ратнакара» (П'ята хвиля) наводить таке пояснення:Шрі Валлабга Бгатта мав двох синів. Старший, Ґопінатга, народився 1432 року ери Шакабда (1510р.н.е.), а молодший, Віттгалешвара, народився 1437 року (1515р.н.е.) і помер 1507 року (1585р.н.е.). Віттгалешвара мав сімох синів: Ґірідгару, Ґовінду, Балакрішну, Ґокулешу, Раґгунатгу, Ядунатгу і Ґганаш'яму. Віттгалешвара дописав багато з батькових незавершених книг, серед яких був коментар до «Веданта-сутри», коментар до «Шрімад-Бгаґаватам» за назвою «Субодгіні», «Відван-мандана», «Шрінґара-раса-мандана» і «Н'ясадеша- віварана». Шрі Чайтан'я Махапрабгу приходив до Вріндавани ще до народження Віттгалешвари. Як згадано раніше, коли Ґопала жив у Віттгалешвари, Шріла Рупа Ґосвамі був дуже старий.
18.48
tabe rūpa gosāñi saba nidja-gaṇa lañāeka-māsa daraṣana kailā matgurāya rahiyā
Послівний переклад: табе— тоді;рūпа ґосāñі— Шріла Рупа Ґосвамі;саба— усіх;ніджа-ґаṇа лаñā— узявши з собою супутників;ека-мāса— один місяць;дараṣана каілā— дивився на Божество;матгурāйа рахійā— живучи в Матгурі.
Шріла Рупа Ґосвамі та його супутники цей місяць жили в Матгурі і дивились на Божество Ґопали.
18.49
saṅge gopāla-bgaṭṭa, dāsa-raggunātgaraggunātga-bgaṭṭa-gosāñi, āra lokanātga
Послівний переклад: саṅґе— із Рупою Ґосвамі;ґопāла-бгаṭṭа— Ґопала Бгатта;дāса-раґгунāтга— Раґгунатга даса Ґосвамі;раґгунāтга-бгаṭṭа-ґосāñі— Раґгунатга Бгатта Ґосвамі;āра— і;локанāтга— Локанатга даса Ґосвамі.
Коли Рупа Ґосвамі жив у Матгурі, з ним були Ґопала Бгатта Ґосвамі, Раґгунатга даса Ґосвамі, Раґгунатга Бгатта Ґосвамі і Локанатга даса Ґосвамі.
Пояснення
Шрі Локанатга Ґосвамі був особистий супутник Шрі Чайтан'ї Махапрабгу і великий відданий Господа. Він був житель селища Талакгаді, що в області Яшохара (Джессор) у Бенґалії. Раніше він жив у Канчападі. Його батька звали Падманабга, і крім нього у сім'ї був ще тільки молодший брат на ім'я Праґалбга. Виконуючи наказ Шрі Чайтан'ї Махапрабгу, Шрі Локанатга пішов жити до Вріндавани. Він заснував храм Ґокулананда. Шріла Нароттама даса Тгакура обрав Локанатгу дасу Ґосвамі своїм духовним вчителем і став єдиним його учнем. Локанатга даса Ґосвамі не хотів, щоб у «Чайтан'я-чарітамріті» згадувалось його ім'я, тому ми не часто подибуємо згадку за нього в цій славетній книзі. Станція Яшохара розміщена в Банґладеш на залізниці Е.Б.Р. Від залізничної станції треба їхати автобусом до села Сонакгалі, а звідти до Кгеджури. Звідти треба йти пішки або ж, дощового сезону, плисти човном до селища Талакгаді. У цьому селі донині живуть нащадки молодшого брата Локанатги Ґосвамі.
18.50
bgūgarbga-gosāñi, āra ṣrī-djīva-gosāñiṣrī-yādava-āchārya, āra govinda gosāñi
Послівний переклад: бгūґарбга-ґосāñі— Бгуґарбга Ґосані;āра— і;ṣрī-джīва-ґосāñі— Шрі Джіва Ґосвамі;ṣрī-йāдава-āчāрйа— Шрі Ядава Ачар'я;āра— і;ґовінда ґосāñі— Ґовінда Ґосвамі.
Бгуґарбга Ґосвамі, Шрі Джіва Ґосвамі, Шрі Ядава Ачар'я і Ґовінда Ґосвамі також були разом із Шрілою Рупою Ґосвамі.
18.51
ṣrī-uddgava-dāsa, āra mādgava — dui-djanaṣrī-gopāla-dāsa, āra dāsa-nārāyaṇa
Послівний переклад: ṣрī-уддгава-дāса— Шрі Уддгава даса;āра— і;мāдгава— Мадгава;дуі-джана— дві особи;ṣрī-ґопāла-дāса— Шрі Ґопала даса;āра— і;дāса-нāрāйаṇа— Нараяна даса.
Також із ним були Шрі Уддгава даса, Мадгава, Шрі Ґопала даса і Нараяна даса.
18.52
'govinda' bgakta, āra vāṇī-kṛshṇadāsapuṇḍarīkāksha, īṣāna, āra laggu-haridāsa
Послівний переклад: ґовінда— Ґовінда;бгакта— великий відданий;āра— і;вāṇī-кṛшṇадāса— Вані Крішнадаса;пуṇḍарīкāкша— Пундарікакша;īṣāна— Iшана;āра— і;лаґгу-харідāса— Лаґгу Харідаса.
А також із ним був великий відданий Ґовінда, Вані Крішнадаса, Пундарікакша, Iшана і Лаґгу Харідаса.
Пояснення
Лаґгу Харідасу не слід плутати із Харідасою Молодшим, що наклав на себе руки в Праязі. Відданого часто називають Харідаса, і тому Харідасів багато. Головний серед них усіх — Тгакура Харідаса. Був також Мадг'яма Харідаса.У «Бгакті-ратнакарі»(шоста хвиля) наведено перелік багатьох із головних відданих, що супроводжували Шрілу Рупу Ґосвамі.«Iз Шрілою Рупою Ґосвамі були такі вайшнави: милостивий Ґопала Бгатта Ґосвамі; Бгуґарбга Ґосвамі; Шрі Локанатга даса Ґосвамі, обитель чеснот; Шрі Мадгава; Шрі Парамананда Бгаттачар'я; Шрі Мадгу Пандіта, чиї якості дивовижні; Премі Крішнадаса; Крішнадаса Брахмачарі; Ядава Ачар'я; милостивий Нараяна; Шрі Пундарікакша Ґосвамі; Ґовінда; Iшана; Шрі Ґовінда; великодушний Вані Крішнадаса; Шрі Уддгава, що бував у Бенґалії; Двіджа Харідаса; Крішнадаса Кавіраджа; Шрі Ґопала даса, чиє тіло було цілковито духовне; Шрі Ґопала; Мадгава і багато інших».
18.53
ei saba mukgya-bgakta lañā nidja-saṅgeṣrī-gopāla daraṣana kailā bahu-raṅge
Послівний переклад: еі саба— ці всі;мукгйа-бгакта— основні віддані;лаñā ніджа-саṅґе— беручи із собою;ṣрī-ґопāла дараṣана— відвідини Господа Ґопали;каілā баху-раṅґе— зробив з великою радістю.
Рупа Ґосвамі в супроводі всіх цих відданих з великою радістю відвідав Господа Ґопалу.
18.54
eka-māsa rahi' gopāla gelā nidja-stgāneṣrī-rūpa-gosāñi āilā ṣrī-vṛndāvane
Послівний переклад: ека-мāса рахі'— залишаючись один місяць;ґопāла— Божество Ґопали;ґелā— пішло;ніджа-стгāне— до Своєї обителі;ṣрī-рūпа-ґосāñі— Шрі Рупа Ґосвамі;āілā— пішов назад;ṣрī-вṛндāване— до Вріндавани.
Поживши у Матгурі один місяць, Божество Ґопали повернулось до Своєї обителі, і Шрі Рупа Ґосвамі повернувся до Вріндавани.
18.55
prastāve kahiluṅ gopāla-kṛpāra ākgyānatabe mahāprabgu gelā 'ṣrī-kāmyavana'
Послівний переклад: прастāве— з ходом цієї історії;кахілуṅ— я оповістив;ґопāла-кṛпāра— про милість Господа;āкгйāна— опис;табе— після того;махāпрабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;ґелā— пішов;ṣрī-кāмйа-вана— до Шрі Кам'явани.
У цій історії я розповів про милість Господа Ґопали. Шрі Чайтан'я Махапрабгу побачив Божество Ґопали і пішов далі до Шрі Кам'явани.
Пояснення
Кам'явану згадано в «Аді-вараха Пурані»:Господь Шіва сказав: «Найліпший з цих лісів — четвертий, що зветься Кам'яка. О богине Деві, кожен, хто прийде туди, стає гідний насолоджуватись величчю моєї обителі».У «Бгакті-ратнакарі» (П'ята хвиля) також сказано:«У цьому Кам'явані Крішна влаштовував захопливі розваги. Тут ви зможете отримати даршану багатьох ставків та інших трансцендентних місць. Я не можу навіть записати назви всіх священних тіртг, які можна побачити у Кам'явані».
18.56
prabgura gamana-rīti pūrve ye likgilasei-mata vṛndāvane tāvat dekgila
Послівний переклад: прабгура — Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;ґамана-рīті— спосіб мандрів;пūрве— раніше;йе— який;лікгіла— я описав;сеі-мата— так само;вṛндāване— у Вріндавані;тāват декгіла— побачив усі місця.
Як Шрі Чайтан'я Махапрабгу обходив Вріндавану, описано вже раніше. У такому самому екстазі Він обходив весь терен Вріндавани.
18.57
tāhāṅ līlā-stgalī dekgi' gelā 'nandīṣvara''nandīṣvara' dekgi' preme ha-ilā vihvala
Послівний переклад: тāхāṅ— у Кам'явані;лīлā-стгалī— всі місця розваг;декгі'— відвідавши;ґелā нандīṣвара— пішов до Нандішвари;нандīṣвара декгі'— побачивши Нандішвару;преме ха-ілā віхвала— поринув у любовний екстаз.
Відвідавши місця Крішниних розваг у Кам'явані, Шрі Чайтан'я Махапрабгу пішов до Нандішвари. Там Він поринув у любовний екстаз.
Пояснення
Нандішвара — це оселя Махараджі Нанди.
18.58
'pāvanādi' saba kuṇḍe snāna kariyālokere puchgila, parvata-upare yāñā
Послівний переклад: пāвана-āді— Павана та інші;саба куṇḍе— в кожному озері;снāна карійā— омиваючись;локере пучгіла— розпитував місцевих людей;парвата-упаре йāñā— піднявшись на пагорб.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу омивався у всіх славетних озерах, починаючи з озера Павана. Після того Він піднявся на пагорб і став розпитувати місцевих людей.
Пояснення
Павана-саровару описано в «Матгура- махатм'ї»:«Хто омиється в озері Павана під пагорбом Нандішвара, той побачить там Крішну разом із Нандою та Яшодою і досягне всього, чого бажає».
18.59
kichgu deva-mūrti haya parvata-upare?loka kahe, — mūrti haya gopgāra bgitare
Послівний переклад: кічгу — які-небудь;дева-мūрті— божества;хайа— чи є;парвата-упаре— на пагорбі;лока кахе— люди сказали;мūрті хайа— є божества;ґопгāра бгітаре— у печері.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу запитав: «На цьому пагорбі є які-небудь божества?»Місцеві жителі відповіли: «На пагорбі є божества, але вони стоять у печері.
18.60
dui-dike mātā-pitā pushṭa kalevaramadgye eka 'ṣiṣu' haya tribgaṅga-sundara
Послівний переклад: дуі-діке— з двох боків;мāтā-пітā— батько й матір;пушṭа калевара— гарно збудоване тіло;мадгйе— між ними;ека— одна;ṣіṣу— дитина;хайа— є;трі-бгаṅґа— вигнутий в трьох місцях;сундара— дуже гарний.
Там є батько й матір, чиї тіла прекрасної будови, а між ними — прекрасна дитина з трьома вигинами в тілі».
18.61
ṣuni' mahāprabgu mane ānanda pāñā'tina' mūrti dekgilā sei gopgā uggāḍiyā
Послівний переклад: ṣуні'— почувши;махāпрабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;мане— в розумі;āнанда пāñā— відчуваючи велику насолоду;тіна мūрті— три божества;декгілā— побачив;сеі ґопгā уґгāḍійā— віднайшовши печеру.
Почувши про це, Шрі Чайтан'я Махапрабгу дуже зрадів. Віднайшовши печеру, Він побачив у ній три божества.
18.62
vradjendra-vradjeṣvarīra kaila charaṇa vandanapremāveṣe kṛshṇera kaila sarvāṅga-sparṣana
Послівний переклад: враджа-індра— царя Враджі, Нанди Махараджі;враджа-īṣварīра— цариці Враджі, матері Яшоди;каіла— зробив;чараṇа вандана— вшанування лотосових стіп;према-āвеṣе— в любовному екстазі;кṛшṇера— Господа Крішни;каіла— зробив;сарва-аṅґа-спарṣана— дотик до всього тіла.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу вшанував Нанду Махараджу та матір Яшоду і в великому любовному екстазі доторкнувся до тіла Господа Крішни.
18.63
saba dina premāveṣe nṛtya-gīta kailātāhāṅ haite mahāprabgu 'kgadira-vana' āilā
Послівний переклад: саба діна— усі дні;према-āвеṣе— в любовному екстазі;нṛтйа-ґīта каілā— танцював і співав;тāхāṅ хаіте— звідти;махāпрабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;кгадіра-вана āілā— прийшов до Кгадіравани.
Господь щодня співав і танцював у любовному екстазі. Нарешті Він прийшов до Кгадіравани.
Пояснення
Кгадіравану описано в «Бгакті-ратнакарі»(П'ята хвиля):«Поглянь на ліс Кгадіравану, відомий на весь усесвіт. Якщо людина прийде до Кгадіравани, вона відразу ж підніметься до Вішнулоки».
18.64
līlā-stgala dekgi' tāhāṅ gelā 'ṣeshaṣāyī''lakshmī' dekgi' ei ṣloka paḍena gosāñi
Послівний переклад: лīлā-стгала декгі'— побачивши місце розваг;тāхāṅ— там;ґелā— пішов;ṣеша-ṣāйī— щоб побачити Шешашаї;лакшмī— богиню щастя;декгі'— побачивши;еі— цей;ṣлока— вірш;паḍена— декламує;ґосāñі— Шрі Чайтан'я Махапрабгу.
Побачивши місця розваг Господа Крішни, Шрі Чайтан'я пішов до Шешашаї, де побачив Лакшмі і продекламував наступний вірш.
18.65
yat te sudjāta-charaṇāmburuhaṃ staneshubgītāṭ ṣanaiṭ priya dadgīmahi karkaṣeshutenāṭavīm aṭasi tad vyatgate na kiṃ svitkūrpādibgir bgramati dgīr bgavad-āyushāṃ naṭ
Послівний переклад: йат— які;те— Твої;суджāта— дуже ніжні;чараṇа-амбу-рухам— лотосові стопи;станешу— на грудях;бгīтāṭ— боїмося;ṣанаіṭ— легенько;прійа— любий;дадгīмахі— притискаємо;каркаṣешу— тверді;тена— ними;аṭавīм— стежкою;аṭасі— мандруєш;тат— вони;вйатгате— страждають;на— не;кім світ— ми дивуємось;кūрпа-āдібгіṭ— камінчиками тощо;бграматі— тріпоче;дгīṭ— розум;бгават-āйушāм— тих, для кого Твоя Господня Милість — саме життя;наṭ— нас.
«Коханий! Твої лотосові стопи такі ніжні, що ми притискаємо їх до своїх грудей дуже обережно, боячись завдати Твоїм стопам болю. Наше життя залежить тільки від Тебе. Тому наш розум переповнює тривога про те, що Ти, мандруючи лісовими стежками, можеш поранити об камінці Свої ніжні стопи».
Пояснення
Цей вірш із «Шрімад-Бгаґаватам» (10.31.19) промовили ґопі, коли Крішна покинув їх у самому розпалі раса-ліли.
18.66
tabe 'kgelā-tīrtga' dekgi' 'bgāṇḍīravana' āilāyamunā pāra hañā 'bgadra-vana' gelā
Послівний переклад: табе— потім;кгелā-тīртга— Кгела-тіртгу;декгі'— побачивши;бгāṇḍīравана— до Бгандіравани;āілā— прийшов;йамунā пāра хаñā— перетнувши Ямуну;бгадра-вана— до Бгадравани;ґелā— пішов.
Після того Шрі Чайтан'я Махапрабгу побачив Кгела- тіртгу, а тоді пішов до Бгандіравани. Перебравшись через Ямуну, Він пішов до Бгадравани.
Пояснення
У «Бгакті-ратнакарі» сказано, що в Кгела- тіртзі Шрі Крішна і Баларама гралися з друзями-пастушками цілий день. Матері Яшоді доводилось Їх гукати, щоб Вони помились і пообідали.
18.67
'ṣrīvana' dekgi' punaṭ gelā 'loha-vana''mahāvana' giyā kailā djanma-stgāna-daraṣana
Послівний переклад: ṣрī-вана— Шрівану;декгі'— побачивши;пунаṭ— знову;ґелā— пішов;лоха- вана— до Лохавани;махā-вана— до Махавани;ґійā— пішовши;каілā— зробив;джанма-стгāна— місця народження;дараṣана— огляд.
Після того Шрі Чайтан'я Махапрабгу відвідав Шрівану і Лохавану. Далі Він пішов до Махавани і побачив Ґокулу, місце ранніх дитячих розваг Господа Крішни.
Пояснення
Про Шрівану (що зветься також Білвавана) «Бгакті-ратнакара» каже: деватā-пūджіта білвавана ṣобгāмайа — «Прекрасному лісу Білвавана поклоняються всі півбоги».Про Лохавану «Бгакті-ратнакара» (П'ята хвиля) каже:«У Лохавані Господь Крішна пас корів. Тут був убитий демон Лоха-джанґга».Махавану в «Бгакті-ратнакарі»(П'ята хвиля) описано так:«Поглянь на дім Нанди і Яшоди в Махавані. Поглянь на місце народження Господа Крішни. Махавана і місце народження Господа Крішни, Ґокула, — це одне й те саме».
18.68
yamalārdjuna-bgaṅgādi dekgila sei stgalapremāveṣe prabgura mana haila ṭalamala
Послівний переклад: йамала-арджуна-бгаṅґа— місце, де зламано двійко дереварджуна; āді— починаючи з;декгіла— побачив;сеі стгала— те місце;према-āвеṣе— у великому екстазі;прабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;мана— розум;хаіла— став;ṭаламала— збуджений.
Побачивши місце, в якому Шрі Крішна повалив двійко дерев арджуна, Шрі Чайтан'я Махапрабгу впав у великий любовний екстаз.
18.69
'gokula' dekgiyā āilā 'matgurā'-nagare'djanma-stgāna' dekgi' rahe sei vipra-ggare
Послівний переклад: ґокула декгійā— побачивши Ґокулу;āілā— прийшов;матгурā-наґаре— у місто Матгура;джанма-стгāна— місце народження Господа Крішни;декгі'— побачивши;рахе— залишається;сеі віпра-ґгаре— в оселі Санодія-брахмани.
Відвідавши Ґокулу, Шрі Чайтан'я Махапрабгу повернувся до Матгури, де оглянув місце народження Господа. Там Він жив у домі Санодія-брахмани.
18.70
lokera saṅggaṭṭa dekgi matgurā chgāḍiyāekānte 'akrūra-tīrtge' rahilā āsiyā
Послівний переклад: локера— людей;саṅґгаṭṭа— натовп;декгі— побачивши;матгурā— Матгуру;чгāḍійā— залишивши;екāнте— у безлюдному місці;акрūра-тīртге— в Акрура-тіртзі;рахілā— залишався;āсійā— прийшовши.
Побачивши юрби людей, що приходили до Нього в Матгурі, Шрі Чайтан'я Махапрабгу пішов звідти до Акрура-тіртги. Там Він оселився на безлюдді.
Пояснення
Акрура-тіртгу також згадано в «Бгакті-ратнакарі»(П'ята хвиля):«Шрінівасо, поглянь на це селище Акрура. Тут у відлюдному місці жив Шрі Чайтан'я Махапрабгу».
18.71
āra dina āilā prabgu dekgite 'vṛndāvana''kālīya-hrade' snāna kailā āra praskandana
Послівний переклад: āра діна— наступного дня;āілā— пішов;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;декгіте— побачити;вṛндāвана— Вріндавану;кāлīйа-храде— в заводі Калії;снāна каілā— омитись;āра— і;праскандана— в Праскандані.
Наступного дня Шрі Чайтан'я Махапрабгу пішов до Вріндавани і омився в заводі Калії та Праскандані.
Пояснення
Калія-храду згадано в «Бгакті-ратнакарі»(П'ята хвиля):«Коли людина омивається в Калія-храді, вона звільняється від усіх гріхів. Омившись у Калія-храді, можна також досягнути успіху в бізнесі».
18.72
'dvādaṣa-āditya' haite 'keṣī-tīrtge' āilārāsa-stgalī dekgi' preme mūrchchgita ha-ilā
Послівний переклад: двāдаṣа-āдітйа хаіте— з Двадашадіт'ї;кеṣī-тīртге āілā— пішов до Кеші- тіртги;рāса-стгалī декгі'— відвідавши місце танцюраса; преме— в екстатичній любові;мūрччгіта ха-ілā— знепритомнів.
Побачивши святе місце Праскандана, Шрі Чайтан'я Махапрабгу пішов до Двадашадіт'ї. Звідти Він пішов до Кеші- тіртги, а коли побачив місце, де проходив танець раса, від любовного екстазу Він знепритомнів.
18.73
chetana pāñā punaṭ gaḍāgaḍi yāyahāse, kānde, nāche, paḍe, uchchaiṭ-svare gāya
Послівний переклад: четана пāñā— опритомнівши;пунаṭ— знову;ґаḍāґаḍі йāйа— качається по землі;хāсе— сміється;кāнде— плаче;нāче— танцює;паḍе— падає;уччаіṭ-сваре ґāйа— гучно співає.
Коли Господь прийшов до тями, Він став качатись по землі. Він то сміявся, то плакав, то танцював, то падав. Також Він голосно співав.
18.74
ei-raṅge sei-dina tatgā goṅāilāsandgyā-kāle akrūre āsi' bgikshā nirvāhilā
Послівний переклад: еі-раṅґе— у такому захваті;сеі-діна— цей день;татгā ґоṅāілā— провів день там;сандгйā-кāле— увечері;акрūре āсі'— повернувшись до Акрура-тіртги;бгікшā нірвāхілā— поїв.
У такому трансцендентному захваті Шрі Чайтан'я Махапрабгу щасливо провів той день у Кеші-тіртзі. Увечері Він повернувся до Акрура-тіртги і поїв.
18.75
prāte vṛndāvane kailā 'chīra-ggāṭe' snānateṅtulī-talāte āsi' karilā viṣrāma
Послівний переклад: прāте— вранці;вṛндāване— у Вріндавані;каілā— зробив;чīра-ґгāṭе снāна— омовіння в Чіра-ґгаті;теṅтулī-талāте— під дерево Тентулі;āсі'— прийшовши;карілā віṣрāма— відпочив.
Наступного ранку Шрі Чайтан'я Махапрабгу знову пішов до Вріндавани і омився в Чіра-ґгаті. Далі Він пішов до Тентулі-тали і там відпочив.
18.76
kṛshṇa-līlā-kālera sei vṛksha purātanatāra tale piṅḍi-bāndgā parama-chikkaṇa
Послівний переклад: кṛшṇа-лīлā-кāлера— з часу присутності Господа Крішни;сеі вṛкша— це тамариндове дерево;пурāтана— дуже старе;тāра тале— під цим деревом;піṅḍі-бāндгā— поміст;парама-чіккаṇа— блискучий.
Це тамариндове дерево, Тентулі-тала, було дуже старим і стояло ще з часів ігор Господа Крішни. Під деревом був блискучий поміст.
18.77
nikaṭe yamunā vahe ṣītala samīravṛndāvana-ṣobgā dekge yamunāra nīra
Послівний переклад: нікаṭе— біля Тентулі-тали, чи Амлі-тали;йамунā— Ямуна;вахе— тече;ṣīтала самīра— прохолодний вітерець;вṛндāвана-ṣобгā— красу Вріндавани;декге— бачить;йамунāра— річки Ямуни;нīра— воду.
Поблизу Тентулі-тали текли води Ямуни, і тому там повівав прохолодний вітерець. Сидячи там, Господь споглядав красу Вріндавани і води Ямуни.
18.78
teṅtula-tale vasi' kare nāma-saṅkīrtanamadgyāhna kari' āsi' kare 'akrūre' bgodjana
Послівний переклад: теṅтула-тале— під тамариндовим деревом;васі'— сидячи;каре— робить;нāма-саṅкīртана— повторення святого імені Господа;мадгйāхна карі'— опівдні;āсі'— повернувшись;каре— робить;акрūре— в Акрура-тіртзі;бгоджана— обід.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу сідав під старим тамариндовим деревом і повторював святе ім'я Господа. Опівдні Він повертався до Акрура-тіртги обідати.
18.79
akrūrera loka āise prabgure dekgiteloka-bgiḍe svachchgande nāre 'kīrtana' karite
Послівний переклад: акрūрера лока— люди Акрура-тіртги;āісе— приходили;прабгуре— Шрі Чайтан'ю Махапрабгу;декгіте— побачити;лока-бгіḍе— через такий натовп;сваччганде— безперешкодно;нāре— не міг;кīртана каріте— проводитькіртан.
Усі, хто жив поряд із Акрура-тіртгою, приходили подивитись на Шрі Чайтан'ю Махапрабгу, і через великий натовп Господь не міг спокійно повторювати святе ім'я.
18.80
vṛndāvane āsi' prabgu vasiyā ekāntanāma-saṅkīrtana kare madgyāhna-paryanta
Послівний переклад: вṛндāване āсі'— прийшовши до Вріндавани;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;васійā— сидячи;екāнта— на відлюдді;нāма-саṅкīртана каре— повторює святе ім'я;мадгйāхна-парйанта— до півдня.
Тому Шрі Чайтан'я Махапрабгу ішов до Вріндавани і сідав на відлюдді, де Він міг повторювати святе ім'я до півдня.
18.81
tṛtīya-prahare loka pāya daraṣanasabāre upadeṣa kare 'nāma-saṅkīrtana'
Послівний переклад: тṛтīйа-прахаре— по обіді;лока— люди;пāйа дараṣана— діставали змогу зустрітись;сабāре— кожного;упадеṣа каре— вчить;нāма-саṅкīртана— повторювати святого імені Господа.
По обіді люди могли поговорити з Ним. Господь кожному говорив про важливість оспівування святого імені.
18.82
hena-kāle āila vaishṇava 'kṛshṇadāsa' nāmarādjaputa-djāti, — gṛhastga, yamunā-pāre grāma
Послівний переклад: хена-кāле— в той час;āіла— прийшов;ваішṇава— відданий;кṛшṇадāса нāма— на ім'я Крішнадаса;рāджапута-джāті— що належав до класукшатрій; ґṛхастга— домогосподар;йамунā-пāре ґрāма— його житло на другому березі Ямуни.
Тоді ж до Шрі Чайтан'ї Махапрабгу якось прийшов вайшнава на ім'я Крішнадаса. Він був сімейний чоловік касти кшатрій, і його дім стояв на другому березі Ямуни.
18.83
'keṣī' snāna kari' sei 'kālīya-daha' yāiteāmli-talāya gosāñire dekge āchambite
Послівний переклад: кеṣī снāна карі'— омившись у Кеші-тіртзі;сеі— та особа;кāлīйа-даха йāіте— йдучи до Калія-дахи;āмлі-талāйа— у місці, що зветься Амлі-тала;ґосāñіре— Шрі Чайтан'ю Махапрабгу;декге— бачить;āчамбіте— раптом.
Крішнадаса омився у Кеші-тіртзі і йшов до Калія-дахи, коли раптом побачив Шрі Чайтан'ю Махапрабгу, що сидів під Амлі-талою [Тентулі-талою].
18.84
prabgura rūpa-prema dekgi' ha-ila chamatkārapremāveṣe prabgure karena namaskāra
Послівний переклад: прабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;рūпа-према— вроду і екстатичну любов;декгі'— побачивши;ха-іла чаматкāра— був вражений;према-āвеṣе— в екстатичній любові;прабгуре— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;карена намаскāра— віддав поклони.
Побачивши вроду Господа і Його екстатичну любов, Крішнадаса був глибоко вражений. Сповнений почуттів екстатичної любові, він шанобливо поклонився Господу.
18.85
prabgu kahe, — ke tumi, kāhāṅ tomāra ggara?kṛshṇadāsa kahe, — mui gṛhastga pāmara
Послівний переклад: прабгу кахе— Господь запитав;ке тумі— хто ти;кāхāṅ— де;томāра— твоє;ґгара— житло;кṛшṇадāса кахе— Крішнадаса відповів;муі— я;ґṛхастга— домогосподар;пāмара— найниціший.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу запитав Крішнадасу: «Хто ти? Де твій дім?»Крішнадаса відповів: «Я найниціший з сімейних людей.
18.86
rādjaputa-djāti muñi, o-pāre mora ggaramora ichchgā haya — 'haṅa vaishṇava-kiṅkara'
Послівний переклад: рāджапута-джāті— належу до касти Раджапутів;муñі— я;о-пāре— на другому березі Ямуни;мора ґгара— моє житло;мора іччгā хайа— я бажаю;хаṅа— стати;ваішṇава-кіṅкара— слугоювайшнави.
Я належу до касти Раджапутів, і мій дім стоїть навпроти, на другому березі Ямуни. Але я хочу стати слугою вайшнави.
18.87
kintu ādji eka muñi 'svapna' dekginusei svapna parateka tomā āsi' pāinu
Послівний переклад: кінту— але;āджі— сьогодні;ека— один;муñі— я;свапна— сон;декгіну— бачив;сеі свапна— той сон;паратека— згідно;томā— Тебе;āсі'— прийшовши;пāіну— досягнув.
Сьогодні мені приснився сон, згідно з ним я прийшов сюди і знайшов Тебе».
18.88
prabgu tāṅre kṛpā kailā āliṅgana karipreme matta haila sei nāche, bale 'hari'
Послівний переклад: прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;тāṅре— йому;кṛпā каілā— дарував Свою милість;āліṅґана карі— обійнявши;преме— в екстатичній любові;матта хаіла— став безумний;сеі— той Крішнадаса;нāче— танцює;бале— співає;харі— святе ім'я Господа.
Тоді Шрі Чайтан'я Махапрабгу дарував Крішнадасі Свою безпричинну милість, обійнявши його. Від екстатичної любові Крішнадаса збожеволів і став танцювати і співати святе ім'я Харі.
18.89
prabgu-saṅge madgyāhne akrūra tīrtge āilāprabgura avaṣishṭa-pātra-prasāda pāilā
Послівний переклад: прабгу-саṅґе— з Господом;мадгйāхне— по півдні;акрūра тīртге— до Акрура-тіртги;āілā— прийшов;прабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;аваṣішṭа- пāтра-прасāда— рештки їжі;пāілā— дістав.
Крішнадаса пішов до Акрура-тіртги разом із Господом, і йому дали рештки їжі Господа.
18.90
prāte prabgu-saṅge āilā djala-pātra lañāprabgu-saṅge rahe gṛha-strī-putra chgāḍiyā
Послівний переклад: прāте— вранці;прабгу-саṅґе— із Шрі Чайтан'єю Махапрабгу;āілā— прийшов;джала-пāтра лаñā— несучи глек з водою;прабгу-саṅґе рахе— залишається із Шрі Чайтан'єю Махапрабгу;ґṛха— дім;стрī— дружину;путра— дітей;чгāḍійā— залишивши.
Наступного ранку Крішнадаса пішов разом із Шрі Чайтан'єю Махапрабгу до Вріндавани, несучи Його глек з водою. Таким чином Крішнадаса залишив дружину, дім і дітей, щоб побути із Шрі Чайтан'єю Махапрабгу.
18.91
vṛndāvane punaṭ 'kṛshṇa' prakaṭa ha-ilayāhāṅ tāhāṅ loka saba kahite lāgila
Послівний переклад: вṛндāване— у Вріндавані;пунаṭ— знову;кṛшṇа— Господь Шрі Крішна;пракаṭа ха-іла— проявився;йāхāṅ тāхāṅ— всюди;лока— люди;саба— всі;кахіте лāґіла— заговорили.
Куди Господь ішов, скрізь усі казали: «У Вріндавані знову проявився Крішна».
18.92
eka-dina akrūrete loka prātaṭ-kālevṛndāvana haite āise kari' kolāhale
Послівний переклад: ека-діна— одного дня;акрūрете— в Акрура-тіртзі;лока— люди;прāтаṭ- кāле— вранці;вṛндāвана хаіте— з Вріндавани;āісе— прийшли;карі'— роблячи;колāхале— гамір.
Одного ранку до Акрура-тіртги прийшло багато людей з Вріндавани і почали галасувати.
18.93
prabgu dekgi' karila loka charaṇa vandanaprabgu kahe, — kāhāṅ haite karilā āgamana?
Послівний переклад: прабгу декгі'— побачивши Шрі Чайтан'ю Махапрабгу;каріла— зробили;лока— люди;чараṇа вандана— вшанування Його лотосових стіп;прабгу кахе— Шрі Чайтан'я Махапрабгу сказав;кāхāṅ хаіте— звідки;карілā āґамана— ви прийшли.
Побачивши Шрі Чайтан'ю Махапрабгу, всі шанобливо поклонились Його лотосовим стопам. Тоді Господь запитав їх: «Звідки ви всі йдете?»
18.94
loka kahe, — kṛshṇa prakaṭa kālīya-dahera djale!kālīya-ṣire nṛtya kare, pgaṇā-ratna djvale
Послівний переклад: локе кахе— люди відповіли;кṛшṇа пракаṭа— Крішна знову проявився;кāлīйа-дахера джале— у воді заводі Калії;кāлīйа-ṣіре— на голові змія Калії;нṛтйа каре— танцює;пгаṇā-ратна джвале— самоцвіти на каптурах виблискують.
Люди відповіли: «Крішна знову проявився у водах заводі Калії. Він танцює на каптурах змія Калії, і на цих каптурах виблискують самоцвіти.
18.95
sākshāt dekgila loka — nāhika saṃṣayaṣuni' hāsi' kahe prabgu, — saba 'satya' haya
Послівний переклад: сāкшāт— прямо;декгіла лока— усі люди бачили;нāхіка саṃṣайа— немає сумніву;ṣуні'— почувши;хāсі'— сміючись;кахе прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу сказав;саба сатйа хайа— все, що ви сказали, — правда.
Всі бачили Самого Господа Крішну. Щодо цього немає сумніву». Почувши це, Шрі Чайтан'я Махапрабгу засміявся. Він сказав: «Це все правда».
18.96
ei-mata tina-rātri lokera gamanasabe āsi' kahe, — kṛshṇa pāiluṅ daraṣana
Послівний переклад: еі-мата— так;тіна-рāтрі— три ночі;локера ґамана— люди приходили;сабе— усі;āсі'— приходячи;кахе— кажуть;кṛшṇа пāілуṅ дараṣана— ми прямо бачили Господа Крішну.
Три ночі поспіль люди ходили до Калія-дахи дивитись на Крішну, і всі повертались зі словами: «Тепер ми побачили Самого Крішну».
18.97
prabgu-āge kahe loka, — ṣrī-kṛshṇa dekgila'sarasvatī' ei vākye 'satya' kahāila
Послівний переклад: прабгу-āґе— перед Шрі Чайтан'єю Махапрабгу;кахе лока— усі люди почали казати;ṣрī-кṛшṇа декгіла— що вони побачили Господа Крішну;сарасватī— богиня мудрості;еі вāкйе— ці слова;сатйа— правдиві;кахāіла— спонукала людей казати.
Всі приходили до Шрі Чайтан'ї Махапрабгу і казали: «Тепер ми безпосередньо побачили Господа Крішну». Так з ласки богині мудрості вони казали правду.
18.98
mahāprabgu dekgi' 'satya' kṛshṇa-daraṣananidjādjñāne satya chgāḍi' 'asatye satya-bgrama'
Послівний переклад: махāпрабгу декгі'— побачивши Шрі Чайтан'ю Махапрабгу;сатйа— справді;кṛшṇа-дараṣана— споглядання Крішни;ніджа-аджñāне— за браком знання;сатйа чгāḍі'— істину відкидаючи;асатйе— неправду;сатйа-бграма— плутаючи з істиною.
Коли люди бачили Шрі Чайтан'ю Махапрабгу, вони справді бачили Крішну, але, покладаючись на своє недосконале знання, помилково дивились не в той бік.
18.99
bgaṭṭāchārya tabe kahe prabgura charaṇe'ādjñā deha', yāi' kari kṛshṇa daraṣane!'
Послівний переклад: бгаṭṭāчāрйа— Балабгадра Бгаттачар'я;табе— тоді;кахе— каже;прабгура чараṇе— до лотосових стіп Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;āджñā деха'— будь ласка, дай дозвіл;йāі'— пішовши;карі кṛшṇа дараṣане— подивлюсь прямо на Господа Крішну.
Нарешті Балабгадра Бгаттачар'я прийшов до лотосових стіп Шрі Чайтан'ї Махапрабгу з проханням. Він сказав: «Будь ласка, дозволь мені піти й на власні очі побачити Господа Крішну».
Пояснення
Спантеличені люди, що приходили до Шрі Чайтан'ї Махапрабгу, справді бачили Господа Крішну, але помилялись, гадаючи, що Господь Крішна з'явився в заводі Калії. Всі вони казали, що бачили безпосередньо Самого Крішну, що проводив розваги на головах змія Калії, і казали, що на головах у Калії вогнем палали самоцвіти. Вони просто будували умоглядні припущення на підставі недосконалого знання, і тому Шрі Чайтан'ю Махапрабгу бачили як звичайну людину, а рибальський ліхтар — як Крішну. Щоб бачити речі так, як вони є, треба дивитися на все у світлі милості духовного вчителя. А якщо хтось намагатиметься побачити Крішну прямо, він може переплутати Крішну зі звичайною людиною, а звичайну людину з Крішною. Бачити Крішну слід згідно зі словами ведичних писань, які доносить до нас свідомий своєї суті духовний вчитель. Щира особа може побачити Крішну через прозоре середовище Шрі Ґурудеви, духовного вчителя. Без світла знання, яке дає духовний вчитель, людині не вдасться побачити речі так, як вони є, навіть якщо вона постійно буде поряд із духовним вчителем. Цей випадок на Калія-дасі дуже повчальний для всіх, хто хоче проґресувати в свідомості Крішни.
18.100
tabe tāṅre kahe prabgu chāpaḍa māriyā"mūrkgera vākye 'mūrkga' hailā paṇḍita hañā
Послівний переклад: табе— тоді;тāṅре— Балабгадрі Бгаттачар'ї;кахе— каже;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;чāпаḍа мāрійā— ляснувши по плечу;мūркгера вāкйе— словами ледачих дурнів;мūркга хаілā— ти став дурень;паṇḍіта хаñā— бувши вчена людина.
Коли Балабгадра Бгаттачар'я попрохав дозволу піти подивитись на Крішну в Калія-дасі, Шрі Чайтан'я Махапрабгу лагідно вдарив його по плечу і сказав: «Ти вчена людина, але зробив із себе дурня, піддавшись оманливій мові інших дурнів.
Пояснення
Майа така сильна, що навіть така людина, як Балабгадра Бгаттачар'я, який постійно був поряд із Шрі Чайтан'єю Махапрабгу, піддався оманливій мові нерозважливих людей. Він хотів піти до Калія-дахи, щоб побачити Самого Крішну, але Шрі Чайтан'я Махапрабгу, як первинний духовний вчитель, не дозволив Своєму слузі вчинити так нерозсудливо. Отож Шрі Чайтан'я Махапрабгу вичитав йому, ляснувши по плечі, щоб повернути до реальної свідомості Крішни.
18.101
kṛshṇa kene daraṣana dibe kali-kāle?nidja-bgrame mūrkga-loka kare kolāhale
Послівний переклад: кṛшṇа— Господь Крішна;кене— чому;дараṣана— можливість побачити;дібе— дасть;калі-кāле— за цієї епохи Калі;ніджа-бграме— своєю помилкою;мūркга-лока— нерозумні люди;каре колāхале— здіймають галас.
Чому б це Крішна з'являвся за епохи Калі? Люди, що не мають розуму, просто помилилися і всіх баламутять, здіймаючи галас.
Пояснення
Перше твердження Шрі Чайтан'ї Махапрабгу (кṛшṇа кене дараṣана дібе калі-кāле) спирається на писання. За писаннями Крішна з'являється за Двапара-юґи, але ніколи не з'являється у Своїй власній подобі за Калі- юґи. В Калі-юґу Він з'являється, приховуючи Свою подобу. У «Шрімад-Бгаґаватам»(11.5.32) сказано: кṛшṇа-варṇаṃ твішāкṛшṇаṃ сāṅґопāṅґāстра-пāршадам. Крішна з'являється за епохи Калі в подобі відданого, Шрі Чайтан'ї Махапрабгу, якого завжди оточують Його довірені воїни: Шрі Адвайта Прабгу, Шрі Ніт'янанда Прабгу, Шріваса Прабгу і Ґададгара Прабгу. Хоча Балабгадра Бгаттачар'я слугував особисто Самому Господеві Крішні, що грав роль відданого (Чайтан'ї Махапрабгу), Він переплутав Господа Крішну зі звичайною людиною, а звичайну людину з Господом Крішною, тому що відхилився від приписів шастри й ґуру.
18.102
'vātula' nā ha-io, ggare rahata vasiyā'kṛshṇa' daraṣana kariha kāli rātrye yāñā"
Послівний переклад: вāтула— божевільний;нā ха-іо— не робись;ґгаре— вдома;рахата— залишайся;васійā— сидячи;кṛшṇа— Господа Крішни;дараṣана— споглядання;каріха— може зробити;кāлі— завтра;рāтрйе— вночі;йāñā— пішовши.
Не сходь з розуму. Сиди вдома, а дивитись на Крішну підеш завтра ввечері».
18.103
prātaṭ-kāle bgavya-loka prabgu-stgāne āilā'kṛshṇa dekgi' āilā?' — prabgu tāṅhāre puchgilā
Послівний переклад: прāтаṭ-кāле— наступного ранку;бгавйа-лока— поважні добродії;прабгу- стгāне— до оселі Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;āілā— прийшли;кṛшṇа декгі'— побачивши Крішну;āілā— ви прийшли;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;тāṅхāре пучгілā— запитав їх.
Наступного ранку побачити Шрі Чайтан'ю Махапрабгу прийшло кілька поважних добродіїв, і Господь запитав їх: «Ви дивились на Крішну?»
18.104
loka kahe, — rātrye kaivartya naukāte chaḍiyākālīya-dahe matsya māre, deuṭī djvāliyā
Послівний переклад: лока кахе— поважні добродії розсудливо сказали;рāтрйе— вночі;каівартйа— рибалка;наукāте— на човні;чаḍійā— стоячи;кāлīйа-дахе— в заводі Калії;матсйа мāре— ловить рибу;деуṭī джвāлійā— запалюючи ліхтар.
Ці поважні добродії відповіли: «Вночі в заводі Калії рибалка запалює на своєму човні ліхтар і завдяки тому ловить багато риби.
18.105
dūra haite tāhā dekgi' lokera haya 'bgrama''kālīyera ṣarīre kṛshṇa karichge nartana'!
Послівний переклад: дūра хаіте— здалеку;тāхā декгі'— дивлячись на те;локера— звичайних людей;хайа— є;бграма— омана;кāлīйера— змія Калії;ṣарīре— на тілі;кṛшṇа— Господь Крішна;карічге нартана— танцює.
Дивлячись на це здалеку, люди помилково гадають, що бачать Крішну, який танцює на тілі змія Калії.
18.106
naukāte kālīya-djñāna, dīpe ratna-djñāne!djāliyāre mūḍga-loka 'kṛshṇa' kari' māne!
Послівний переклад: наукāте— на човен;кāлīйа-джñāна— уявлення про змія Калію;дīпе— на ліхтар;ратна-джñāне— уявлення про самоцвіти;джāлійāре— рибалку;мūḍга-лока— нетямущі люди;кṛшṇа карі' мāне— вважають за Крішну.
Ці нетямущі люди човен вважають за змія Калію, а ліхтар — за самоцвіти на його каптурах. Рибалку люди помилково вважають за Крішну.
18.107
vṛndāvane 'kṛshṇa' āilā, — sei 'satya' hayakṛshṇere dekgila loka, — ihā 'mitgyā' naya
Послівний переклад: вṛндāване— до Вріндавани;кṛшṇа— Господь Крішна;āілā— прийшов назад;сеі— це;сатйа хайа— правда;кṛшṇере— Крішну;декгіла— бачили;лока— люди;іхā мітгйā найа— це не помилка.
Насправді Господь Крішна повернувся до Вріндавани. Це правда, і правда також те, що люди Його бачили.
18.108
kintu kāhoṅ 'kṛshṇa' dekge, kāhoṅ 'bgrama' mānestgāṇu-purushe yaichge viparīta-djñāne
Послівний переклад: кінту— однак;кāхоṅ— де;кṛшṇа— Крішну;декге— бачить;кāхоṅ— де;бграма мāне— помиляється;стгāṇу-пуруше— засохле дерево і людину;йаічге— як;віпарīта-джñāне— плутаючи.
Але вони дивляться за Крішною не там, де треба. Це все одно, що переплутати пень із людиною».
Пояснення
Слово стгāṇу означає «сухе дерево без листя». Здалеку таке дерево може видатись людиною. Це називається стгāṇу-пуруша. У Вріндавані жив Шрі Чайтан'я Махапрабгу, але місцеві жителі вважали Його за звичайну людину, а рибаря вони переплутали з Крішною. Кожній людині властиво робити такі помилки. Шрі Чайтан'ю Махапрабгу помилково вважали за звичайного санн'ясі, рибалку помилково вважали за Крішну, а ліхтар — за блискучі самоцвіти на каптурах Калії.
18.109
prabgu kahe, — 'kāhāṅ pāilā 'kṛshṇa daraṣana?'loka kahe, — 'sannyāsī tumi djaṅgama-nārāyaṇa
Послівний переклад: прабгу кахе— Шрі Чайтан'я Махапрабгу розпитував далі;кāхāṅ пāілā— де ви дістали;кṛшṇа дараṣана— змогу побачити Крішну;лока кахе— поважні добродії відповіли;саннйāсī тумі— Тисанн'ясі; джаṅґама-нāрāйаṇа— ходячий Нараяна.
Тоді Шрі Чайтан'я Махапрабгу запитав їх: «Де ви бачили Самого Крішну?»Добродії відповіли: «Ти санн'ясі, зреченик, отже Ти рухомий Нараяна [джанґама-нарайана]».
Пояснення
Це ідея філософії майавади. Філософія майавади обстоює ідею імперсоналізму, твердячи, що Нараяна, Верховний Бог-Особа, не має форми і що безособистісний Брахман можна уявляти собі в будь-якій подобі — як Вішну, Господа Шіву, Вівасвана, Ґанешу чи Деві Дурґу. За філософією майавади, коли людина стає санн'ясі, її слід вважати ходячим Нараяною. Філософія майавади твердить, що справжній Нараяна не ходить, тому що Він безособистісний і через те не має ніг. Отже, за філософією майавади, кожен, хто стає санн'ясі, проголошує себе Нараяною. Нерозумні люди вважають цих звичайнісіньких людей за Верховного Бога-Особу. Це називається віварта-вада.Шріла Бгактісіддганта Сарасваті Тгакура щодо цього зазначає: вираз джаṅґама-нāрāйаṇа означає, що безособистісний Брахман прибирає обрисів і ходить повсюди в образі санн'ясі-майаваді. Це проголошує філософія майавади. Даṇḍа-ґрахаṇа-мāтреṇа наро нāрāйаṇо бгавет — «Просто взявши данду зреченого ступеню санн'яси, людина відразу перетворюється в Нараяну». Тому санн'ясі-майаваді звертаються одне до одного словами оṃ намо нāрайаṇāйа. Так один Нараяна складає шану іншому Нараяні.Насправді жодна людина не може стати Нараяною. Як каже головний з усіх санн'ясі-майаваді, Шрі Шанкарачар'я, нāрāйаṇаṭ паро 'вйактāт — «Нараяна не є творіння матеріального світу. Нараяна понад матеріальним творінням». Через обмежене знання санн'ясі-майаваді гадають, що Нараяна, Абсолютна Iстина, народжується людиною, а коли усвідомлює це, стає Нараяною знову. Їм ніколи не спадає на думку запитання: навіщо Нараяні, Верховному Богові-Особі, якщо Він досконалий, приймати нижче становище людини, а тоді знову робитися Нараяною. Чому Нараяна повинен ставати недосконалим? Навіщо Йому з'являтись в людському образі? Шрі Чайтан'я Махапрабгу у Вріндавані дуже добре це все роз'яснив.
18.110
vṛndāvane ha-ilā tumi kṛshṇa-avatāratomā dekgi' sarva-loka ha-ila nistāra
Послівний переклад: вṛндāване— у Вріндавані;ха-ілā— став;тумі— Ти;кṛшṇа-аватāра— втілення Крішни;томā декгі'— побачивши Тебе;сарва-лока— всі люди;ха-іла ністāра— звільнились.
Добродії додали: «Ти з'явився у Вріндавані як втілення Крішни. Просто побачивши Тебе, всі здобули звільнення».
18.111
prabgu kahe, — 'vishṇu' 'vishṇu', ihā nā kahibā!djīvādgame 'kṛshṇa'-djñāna kabgu nā karibā!
Послівний переклад: прабгу кахе— Шрі Чайтан'я Махапрабгу відповів;вішṇу вішṇу— «Вішну, Вішну»;іхā— це;нā кахібā— не кажіть;джīва-адгаме— пропащі зумовлені душі;кṛшṇа-джñāна— вважати за Господа Крішну;кабгу— коли-небудь;нā карібā— не робіть.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу відразу вигукнув: «Вішну! Вішну! Не називайте Мене Верховним Богом-Особою. Джіва ніколи не може стати Крішною. Ніколи не кажіть такого!
Пояснення
Шрі Чайтан'я Махапрабгу відразу проголосив, що живу істоту, нехай яка вона піднесена, ніколи не слід рівняти до Верховного Бога-Особи. Все вчення Шрі Чайтан'ї Махапрабгу заперечує моністичну філософію школи майавади. Серцевина вчення свідомості Крішни полягає в тому, що джіву, живу істоту, ніколи не можна вважати за Крішну чи Вішну. Докладніше це розгорнуто в подальших віршах.
18.112
sannyāsī — chit-kaṇa djīva, kiraṇa-kaṇa-samashaḍ-aiṣvarya-pūrṇa kṛshṇa haya sūryopama
Послівний переклад: саннйāсī— людина зреченого ступеня життя;чіт-каṇа джīва— крихітна часточка, жива істота;кіраṇа— сонячного світла;каṇа— часточка;сама— як;шаṭ-аіṣварйа-пūрṇа— довершений у шести багатствах;кṛшṇа— Господь Крішна;хайа— є;сūрйа-упама— у порівнянні як Сонце.
Санн'ясі на зреченому ступені життя, безперечно, невід'ємна частка довершеного цілого, як світлосяйна корпускула сонячних променів — невід'ємна частка самого Сонця. Крішна — наче Сонце, сповнений шести багатств, а жива істота — це лише часточка довершеного цілого.
18.113
djīva, īṣvara-tattva — kabgu nahe 'sama'djvalad-agni-rāṣi yaichge spguliṅgera 'kaṇa'
Послівний переклад: джīва— жива істота;īṣвара-таттва— і Верховний Бог-Особа;кабгу— хоч коли;нахе— не;сама— рівні;джвалат-аґні-рāṣі— велике полум'я;йаічге— як;спгуліṅґера— іскри;каṇа— часточка.
Живу істоту і Абсолютного Бога-Особу ніколи не слід рівняти, як іскорку ніколи не слід рівняти до цілого вогнища.
Пояснення
Санн'ясі-майаваді вважають, що вони Брахман, і безпідставно іменують себе Нараяною. Учні школи майавади, прихильники монізму (їх називають смарта-брахманами), — це зазвичай брахмани-господарі, що вважають санн'ясі-майаваді за втілених Нараян і кланяються їм. Шрі Чайтан'я Махапрабгу заперечив проти цього неавторитетного звичаю, наголошуючи на тому, що санн'ясі — це всього- на-всього маленька частка Всевишнього (чіт-каṇа джīва). Iншими словами, санн'ясі — не хто інший, як звичайна жива істота. Він аж ніяк не Нараяна, як оце корпускула сонячного світла — аж ніяк не саме Сонце. Жива істота становить лише часточку Абсолютної Iстини, тому на жодному рівні досконалості жива істота не може стати Верховним Богом-Особою. Вайшнавське вчення завжди засуджує цю ідею майавади. Сам Шрі Чайтан'я Махапрабгу заперечив цю філософію. Коли майаваді приймають санн'ясу і починають вважати себе Нараяною, вони так бундючаться, що навіть не заходять до храму Нараяни поклонитись. Вони тішать себе хибною думкою, що вони — Сам Нараяна. Хоча санн'ясі-майаваді можуть віддавати шану іншим санн'ясі і називати їх Нараяною, вони не заходять до храму Нараяни, щоб віддати шану Йому. Ці санн'ясі-майаваді гідні всілякого осуду, їх вважають демонами. Веди чітко стверджують, що живі істоти являють собою підпорядковані невід'ємні часточки Всевишнього. Еко бахūнāṃ йо відадгāті кāмāн — Верховна Iстота, Крішна, підтримує всі живі істоти.
18.114
hlādinyā saṃvid-āṣlishṭaṭ sach-chid-ānanda īṣvaraṭsvāvidyā-saṃvṛto djīvaṭ saṅkleṣa-nikarākaraṭ
Послівний переклад: хлāдінйā— енерґієюхладіні; саṃвіт— енерґієюсамвіт; āṣлішṭаṭ— оточений;сат-чіт-āнандаṭ— завжди сповнений трансцендентного блаженства;īṣвараṭ— верховний повелитель;сва— своїм;авідйā— невіглаством;саṃвṛтаṭ— оточена;джīваṭ— жива істота;саṅклеṣа— троїсті страждання;нікара— величезної кількості;āкараṭ— родовище.
«Верховний Бог-Особа, верховний повелитель, завжди сповнений трансцендентного блаженства, і Його завжди супроводжують енерґії хладіні та самвіт. Однак зумовлена душа завжди покрита невіглаством і зазнає троїстих страждань. Отже вона являє собою сховище всіляких злигоднів».
Пояснення
Дану цитату з Вішну Свамі наводить Шрідгара Свамі у «Бгавартга-діпіці», коментарі до «Шрімад-Бгаґаватам»(1.7.6).
18.115
yei mūḍga kahe, — djīva īṣvara haya 'sama'seita 'pāshaṇḍī' haya, daṇḍe tāre yama
Послівний переклад: йеі мūḍга— кожен дурень, який;кахе— каже;джīва— жива істота;īṣвара— верховний повелитель;хайа— є;сама— рівні;сеіта— він;пāшандī хайа— першорядний безбожник;даṇḍе— карає;тāре— його;йама— владика смерті, Ямараджа.
Дурень, який каже, що Верховний Бог-Особа рівний живій істоті, — безбожник, і на нього чекає кара володаря смерті, Ямараджі.
Пояснення
Шріла Бгактісіддганта Сарасваті Тгакура каже, що слово пашанді стосується до того, хто вважає підвладну ілюзорній енерґії живу істоту рівною Верховному Богові-Особі, трансцендентному до всіх матеріальних якостей. Iнший тип пашанді — це ті, хто не вірить у духовну душу, вищу енерґію Господа, і тому не розрізняє дух і матерію. Описуючи одну з образ проти святого імені, а саме образу ṣруті- ṣāстра-ніндана (ганити ведичну літературу), Джіва Ґосвамі пише у «Бгакті-сандарбзі»: йатгā пāшаṇда-мāрґеṇа даттāтрейаршабга-девопāсакāнāṃ пāшаṇдīнāм — «Ті, хто поклоняється імперсоналістам, як-от Даттатреї, також пашанді». У зв'язку з образою ахаṃ-мама-буддгі, чи дехāтма-буддгі, (вважати себе тілом) Джіва Ґосвамі пише: дева-дравіṇāді-німіттака-`пāшаṇḍа'-ṣабдена ча даṣāпарāдгā ева лакшйанте, пāшаṇḍа-майатвāт тешāм — «Тих, хто надміру занурений в тілесні уявлення і потреби, називають пашанді». В іншому місці «Бгакті-сандарбги» сказано:«Пашанді — це той, хто вважає півбогів рівних Верховному Богові-Особі. Через такі уявлення пашанді поклоняється будь-якому півбогу наче Верховному Богові-Особі». Того, хто порушує накази духовного вчителя, також вважають пашанді. Слово пашанді вжито в багатьох місцях «Шрімад-Бгаґаватам»: 4.2.28,30 і 32, 5.6.9, 12.2.13 і 12.3.43.Загалом пашанді — це невідданий, що не погоджується з судженнями Вед. У «Харі-бгакті-віласі»(1.117) наведено цитату з «Падма Пурани», яка описує пашанді. Шрі Чайтан'я Махапрабгу цитує цей вірш далі.
18.116
yas tu nārāyaṇaṃ devaṃ brahma-rudrādi-daivataiṭsamatvenaiva vīksheta sa pāshaṇḍī bgaved dgruvam
Послівний переклад: йаṭ— кожен, хто;ту— однак;нāрāйаṇам— Верховного Бога-Особу, повелителя таких півбогів, як Брахма і Шіва;девам— Господа;брахма— Господь Брахма;рудра— Господь Шіва;āді— та інші;даіватаіṭ— з такими півбогами;саматвена— на одному рівні;ева— певно;вīкшета— сприймає;саṭ— така особа;пāшаṇḍī—пашанді; бгавет— має бути;дгрувам— напевно.
«Того, хто ставить півбогів, як оце Брахма та Шіва, на один рівень з Нараяною, слід вважати за блюзніра, пашанді».
18.117
loka kahe, — tomāte kabgu nahe 'djīva'-matikṛshṇera sadṛṣa tomāra ākṛti-prakṛti
Послівний переклад: лока кахе— люди сказали;томāте— Тебе;кабгу— хоч коли;нахе— немає;джīва-маті— думки, що Ти звичайна жива істота;кṛшṇера садṛṣа— як Господь Крішна;томāра— Твої;āкṛті— риси тіла;пракṛті— ознаки.
Коли Шрі Чайтан'я Махапрабгу пояснив різницю між звичайною живою істотою і Верховним Богом-Особою, ці добродії сказали: «Ніхто не вважає Тебе за звичайну живу істоту. Ти в усьому подібний Крішні, як тілом, так і якостями.
18.118
'ākṛtye' tomāre dekgi 'vradjendra-nandana'deha-kānti pītāmbara kaila āchchgādana
Послівний переклад: āкṛтйе— рисами тіла;томāре— Тебе;декгі— бачимо;враджендра-нандана— безпосередньо син Махараджі Нанди ;деха-кāнті— блиск тіла;пīта- амбара— золота оболонка;каіла āччгāдана— покрила.
За рисами Твого тіла ми бачимо, що Ти не хто інший, як син Махараджі Нанди, хоча первинний колір Твоєї шкіри покрило золоте сяйво Твого тіла.
18.119
mṛga-mada vastre bāndge, tabu nā lukāya'īṣvara-svabgāva' tomāra ṭākā nāhi yāya
Послівний переклад: мṛґа-мада— оленячий мускус;вастре— в тканину;бāндге— загортає;табу— однак;нā— не;лукāйа— сховані;īṣвара-свабгāва— якості Верховного Бога-Особи;томāра— Тебе;ṭāкā нāхі йāйа— не приховані.
Як пахощі мускусу не сховати, загорнувши його в тканину, так само не сховати Твої якості Верховного Бога-Особи.
18.120
alaukika 'prakṛti' tomāra — buddgi-agocharatomā dekgi' kṛshṇa-preme djagat pāgala
Послівний переклад: алаукіка— незвичайні;пракṛті— якості;томāра— Твої;буддгі-аґочара— поза уявою;томā декгі'— побачивши Тебе;кṛшṇа-преме— в екстатичній любові до Крішни;джаґат— весь світ;пāґала— божевільний.
Воістину, Твої якості незвичайні і виходять за межі уяви звичайної живої істоти. Просто побачивши Тебе, весь світ страчається розуму від екстатичної любові до Крішни.
18.121
kṛshṇa-nāma laya, nāche hañā unmattaāchārya ha-ila sei, tārila djagata
Послівний переклад: стрī— жінки;бāла— діти;вṛддга— старі;āра— і;чаṇḍāла— найнижчі з людей;йавана— м'ясоїди;йеі— кожен, хто;томāра— Твій;ека-бāра— один раз;пāйа дараṣана— бачить;кṛшṇа-нāма— святе ім'я Крішни;лайа— повторює;нāче— танцює;хаñā унматта— як божевільний;āчāрйа ха-іла— стає духовний вчитель;сеі— ця людина;тāріла джаґата— рятує весь світ.
Навіть жінки, діти, старі люди, м'ясоїди і люди найнижчої касти, хоча б раз Тебе побачивши, відразу починають повторювати святе ім'я Крішни, танцюють, мов божевільні, і стають духовними вчителями, які можуть звільнити весь світ.
18.123
darṣanera kārya āchguka, ye tomāra 'nāma' ṣunesei kṛshṇa-preme matta, tāre tribguvane
Послівний переклад: дарṣанера кāрйа āчгука— не кажучи про тих, хто побачив Тебе;йе— кожен, хто;томāра— Твоє;нāма— святе ім'я;ṣуне— чує;сеі— той;кṛшṇа-преме— в екстатичній любові до Крішни;матта— божевільний;тāре— рятує;трі- бгуване— три світи.
Не кажучи вже за тих, хто Тебе побачив, навіть ті, хто почув Твоє святе ім'я, страчаються розуму від екстатичної любові до Крішни і стають спроможні звільнити три світи.
18.124
tomāra nāma ṣuni' haya ṣvapacha 'pāvana'alaukika ṣakti tomāra nā yāya katgana
Послівний переклад: томāра— Твоє;нāма— святе ім'я;ṣуні'— почувши;хайа— стають;ṣвапача— собакоїди, найнижчі з людей;пāвана— святі;алаукіка— незвичайна;ṣакті— могутність;томāра— Твоя;нā— не;йāйа катгана— можливо описати.
Просто почувши Твоє святе ім'я собакоїди стають святими. Твою надзвичайну могутність не передати словами.
18.125
yan-nāmadgeya-ṣravaṇānukīrtanādyat-prahvaṇād yat-smaraṇād api kvachitṣvādo 'pi sadyaṭ savanāya kalpatekutaṭ punas te bgagavan nu darṣanāt
Послівний переклад: йат— кого;нāмадгейа— імені;ṣраваṇа— почувши;анукīртанāт— а потім повторивши;йат— кому;прахваṇāт— від поклонів;йат— кого;смараṇāт— просто від згадки;апі— також;квачіт— іноді;ṣва-адаṭ— собакоїд;апі— навіть;садйаṭ— відразу;саванāйа— до принесення ведичних жертв;калпате— стає гідний;кутаṭ— що вже казати;пунаṭ— знову;те— Тебе;бгаґаван— Верховний Боже-Особо;ну— певно;дарṣанāт— від споглядання.
«Що вже казати про духовний ріст тих, хто бачить Верховного Бога-Особу віч-на-віч, коли навіть народжений у сім'ї собакоїдів одразу ж стає достойний приносити ведичні жертви, якщо один раз промовляє святе ім'я Верховного Бога- Особи чи прославляє Його, слухає про Його розваги, кланяється Йому або хоча б згадує про Нього».
Пояснення
Пояснення цього вірша («Шрімад-Бгаґаватам»3.33.6) можна знайти у Мадг'я-лілі, главі 16, вірші 186.
18.126
eita' mahimā — tomāra 'taṭastga'-lakshaṇa'svarūpa'-lakshaṇe tumi — 'vradjendra-nandana'
Послівний переклад: еіта'— ця вся;махімā— велич;томāра— Твоя;таṭастга-лакшаṇа— межові ознаки;сварūпа— відначальною;лакшаṇе— за ознакою;тумі— Ти;враджендра-нандана— син Махараджі Нанди.
Це лише другорядні прояви Твоєї величі. За своєю первинною природою Ти син Махараджі Нанди».
Пояснення
Первинні якості чогось називаються сварупа, а похідні від них ознаки називають татастга-лакшана, другорядні ознаки. Велич другорядних якостей Господа доводить, що Він первинний Верховний Бог-Особа, син Махараджі Нанди. Людина, яка це зрозуміла, визнає Шрі Чайтан'ю Махапрабгу за Верховного Бога-Особу, Господа Шрі Крішну.
18.127
sei saba loke prabgu prasāda karilakṛshṇa-preme matta loka nidja-ggare gela
Послівний переклад: сеі саба локе— усім цим людям;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;прасāда каріла— дарував Свою безпричинну милість;кṛшṇа-преме— в екстатичній любові до Крішни;матта— безумні;лока— люди;ніджа-ґгаре ґела— пішли назад додому.
Тоді Шрі Чайтан'я Махапрабгу дарував усім цим людям Свою безпричинну милість, і всі поринули в екстаз любові до Бога. Після того всі повернулись додому.
18.128
ei-mata kata-dina 'akrūre' rahilākṛshṇa-nāma-prema diyā loka nistārilā
Послівний переклад: еі-мата— ось так;ката-діна— кілька днів;акрūре рахілā— жив біля Акрура-тіртги;кṛшṇа-нāма— святе ім'я Крішни;према— екстатичну любов;дійā— роздаючи;лока— всіх;ністāрілā— рятував.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу пожив біля Акрура-тіртги кілька днів. Він звільнив усіх тамтешніх жителів, просто роздаючи святе ім'я Крішни і екстатичну любов до Господа.
18.129
mādgava-purīra ṣishya seita brāhmaṇamatgurāra ggare-ggare karā'na nimantraṇa
Послівний переклад: мāдгава-пурīра— Мадгавендри Пурі;ṣішйа— учень;сеіта— той;брāхмаṇа—брахмана; матгурāра— з Матгури;ґгаре-ґгаре— від дому до дому;карā'на— спонукає;німантраṇа— запрошувати.
Брахмана, учень Мадгавендри Пурі, ходив по Матгурі від дому до дому і надихав інших брахманів запрошувати до себе Чайтан'ю Махапрабгу.
18.130
matgurāra yata loka brāhmaṇa sadjdjanabgaṭṭāchārya-stgāne āsi' kare nimantraṇa
Послівний переклад: матгурāра— Матгури;йата— усі;лока— люди;брāхмаṇа сат-джана— порядні люди ібрахмани; бгаṭṭāчāрйа-стгāне— до Балабгадри Бгаттачар'ї;āсі'— приходячи;каре німантраṇа— роблять запрошення.
Отож усі поважні люди Матгури на чолі з матгурськими брахманами приходили до Балабгадри Бгаттачар'ї запрошувати Господа на гостину.
18.131
eka-dina 'daṣa' 'biṣa' āise nimantraṇabgaṭṭāchārya ekera mātra karena grahaṇa
Послівний переклад: ека-діна— в один день;даṣа біṣа— від десяти до двадцяти;āісе— приходять;німантраṇа— запрошення;бгаṭṭāчāрйа— Балабгадра Бгаттачар'я;екера— одного з них;мāтра— тільки;карена ґрахаṇа— приймає.
В один день надходило від десяти до двадцяти запрошень, але Балабгадра Бгаттачар'я згоджувався тільки на одне.
18.132
avasara nā pāya loka nimantraṇa ditesei vipre sādge loka nimantraṇa nite
Послівний переклад: авасара нā пāйа— не дістають нагоди;лока— люди;німантраṇа діте— запросити;сеі віпре— тогобрахману; сāдге— просять;лока— люди;німантраṇа ніте— прийняти запрошення.
Не всі діставали змогу запросити Шрі Чайтан'ю Махапрабгу особисто, тому деякі прохали Санодія-брахману, щоб він умовив Господа прийняти їхнє запрошення.
18.133
kānyakubdja-dākshiṇātyera vaidika brāhmaṇadainya kari, kare mahāprabgura nimantraṇa
Послівний переклад: кāнйакубджа—брахманиз Кан'якубджі;дāкшіṇāтйера— певнібрахманиз південної Iндії;ваідіка— послідовники ведичної релігії;брāхмаṇа—брахмани; даінйа карі— з великим смиренням;каре— роблять;махāпрабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;німантраṇа— запрошення.
Шрі Чайтан'ю Махапрабгу з великим смиренням запрошували брахмани з різних місць (як оце Кан'якубджа і південна Iндія), усі вірні послідовники ведичної релігії.
18.134
prātaṭ-kāle akrūre āsi' randgana kariyāprabgure bgikshā dena ṣālagrāme samarpiyā
Послівний переклад: прāтаṭ-кāле— вранці;акрūре— до Акрура-тіртги;āсі'— приходячи;рандгана карійā— готують;прабгуре— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;бгікшā дена— пропонують обід;ṣāлаґрāме самарпійā— піднісшишалаґрама-шілі.
Вони приходили до Акрура-тіртги з самого ранку і починали готувати. Піднісши обід шалаґрама-шілі, вони пропонували його Шрі Чайтан'ї Махапрабгу.
Пояснення
Є брахмани, що звуться панча-ґауда-брахманами і походять з п'яти областей північної Iндії, а є брахмани, що звуться панча-дакшінат'я-брахманами і походять із п'яти областей південної Iндії. Області північної Iндії — це Кан'якубджа, Сарасвата, Ґауда, Майтгіла і Уткала. Області південної Iндії — це Андгра, Карнатака, Ґуджарат, Дравіда і Махараштра. Брахманів з цих місць вважають дуже вірними послідовниками ведичних засад. Їх визнають за чистих брахманів. Вони строго дотримуються ведичних засад і не осквернені брудною тантричною практикою. Всі ці брахмани шанобливо запрошували Чайтан'ю Махапрабгу на обід.
18.135
eka-dina sei akrūra-ggāṭera uparevasi' mahāprabgu kichgu karena vichāre
Послівний переклад: ека-діна— одного разу;сеі— цього;акрūра-ґгāṭера— місця для омовіння, Акрура-ґгати;упаре— на березі;васі'— сидячи;махāпрабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;кічгу— деяке;карена— робить;вічāре— міркування.
Якось Шрі Чайтан'я Махапрабгу сидів на березі Акрура- тіртги, біля місця для омовіння, і міркував наступним чином.
Пояснення
Акрура-тіртга розміщена на дорозі між Вріндаваною і Матгурою. Коли Акрура віз Крішну й Балараму до Матгури, на цьому місці Господь перепочив і омився у Ямуні. Коли Крішна з Баларамою омивались, Акрура побачив у воді весь світ Вайкунтги. Жителі Вріндавани також бачили тут у воді планети Вайкунтги.
18.136
ei ggāṭe akrūra vaikuṇṭga dekgilavradjavāsī loka 'goloka' darṣana kaila
Послівний переклад: еі ґгāṭе— у цьому місці для омовіння;акрūра— Акрура;ваікуṇṭга декгіла— побачив духовний світ;враджавāсī лока— жителі Вріндавани;ґолока дарṣана каіла— побачили Ґолоку.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу міркував: «У цьому місці для омовіння Акрура бачив Вайкунтгу, духовний світ, а всі жителі Враджі бачили тут Ґолока Вріндавану».
18.137
eta bali' djgāṅpa dilā djalera upareḍubiyā rahilā prabgu djalera bgitare
Послівний переклад: ета балі'— сказавши це;джгāṅпа ділā— стрибнув;джалера упаре— на воду;ḍубійā— потонувши;рахілā— залишився;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;джалера бгітаре— у воді.
Подумавши про те, як Акрура стояв у воді, Шрі Чайтан'я Махапрабгу відразу ж стрибнув у воду і якийсь час не виринав.
18.138
dekgi' kṛshṇadāsa kāndi' pgukāra karilabgaṭṭāchārya ṣīggra āsi' prabgure uṭgāila
Послівний переклад: декгі'— побачивши;кṛшṇадāса— Крішнадаса;кāнді'— волаючи;пгу-кāра каріла— голосно кричав;бгаṭṭāчāрйа— Балабгадра Бгаттачар'я;ṣīґгра— поспіхом;āсі'— прибігши;прабгуре уṭгāіла— витягнув Шрі Чайтан'ю Махапрабгу.
Побачивши, що Шрі Чайтан'я Махапрабгу тоне, Крішнадаса став голосно волати. Відразу ж прибіг Балабгадра Бгаттачар'я і витягнув Господа з води.
18.139
tabe bgaṭṭāchārya sei brāhmaṇe lañāyukti karilā kichgu nibgṛte vasiyā
Послівний переклад: табе— тоді;бгаṭṭāчāрйа— Бгаттачар'я;сеі брāхмаṇе— Санодія-брахману; лаñā— беручи;йукті карілā— порадився;кічгу— дещо;нібгṛте васійā— сидячи наодинці.
Після того Балабгадра Бгаттачар'я відвів Санодія-брахману убік і став з ним радитись.
18.140
ādji āmi āchgilāṅa uṭgāiluṅ prabgurevṛndāvane ḍubena yadi, ke uṭgābe tāṅre?
Послівний переклад: āджі— сьогодні;āмі— я;āчгілāṅа— був присутній;уṭгāілуṅ— витягнув;прабгуре— Шрі Чайтан'ю Махапрабгу;вṛндāване— у Вріндавані;ḍубена йаді— якщо Він втоне;ке уṭгāбе тāṅре— хто Його витягне.
Балабгадра Бгаттачар'я сказав: «Сьогодні я був поряд, і тому я зміг витягнути Господа з води. А якщо Він стане тонути у Вріндавані, хто Йому допоможе?
18.141
lokera saṅggaṭṭa, āra nimantraṇera djañdjālanirantara āveṣa prabgura nā dekgiye bgāla
Послівний переклад: локера саṅґгаṭṭа— натовп;āра— і;німантраṇера джаñджāла— запрошення, що заважають;нірантара— завжди;āвеṣа— екстатична любов;прабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;нā декгійе бгāла— не бачу в цьому нічого хорошого.
Тепер тут цілий натовп людей, і ці запрошення сильно заважають. А Господь до того ж постійно охоплений почуттями екстазу. Я не бачу в цій ситуації нічого хорошого.
18.142
vṛndāvana haite yadi prabgure kāḍiyetabe maṅgala haya, — ei bgāla yukti haye
Послівний переклад: вṛндāвана хаіте— з Вріндавани;йаді— якщо;прабгуре— Шрі Чайтан'ю Махапрабгу;кāḍійе— заберу;табе— тоді;маṅґала хайа— є щось хороше;еі— це;бгāла— добрий;йукті— план;хайе— є.
Було б добре, якби нам вдалося забрати Шрі Чайтан'ю Махапрабгу з Вріндавани. Така моя остаточна думка».
18.143
vipra kahe, — prayāge prabgu lañā yāigaṅgā-tīra-patge yāi, tabe sukga pāi
Послівний переклад: віпра кахе—брахманасказав;прайāґе— до Праяґи;прабгу— Шрі Чайтан'ю Махапрабгу;лаñā— беручи;йāі— ходімо;ґаṅґā-тīра-патге— на берег Ґанґи;йāі— ходімо;табе— тоді;сукга пāі— дістанемо щастя.
Санодія-брахмана сказав: «Поведімо Господа до Праяґи. Ходімо туди берегом Ґанґи. Йти цим шляхом буде дуже приємно.
18.144
'soro-kshetre, āge yāñā kari' gaṅgā-snānasei patge prabgu lañā kariye payāna
Послівний переклад: соро-кшетре— до святого місця за назвою Соро-кшетра;āґе— спочатку, далі;йāñā— ідучи;карі' ґаṅґā-снāна— омившись у Ґанзі;сеі патге— тою дорогою;прабгу лаñā— беручи Господа Шрі Чайтан'ю Махапрабгу;карійе пайāна— ходімо.
Ходімо до святої Соро-кшетри, омиймося там у Ґанзі, а тоді ведімо Шрі Чайтан'ю Махапрабгу далі.
18.145
māgga-māsa lāgila, ebe yadi yāiyemakare prayāga-snāna kata dina pāiye
Послівний переклад: мāґга-мāса лāґіла— почався місяць маґга;ебе— тепер;йаді— якщо;йāійе— підемо;макаре— під час Макара-санкранті;прайāґа-снāна— омиваючись у Праязі;ката діна— кілька днів;пāійе— дістанемо.
Тепер почався місяць маґга. Якщо ми зараз підемо до Праяґи, то дістанемо нагоду кілька днів омиватись у Ґанзі під час Макара-санкранті».
Пояснення
Люди донині приходять на Маґга-мелу, щоб омитись у Ґанзі в місяць маґга. Це дуже давня мела (свято), що триває з непам'ятних часів. Сказано, що з того часу, як Господь у подобі Мохіні забрав глек із нектаром і приніс його до Праяґи, святі люди щороку збираються там святкувати Маґга-мелу. Щодванадцять років там святкують Кумбга- мелу; це великий фестиваль, на який сходяться святі люди з усієї Iндії. Брахмана хотів скористатися з нагоди Маґга-мели і омитися там.Омовіння у місці злиття Ґанґи і Ямуни, біля аллахабадської фортеці (у Праязі), згадано у явлених писаннях:«Якщо людина прийде до Праяґи і омиється у місці злиття Ґанґи і Ямуни в місяці маґга, вона здобуде результат пожертви сотень і тисяч корів. Плід такої праведної діяльності можна здобути, просто омиваючись там три дні». З огляду на це Санодія-брахмана дуже хотів піти до Праяґи і омитися там. Зазвичай з цього користаються кармі (корисливі трудівники) — вони омиваються в Праязі в місяці маґга, сподіваючись майбутньої винагороди. Ті, хто став на шлях відданого служіння, не дуже стараються дотримуватись цього методу карма-кандія.
18.146
āpanāra duṭkga kichgu kari' nivedana'makara-paṅchasi prayāge' kariha sūchana
Послівний переклад: āпанāра— особисто;дуṭкга— нещастя;кічгу— дещо;карі'— роблячи;ніведана— прохання;макара-паṅчасі— повня місяця маґга;прайāґе— до Праяґи;каріха сūчана— будь ласка, повідом.
Санодія-брахмана вів далі: «Будь ласка, розкажи Шрі Чайтан'ї Махапрабгу про свою гризоту. А тоді запропонуй, щоб ми всі пішли до Праяґи на день повні місяця маґги.
18.147
gaṅgā-tīra-patge sukga djānāiha tāṅrebgaṭṭāchārya āsi' tabe kahila prabgure
Послівний переклад: ґаṅґā-тīра— на березі Ґанґи;патге— по дорозі;сукга— щастя;джāнāіха— повідом, будь ласка;тāṅре— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;бгаṭṭāчāрйа— Балабгадра Бгаттачар'я;āсі'— прийшовши;табе— тоді;кахіла прабгуре— повідомив Шрі Чайтан'ї Махапрабгу.
Скажи Господеві про те, який би ти був щасливий піти понад берегом Ґанґи». Тоді Балабгадра Бгаттачар'я звернувся до Шрі Чайтан'ї Махапрабгу з подальшим благанням.
18.148
"sahite nā pāri āmi lokera gaḍabaḍinimantraṇa lāgi' loka kare huḍāhuḍi
Послівний переклад: сахіте нā пāрі— не можу терпіти;āмі— я;локера— людей;ґаḍабаḍі— турботи;німантраṇа— запрошення;лāґі'— для;лока— люди;каре— роблять;хуḍāхуḍі— поспішаючи.
Балабгадра Бгаттачар'я сказав Господу: «Я більше нездатний зносити весь той клопіт, якого завдає натовп людей. Люди приходять одне за одним, щоб запросити на обід.
18.149
prātaṭ-kāle āise loka, tomāre nā pāyatomāre nā pāñā loka mora mātgā kgāya
Послівний переклад: прāтаṭ-кāле— вранці;āісе— приходять;лока— люди;томāре— Тебе;нā пāйа— не можуть побачити;томāре нā пāñā— не знайшовши Тебе;лока— люди;мора мāтгā кгāйа— морочать мені голову.
З самого ранку сюди приходять люди і, не заставши Тебе, просто морочать мені голову.
18.150
tabe sukga haya yabe gaṅgā-patge yāiyeebe yadi yāi, 'makare' gaṅgā-snāna pāiye
Послівний переклад: табе— тоді;сукга хайа— для мене буде велике щастя;йабе— коли;ґаṅґā- патге— по дорозі над Ґанґою;йāійе— ми підемо;ебе йаді йāі— якщо ми підемо;макаре— під час Макара-санкранті;ґаṅґā-снāна пāійе— зможемо омитися в Ґанзі.
Я був би дуже щасливий, якби ми пішли звідси дорогою понад Ґанґою. Тоді ми зможемо, прийшовши у Праяґу, скористатися з нагоди омитись у Ґанзі під час Макара-санкранті.
Пояснення
Для омовіння у Ґанзі під час Маґга-мели є дві дуже сприятливі нагоди: під час молодика і під час повні місяця маґга.
18.151
udvigna ha-ila prāṇa, sahite nā pāriprabgura ye ādjñā haya, sei ṣire dgari"
Послівний переклад: удвіґна— збуджений;ха-іла— став;прāṇа— мій розум;сахіте— зносити;нā пāрі— не можу;прабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;йе— який;āджñā— наказ;хайа— є;сеі ṣіре дгарі— це приймаю.
Мій розум став дуже збуджений, і я вже не можу терпіти цей неспокій. Тепер все залежить від дозволу Твоєї Господньої Милості. Я прийму все, що Ти хочеш».
18.152
yadyapi vṛndāvana-tyāge nāhi prabgura manabgakta-ichchgā pūrite kahe madgura vachana
Послівний переклад: йадйапі— хоча;вṛндāвана-тйāґе— залишити Вріндавану;нāхі прабгура мана— не було бажання Господа;бгакта— відданого;іччгā— бажання;пūріте— виконати;кахе— каже;мадгура вачана— солодкі слова.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу не хотів залишати Вріндавану, але, щоб задовольнити бажання Свого відданого, Він звернувся до нього з милою мовою.
18.153
"tumi āmāya āni' dekgāilā vṛndāvanaei 'ṛṇa' āmi nāriba karite ṣodgana
Послівний переклад: тумі— ти;āмāйа— Мене;āні'— привівши;декгāілā— показав;вṛндāвана— святу Вріндавану;еі ṛṇа— цей борг;āмі нāріба— Я не зможу;каріте ṣодгана— відплатити.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу сказав: «Ти привів Мене сюди й показав Мені Вріндавану. Я маю перед Тобою великий борг, відплатити який Я нездатний.
18.154
ye tomāra ichchgā, āmi seita karibayāhāṅ lañā yāha tumi, tāhāṅi yāiba"
Послівний переклад: йе томāра іччгā— все, що ти хочеш;āмі— Я;сеіта каріба— мушу робити;йāхāṅ— куди;лаñā йāха— береш;тумі— ти;тāхāṅі йāіба— туди піду.
Все, що ти захочеш, Я мушу робити. Куди ти Мене поведеш, туди Я й піду».
18.155
prātaṭ-kāle mahāprabgu prātaṭ-snāna kaila'vṛndāvana chgāḍiba' djāni' premāveṣa haila
Послівний переклад: прāтаṭ-кāле— вранці;махāпрабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;прāтаṭ-снāна каіла— зробив ранкове омовіння;вṛндāвана чгāḍіба— муситиму залишити Вріндавану;джāні'— знаючи;према-āвеṣа хаіла— поринув у любовний екстаз.
Наступного ранку Шрі Чайтан'я Махапрабгу піднявся вдосвіта. Омившись, Він поринув у почуття любовного екстазу, знаючи, що прийшов час залишати Вріндавану.
18.156
bāhya vikāra nāhi, premāvishṭa manabgaṭṭāchārya kahe, — chala, yāi mahāvana
Послівний переклад: бāхйа— зовні;вікāра— ознаки;нāхі— не були;према-āвішṭа мана— розум був сповнений екстатичної любові;бгаṭṭāчāрйа кахе— Бгаттачар'я сказав;чала— ходімо;йāі махāвана— ходімо до Махавани.
Хоча зовні Господь не давав взнаки, розум Його переповнювала екстатична любов. Балабгадра Бгаттачар'я сказав: «Ходімо до Махавани [Ґокули]».
18.157
eta bali' mahāprabgure naukāya vasāñāpāra kari' bgaṭṭāchārya chalilā lañā
Послівний переклад: ета балі'— сказавши це;махāпрабгуре— Шрі Чайтан'ю Махапрабгу;наукāйа— на човен;васāñā— посадивши;пāра карі'— переправившись;бгаṭṭāчāрйа— Балабгадра Бгаттачар'я;чалілā— пішов;лаñā— узявши.
Сказавши це, Балабгадра Бгаттачар'я посадив Шрі Чайтан'ю Махапрабгу в човен. Вони переправились через річку, і Балабгадра Бгаттачар'я повів Господа за собою.
18.158
premī kṛshṇadāsa, āra seita brāhmaṇagaṅgā-tīra-patge yāibāra vidjña dui-djana
Послівний переклад: премī кṛшṇадāса— відданий Раджапута Крішнадаса;āра— і;сеіта брāхмаṇа— той Санодія-брахмана; ґаṅґā-тīра-патге— по дорозі берегом Ґанґи;йāібāра— іти;віджñа— досвідчені;дуі-джана— дві особи.
Раджапута Крішнадаса і Санодія-брахмана дуже добре знали дорогу понад Ґанґою.
18.159
yāite eka vṛksha-tale prabgu sabā lañāvasilā, sabāra patga-ṣrānti dekgiyā
Послівний переклад: йāіте— ідучи;ека— одним;вṛкша-тале— під деревом;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;сабā лаñā— взявши їх усіх;васілā— сів;сабāра— їх усіх;патга-ṣрāнті— втому від ходи;декгійā— зрозумівши.
Так вони йшли якийсь час, поки Шрі Чайтан'я Махапрабгу, побачивши, що віддані втомились, підвів їх до дерева і сів у затінку.
18.160
sei vṛksha-nikaṭe chare bahu gābgī-gaṇatāhā dekgi' mahāprabgura ullasita mana
Послівний переклад: сеі— того;вṛкша-нікаṭе— біля дерева;чаре— паслись;баху— багато;ґāбгī- ґаṇа— корів;тāхā— те;декгі'— побачивши;махāпрабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;улласіта мана— розум поринув у захват.
Неподалік від дерева паслося багато корів, і, дивлячись на них, Господь був дуже втішений.
18.161
āchambite eka gopa vaṃṣī bādjāilaṣuni' mahāprabgura mahā-premāveṣa haila
Послівний переклад: āчамбіте— несподівано;ека ґопа— один пастушок;ваṃṣī— флейту;бāджāіла— подув;ṣуні'— почувши;махāпрабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;махā-према-āвеṣа— занурення у великий любовний екстаз;хаіла— було.
Раптом один пастушок заграв на флейті, і Господа переповнили почуття любовного екстазу.
18.162
achetana hañā prabgu bgūmite paḍilāmukge pgenā paḍe, nāsāya ṣvāsa ruddga hailā
Послівний переклад: ачетана— непритомний;хаñā— ставши;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;бгūміте паḍілā— впав на землю;мукге— в роті;пгенā паḍе— була піна;нāсāйа— в ніздрях;ṣвāса— віддих;руддга хаілā— припинився.
Переповнений екстатичною любов'ю, Господь знепритомнів і впав на землю. З рота Йому йшла піна, а дихання увірвалось.
18.163
hena-kāle tāhāṅ āṣoyāra daṣa āilāmlechchga-pāṭgāna ggoḍā haite uttarilā
Послівний переклад: хена-кāле— якраз тоді;тāхāṅ— там;āṣойāра— вояки;даṣа— десять;āілā— під'їхали;млеччга— мусульмани;пāṭгāна— нація патганів;ґгоḍā— коней;хаіте— із;уттарілā— спустились.
Коли Господь лежав непритомний, під'їхали десятеро озброєних вершників з війська мусульманських патганів. Наблизившись, вони спішились.
18.164
prabgure dekgiyā mlechchga karaye vichāraei yati-pāṣa chgila suvarṇa apāra
Послівний переклад: прабгуре— Шрі Чайтан'ю Махапрабгу;декгійā— побачивши;млеччга— мусульмани;карайе вічāра— подумали;еі йаті-пāṣа— в цьогосанн'ясі; чгіла— була;суварṇа апāра— велика кількість золота.
Побачивши непритомного Господа, вояки подумали: «Цей санн'ясі, мабуть, мав багато золота.
18.165
ei chāri bāṭoyāra dguturā kgāoyāñāmāri' ḍāriyāchge, yatira saba dgana lañā
Послівний переклад: еі— ці;чāрі— четверо;бāṭойāра— негідники;дгутурā—дгутура; кгāойāñā— нагодувавши;мāрі' ḍāрійāчге— вбили;йатіра—санн'ясі; саба— все;дгана— багатство;лаñā— забравши.
Ці чотири негідники, мабуть, отруїли санн'ясі дгутурою і забрали Його багатство».
18.166
tabe sei pāṭgāna chāri-djanere bāṅdgilakāṭite chāhe, gauḍiyā saba kāṅpite lāgila
Послівний переклад: табе— тоді;сеі пāṭгāна— патганські вояки;чāрі-джанере— чотирьох людей;бāṅдгіла— взяли в полон;кāṭіте чāхе— хотіли їх убити;ґауḍійā— бенґальці;саба— усі;кāṅпіте лāґіла— затремтіли.
З цими думками патганські вояки схопили всіх чотирьох і вирішили їх убити. Тут обидва бенґальці затремтіли.
Пояснення
Чотири особи — це Балабгадра Бгаттачар'я, його помічник-брахмана, Раджапута Крішнадаса і Санодія- брахмана, відданий Мадгавендри Пурі.
18.167
kṛshṇadāsa — rādjaputa, nirbgaya se baḍasei vipra — nirbgaya, se — mukge baḍa daḍa
Послівний переклад: кṛшṇадāса— Крішнадаса;рāджапута— що належав до роду Раджапутів;нірбгайа— безстрашний;се— він;баḍа— дуже;сеі віпра— Санодія-брахмана; нірбгайа— теж безстрашний;се— він;мукге— на вустах;баḍа даḍа— дуже відважний.
Відданий Крішнадаса, що належав до роду Раджапутів, не знав ніякого страху. Санодія-брахмана був також безстрашний і відважно заговорив.
18.168
vipra kahe, — pāṭgāna, tomāra pātsāra dohāichala tumi āmi sikdāra-pāṣa yāi
Послівний переклад: віпра кахе—брахманасказав;пāṭгāна— ви, патганські вояки;томāра— ваш;пāтсāра— цар;дохāі— під опікою;чала— ходімо;тумі— ви;āмі— ми;сікдāра-пāṣа— до командувача;йāі— ходімо.
Брахмана сказав: «Ви, патганські вояки, всі підпорядковані вашому цареві. Ходімо до вашого командувача, і нехай він вирішує.
18.169
ei yati — āmāra guru, āmi — mātgura brāhmaṇapātsāra āge āchge mora 'ṣata djana'
Послівний переклад: еі йаті— цейсанн'ясі; āмāра ґуру— мій духовний вчитель;āмі— Я;мāтгура брāхмаṇа—брахманаз Матгури;пāтсāра āґе— на службі в мусульманського царя;āчге— є;мора— мої;ṣата джана— сто чоловік.
Цей санн'ясі — мій духовний вчитель, а я сам з Матгури. Я брахмана, і я знайомий з багатьма, хто служить у мусульманського царя.
18.170
ei yati vyādgite kabgu hayena mūrchchgitaabaṅhi chetana pāibe, ha-ibe samvita
Послівний переклад: еі йаті— цейсанн'ясі; вйāдгіте— під впливом хвороби;кабгу— іноді;хайена мūрччгіта— вмліває;абаṅхі— дуже скоро;четана— свідомість;пāібе— дістане знову;ха-ібе самвіта— прийде до повної тями.
Цей санн'ясі хворий і тому іноді вмліває. Будь ласка, сядьте тут, і ви побачите, що Він дуже скоро опритомніє і повернеться до Свого нормального стану.
18.171
kshaṇeka ihāṅ vaisa, bāndgi' rākgaha sabāreiṅhāke puchgiyā, tabe māriha sabāre
Послівний переклад: кшаṇека— якийсь час;іхāṅ ваіса— тут посидіть;бāндгі'— арештувавши;рāкгаха— тримайте;сабāре— нас усіх;іṅхāке пучгійā— запитавши Його;табе— тоді;мāріха сабāре— можете всіх нас убити.
Сядьте тут на хвильку, а нас тримайте під арештом. Коли санн'ясі прийде до тями, можете розпитати Його, тоді, а якщо захочете, зможете нас усіх вбити.
18.172
pāṭgāna kahe, — tumi paṣchimā mātgura dui-djana'gauḍiyā' ṭgak ei kāṅpe dui-djana
Послівний переклад: пāṭгāна кахе— солдати сказали;тумі— ви;паṣчімā— із західної Iндії;мāтгура— належите до області Матгури;дуі-джана— двоє з вас;ґауḍійā— бенґальці;ṭгак— негідники;еі— ці;кāṅпе— трусяться;дуі-джана— двоє.
Патганські вояки сказали: «Ви всі негідники. Один з вас походить із західних земель, один з області Матгури, а решта двоє, що трусяться, походять з Бенґалії».
18.173
kṛshṇadāsa kahe, — āmāra ggara ei grāmedui-ṣata turkī āchge, ṣateka kāmāne
Послівний переклад: кṛшṇадāса кахе— Раджапута Крішнадаса сказав;āмāра ґгара— мій дім;еі ґрāме— у цьому селі;дуі-ṣата туркī— двісті турків;āчге— маю;ṣатека кāмāне— сотню гармат.
Раджапута Крішнадаса сказав: «Мій дім поряд, і я маю близько двохсот вояків-турків та десь із сотню гармат.
18.174
ekgani āsibe saba, āmi yadi pgukāriggoḍā-piḍā luṭi' labe tomā-sabā māri'
Послівний переклад: екгані— негайно;āсібе саба— всі вони прийдуть;āмі— я;йаді— якщо;пгу- кāрі— голосно крикну;ґгоḍā-піḍā— коні та їхні сідла;луṭі'— взявши в трофей;лабе— заберемо;томā-сабā мāрі'— вбивши вас усіх.
Варто мені голосно крикнути, і вони негайно будуть тут. Вас вони повбивають, а ваших коней та сідла заберуть у трофей.
18.175
gauḍiyā — 'bāṭapāḍa' nahe, tumi — 'bāṭapāḍa'tīrtga-vāsī luṭga', āra chāha' māribāra
Послівний переклад: ґауḍійā— бенґальці;бāṭапāḍа нахе— не є негідники;тумі— ви;бāṭапāḍа— негідники;тīртга-вāсī— паломників до святих місць;луṭга'— грабуєте;āра— і;чāха'— хочете;мāрібāра— вбити.
Бенґальські прочани не негідники. Це ви негідники, бо ви хочете вбити паломників і пограбувати їх.
18.176
ṣuniyā pāṭgāna mane saṅkocha ha-ilahena-kāle mahāprabgu 'chaitanya' pāila
Послівний переклад: ṣунійā— почувши;пāṭгāна— мусульманські вояки;мане— в розумі;саṅкоча ха-іла— було певне вагання;хена-кāле— тоді;махāпрабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;чаітанйа пāіла— опритомнів.
Почувши такі викличні слова, патганські вояки завагались. Аж тут раптом Шрі Чайтан'я Махапрабгу опритомнів.
18.177
huṅkāra kariyā uṭge, bale 'hari' 'hari'premāveṣe nṛtya kare ūrdgva-bāhu kari'
Послівний переклад: хуṅ-кāра карійā— дуже голосно вигукнув;уṭге— встає;бале харі харі— вигукує: «Харі! Харі!»;према-āвеṣе— в любовному екстазі;нṛтйа каре— танцює;ūрдгва-бāху карі'— здійнявши руки вгору.
Повернувшись до тями, Господь голосно вигукнув святе ім'я: «Харі! Харі!» Господь здійняв руки вгору і почав танцювати в любовному екстазі.
18.178
premāveṣe prabgu yabe karena chitkāramlechchgera hṛdaye yena lāge ṣeladgāra
Послівний переклад: према-āвеṣе— в любовному екстазі;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;йабе— коли;карена чіткāра— голосно вигукує;млеччгера хṛдайе— в серцях мусульманських вояків;йена— наче;лāґе— б'є;ṣела-дгāра— блискавка.
Коли Господь в любовному екстазі вигукнув святе ім'я, мусульманським воякам здалося, що їм у серце вдарила блискавка.
18.179
bgaya pāñā mlechchga chgāḍi' dila chāri-djanaprabgu nā dekgila nidja-gaṇera bandgana
Послівний переклад: бгайа пāñā— злякавшись;млеччга— мусульмани;чгāḍі' діла— відпустили;чāрі-джана— чотири особи;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;нā декгіла— не побачив;ніджа-ґаṇера— Своїх супутників;бандгана— арешт.
Охоплені страхом, патганські вояки негайно звільнили всіх чотирьох. Отож Шрі Чайтан'я Махапрабгу не бачив Своїх супутників під арештом.
18.180
bgaṭṭāchārya āsi' prabgure dgari' vasāilamlechchga-gaṇa dekgi' mahāprabgura 'bāhya' haila
Послівний переклад: бгаṭṭāчāрйа— Бгаттачар'я;āсі'— відразу підійшовши;прабгуре— Шрі Чайтан'ю Махапрабгу;дгарі'— взявши;васāіла— посадив;млеччга-ґаṇа декгі'— побачивши мусульманських вояків;махāпрабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;бāхйа— усвідомлення зовнішньої дійсності;хаіла— було.
Балабгадра Бгаттачар'я підійшов до Шрі Чайтан'ї Махапрабгу і посадовив Його. Побачивши мусульманських вояків, Господь прийшов до тями.
18.181
mlechchga-gaṇa āsi' prabgura vandila charaṇaprabgu-āge kahe, — ei ṭgak chāri-djana
Послівний переклад: млеччга-ґаṇа— мусульманські вояки;āсі'— підійшовши;прабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;ванділа чараṇа— вшанували лотосові стопи;прабгу-āґе кахе— сказали перед Господом;еі ṭгак чāрі-джана— ці четверо є негідники.
Всі мусульманські вояки підійшли до Господа, поклонились Його лотосовим стопам і сказали: «Ось чотири негідники.
18.182
ei chāri mili' tomāya dguturā kgāoyāñātomāra dgana laila tomāya pāgala kariyā
Послівний переклад: еі чāрі мілі'— ці четверо об'єднались;томāйа— Тебе;дгутурā кгāойāñā— напоївши отрутою;томāра— Твоє;дгана— багатство;лаіла— забрали;томāйа— Тебе;пāґала— задурманеним;карійā— зробивши.
Ці негідники напоїли Тебе дгутурою. Задурманивши Тебе, вони забрали всі Твої багатства».
18.183
prabgu kahena, — ṭgak nahe, mora 'saṅgī' djanabgikshuka sannyāsī, mora nāhi kichgu dgana
Послівний переклад: прабгу кахена— Шрі Чайтан'я Махапрабгу відповів;ṭгак нахе— вони не є негідники;мора саṅґī джана— Мої супутники;бгікшука— жебрака;саннйāсī—санн'ясі; мора— Мої;нāхі— немає;кічгу— ніякі;дгана— багатства.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу сказав: «Це ніякі не негідники. Вони Мої супутники. Я жебрак-санн'ясі і не маю ніяких багатств.
18.184
mṛgī-vyādgite āmi kabgu ha-i achetanaei chāri dayā kari' karena pālana
Послівний переклад: мṛґī-вйāдгіте— через епілепсію;āмі— Я;кабгу— іноді;ха-і— стаю;ачетана— непритомний;еі чāрі— ці четверо;дайā карі'— бувши милостивий;карена пāлана— піклуються про Мене.
Я хворий на епілепсію і тому іноді непритомнію. Ці чотири особи зі своєї ласки піклуються про Мене».
18.185
sei mlechchga-madgye eka parama gambgīrakāla vastra pare sei, — loke kahe 'pīra'
Послівний переклад: сеі млеччга-мадгйе— серед цих мусульман;ека— один;парама ґамбгīра— дуже поважний;кāла вастра— чорний одяг;паре сеі— носить;локе— люди;кахе— називають;пīра— свята людина.
Серед цих мусульман був один дуже поважний добродій. Він був вдягнутий у все чорне. Люди називали його святим.
18.186
chitta ārdra haila tāṅra prabgure dekgiyā'nirviṣesha-brahma' stgāpe svaṣāstra uṭgāñā
Послівний переклад: чітта— серце;āрдра— м'яке;хаіла— стало;тāṅра— його;прабгуре декгійā— побачивши Господа Чайтан'ю Махапрабгу;нірвіṣеша-брахма— безособистісний Брахман;стгāпе— хотів довести;сва-ṣāстра уṭгāñā— піднімаючи своє писання.
Коли цей святий чоловік побачив Шрі Чайтан'ю Махапрабгу, серце його зм'якло. Він захотів поговорити з Господом і на підставі свого писання, Корану, довести вищість безособистісного Брахмана.
18.187
'advaita-brahma-vāda' sei karila stgāpanatāra ṣāstra-yuktye tāre prabgu kailā kgaṇḍana
Послівний переклад: адваіта-брахма-вāда— концепцію безособистісного Брахмана;сеі— ця свята особа;каріла стгāпана— обґрунтував;тāра ṣāстра-йуктйе— на підставі логіки його писання;тāре— йому;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;каілā— зробив;кгаṇḍана— спростування.
Коли він намагався на підставі Корану довести вищість погляду на Абсолютну Iстину як на безособистісний Брахман, Шрі Чайтан'я Махапрабгу спростував його докази.
18.188
yei yei kahila, prabgu sakali kgaṇḍilauttara nā āise mukge, mahā-stabdga haila
Послівний переклад: йеі йеі кахіла— хоч би що він казав;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;сакалі кгаṇḍіла— все спростовував;уттара— відповідь;нā āісе— не могла прийти;мукге— в його вустах;махā-стабдга хаіла— зовсім занімів.
Хоч які докази він наводив, Господь усі їх спростовував. Нарешті той занімів і не міг більше нічого сказати.
18.189
prabgu kahe, — tomāra ṣāstra stgāpe 'nirviṣeshe'tāhā kgaṇḍi' 'saviṣesha' stgāpiyāchge ṣeshe
Послівний переклад: прабгу кахе— Шрі Чайтан'я Махапрабгу вів далі;томāра ṣāстра— твоє писання (Коран);стгāпе— втверджує;нірвіṣеше— імперсоналізм;тāхā кгаṇḍі'— спростовуючи це;са-віṣеша— особистісного Бога;стгāпійāчге— втвердив;ṣеше— кінець кінцем.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу сказав: «Безперечно, Коран доводить теорію імперсоналізму, але кінець кінцем він цей імперсоналізм спростовує і втверджує особистісного Бога.
18.190
tomāra ṣāstre kahe ṣeshe 'eka-i īṣvara''sarvaiṣvarya-pūrṇa teṅho — ṣyāma-kalevara
Послівний переклад: томāра ṣāстре— у твоєму писанні;кахе— каже;ṣеше— в кінці;ека-і īṣвара— є один Бог;сарва-аіṣварйа-пūрṇа— сповнений усіх багатств;теṅхо— Він;ṣйāма-калевара— тіло чорнуватого кольору.
Коран визнає, що врешті-решт існує тільки один Бог. Він сповнений усіх багатств, а Його тіло чорнуватого кольору.
Пояснення
Явлене писання мусульман — це Коран. Є одна мусульманська сампрадая, послідовники якої звуться суфіями. Суфії тримаються імперсональних поглядів, вірячи в єдність живої істоти з Абсолютною Iстиною. Їхнє головне гасло — це «аналахак». Сампрадая суфіїв, безперечно, бере початок від імперсоналістів, послідовників Шанкарачар'ї.
18.191
sach-chid-ānanda-deha, pūrṇa-brahma-svarūpa'sarvātmā', 'sarvadjña', nitya sarvādi-svarūpa
Послівний переклад: сат-чіт-āнанда-деха— трансцендентне, сповнене блаженства, духовне тіло;пūрṇа-брахма-сварūпа— тотожність Абсолютної Iстини;сарва-āтмā— всепронизуючий;сарва-джñа— всезнаючий;нітйа— вічний;сарва-āді— начало всього;сварūпа— істинна форма Господа.
Згідно з Кораном, Господь має сповнене блаженства, трансцендентне тіло вищої природи. Він Абсолютна Iстина, всепронизуюча, всезнаюча і вічна істота. Він джерело всього.
18.192
sṛshṭi, stgiti, pralaya tāṅhā haite hayastgūla-sūkshma-djagatera teṅho samāṣraya
Послівний переклад: сṛшṭі— творення;стгіті— підтримання;пралайа— знищення;тāṅхā— Нього;хаіте— із;хайа— стає можливе;стгūла— грубого;сūкшма— тонкого;джаґатера— космічного прояву;теṅхо— Він;самāṣрайа— єдиний притулок.
Творення, підтримання і знищення всесвіту відбувається завдяки Йому. Він одвічний притулок усіх грубих і тонких матеріальних явищ.
18.193
'sarva-ṣreshṭga, sarvārādgya, kāraṇera kāraṇatāṅra bgaktye haya djīvera saṃsāra-tāraṇa
Послівний переклад: сарва-ṣрешṭга— Верховна Iстина;сарва-āрāдгйа— об'єкт поклоніння для всіх;кāраṇера кāраṇа— причина всіх причин;тāṅра— Його;бгактйе— відданим служінням;хайа— стає;джīвера— живої істоти;саṃсāра-тāраṇа— звільнення від матеріального існування.
Господь — це Верховна Iстина, об'єкт поклоніння всіх живих істот. Він причина всіх причин. Взявшись віддано служити Йому, жива істота звільнюється від матеріального існування.
18.194
tāṅra sevā vinā djīvera nā yāya 'saṃsāra'tāṅhāra charaṇe prīti — 'purushārtga-sāra'
Послівний переклад: тāṅра— Його;севā— служіння;вінā— без;джīвера— зумовленої душі;нā— не;йāйа— закінчується;саṃсāра— матеріальне рабство;тāṅхāра— Його;чараṇе— біля лотосових стіп;прīті— любов;пурушāртга-сāра— найвища мета життя.
Жодна зумовлена душа не може вирватися з матеріального рабства, якщо не служитиме Верховному Богові-Особі. Любов до Його лотосових стіп — це найвища мета життя.
Пояснення
За мусульманським писанням, без евадат, молитв у мечеті чи деінде п'ять разів на день (намазу), неможливо досягти успіху в житті. Шрі Чайтан'я Махапрабгу вказав на те, що явлене писання мусульман визначає любов до Бога як найвищу мету. Карма-йоґа і ґ'яна-йоґа, безперечно, описані в Корані, але підсумок Корану полягає в тому, що остаточна мета — молитись Верховній Особі (евадат).
18.195
mokshādi ānanda yāra nahe eka 'kaṇa'pūrṇānanda-prāpti tāṅra charaṇa-sevana
Послівний переклад: мокша-āді— звільнення і таке інше;āнанда— трансцендентне блаженство;йāра— чиє;нахе— не;ека— навіть;каṇа— частка;пūрṇа-āнанда-прāпті— досягнення повного блаженства;тāṅра чараṇа-севана— служіння Його лотосовим стопам.
Щастя звільнення, яке відчуває той, хто злився з буттям Господа, неможливо порівняти навіть до часточки трансцендентного блаженства, яке здобуває той, хто служить лотосовим стопам Господа.
18.196
'karma', 'djñāna', 'yoga' āge kariyā stgāpanasaba kgaṇḍi' stgāpe 'īṣvara', 'tāṅhāra sevana'
Послівний переклад: карма— корислива діяльність;джñāна— умоглядне знання;йоґа— містичні сили;āґе— спочатку;карійā стгāпана— утверджуючи;саба кгаṇḍі'— усе відкидаючи;стгāпе— утверджує;īṣвара— Бог-Особа;тāṅхāра севана— служіння Йому.
Коран описує корисливу діяльність, розвиток умоглядного знання, містичні сили і злиття з Усевишнім, але кінець кінцем усе це відкидає і утверджує особистісний аспект Господа і віддане служіння Йому.
18.197
tomāra paṇḍita-sabāra nāhi ṣāstra-djñānapūrvāpara-vidgi-madgye 'para' — balavān
Послівний переклад: томāра паṇḍіта-сабāра— вчених вашої громади;нāхі— немає;ṣāстра- джñāна— знання явленого писання;пūрва-āпара— раніші й пізніші;відгі— приписи;мадгйе— серед;пара— останній висновок;балавāн— найсильніший.
Знавці Корану не володіють надто глибоким знанням. Хоча у вашому вченні визначено багато методів, їм, проте, варто знати, що остаточний висновок — найвагоміший.
18.198
nidja-ṣāstra dekgi' tumi vichāra kariyāki likgiyāchge ṣeshe kaha nirṇaya kariyā
Послівний переклад: ніджа-ṣāстра— своє писання;декгі'— побачивши;тумі— ти;вічāра карійā— поміркувавши;кі лікгійāчге— що написано;ṣеше— в кінці;каха— скажи;нірṇайа карійā— визначивши.
Розглянь свій Коран і зваж, що там написано, а тоді скажи, який твій висновок?
18.199
mlechchga kahe, — yei kaha, sei 'satya' hayaṣāstre likgiyāchge, keha la-ite nā pāraya
Послівний переклад: млеччга кахе— мусульманин відповів;йеі каха— що Ти кажеш;сеі— це;сатйа хайа— правда;ṣāстре— у Корані;лікгійāчге— написано;кеха— хто- небудь;ла-іте— взяти;нā пāрайа— не може.
Побожний мусульманин відповів: «Все, що Ти сказав, — правда. Це справді написано в Корані, але наші вчені не можуть ні зрозуміти цього, ні визнати.
18.200
'nirviṣesha-gosāñi' lañā karena vyākgyāna'sākāra-gosāñi' — sevya, kāro nāhi djñāna
Послівний переклад: нірвіṣеша-ґосāñі— Верховного Бога-Особу як безособистісного;лаñā— беручи;карена вйāкгйāна— описують;са-āкāра-ґосāñі— особистісний аспект Господа;севйа— гідний поклоніння;кāро нāхі джñāна— ні в кого немає розуміння.
Найчастіше вони описують безособистісний аспект Господа, а про те, що треба поклонятись особистісному аспекту Господа, вони навряд чи й знають. Їм, безсумівно, бракує такого розуміння.
Пояснення
Мусульманський священик визнав, що люди, які нібито мають знатися на вченні Корану, так і не зрозуміли суті Корану. Через це вони визнали тільки безособистісний аспект Господа. Зазвичай вони читають і пояснюють тільки цю частину писання. Хоча трансцендентне тіло Господа гідне поклоніння, більшість із них про це не відають.
18.201
seita 'gosāñi' tumi — sākshāt 'īṣvara'more kṛpā kara, muñi — ayogya pāmara
Послівний переклад: сеіта— це;ґосāñі— Бог-Особа;тумі— Ти;сāкшāт— прямо;īṣвара— Бог- Особа;море— мені;кṛпā кара— будь ласка, яви милість;муñі— я;айоґйа пāмара— дуже ниций і недостойний.
Ти і є той самий Верховний Бог-Особа, отож пролий, будь ласка, на мене Свою милість. Я пропаща й недостойна людина.
18.202
aneka dekginu muñi mlechchga-ṣāstra haite'sādgya-sādgana-vastu' nāri nirdgārite
Послівний переклад: анека— багато;декгіну— вивчав;муñі— я;млеччга-ṣāстра— мусульманське писання;хаіте— із;сāдгйа— найвища мета життя;сāдгана— як до неї наблизитись;васту— суть;нāрі нірдгāріте— не зміг розібратись.
Я поглиблено вивчав мусульманське писання, але так і не зміг за його допомогою розібратися в тому, що є найвища мета життя і як до неї наблизитись.
18.203
tomā dekgi' djihvā mora bale 'kṛshṇa-nāma''āmi — baḍa djñānī' — ei gela ābgimāna
Послівний переклад: томā декгі'— побачивши Тебе;джіхвā— язик;мора— мій;бале кṛшṇа- нāма— повторюємантруХаре Крішна;āмі— я;баḍа джñāнī— дуже обізнаний вчений;еі— цей;ґела āбгімāна— оманний престиж розвіявся.
Відколи я побачив Тебе, мій язик повторює маха-мантру Харе Крішна. Моя оманна гордість із того, що я обізнаний вчений, тепер розвіялась».
18.204
kṛpā kari' bala more 'sādgya-sādgane'eta bali' paḍe mahāprabgura charaṇe
Послівний переклад: кṛпā карі'— давши безпричинну милість;бала— скажи;море— мені;сāдгйа- сāдгане— остаточну мету життя і метод її досягнути;ета балі'— сказавши це;паḍе— падає;махāпрабгура чараṇе— до лотосових стіп Шрі Чайтан'ї Махапрабгу.
З цими словами побожний мусульманин впав до лотосових стіп Шрі Чайтан'ї Махапрабгу і попрохав Його сказати, в чому полягає найвища мета життя і як її досягнути.
18.205
prabgu kahe, — uṭga, kṛshṇa-nāma tumi la-ilākoṭi-djanmera pāpa gela, 'pavitra' ha-ilā
Послівний переклад: прабгу кахе— Шрі Чайтан'я Махапрабгу сказав;уṭга— будь ласка, встань;кṛшṇа-нāма— святе ім'я Крішни;тумі— ти;ла-ілā— взяв;коṭі-джанмера— багатьох мільйонів народжень;пāпа ґела— твої гріхи пішли;павітра ха-ілā— ти став чистий.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу сказав: «Будь ласка, підведись. Ти повторив святе ім'я Крішни, тому гріхи, нагромаджений за багато мільйонів життів, тепер знищені. Тепер ти чистий».
18.206
'kṛshṇa' kaha, 'kṛshṇa' kaha, — kailā upadeṣasabe 'kṛshṇa' kahe, sabāra haila premāveṣa
Послівний переклад: кṛшṇа каха— повторюй «Крішна»;кṛшṇа каха— повторюй «Крішна»;каілā упадеṣа— Шрі Чайтан'я Махапрабгу повчав;сабе— усіх;кṛшṇа кахе— повторюють святе ім'я Крішни;сабāра— усі вони;хаіла— був;према-āвеṣа— любовний екстаз.
Тоді Шрі Чайтан'я Махапрабгу сказав усім мусульманам: «Повторюйте святе ім'я Крішни! Повторюйте святе ім'я Крішни!» Почавши повторювати святе ім'я, всі поринули в любовний екстаз.
18.207
'rāmadāsa' bali' prabgu tāṅra kaila nāmaāra eka pāṭgāna, tāṅra nāma — 'vidjulī-kgāṅna'
Послівний переклад: рāмадāса балі'— на ім'я Рамадаса;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;тāṅра— його;каіла— зробив;нāма— ім'я;āра ека пāṭгāна— інший мусульманин;тāṅра нāма— його ім'я;віджулī-кгāṅна— Віджулі Кган.
Так Шрі Чайтан'я Махапрабгу прямо дав посвяту побожному мусульманину, сказавши йому повторювати святе ім'я Крішни і давши йому нове ім'я — Рамадаса. Одного з тих патганських мусульман звали Віджулі Кган.
Пояснення
Отримуючи посвяту, віддані в русі свідомості Крішни змінюють імена. Коли якась людина західного світу зацікавлюється рухом свідомості Крішни, вона таким чином отримує посвяту. В Iндії нас безпідставно звинувачують у тому, що ми навертаємо до індуської релігії млеччг та яванів. В Iндії багато санн'ясі-майаваді, яких звуть джаґад-ґуру, хоча навряд чи хтось із них побував у всьому світі. Дехто з них не має навіть належної освіти, але вони роблять закиди нашому рухові і звинувачують нас у тому, що ми руйнуємо підвалини індуїзму, приймаючи мусульман та яванів як вайшнавів. Ці люди просто заздрять. Ми не псуємо індуської релігії, а навпаки, йдемо стопами Шрі Чайтан'ї Махапрабгу, мандруючи всім світом і приймаючи як Крішнадасів чи Рамадасів усіх, кого цікавить знання про Крішну. Під час авторитетної посвяти вони дістають нові імена.
18.208
alpa vayasa tāṅra, rādjāra kumāra'rāmadāsa' ādi pāṭgāna — chākara tāṅhāra
Послівний переклад: алпа вайаса тāṅра— його вік дуже молодий;рāджāра кумāра— син царя;рāмадāса— Рамадаса;āді— очолюючи перелік;пāṭгāна— мусульмани;чāкара тāṅхāра— його слуги.
Віджулі Кган був дуже молодий. Він був син царя. Усі інші мусульмани, чи патгани, на чолі з Рамадасою були його слуги.
18.209
'kṛshṇa' bali' paḍe sei mahāprabgura pāyaprabgu ṣrī-charaṇa dila tāṅhāra mātgāya
Послівний переклад: кṛшṇа балі'— повторюючи святе ім'я Крішни;паḍе— падає;сеі— цей Віджулі Кган;махāпрабгура пāйа— до лотосових стіп Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;ṣрī-чараṇа діла— поставив Свою стопу;тāṅхāра мāтгāйа— йому на голову.
Віджулі Кган також впав до стіп Шрі Чайтан'ї Махапрабгу, і Господь поставив йому на голову Свою стопу.
18.210
tāṅ-sabāre kṛpā kari' prabgu ta' chalilāseita pāṭgāna saba 'vairāgī' ha-ilā
Послівний переклад: тāṅ-сабāре— їм усім;кṛпā карі'— даруючи милість;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;та'— певно;чалілā— пішов;сеіта— вони;пāṭгāна— мусульмани з громади патганів;саба— усі;ваірāґī ха-ілā— стали мандрівні монахи.
Дарувавши їм так Свою милість, Шрі Чайтан'я Махапрабгу пішов далі. Усі ці патганські мусульмани стали мандрівними монахами.
18.211
pāṭgāna-vaishṇava bali' haila tāṅra kgyātisarvatra gāhiyā bule mahāprabgura kīrti
Послівний переклад: пāṭгāна-ваішṇава балі'— звучись патганськимивайшнавами; хаіла— стала;тāṅра— їхня;кгйāті— слава;сарватра— всюди;ґāхійā буле— мандрують, оспівуючи;махāпрабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;кīрті— славетні діяння.
Пізніше цих патганів стали звати патганськими вайшнавами. Вони мандрували всією країною і оспівували славетні діяння Шрі Чайтан'ї Махапрабгу.
18.212
sei vidjulī-kgāṅna haila 'mahā-bgāgavata'sarva-tīrtge haila tāṅra parama-mahattva
Послівний переклад: сеі— той;віджулī-кгāṅна— Віджулі Кган;хаіла— став;махā-бгāґавата— відданий найвищого рівня;сарва-тīртге— по всіх прощах;хаіла— стала;тāṅра— його;парама— велика;махаттва— вага.
Віджулі Кган став дуже піднесений відданий, і слава про нього розійшлась по всіх святих місцях прощі.
18.213
aichge līlā kare prabgu ṣrī-kṛshṇa-chaitanya'paṣchime' āsiyā kaila yavanādi dganya
Послівний переклад: аічге— ось так;лīлā— розваги;каре— проводив;прабгу— Господь;ṣрī- кṛшṇа-чаітанйа— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;паṣчіме— до західної частини Iндії;āсійā— прийшовши;каіла— зробив;йавана-āді— м'ясоїдів та інших;дганйа— щасливими.
Так Господь Шрі Чайтан'я Махапрабгу проводив Свої розваги. Прийшовши до західної частини Iндії, Він дарував щасливий талан яванам та млеччгам.
Пояснення
Слово явана означає «м'ясоїд». Кожен, хто належить до громади м'ясоїдів, зветься явана. Млеччгами називають тих, хто не дотримується строго ведичних реґулівних засад. Ці визначення не стосуються когось зокрема. Млеччгами або яванами називають і тих, хто народжений у сім'ях брахманів, кшатрій, вайшій чи шудр, але не дотримується строго реґулівних засад чи їсть м'ясо.
18.214
soro-kshetre āsi' prabgu kailā gaṅgā-snānagaṅgā-tīra-patge kailā prayāge prayāṇa
Послівний переклад: соро-кшетре— до Соро-кшетри;āсі'— прийшовши;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;каілā— зробив;ґаṅґā-снāна— омовіння у Ґанзі;ґаṅґā-тīра-патге— по дорозі понад берегом Ґанґи;каілā— зробив;прайāґе прайāṇа— відхід до Праяґи.
Далі Шрі Чайтан'я Махапрабгу пішов до святого місця прощі, яке зветься Соро-кшетра. Він омився там у Ґанзі і пішов дорогою понад Ґанґою до Праяґи.
18.215
sei vipre, kṛshṇadāse, prabgu vidāya dilāyoḍa-hāte dui-djana kahite lāgilā
Послівний переклад: сеі віпре— Санодія-брахману; кṛшṇадāсе— Раджапуту Крішнадасу;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;відāйа ділā— попрохав повертатись;йоḍа-хāте— зі складеними руками;дуі-джана— обидва;кахіте лāґілā— стали казати.
У Соро-кшетрі Господь попрохав Санодія-брахману і Раджапуту Крішнадасу повертатись додому, але вони зі складеними руками звернулись до Нього з подальшими словами.
18.216
prayāga-paryanta duṅhe tomā-saṅge yābatomāra charaṇa-saṅga punaṭ kāhāṅ pāba?
Послівний переклад: прайāґа-парйанта— аж до Праяґи;дуṅхе— ми обидва;томā-саṅґе— з Тобою;йāба— підемо;томāра— Твої;чараṇа-саṅґа— товариство лотосових стіп;пунаṭ— знову;кāхāṅ— де;пāба— дістанемо.
Вони стали молити Його: «Дозволь нам піти з Тобою до Праяґи. Якщо ми не підемо з Тобою, коли ми ще раз дістанемо товариство Твоїх лотосових стіп?
18.217
mlechchga-deṣa, keha kāhāṅ karaye utpātabgaṭṭāchārya — paṇḍita, kahite nā djānena bāt
Послівний переклад: млеччга-деṣа— ця країна перебуває під владою мусульман;кеха— хто- небудь;кāхāṅ— де-небудь;карайе утпāта— може завдати клопоту;бгаṭṭāчāрйа— Балабгадра Бгаттачар'я;паṇḍіта— обізнаний вчений;кахіте— говорити;нā джāнена— не знає;бāт— мови.
Ці землі перебувають в основному під владою мусульман. Будь-де будь-хто може завдати клопоту, і хоча Твій супутник Балабгадра Бгаттачар'я — обізнаний вчений, він не знає тутешньої мови».
18.218
ṣuni' mahāprabgu īshat hāsite lāgilāsei dui-djana prabgura saṅge chali' āilā
Послівний переклад: ṣуні'— почувши;махāпрабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;īшат— м'яко;хāсіте лāґілā— заусміхався;сеі— ці;дуі-джана— двоє;прабгура саṅґе— із Шрі Чайтан'єю Махапрабгу;чалі' āілā— пішли.
Почувши це, Шрі Чайтан'я Махапрабгу м'якою усмішкою дав згоду на їхнє прохання. Отож обидва пішли з Господом далі.
18.219
yei yei djana prabgura pāila daraṣanasei preme matta haya, kare kṛshṇa-saṅkīrtana
Послівний переклад: йеі йеі— хоч би яка;джана— особа;прабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;пāіла дараṣана— бачила;сеі— ця особа;преме— екстатичною любов'ю;матта хайа— стає охоплена;каре— робить;кṛшṇа-саṅкīртана— повторення святого імені Крішни.
Кожен, кому випадало побачити Шрі Чайтан'ю Махапрабгу, поринав у почуття екстатичної любові і починав повторювати мантру Харе Крішна.
18.220
tāṅra saṅge anyonye, tāṅra saṅge ānaei-mata 'vaishṇava' kailā saba deṣa-grāma
Послівний переклад: тāṅра саṅґе— з Ним;анйонйе— інші;тāṅра саṅґе— і з ним;āна— інший;еі- мата— так;ваішṇава—вайшнавою; каілā— робив;саба— усі;деṣа-ґрāма— села і міста.
Кожен, хто зустрічав Шрі Чайтан'ю Махапрабгу, ставав вайшнавою, і кожен, хто зустрічав цього вайшнаву, теж ставав вайшнавою. Так усі міста й села одне за одним ставали вайшнавськими.
18.221
dakshiṇa yāite yaichge ṣakti prakāṣilāsei-mata paṣchima deṣa, preme bgāsāilā
Послівний переклад: дакшіṇа йāіте— мандруючи південною Iндією;йаічге— як;ṣакті пракāṣілā— проявляв Свою духовну енерґію;сеі-мата— так само;паṣчіма деṣа— західну Iндію;преме бгāсāілā— затопив любов'ю до Крішни.
Як під час мандрівки південною Iндією, Господь також затопив любов'ю до Верховного Бога західні землі.
Пояснення
На думку деяких, ідучи з Вріндавани до Праяґи, Шрі Чайтан'я Махапрабгу відвідав також Курукшетру. У Курукшетрі є храм Бгадра-калі, а біля цього храму є храм із Божеством Шрі Чайтан'ї Махапрабгу.
18.222
ei-mata chali' prabgu 'prayāga' āilādaṣa-dina triveṇīte makara-snāna kailā
Послівний переклад: еі-мата— ось так;чалі'— ідучи;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;прайāґа— святе місце за назвою Праяґа;āілā— дійшов;даṣа-діна— десять днів;трівеṇīте— у місці злиття Ґанґи та Ямуни;макара-снāна каілā— омивався під час свята Макара-санкранті, або Маґга-мела.
Нарешті Шрі Чайтан'я Махапрабгу прийшов до Праяґи і лишався там десять днів, омиваючись у місці злиття Ґанґи та Ямуни під час свята Макара-санкранті [Маґга-мела].
Пояснення
Насправді слово трівеṇī вказує на злиття трьох річок: Ґанґи, Ямуни та Сарасваті. Нині річка Сарасваті недоступна нашому зору, але річки Ґанґа та Ямуна зливаються під Аллахабадом.
18.223
vṛndāvana-gamana, prabgu-charitra ananta'sahasra-vadana' yāṅra nāhi pā'na anta
Послівний переклад: вṛндāвана-ґамана— подорож до Вріндавани;прабгу-чарітра— розваги Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;ананта— безмежні;сахасра-вадана— Господь Шеша, що має тисячі каптурів;йāṅра— яких;нāхі— не;пā'на— досягає;анта— межі.
Подорож Шрі Чайтан'ї Махапрабгу до Вріндавани і Його діяння там незглибимі. Навіть Господь Шеша, що має тисячі голів, не може дійти кінця, описуючи Його діяння.
18.224
tāhā ke kahite pāre kshudra djīva hañādig-daraṣana kailuṅ muñi sūtra kariyā
Послівний переклад: тāхā— те;ке кахіте пāре— хто може описати;кшудра— дуже крихітна;джīва хаñā— бувши зумовлена душа;дік-дараṣана каілуṅ— просто зазначив напрямок;муñі— я;сūтра карійā— в оглядовій формі.
Як звичайна жива істота може описати розваги Шрі Чайтан'ї Махапрабгу? Я лише дав загальне уявлення про них, навівши короткий огляд.
18.225
alaukika-līlā prabgura alaukika-rītiṣunileo bgāgya-hīnera nā haya pratīti
Послівний переклад: алаукіка-лīлā— незвичайні розваги;прабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;алаукіка-рīті— незвичайні звичаї;ṣунілео— навіть якщо слухає;бгāґйа- хīнера— той, кому не щастить;нā хайа пратīті— не має віри.
Розваги та звичаї Шрі Чайтан'ї Махапрабгу незвичайні. Нещасний той, хто не має віри, навіть почувши про це все.
18.226
ādyopānta chaitanya-līlā — 'alaukika' djāna'ṣraddgā kari' ṣuna ihā, 'satya' kari' māna'
Послівний переклад: āдйа-упāнта— з початку до кінця;чаітанйа-лīлā— розваги Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;алаукіка джāна'— всі повинні розуміти як незвичайні;ṣраддгā карі'— з вірою;ṣуна іхā— слухайте це;сатйа карі' мāна'— визнаючи за вільну від хиб правду.
Від початку й до кінця розваги Шрі Чайтан'ї Махапрабгу надзвичайні. Слухайте ж про них з вірою і визнавайте їх несхибну правду.
18.227
yei tarka kare ihāṅ, sei — 'mūrkga-rādja'āpanāra muṇḍe se āpani pāḍe vādja
Послівний переклад: йеі тарка каре— хто просто сперечається;іхāṅ— в цьому;сеі— той;мūркга- рāджа— великий дурень;āпанāра муṇḍе— у свою голову;се— він;āпані— сам;пāḍе вāджа— б'є блискавкою.
Кожен, хто сперечається щодо цього, — великий дурень. Він сам навмисне прикликає блискавку собі на голову.
18.228
chaitanya-charitra ei — 'amṛtera sindgu'djagat ānande bgāsāya yāra eka-bindu
Послівний переклад: чаітанйа-чарітра— розваги Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;еі— ці;амṛтера сіндгу— океан нектару;джаґат— весь світ;āнанде— блаженством;бгāсāйа— затоплює;йāра— чого;ека-бінду— одна краплина.
Розваги Шрі Чайтан'ї Махапрабгу — це океан нектару. Навіть одна краплина з цього океану може весь світ затопити трансцендентним блаженством.
18.229
ṣrī-rūpa-raggunātga-pade yāra āṣachaitanya-charitāmṛta kahe kṛshṇadāsa
Послівний переклад: ṣрī-рūпа— Шріли Рупи Ґосвамі;раґгунāтга— Шріли Раґгунатги даси Ґосвамі;паде— біля лотосових стіп;йāра— чиє;āṣа— сподівання;чаітанйа-чарітāмṛта— книгу за назвою «Чайтан'я-чарітамріта»;кахе— розповідає;кṛшṇадāса— Шріла Крішнадаса Кавіраджа Ґосвамі.
Молячись при лотосових стопах Шрі Рупи та Шрі Раґгунатги, завжди прагнучи їхньої милості, я, Крішнадаса, розповідаю «Шрі Чайтан'я-чарітамріту», ідучи їхніми стопами.
Пояснення
Так закінчуються пояснення Бгактіведанти до «Шрі Чайтан'я-чарітамріти», Мадг'я-ліли, вісімнадцятої глави, що описує, як Господь відвідав Шрі Вріндавану і навернув мусульманських вояків, прямуючи до Праяґи.