Книги / Шрі Чайтан'я-чарітамріта / Мадг'я-ліла / Танець Господа під час Ратга-ятри

Танець Господа під час Ратга-ятри

13.1
sa djīyāt kṛshṇa-chaitanyaṭ ṣrī-ratgāgre nanarta yaṭyenāsīdj djagatāṃ chitraṃ djagannātgo 'pi vismitaṭ
Послівний переклад: саṭ— Він;джīйāт— хай живе;кṛшṇа-чаітанйаṭ— Господь Шрі Чайтан'я Махапрабгу;ṣрī-ратга-аґре— перед колісницею;нанарта— танцював;йаṭ— хто;йена— ким;āсīт— був;джаґатāм— усього всесвіту;чітрам— подив;джаґаннāтгаṭ— Господь Джаґаннатга;апі— також;вісмітаṭ— був вражений.
Хвала, хвала Верховному Богові-Особі, Шрі Крішні Чайтан'ї, що танцював перед колісницею Шрі Джаґаннатги! Побачивши Його танець, не лише весь усесвіт не міг надивуватися, але й Сам Господь Джаґаннатга був вражений.
Пояснення

Шріла Бгактівінода Тгакура наводить стислий огляд цієї глави в «Амріта-праваха-бгаш'ї». Омившись рано-вранці, Шрі Чайтан'я Махапрабгу спостерігав за тим, як Божества (Джаґаннатга, Баладева та Субгадра) піднімаються на три колісниці. Ця церемонія називається Панду-віджая. Під час цього цар Пратапарудра взяв мітлу з золотим держаком і почав підмітати дорогу перед Господом. Господь Джаґаннатга взяв дозвіл у богині процвітання і поїхав на колісниці до храму Ґундіча. Дорога до храму пролягала вздовж широкого піщаного узбережжя, і обабіч неї стояли житлові будинки та сади. Слуги, яких називають ґаудами, тягнули колісниці по цій дорозі. Шрі Чайтан'я Махапрабгу розділив Своїх відданих на сім груп санкіртани. В кожній групі було дві мріданґи, тобто разом було чотирнадцять мріданґ. Співаючи кіртан, Шрі Чайтан'я Махапрабгу проявляв різноманітні ознаки трансцендентного екстазу. Джаґаннатга і Шрі Чайтан'я Махапрабгу в великому блаженстві обмінювались почуттями. Коли колісниці доїхали до місця за назвою Балаґанді, віддані стали підносити Божествам прості страви. Тим часом Шрі Чайтан'я Махапрабгу та Його віддані відпочивали від танцю в саду неподалік.

13.2
djaya djaya ṣrī-kṛshṇa-chaitanya nityānandadjayādvaita-chandra djaya gaura-bgakta-vṛnda
Послівний переклад: джайа джайа— хвала, хвала;ṣрī-чаітанйа— Господеві Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;джайа— хвала, хвала;нітйāнанда— Ніт'янанді Прабгу;джайа— хвала, хвала;адваіта-чандра— Адвайті Ачар'ї;джайа— хвала, хвала;ґаура-бгакта-вṛнда— відданим Господа Чайтан'ї Махапрабгу.
Хвала, хвала Шрі Крішні Чайтан'ї і Прабгу Ніт'янанді! Хвала, хвала Адвайтачандрі! Хвала, хвала всім відданим Господа Шрі Чайтан'ї Махапрабгу!
13.3
djaya ṣrotā-gaṇa, ṣuna, kari' eka manaratga-yātrāya nṛtya prabgura parama mohana
Послівний переклад: джайа— хвала, хвала;ṣротā-ґаṇа— слухачам;ṣуна— слухайте, будь ласка;карі'— тримаючи;ека мана— зосереджений водно розум;ратга-йāтрāйа— на святі колісниць;нṛтйа— танець;прабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;парама— надзвичайно;мохана— чарівний.
Хвала, хвала слухачам «Шрі Чайтан'я-чарітамріти»! Послухайте, будь ласка, розповідь про те, як Господь Чайтан'я Махапрабгу танцював на святі Ратга-ятри. Його танець всіх невимовно зачаровував. Будь ласка, слухайте про це з пильною увагою.
13.4
āra dina mahāprabgu hañā sāvadgānarātre uṭgi' gaṇa-saṅge kaila prātaṭ-snāna
Послівний переклад: āра діна— наступного дня;махāпрабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;хаñā— ставши;сāвадгāна— дуже пильний;рāтре уṭгі'— піднявшись уночі;ґаṇа-саṅґе— зі Своїми особистими супутниками;каіла— зробив;прāтаṭ-снāна— ранкове омовіння.
Наступного дня Шрі Чайтан'я Махапрабгу та Його особисті супутники встали ще вдосвіта і зосереджено зробили ранкове омовіння.
13.5
pāṇḍu-vidjaya dekgibāre karila gamanadjagannātga yātrā kaila chgāḍi' siṃhāsana
Послівний переклад: пāṇḍу-віджайа— церемонію за назвою Панду-віджая;декгібāре— щоб подивитись;каріла— зробив;ґамана— пішов;джаґаннāтга— Господь Джаґаннатга;йāтрā— вихід;каіла— зробив;чгāḍі'— залишаючи;сіṃхāсана— трон.
Після того Шрі Чайтан'я Махапрабгу та Його особисті супутники пішли подивитись на церемонію Панду-віджая. Під час цієї церемонії Господь Джаґаннатга залишає Свій трон і піднімається на колісницю.
13.6
āpani pratāparudra lañā pātra-gaṇamahāprabgura gaṇe karāya vidjaya-darṣana
Послівний переклад: āпані— особисто;пратāпарудра— цар Пратапарудра;лаñā— узявши;пāтра- ґаṇа— своїх супутників;махāпрабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;ґаṇе— супутників;карāйа— спонукає;віджайа-дарṣана— подивитись на церемонію Панду-віджая.
Цар Пратапарудра, що був присутній там зі своїм почтом, особисто дозволив подивитися на Панду-віджаю всім супутникам Шрі Чайтан'ї Махапрабгу.
13.7
advaita, nitāi ādi saṅge bgakta-gaṇasukge mahāprabgu dekge īṣvara-gamana
Послівний переклад: адваіта— Адвайта Ачар'я;нітāі— Господь Ніт'янанда Прабгу;āді— на чолі з;саṅґе— із;бгакта-ґаṇа— відданими;сукге— у великому захваті;махāпрабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;декге— дивиться;īṣвара-ґамана— як Господь рушає в дорогу.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу та Його визначні віддані — Адвайта Ачар'я, Ніт'янанда Прабгу та інші — були дуже раді спостерігати за тим, як Господь Джаґаннатга починає Ратга-ятру.
13.8
balishṭga dayitā' gaṇa — yena matta hātīdjagannātga vidjaya karāya kari' hātāhāti
Послівний переклад: балішṭга дайітā' ґаṇа— дуже сильнідаїти,носії Джаґаннатги;йена— наче;матта хāтī— п'яні слони;джаґаннāтга— Господа Джаґаннатги;віджайа— вихід;карāйа— влаштовують;карі'— роблячи;хāтāхāті— рука до руки.
Кремезної статури даїти [носії Божества Джаґаннатги] мали силу п'яних слонів. Вони на руках перенесли Господа Джаґаннатгу від трону до колісниці.
Пояснення

Даїтою називають того, хто отримав милість Господа. Господь Джаґаннатга має певну кількість вірних слуг, яких називають даїтами. Ці слуги походять із сімей не дуже високої касти (тобто не з брахманів, кшатрій чи вайшій), але з огляду на своє служіння Господеві вони піднялись до шанованого становища. Тому їх називають даїтами. Ці слуги Господа Джаґаннатги піклуються про Господа з дня Снана-ятри до моменту, коли Господа переносять із трону до колісниці, ратги. У «Кшетра-махатм'ї» сказано, що ці даїти походять від шабарів, касти, члени якої живуть з того, що тримають та продають свиней. Щоправда, серед даїт багато також вихідців із касти брахманів. Тих даїт, що походять із касти брахманів, називають даїта-паті, тобто чільними даїтами. Даїта-паті підносять Господеві Джаґаннатзі солодощі та іншу їжу під час анавасари, коли Господь відпочиває після Снана-ятри. Також вони щоранку роблять підношення солодощів. Вважають, що під час анавасари Господь Джаґаннатга потерпає від лихоманки і що даїта-паті лікують Його цілющими настоями у вигляді фруктових соків. За переказами, спочатку Господеві Джаґаннатзі поклонялись шабари, і Його називали Ніла Мадгава. Згодом, коли Божество встановили у храмі, Господа стали називати Джаґаннатгою. Божество взяли у шабарів, і тому всіх відданих-шабарів піднесли до рівня даїт.

13.9
kataka dayitā kare skandga ālambanakataka dayitā dgare ṣrī-padma-charaṇa
Послівний переклад: катака дайітā— деякі зшабарів; каре— роблять;скандга— на плечі;āламбана— взяття;катака— деякі;дайітā— слуги, що звутьсядаїтами; дгаре— тримають;ṣрī-падма-чараṇа— лотосові стопи Господа.
Несучи Божество Господа Джаґаннатги, деякі даїти тримають Господа під руки, а деякі беруться за Його лотосові стопи.
13.10
kaṭi-taṭe baddga, dṛḍga stgūla paṭṭa-ḍorīdui dike dayitā-gaṇa uṭgāya tāhā dgari'
Послівний переклад: каṭі-таṭе— за поперек;баддга— зв'язаний;дṛḍга— сильний;стгūла— товстий;паṭṭа-ḍорī— шовковий шнурок;дуі діке— з двох боків;дайітā-ґаṇа—даїти; уṭгāйа— піднімають;тāхā— той шнур;дгарі'— тримаючи.
Господа Джаґаннатгу обв'язали за поперек міцною товстою мотузкою з шовку. Даїти з двох боків узялись за цю мотузку і підняли Божество.
13.11
uchcha dṛḍga tulī saba pāti' stgāne stgāneeka tulī haite tvarāya āra tulīte āne
Послівний переклад: учча— пухкі;дṛḍга— міцні;тулī— ватні подушки;саба— усі;пāті'— розстеливши;стгāне стгāне— з місця на місце;ека тулī— одної подушки;хаіте— із;тварāйа— дуже швидко;āра— іншу;тулīте— на подушку;āне— переносять.
Весь шлях від трону до колісниці встелили великими пухкими подушками з вати, які звуться тулі, і даїти переносили важке Божество Господа Джаґаннатги з одної подушки-підкладки на іншу.
13.12
prabgu-padāggāte tulī haya kgaṇḍa kgaṇḍatulā saba uḍi' yāya, ṣabda haya prachaṇḍa
Послівний переклад: прабгу-пада-āґгāте— від ударів ніг Господа Джаґаннатги;тулī— подушки;хайа— стають;кгаṇḍа кгаṇḍа— тріснуті;тулā— вата зсередини;саба— уся;уḍі' йāйа— піднімається;ṣабда— звук;хайа— є;прачаṇḍа— сильний.
Коли даїти переносили важке Божество Джаґаннатги з одної подушки на іншу, деякі з подушок лопались і вата з них розліталась у всі боки. Подушки лопались із гучним звуком.
13.13
viṣvambgara djagannātge ke chālāite pāre?āpana ichchgāya chale karite vihāre
Послівний переклад: віṣвамбгара— опора всесвіту;джаґаннāтге— Господь Джаґаннатга;ке— хто;чāлāіте— понести;пāре— може;āпана— Сам;іччгāйа— за Своєю волею;чале— рухається;каріте— щоб діяти;віхāре— в розвагах.
Господь Джаґаннатга підтримує весь усесвіт. Хто на силі перенести Його з одного місця на інше? Господь рухається з власної волі, щоб проводити Свої розваги.
13.14
mahāprabgu 'maṇimā' 'maṇimā' kare dgvaninānā-vādya-kolāhale kichgui nā ṣuni
Послівний переклад: махāпрабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;маṇімā маṇімā— шанобливе звертання;каре— робить;дгвані— звук;нāнā— різні;вāдйа— музичні інструменти;колāхале— гучним звуком;кічгуі— що-небудь;нā— не;ṣуні— чутно.
Коли Господа переносили з трону на колісницю, гучно грали різні інструменти. Шрі Чайтан'я Махапрабгу вигукував: «Маніма! Маніма!», але Його було годі почути.
Пояснення

Слово маṇімā використовують в Оріссі як звертання до шановної особи. Так Шрі Чайтан'я шанобливо звертався до Господа Джаґаннатги.

13.15
tabe pratāparudra kare āpane sevanasuvarṇa-mārdjanī lañā kare patga sammārdjana
Послівний переклад: табе— тоді;пратāпарудра— цар Пратапарудра;каре— робить;āпане— особисто;севана— служіння;суварṇа— золоту;мāрджанī— мітлу;лаñā— взявши;каре— робить;патга— дорогу;саммāрджана— підмітання.
Коли Господа несли з трону до колісниці, цар Пратапарудра особисто слугував Господеві, підмітаючи перед Ним дорогу мітлою з золотим держаком.
13.16
chandana-djalete kare patga nishechanetuchchga sevā kare vasi' rādja-siṃhāsane
Послівний переклад: чандана-джалете— водою з сандалом;каре— робить;патга— дорогу;нішечане— обризкування;туччга— незначне, скромне;севā— служіння;каре— робить;васі'— хоча посідаючи;рāджа-сіṃхāсане— царський трон.
Цар оббризкував дорогу ароматизованою сандалом водою. Хоча він посідав царський трон, для Господа Джаґаннатги він взявся за найскромніше служіння.
13.17
uttama hañā rādjā kare tuchchga sevanaataeva djagannātgera kṛpāra bgādjana
Послівний переклад: уттама хаñā— хоча дуже шанований;рāджā— цар;каре— виконує;туччга— скромне;севана— служіння;атаева— тому;джаґаннāтгера— Господа Джаґаннатги;кṛпāра— щодо милості;бгāджана— гідний кандидат.
Хоча цар був дуже високопоставленою особою, яку всі шанували, для Господа він узявся за скромне служіння. Тому він став гідним дістати милість Господа.
13.18
mahāprabgu sukga pāila se-sevā dekgitemahāprabgura kṛpā haila se-sevā ha-ite
Послівний переклад: махāпрабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;сукга пāіла— відчував велике щастя;се-севā— таке служіння;декгіте— побачити;махāпрабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;кṛпā— милість;хаіла— була;се-севā ха-іте— за це служіння.
Побачивши, що цар виконує таке смиренне служіння, Чайтан'я Махапрабгу був дуже втішений. Самим цим служінням цар здобув милість Господа.
Пояснення

Не отримавши милості Господа, неможливо зрозуміти Верховного Бога-Особу чи взятись до відданого служіння Йому.(Бгаґ.10.14.29)Зрозуміти Господа може відданий, який отримав хоча б невеличку дрібку Його милості. Iнші, у спробах зрозуміти Господа, можуть будувати умоглядні теорії, але що-небудь дізнатись про Нього у них так і не вийде. Хоча Махараджа Пратапарудра дуже прагнув побачити Шрі Чайтан'ю Махапрабгу, Господь відмовився зустрічатися з ним. Однак побачивши, як смиренно цар служить Господеві Джаґаннатзі, Шрі Чайтан'я Махапрабгу дуже втішився. В такий спосіб цар заслужив милість Шрі Чайтан'ї Махапрабгу. Якщо відданий визнає Господа Шрі Чайтан'ю Махапрабгу як всесвітнього ґуру і Господа Джаґаннатгу як Верховного Бога-Особу Крішну, то він дістає разом милість Крішни та ґуру. Це проголошує Шрі Чайтан'я Махапрабгу в Своїх повчаннях Рупі Ґосвамі (Ч.-ч.Мадг'я19.151):Сім'я відданого служіння проростає і стає трансцендентною ліаною. Врешті-решт воно доростає до лотосових стіп Господа в духовному небі. Це сім'я дістають з милості Господа та ґуру. З милості Господа людина дістає товариство істинного ґуру, а з милості ґуру вона дістає змогу віддано служити Господу. Віддане служіння, науковий метод бгакті-йоґи, переносить істоту з матеріального світу в духовний.

13.19
ratgera sādjani dekgi' loke chamatkāranava hemamaya ratga — sumeru-ākāra
Послівний переклад: ратгера— колісниці;сāджані— оздоблення;декгі'— побачивши;локе— кожен;чаматкāра— вражений;нава— нова;хема-майа— золота;ратга— колісниця;сумеру-āкāра— висока, як гора Сумеру.
Всі були вражені, коли побачили, як оздоблена колісниця- ратга. Колісниця здавалась щойно вилитою з золота і височіла, немов гора Сумеру.
Пояснення

У 1973 році пишний фестиваль Ратга-ятри пройшов в Англії, у Лондоні. Колісниця проїхала до Трафальґарської площі. Щоденний лондонський часопис «Ґардіан» на перших шпальтах надрукував фотографію з підписом: «IСККОНівська Ратга-ятра змагається з колоною Нельсона на Трафальґарській площі». Колона Нельсона — це велична статуя лорда Нельсона, яку видно з великої відстані. Як жителі Пурі порівнювали колісницю Ратга-ятри до гори Сумеру, так жителі Лондона вважали колісницю за суперника Нельсоновому пам'ятнику.

13.20
ṣata ṣata su-chāmara-darpaṇe udjdjvalaupare patākā ṣobge chāṅdoyā nirmala
Послівний переклад: ṣата ṣата— сотні й сотні;су-чāмара— прекрасних білих віял;дарпаṇе— з дзеркалами;уджджвала— дуже яскраві;упаре— вгорі;патāкā— прапор;ṣобге— пишається;чāṅдойā— балдахін;нірмала— бездоганно чистий.
Колісниця була оздоблена блискучими дзеркалами та сотнями чамар [білих опахал із хвостів яка]. Вгорі колісницю накривав охайний і чистий балдахін із гарним стягом.
13.21
ggāggara, kiṅkiṇī bādje, ggaṇṭāra kvaṇitanānā chitra-paṭṭa-vastre ratga vibgūshita
Послівний переклад: ґгāґгара— ґонґи;кіṅкіṇī— дзвіночки на щиколотки;бāдже— звучали;ґгаṇṭāра— дзвіночків;кваṇіта— дзенькання;нāнā— різні;чітра— малюнки;паṭṭа-вастре— шовковою тканиною;ратга— колісниця;вібгūшіта— оздоблена.
Також колісниця була оздоблена шовком та всілякими малюнками. Дзенькали численні бронзові ґонґи й великі та малі дзвіночки.
13.22
līlāya chaḍila īṣvara ratgera uparaāra dui ratge chaḍe subgadrā, haladgara
Послівний переклад: лīлāйа— задля розваги;чаḍіла— піднявся;īṣвара— Верховний Бог-Особа;ратгера— колісниці;упара— на верх;āра дуі— інші дві;ратге— на колісниці;чаḍе— піднялись;субгадрā— Субгадра, сестра Господа Джаґаннатги;халадгара— Баларама.
Задля забави Ратга-ятри Господь Джаґаннатга зійшов на одну колісницю, а Його сестра Субгадра та старший брат Баларама — на дві інші.
13.23
pañcha-daṣa dina īṣvara mahā-lakshmī lañātāṅra saṅge krīḍā kaila nibgṛte vasiyā
Послівний переклад: паñча-даṣа діна— п'ятнадцять днів;īṣвара— Господь;махā-лакшмī— верховною богинею щастя;лаñā— із;тāṅра саṅґе— у її товаристві;крīḍā— насолоду;каіла— робив;нібгṛте— на самоті;васійā— залишаючись.
П'ятнадцять днів Господь залишався на самоті з верховною богинею щастя і влаштовував із нею Свої розваги.
Пояснення

П'ятнадцятиденний період анавасари називається нібгріта на честь самітного місця, де живе богиня щастя. Поживши там півмісяця, Господь Джаґаннатга отримав від богині щастя дозвіл залишити її.

13.24
tāṅhāra sammati lañā bgakte sukga diteratge chaḍi' bāhira haila vihāra karite
Послівний переклад: тāṅхāра самматі— її дозвіл;лаñā— взявши;бгакте— відданих;сукга діте— задовольнити;ратге чаḍі'— їдучи на колісниці;бāхіра хаіла— вийшов;віхāра каріте— щоб провести розвагу.
Попрохавши дозволу в богині щастя, Господь виїхав на прогулянку в колісниці-ратзі, щоб потішити Своїми розвагами відданих.
Пояснення

З цього приводу Шріла Бгактісіддганта Сарасваті Тгакура зазначає, що, як ідеальний чоловік, Господь Джаґаннатга залишався п'ятнадцять днів на самоті зі Своєю дружиною, верховною богинею щастя. Однак Господь побажав вийти з укриття, щоб потішити Своїх відданих. Господь насолоджується на два способи, що мають назву свакія та паракія. Кохання Господа у свакія-расі засноване на приписах, яких дотримують Його віддані у Двараці, де Господь має багато дружин-цариць. Натомість у Вріндавані Господь пов'язаний любовними стосунками не з дружинами, а зі Своїми подружками, ґопі. Любовні стосунки з ґопі називаються паракія-раса. Господь Джаґаннатга залишає самотні покої, де Він насолоджується товариством верховної богині щастя у стосунках свакія-раси, і йде до Вріндавани, де насолоджується паракія-расою. Отож Бгактісіддганта Сарасваті Тгакура нагадує нам, що насолода, яку Господь відчуває в паракія-расі, вища за насолоду від свакія-раси.У матеріальному світі паракія-раса, тобто любовні стосунки з неодруженими подружками, — це найниціша форма взаємин, але в духовному світі такі любовні стосунки вважають за найвищу насолоду. У матеріальному світі все становить лише відображення духовного світу, але відображення спотворене. Ми не можемо зрозуміти стосунки в духовному світі за допомогою свого матеріального досвіду. Тому світські вчені та казуїсти, що сперечаються про слова, розуміють Господні розваги з ґопі хибно. Паракія-расу в духовному світі слід обговорювати тільки тим, хто сягнув надзвичайно високого рівня в чистому відданому служінні. Паракія-раса в духовному світі і паракія-раса в матеріальному світі не йдуть ні в яке порівняння. Перша — наче золото, а друга — наче залізо. Різниця між ними така велика, що їх годі навіть порівнювати. Проте так само, як обізнана людина може легко відрізнити золото від заліза, той, хто сягнув відповідного рівня усвідомлення, може легко відрізнити трансцендентну діяльність духовного світу від матеріальної діяльності.

13.25
sūkshma ṣveta-bālu patge pulinera samadui dike ṭoṭā, saba — yena vṛndāvana
Послівний переклад: сūкшма— тонкий;ṣвета-бāлу— білий пісок;патге— на дорозі;пулінера сама— наче берег Ямуни;дуі діке— обабіч;ṭоṭā— сади;саба— всі;йена— наче;вṛндāвана— свята Вріндавана.
Вся дорога була всипана дрібним білим піском, що надавало їй вигляду берегів Ямуни, а садочки обабіч дороги виглядали точно, як сади Вріндавани.
13.26
ratge chaḍi' djagannātga karilā gamanadui-pārṣve dekgi' chale ānandita-mana
Послівний переклад: ратге чаḍі'— їдучи на колісниці;джаґаннāтга— Господь Джаґаннатга;карілā ґамана— минав;дуі-пāрṣве— з двох боків;декгі'— дивлячись;чале— іде;āнандіта— повний радості;мана— розум.
Коли Господь Джаґаннатга їхав на колісниці, оглядаючи красу, що відкривалась очам з двох боків, розум Його сповнювала радість.
13.27
'gauḍa' saba ratga ṭāne kariyā ānandakshaṇe ṣīggra chale ratga, kshaṇe chale manda
Послівний переклад: ґауḍа— слуги, що тягли колісницю;саба— усі;ратга— колісницю;ṭāне— тягнуть;карійā— відчуваючи;āнанда— щастя;кшаṇе— подеколи;ṣīґгра чале— їде дуже швидко;ратга— колісниця;кшаṇе— подеколи;чале— їде;манда— дуже повільно.
Слуг, що тягнули колісницю, називають ґаудами. Вони тягнули колісницю з великою насолодою. Однак подеколи колісниця котилася прудко, а подеколи — повільно.
13.28
kshaṇe stgira hañā rahe, ṭānileha nā chaleīṣvara-ichchgāya chale, nā chale kāro bale
Послівний переклад: кшаṇе— подеколи;стгіра— непорушна;хаñā— стаючи;рахе— стоїть;ṭāṅілеха— дарма що її тягнуть;нā чале— не їде;īṣвара-іччгāйа— волею Господа;чале— їде;нā чале— не їде;кāро— кого-небудь;бале— силою.
Подеколи колісниця зупинялась і більше не рухалась, дарма що її тягнули щосили. Отже, колісницею рухала воля Господа, а не сила звичайних людей.
13.29
tabe mahāprabgu saba lañā bgakta-gaṇasvahaste parāila sabe mālya-chandana
Послівний переклад: табе— тоді;махāпрабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;саба— усіх;лаñā— взявши;бгакта-ґаṇа— відданих;сва-хасте— Своєю рукою;парāіла— прикрасив;сабе— кожного;мāлйа-чандана— ґірляндами з квітів та сандаловою пастою.
Коли колісниця зупинилась, Шрі Чайтан'я Махапрабгу зібрав усіх Своїх відданих і Своєю рукою прикрасив їх ґірляндами та сандаловою пастою.
13.30
paramānanda purī, āra bgāratī brahmānandaṣrī-haste chandana pāñā bāḍila ānanda
Послівний переклад: парамāнанда пурī— Парамананда Пурі;āра— і;бгāратī брахмāнанда— Брахмананда Бгараті;ṣрī-хасте— рукою Господа Чайтан'ї Махапрабгу;чандана— сандалову пасту;пāñā— отримавши;бāḍіла— збільшилось;āнанда— трансцендентне блаженство.
Парамананда Пурі і Брахмананда Бгараті особисто отримали ґірлянди і сандалову пасту з рук Шрі Чайтан'ї Махапрабгу. Це поглибило їхнє трансцендентне блаженство.
13.31
advaita-āchārya, āra prabgu-nityānandaṣrī-hasta-sparṣe duṅhāra ha-ila ānanda
Послівний переклад: адваіта-āчāрйа— Адвайта Ачар'я;āра— і;прабгу-нітйāнанда— Господь Ніт'янанда Прабгу;ṣрī-хаста-спарṣе— дотиком трансцендентної руки Господа Чайтан'ї;дуṅхāра— Їх обох;ха-іла— було;āнанда— трансцендентне блаженство.
Так само Адвайта Ачар'я та Ніт'янанда Прабгу, відчувши дотик трансцендентної руки Шрі Чайтан'ї Махапрабгу, були дуже втішені.
13.32
kīrtanīyā-gaṇe dila mālya-chandanasvarūpa, ṣrīvāsa, — yāhāṅ mukgya dui-djana
Послівний переклад: кīртанīйā-ґаṇе— співакамсанкіртани; діла— дав;мāлйа-чандана— ґірлянди і сандалову пасту;сварūпа— Сварупа;ṣрīвāса— Шріваса;йāхāṅ— де;мукгйа— головні;дуі-джана— дві особи.
Господь також дав ґірлянди і сандалову пасту співакам санкіртани. Головні два співаки були Сварупа Дамодара і Шріваса Тгакура.
13.33
chāri sampradāye haila chabbiṣa gāyanadui dui mārdaṅgika haila ashṭa djana
Послівний переклад: чāрі сампрадāйе— в чотирьох групах;хаіла— були;чаббіṣа— двадцять чотири;ґāйана— співакикіртану; дуі дуі— по двоє в кожній групі;мāрдаṅґіка— гравців на барабанах-мріданґах; хаіла— були;ашṭа джана— вісім чоловік.
Усього було чотири групи виконавців кіртану, що складалися з двадцяти чотирьох співаків. У кожній групі також було по два гравці на мріданзі, що становить ще вісім чоловік.
13.34
tabe mahāprabgu mane vichāra kariyāchāri sampradāya dila gāyana bāṅṭiyā
Послівний переклад: табе— потому;махāпрабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;мане— в розумі;вічāра карійā— поміркувавши;чāрі сампрадāйа— чотири групи;діла— дав;ґāйана бāṅṭійā— розділяючи співаків.
Коли були утворені чотири групи, Шрі Чайтан'я Махапрабгу, дещо поміркувавши, розподілив співаків.
13.35
nityānanda, advaita, haridāsa, vakreṣvarechāri djane ādjñā dila nṛtya karibāre
Послівний переклад: нітйāнанда— Господеві Ніт'янанді;адваіта— Адвайті Ачар'ї;харідāса— Харідасі Тгакурі;вакреṣваре— Вакрешварі Пандіті;чāрі джане— чотирьом чоловікам;āджñā діла— Господь дав наказ;нṛтйа карібāре— танцювати.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу звелів Ніт'янанді Прабгу, Адвайті Ачар'ї, Харідасі Тгакурі та Вакрешварі Пандіті, щоб кожен з них танцював в одній із груп.
13.36
pratgama sampradāye kaila svarūpa — pradgānaāra pañcha-djana dila tāṅra pāligāna
Послівний переклад: пратгама сампрадāйе— у першій групі;каіла— визначив;сварūпа— Сварупу Дамодару;прадгāна— як головного;āра— інших;паñча-джана— п'ять чоловік;діла— дав;тāṅра— його;пāліґāна— що підспівують.
Сварупа Дамодара був поставлений на чолі першої групи. Йому призначили п'ять помічників, що мали співом відгукуватись на його спів.
13.37
dāmodara, nārāyaṇa, datta govindarāggava paṇḍita, āra ṣrī-govindānanda
Послівний переклад: дāмодара— Дамодара Пандіта;нāрāйаṇа— Нараяна;датта ґовінда— Ґовінда Датта;рāґгава паṇḍіта— Раґгава Пандіта;āра— і;ṣрī-ґовіндāнанда— Шрі Ґовінданандана.
П'ять співаків, що мали відгукуватись на спів Сварупи Дамодари, були Дамодара Пандіта, Нараяна, Ґовінда Датта, Раґгава Пандіта і Шрі Ґовінданандана.
13.38
advaitere nṛtya karibāre ādjñā dilaṣrīvāsa — pradgāna āra sampradāya kaila
Послівний переклад: адваітере— Адвайті;нṛтйа— танець;карібāре— щоб робити;āджñā— наказ;діла— дав;ṣрīвāса— Шріваса Тгакура;прадгāна— головний;āра— іншу;сампрадāйа— групу;каіла— утворив.
Адвайті Ачар'ї Прабгу наказано танцювати в першій групі. Далі Господь зібрав другу групу зі Шрівасою Тгакурою на чолі.
Пояснення

У першій групі за головного співака був призначений Дамодара Сварупа, а його спів мали підхоплювати Дамодара Пандіта, Нараяна, Ґовінда Датта, Раґгава Пандіта і Ґовінданандана. Шрі Адвайті Ачар'ї випало танцювати в їхній групі. Потім була утворена друга група, і в ній головний співак був Шріваса Тгакура.

13.39
gaṅgādāsa, haridāsa, ṣrīmān, ṣubgānandaṣrī-rāma paṇḍita, tāhāṅ nāche nityānanda
Послівний переклад: ґаṅґāдāса— Ґанґадаса;харідāса— Харідаса;ṣрīмāн— Шріман;ṣубгāнанда— Шубганандана;ṣрī-рāма паṇḍіта— Шрі Рама Пандіта;тāхāṅ— там;нāче— танцює;нітйāнанда— Господь Ніт'янанда.
П'ять співаків, що мали підхоплювати спів Шріваси Тгакури, були Ґанґадаса, Харідаса, Шріман, Шубганандана і Шрі Рама Пандіта. Шрі Ніт'янанді Прабгу випало танцювати.
13.40
vāsudeva, gopīnātga, murāri yāhāṅ gāyamukunda — pradgāna kaila āra sampradāya
Послівний переклад: вāсудева— Вāсудева;ґопīнāтга— Ґопінатга;мурāрі— Мурарі;йāхāṅ— де;ґāйа— співає;мукунда— Мукунда;прадгāна— головний;каіла— утворено;āра— іншу;сампрадāйа— групу.
До іншої групи входили Васудева, Ґопінатга і Мурарі. Вони мали підхоплювати спів, а головний співак був Мукунда.
13.41
ṣrīkānta, vallabga-sena āra dui djanaharidāsa-ṭgākura tāhāṅ karena nartana
Послівний переклад: ṣрīкāнта, валлабга-сена— Шріканта і Валлабга Сена;āра— інші;дуі джана— дві особи;харідāса-ṭгāкура— Харідаса Тгакура;тāхāṅ— там;карена— роблять;нартана— танець.
Підспівувати до них приєдналось ще двоє: Шріканта і Валлабга Сена. У цій групі танцював старший Харідаса [Харідаса Тгакура].
Пояснення

У третій групі за співака був поставлений Мукунда. Цю групу складали Вāсудева, Ґопінатга, Мурарі, Шріканта і Валлабга Сена. Танцював у них старший Харідаса (Харідаса Тгакура).

13.42
govinda-ggosha — pradgāna kaila āra sampradāyaharidāsa, vishṇudāsa, rāggava, yāhāṅ gāya
Послівний переклад: ґовінда-ґгоша— Ґовінда Ґгоша;прадгāна— головний;каіла— утворено;āра— іншу;сампрадāйа— групу;харідāса— молодший Харідаса;вішṇудāса— Вішнудаса;рāґгава— Раґгава;йāхāṅ— де;ґāйа— співають.
В іншій групі, яку Господь утворив, Він призначив на головного співака Ґовінду Ґгошу. У цій групі спів підхоплювали молодший Харідаса, Вішнудаса і Раґгава.
13.43
mādgava, vāsudeva-ggosha, — dui sahodaranṛtya karena tāhāṅ paṇḍita-vakreṣvara
Послівний переклад: мāдгава— Мадгава;вāсудева-ґгоша— Вāсудева Ґгоша;дуі саходара— два брати;нṛтйа карена— танцює;тāхāṅ— там;паṇḍіта-вакреṣвара— Вакрешвара Пандіта.
Також, щоб підхоплювати спів, до групи ввійшли Мадгава Ґгоша та Васудева Ґгоша. Танцював у них Вакрешвара Пандіта.
13.44
kulīna-grāmera eka kīrtanīyā-samādjatāhāṅ nṛtya karena rāmānanda, satyarādja
Послівний переклад: кулīна-ґрāмера— селища Куліна-ґрама;ека— одна;кīртанīйā-самāджа— групасанкіртани; тāхāṅ— там;нṛтйа карена— танцює;рāмāнанда— Рамананда;сатйарāджа— Сат'яраджа Кган.
Була також група санкіртани з селища Куліна-ґрама, і танцювати в ній випало Рамананді і Сат'яраджі.
13.45
ṣāntipurera āchāryera eka sampradāyaachyutānanda nāche tatgā, āra saba gāya
Послівний переклад: ṣāнтіпурера— Шантіпури;āчāрйера— Адвайти Ачар'ї;ека— одна;сампрадāйа— група;ачйутāнанда— син Адвайти Ачар'ї;нāче— танцює;татгā— там;āра— решта;саба— всі;ґāйа— співають.
Була ще одна група, яка прийшла із Шантіпури і яку зібрав Адвайта Ачар'я. Танцював у ній Ач'ютананда, а решта співали.
13.46
kgaṇḍera sampradāya kare anyatra kīrtananarahari nāche tāhāṅ ṣrī-raggunandana
Послівний переклад: кгаṇḍера— селища Кганда;сампрадāйа— група;каре— виконує;анйатра— в іншому місці;кīртана— спів;нарахарі— Нарахарі;нāче— танцює;тāхāṅ— там;ṣрī-раґгунандана— Раґгунандана.
Ще одна група була утворена з жителів Кганди. Ці віддані співали в іншому місці. У цій групі танцювали Нарахарі Прабгу і Раґгунандана.
13.47
djagannātgera āge chāri sampradāya gāyadui pāṣe dui, pāchge eka sampradāya
Послівний переклад: джаґаннāтгера āґе— перед Господом Джаґаннатгою;чāрі сампрадāйа ґāйа— співали чотири групи;дуі пāṣе— дві з боків;дуі— ще дві;пāчге— позаду;ека сампрадāйа— інша група.
Чотири групи співали й танцювали перед Господом Джаґаннатгою, і по одній — з кожного боку. Ще одна співала позаду.
13.48
sāta sampradāye bādje chaudda mādalayāra dgvani ṣuni' vaishṇava haila pāgala
Послівний переклад: сāта сампрадāйе— у сімох групах;бāдже— било;чаудда— чотирнадцять;мāдала— барабанів;йāра— яких;дгвані— звук;ṣуні'— чуючи;ваішṇава— всі віддані;хаіла— стали;пāґала— божевільні.
Разом було сім груп санкіртани, і в кожній двоє било в барабани. Отже, одночасно грало чотирнадцять барабанів. Звук був громовий, віддані просто шаленіли.
13.49
vaishṇavera megga-ggaṭāya ha-ila bādalakīrtanānande saba varshe netra-djala
Послівний переклад: ваішṇавера— відданих;меґга-ґгаṭāйа— зібранням хмар;ха-іла— була;бāдала— злива;кīртана-āнанде— в блаженстві співу;саба— усі вони;варше— проливають;нетра-джала— сльози з очей.
Усі вайшнави зібрались разом, наче велике скупчення хмар. Коли віддані в великому екстазі співали святі імена, з їхніх очей зливою лилися сльози.
13.50
tri-bguvana bgari' uṭge kīrtanera dgvanianya vādya-ādira dgvani kichgui nā ṣuni
Послівний переклад: трі-бгувана бгарі'— виповнюючи три світи;уṭге— піднялась;кīртанера дгвані— вібраціясанкіртани; анйа— інший;вāдйа-āдіра— музичних інструментів;дгвані— звук;кічгуі— що-небудь;нā— не;ṣуні— чує.
Розлунюючи, санкіртана своїми звуками заповнила всі три світи. Не було чути ніяких інших звуків чи музичних інструментів, крім звуків санкіртани.
13.51
sāta ṭgāñi bule prabgu 'hari' 'hari' bali''djaya djagannātga', balena hasta-yuga tuli'
Послівний переклад: сāта ṭгāñі— в сімох місцях;буле— ходить;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;харі харі балі'— співаючи святі імена Харі, Харі;джайа джаґаннāтга— хвала, хвала Господеві Джаґаннатзі;балена— каже;хаста-йуґа— дві руки;тулі'— здіймаючи.
Господь Чайтан'я Махапрабгу ходив між усіма сімома групами, співаючи святе ім'я: «Харі, Харі!» Здійнявши руки, Він вигукував: «Хвала, хвала Господеві Джаґаннатзі!»
13.52
āra eka ṣakti prabgu karila prakāṣaeka-kāle sāta ṭgāñi karila vilāsa
Послівний переклад: āра— іншу;ека— одну;ṣакті— містичну силу;прабгу— Господь Шрі Чайтан'я Махапрабгу;каріла— зробив;пракāṣа— прояв;ека-кāле— одночасно;сāта ṭгāñі— в сімох місцях;каріла— проводив;вілāса— розваги.
Тоді Господь Чайтан'я Махапрабгу вдався до ще одної містичної сили, одночасно проводячи розваги в усіх сімох групах.
13.53
sabe kahe, — prabgu āchgena mora sampradāyaanya ṭgāñi nāhi yā'na āmāre dayāya
Послівний переклад: сабе кахе— усі казали;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;āчгена— присутній;мора сампрадāйа— у моїй групі;анйа ṭгāñі— в інші місця;нāхі— не;йā'на— іде;āмāре— мені;дайāйа— дарує Свою ласку.
Кожен казав: «Господь Чайтан'я Махапрабгу присутній в моїй групі. Справді, Він більше нікуди не йде. Він дарує Свою милість нам».
13.54
keha lakgite nāre prabgura achintya-ṣaktiantaraṅga-bgakta djāne, yāṅra ṣuddga-bgakti
Послівний переклад: кеха— хто-небудь;лакгіте— побачити;нāре— нездатний;прабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;ачінтйа— незбагненну;ṣакті— могутність;антараṅґа— близький;бгакта— відданий;джāне— знає;йāṅра— кого;ṣуддга-бгакті— чисте віддане служіння.
Насправді ніхто не міг побачити прояв містичної сили Господа. Що відбувається, розуміли тільки найдовіреніші віддані, які служили з щирою, чистою відданістю.
13.55
kīrtana dekgiyā djagannātga harashitasaṅkīrtana dekge ratga kariyā stgagita
Послівний переклад: кīртана декгійā— побачивши виконаннясанкіртани; джаґаннāтга— Господь Джаґаннатга;харашіта— дуже задоволений;саṅкīртана— виконаннясанкіртани; декге— дивиться;ратга— колісницю;карійā стгаґіта— зупинивши.
Господь Джаґаннатга був дуже задоволений санкіртаною і зупинив колісницю, щоб подивитися на це дійство.
13.56
pratāparudrera haila parama vismayadekgite vivaṣa rādjā haila premamaya
Послівний переклад: пратāпарудрера— царя Пратапарудри;хаіла— було;парама— велике;вісмайа— здивування;декгіте— побачити;віваṣа— непорушний;рāджā— цар;хаіла— став;према-майа— в екстатичній любові.
Санкіртана глибоко вразила царя Пратапарудру і Він застиг нерухомо і поринув у почуття екстатичної любові до Крішни.
13.57
kāṣī-miṣre kahe rādjā prabgura mahimākāṣī-miṣra kahe, — tomāra bgāgyera nāhi sīmā
Послівний переклад: кāṣī-міṣре— Каші Мішрі;кахе— сказав;рāджā— цар;прабгура махімā— велич Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;кāṣī-міṣра кахе— Каші Мішра сказав;томāра— твоєї;бгāґйера— щасливої долі;нāхі— немає;сīмā— межі.
Коли цар сказав Каші Мішрі про велич Господа, той відповів: «О царю, твоє щастя не має меж!»
13.58
sārvabgauma-saṅge rādjā kare ṭgārāṭgāriāra keha nāhi djāne chaitanyera churi
Послівний переклад: сāрвабгаума-саṅґе— із Сарвабгаумою Бгаттачар'єю;рāджā— цар;каре— робить;ṭгāрāṭгāрі— вказівку;āра— ще;кеха— хто-небудь;нāхі— не;джāне— знає;чаітанйера— Господа Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;чурі— витівки.
Як цар, так і Сарвабгаума Бгаттачар'я усвідомлювали, що Господь робить, але більше ніхто не бачив витівок Господа Чайтан'ї Махапрабгу.
13.59
yāre tāṅra kṛpā, sei djānibāre pārekṛpā vinā brahmādika djānibāre nāre
Послівний переклад: йāре— кому;тāṅра— Його;кṛпā— милість;сеі— той;джāнібāре— знати;пāре— здатний;кṛпā— милості;вінā— без;брахма-āдіка— півбоги, на чолі з Господом Брахмою;джāнібāре— пізнати;нāре— нездатні.
Зрозуміти щось може тільки той, хто дістав милість Господа. Без Господньої милості навіть півбоги на чолі з Господом Брахмою не можуть нічого зрозуміти.
13.60
rādjāra tuchchga sevā dekgi' prabgura tushṭa manasei ta' prasāde pāila 'rahasya-darṣana'
Послівний переклад: рāджāра— царя;туччга— незначне, скромне;севā— служіння;декгі'— побачивши;прабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;тушṭа— задоволений;мана— розум;сеі— це;та'— справді;прасāде— милістю;пāіла— дістав;рахасйа-дарṣана— змогу прозирнути в таїну Його діянь.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу був дуже задоволений, коли побачив, що цар, взявшись до скромного служіння, підмітає вулицю, і за своє смирення цар дістав милість Шрі Чайтан'ї Махапрабгу. Тому йому розкрилася таємниця діянь Шрі Чайтан'ї Махапрабгу.
Пояснення

Шріла Бгактісіддганта Сарасваті Тгакура пише, в чому полягає таємниця діянь Господа Чайтан'ї. Господь Джаґаннатга був вражений трансцендентним танцем і співом Шрі Чайтан'ї Махапрабгу і тому зупинив колісницю, щоб подивитися на той танець. Тоді Господь Чайтан'я Махапрабгу став танцювати таким містичним чином, що вдовольнив Господа Джаґаннатгу. I глядач, і танцівник були одною й тою самою Верховною Особою, але Господь, водночас і один, і в багатьох проявах, виявляв розмаїття Своїх розваг. Такий смисл Його таємного дійства. З милості Шрі Чайтан'ї Махапрабгу цар зрозумів, що Вони обидва насолоджувались діяннями одне одного. Iншим таємничим дійством було те, що Шрі Чайтан'я Махапрабгу був одночасно присутній у сімох групах. З милості Шрі Чайтан'ї Махапрабгу цар зрозумів це також.

13.61
sākshāte nā deya dekgā, parokshe ta' dayāke budjgite pāre chaitanya-chandrera māyā
Послівний переклад: сāкшāте— прямо;нā— не;дейа— дає;декгā— побачення;парокше— непрямо;та'— справді;дайā— милість;ке— хто;буджгіте— зрозуміти;пāре— здатний;чаітанйа-чандрера— Господа Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;мāйā— внутрішню енерґію.
Хоча Господь відмовився зустрітися з царем, непрямо Він дарував царю безпричинну милість. Кому до снаги збагнути діяльність внутрішньої енерґії Шрі Чайтан'ї Махапрабгу?
Пояснення

Шрі Чайтан'я Махапрабгу грав роль вчителя всього світу і тому не погоджувався зустрітися з царем, бо цар був світською особою, що мала справи з грошима та жінками. Насправді, саме слово «цар» вказує на людину, яку завжди оточують гроші та жінки. Як санн'ясі, Шрі Чайтан'я Махапрабгу боявся і грошей, і жінок. Того, хто провадить життя в зреченні, відлякує вже саме слово «цар». Шрі Чайтан'я Махапрабгу відмовився зустрітися з царем, але з безпричинної милості, яку Господь непрямо дав царю, тому вдалося зрозуміти таємні діяння Господа. Діяння Господа Чайтан'ї Махапрабгу іноді являли в Ньому Верховного Бога-Особу, а іноді відданого. Обидва різновиди діянь таємничі, і збагнути їх можуть тільки чисті віддані.

13.62
sārvabgauma, kāṣī-miṣra, — dui mahāṣayarādjāre prasāda dekgi' ha-ilā vismaya
Послівний переклад: сāрвабгаума— Сарвабгаума Бгаттачар'я;кāṣī-міṣра— Каші Мішра;дуі махāṣайа— дві великі особистості;рāджāре— царю;прасāда— милість;декгі'— побачивши;ха-ілā— стали;вісмайа— вражені.
Коли великі особистості, Сарвабгаума Бгаттачар'я та Каші Мішра, побачили безпричинну милість Чайтан'ї Махапрабгу до царя, їх обох це вразило.
13.63
ei-mata līlā prabgu kaila kata-kshaṇaāpane gāyena, nāchā'na nidja-bgakta-gaṇa
Послівний переклад: еі-мата— ось так;лīлā— розваги;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;каіла— виконував;ката-кшаṇа— якийсь час;āпане ґāйена— особисто співає;нāчā'на— спонукав до танцю;ніджа-бгакта-ґаṇа— Своїх відданих.
Так Господь Шрі Чайтан'я Махапрабгу якийсь час проводив Свої розваги. Він співав Сам, а Своїх особистих супутників спонукав до танцю.
13.64
kabgu eka mūrti, kabgu hana bahu-mūrtikārya-anurūpa prabgu prakāṣaye ṣakti
Послівний переклад: кабгу— подеколи;ека мūрті— одна форма;кабгу— подеколи;хана— стає;баху-мūрті— багато форм;кāрйа-анурūпа— згідно із Своїм задумом;прабгу— Господь Шрі Чайтан'я Махапрабгу;пракāṣайе— проявляє;ṣакті— Свою внутрішню енерґію.
Залежно від того, що Господеві було потрібно, Він проявляв то одну форму, то багато. Це відбувалося внаслідок дії Його внутрішньої енерґії.
13.65
līlāveṣe prabgura nāhi nidjānusandgānaichchgā djāni 'līlā ṣakti' kare samādgāna
Послівний переклад: лīлā-āвеṣе— в екстазі трансцендентних розваг;прабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;нāхі— не було;ніджа-анусандгāна— усвідомлення Самого Себе;іччгā джāні— знаючи Його бажання;лīлā ṣакті— енерґія, відома якліла- шакті; каре— робить;самāдгāна— усі влаштування.
Насправді Бог-Особа забувся в трансцендентних розвагах, але Його внутрішня енерґія [ліла-шакті], знаючи бажання Господа, влаштовувала все як потрібно.
Пояснення

В «Упанішадах» сказано:«Верховний Господь має численні енерґії, які діють так досконало, що вся свідомість, сила і діяльність проявляються так, як Він хоче, без жодних зусиль з Його боку» («Шветашватара Упанішада»6.8).Проявляючи Свою містичну силу, Шрі Чайтан'я Махапрабгу одночасно був присутній в усіх групах санкіртани. Більшість думало, що Він один, але деякі люди бачили, як Він проявляється в багатьох формах. Наближені віддані розуміли, що Господь, хоча Він один, проявляє Себе в стількох формах, скільки було груп санкіртани. Коли Шрі Чайтан'я Махапрабгу танцював, Він забув Себе і просто поринув в екстатичне блаженство. Але Його внутрішня енерґія досконало все влаштовувала. Така різниця між внутрішньою та зовнішньою енерґіями. У матеріальному світі зовнішня енерґія (матеріальна енерґія) влаштовує щось тільки після тривалих зусиль, але коли чогось бажає Верховний Господь, під впливом внутрішньої енерґії все робиться само собою. Все, чого Він бажає, відбувається так чітко й досконало, що здається, ніби це робиться само собою. Iноді діяльність внутрішньої енерґії проявляється в матеріальному світі. Насправді вся діяльність матеріальної природи відбувається під впливом незбагненних енерґій Господа. Але так звані вчені та дослідники матеріальної природи не можуть зрозуміти остаточної причини всіх подій. Вони ухильно проголошують, що все влаштовує природа, але не розуміють, що за природою стоїть Верховний Бог-Особа, джерело всіх енерґій. Господь Крішна пояснює в «Бгаґавад-ґіті»(9.10):«Матеріальна природа, що являє одну з Моїх енерґій, діє під Моїм наглядом, сину Кунті, проявляючи всі рухомі й нерухомі істоти. Під її керівництвом знову й знову відбувається творення і знищення цього космічного прояву».

13.66
pūrve yaichge rāsādi līlā kaila vṛndāvanealaukika līlā gaura kaila kshaṇe kshaṇe
Послівний переклад: пūрве— раніше;йаічге— як;рāса-āді лīлā—раса-лілута інші розваги;каіла— проводив;вṛндāване— у Вріндавані;алаукіка— надзвичайні;лīлā— розваги;ґаура— Господь Шрі Чайтан'я Махапрабгу;каіла— проводив;кшаṇе кшаṇе— щохвилі.
Як колись Господь Шрі Крішна проводив раса-лілу та інші розваги у Вріндавані, Господь Шрі Чайтан'я Махапрабгу проводив надзвичайні розваги щохвилі.
13.67
bgakta-gaṇa anubgave, nāhi djāne ānaṣrī-bgāgavata-ṣāstra tāhāte pramāṇa
Послівний переклад: бгакта-ґаṇа— усі віддані;анубгаве— могли бачити;нāхі джāне— не знають;āна— інші;ṣрī-бгāґавата-ṣāстра— явлене писання «Шрімад-Бгаґаватам»;тāхāте— у тому;прамāṇа— свідчення.
Танець Шрі Чайтан'ї Махапрабгу перед колісницею Ратга- ятри могли збагнути тільки чисті віддані. Iнші нічого не розуміли. Опис надзвичайного танцю Господа Крішни можна знайти в явленому писанні, «Шрімад-Бгаґаватам».
Пояснення

Під час танцю раса-ліла Господь Шрі Крішна поширився в багато форм, і так само поширився, коли одружувався з шістнадцятьма тисячами жінок у Двараці. Те саме вчинив Шрі Чайтан'я Махапрабгу, коли поширився в сім форм, щоб танцювати в кожній групі санкіртани. Ці поширення могли бачити чисті віддані, серед яких був і цар Пратапарудра. Хоча з огляду на зовнішні умовності Шрі Чайтан'я Махапрабгу відмовився зустрітися з Пратапарудрою, бо той був цар, з особливої милості Господа цар Пратапарудра став одним із найдовіреніших Господніх відданих. Цар зміг побачити, що Шрі Чайтан'я Махапрабгу одночасно присутній в усіх сімох групах. Як свідчить «Шрімад-Бгаґаватам», побачити поширення трансцендентної форми Господа може тільки чистий відданий Господа.

13.68
ei-mata mahāprabgu kare nṛtya-raṅgebgāsāila saba loka premera taraṅge
Послівний переклад: еі-мата— ось так;махāпрабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;каре— виконує;нṛтйа-раṅґе— радісний танець;бгāсāіла— затопив;саба— усіх;лока— людей;премера тараṅґе— у хвилях екстатичної любові.
Так Шрі Чайтан'я Махапрабгу танцював у великому захваті, затоплюючи всіх хвилями екстатичної любові.
13.69
ei-mata haila kṛshṇera ratge ārohaṇatāra āge prabgu nāchāila bgakta-gaṇa
Послівний переклад: еі-мата— ось так;хаіла— було;кṛшṇера— Господа Шрі Крішни;ратге— на колісницю;āрохаṇа— підняття;тāра āґе— перед нею;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;нāчāіла— спонукав танцювати;бгакта-ґаṇа— всіх відданих.
Таким чином Господь Джаґаннатга піднявся на Свою колісницю, і Господь Шрі Чайтан'я Махапрабгу спонукав усіх відданих танцювати перед Ним.
13.70
āge ṣuna djagannātgera guṇḍichā-gamanatāra āge prabgu yaichge karilā nartana
Послівний переклад: āґе— вперед;ṣуна— послухайте;джаґаннāтгера— Господа Джаґаннатги;ґуṇḍічā-ґамана— подорож до храму Ґундіча;тāра āґе— перед тим;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;йаічге— як;карілā— робив;нартана— танець.
А тепер послухайте, будь ласка, про подорож Господа Джаґаннатги до храму Ґундіча і про те, як Шрі Чайтан'я Махапрабгу танцював перед колісницею-ратгою.
13.71
ei-mata kīrtana prabgu karila kata-kshaṇaāpana-udyoge nāchāila bgakta-gaṇa
Послівний переклад: еі-мата— ось так;кīртана— спів;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;каріла— робив;ката-кшаṇа— якийсь час;āпана— особистим;удйоґе— зусиллям;нāчāіла— спонукав до танцю;бгакта-ґаṇа— всіх відданих.
Якийсь час Господь вів кіртан і особисто надихав усіх відданих танцювати.
13.72
āpani nāchite yabe prabgura mana hailasāta sampradāya tabe ekatra karila
Послівний переклад: āпані— особисто;нāчіте— танцювати;йабе— коли;прабгура— Господа Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;мана— розум;хаіла— став;сāта сампрадāйа— усі сім груп;табе— тоді;екатра каріла— з'єднались.
Коли Господь Сам захотів танцювати, усі сім груп злились в одну.
13.73
ṣrīvāsa, rāmāi, raggu, govinda, mukundaharidāsa, govindānanda, mādgava, govinda
Послівний переклад: ṣрīвāса— Шріваса;рāмāі— Рамай;раґгу— Раґгу;ґовінда— Ґовінда;мукунда— Мукунда;харідāса— Харідаса;ґовіндāнанда— Ґовіндананда;мāдгава— Мадгава;ґовінда— Ґовінда.
Усі Господні віддані — разом із Шрівасою, Рамаєм, Раґгу, Ґовіндою, Мукундою, Харідасою, Ґовінданандою, Мадгавою та Ґовіндою — зійшлися докупи.
13.74
uddaṇḍa-nṛtye prabgura yabe haila manasvarūpera saṅge dila ei nava djana
Послівний переклад: уддаṇḍа-нṛтйе— танцюючи і високо стрибаючи;прабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;йабе— коли;хаіла мана— був умонастрій;сварūпера— Сварупою Дамодарою;саṅґе— із;діла— дав;еі— ці;нава джана— дев'ять осіб.
Коли Шрі Чайтан'я Махапрабгу захотів танцювати, високо стрибаючи, Він віддав цих дев'ятьох відданих під провід Сварупи Дамодари.
13.75
ei daṣa djana prabgura saṅge gāya, dgāyaāra saba sampradāya chāri dike gāya
Послівний переклад: еі даṣа джана— ці десять осіб;прабгура— Шрі Чайтан'єю Махапрабгу;саṅґе— із;ґāйа— співають;дгāйа— біжать;āра— інші;саба— всі;сампрадāйа— групи;чāрі діке— довкола;ґāйа— співають.
Ці віддані [Сварупа Дамодара та інші віддані під його орудою] співали разом із Господом і бігли поряд із Ним. Iнші групи відданих також співали.
13.76
daṇḍavat kari, prabgu yuḍi' dui hātaūrdgva-mukge stuti kare dekgi' djagannātga
Послівний переклад: даṇḍават карі— віддаючи поклон;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;йуḍі'— склавши;дуі хāта— дві руки;ūрдгва-мукге— піднявши лице вгору;стуті каре— підносить молитви;декгі'— бачачи;джаґаннāтга— Господа Джаґаннатгу.
Поклонившись зі складеними руками Господеві, Шрі Чайтан'я Махапрабгу підняв Своє обличчя до Джаґаннатги і почав молитися до Нього.
13.77
namo brahmaṇya-devāya go-brāhmaṇa-hitāya chadjagad-dgitāya kṛshṇāya govindāya namo namaṭ
Послівний переклад: намаṭ— поклони;брахмаṇйа-девāйа— Господеві, якому поклоняються люди брахманічної культури;ґо-брāхмаṇа— для корів табрахманів; хітāйа— добродійнику;ча— також;джаґат-хітāйа— тому, хто завжди дбає про добро всього світу;кṛшṇāйа— Крішні;ґовіндāйа— Ґовінді;намаṭ намаṭ— поклони ще раз і ще раз.
«У глибокій шані я схиляюсь перед Господом Крішною, Божеством, що Йому поклоняються всі брахманічні люди, що зичить добра коровам та брахманам і завжди дбає про добро всього світу. Я знову й знову кланяюсь Богові-Особі, що має ім'я Крішна і Ґовінда».
Пояснення

Це цитата з «Вішну Пурани»(1.19.65).

13.78
djayati djayati devo devakī-nandano 'saudjayati djayati kṛshṇo vṛshṇi-vaṃṣa-pradīpaṭdjayati djayati megga-ṣyāmalaṭ komalāṅgodjayati djayati pṛtgvī-bgāra-nāṣo mukundaṭ
Послівний переклад: джайаті— хвала, хвала;джайаті— хвала, хвала;деваṭ— Верховному Богові- Особі;девакī-нанданаṭ— синові Девакі;асау— Він;джайаті джайаті— хвала, хвала;кṛшṇаṭ— Господеві Крішні;вṛшṇі-ваṃṣа-прадīпаṭ— світочу династії Врішні;джайаті джайаті— хвала, хвала;меґга-ṣйāмалаṭ— Верховному Богові-Особі, що скидається на темну хмару;комала-аṅґаṭ— з тілом м'яким, наче лотосова квітка;джайаті джайаті— хвала, хвала;пṛтгвī-бгāра-нāṣаṭ— рятівнику, що звільняє весь світ від його тягаря;мукундаṭ— тому, хто всі дає звільнення.
«Хвала, хвала Верховному Богові-Особі, якого знають як сина Девакі! Хвала, хвала Верховному Богові-Особі, якого знають як світоча династії Врішні! Хвала, хвала Верховному Богові-Особі, тіло якого кольором скидається на свіжу хмару, а ніжністю — на лотосову квітку! Хвала, хвала Верховному Богові-Особі, що з'явився на цій планеті, щоб звільнити світ від тягаря демонів, і що може всім дарувати звільнення!»
Пояснення

Це вірш із «Мукунда-мали»(3).

13.79
djayati djana-nivāso devakī-djanma-vādoyadu-vara-parishat svair dorbgir asyann adgarmamstgira-chara-vṛdjina-ggnaṭ susmita-ṣrī-mukgenavradja-pura-vanitānāṃ vardgayan kāma-devam
Послівний переклад: джайаті— хай живе вічно в славі;джана-нівāсаṭ— той, хто живе серед людей, членів династії Яду і хто є найвищим притулком для всіх живих істот;девакī-джанма-вāдаṭ— відомий як син Девакі (ніхто не може справді стати батьком чи матір'ю Верховного Бога-Особи, томудевакī-джанма-вāдаозначає, що Він відомий як син Девакі; так само Його знають як сина Яшоди, Васудеви чи Нанди Махараджі);йаду-вара-парішат— кому служать члени династії Яду чи пастухи Вріндавани (що всі є постійні супутники Верховного Господа і вічні Господні слуги);сваіṭ дорбгіṭ— Своїми руками або Своїми відданими, як-от Арджуна, що наче Його руки;асйан— вбиваючи;адгармам— демонів чи неправедних;стгіра-чара-вṛджіна-ґгнаṭ— нищитель лихої долі всіх живих істот, рухомих і нерухомих;су-сміта— завжди усміхнений;ṣрī-мукгена— Своїм вродливим обличчям;враджа-пура-ванітāнāм— дівчат Вріндавани;вардгайан— збільшуючи;кāма-девам— хтиві бажання.
«Господа Шрі Крішну знають як джана-нівасу, найвищий притулок усіх живих істот, і Девакі-нандану або Яшода- нандану, сина Девакі та Яшоди. Він веде за Собою династію Яду і Своїми могутніми руками вбиває все несприятливе, а також усіх неправедників. Своєю присутністю Він знищує все, що приносить лихо живим істотам, рухомим та нерухомим. Його щасливе усміхнене обличчя завше посилює хтиві бажання ґопі Вріндавани. Вся Йому слава і щастя!»
Пояснення

Це цитата із «Шрімад-Бгаґаватам»(10.90.48).

13.80
nāhaṃ vipro na cha nara-patir nāpi vaiṣyo na ṣūdronāhaṃ varṇī na cha gṛha-patir no vanastgo yatir vākintu prodyan-nikgila-paramānanda-pūrṇāmṛtābdgergopī-bgartuṭ pada-kamalayor dāsa-dāsānudāsaṭ
Послівний переклад: на— не;ахам— Я;віпраṭ—брахмана; на— не;ча— також;нара-патіṭ— цар, чикшатрія; на— не;апі— також;ваіṣйаṭ— член купецької громади;на— не;ṣūдраṭ— представник робітничого класу;на— не;ахам— Я;варṇī— член якої-небудь касти, тобтобрахмачарі(брахмачаріможе належати до будь-якої касти; кожен може статибрахмачарі,тобто жити, утримуючись від сексу);на— не;ча— також;ґṛха-патіṭ— домогосподар;но— не;вана-стгаṭ—ванапрастга,що, відійшовши від сімейного життя, йде до лісу вчитись відреченості від сімейного життя;йатіṭ— старець-монах чи зреченик;вā— або;кінту— але;продйан— блискучого;нікгіла— всесвітнього;парама-āнанда— трансцендентним блаженством;пūрṇа— повного;амṛта-абдгеṭ— океану нектару;ґопī-бгартуṭ— Верховної Особи, опориґопі; пада-камалайоṭ— двох лотосових стіп;дāса— слуги;дāса-анудāсаṭ— слуга слуги.
«Я не брахмана, Я не кшатрія, Я не вайш'я і не шудра. Я також і не брахмачарі, не сімейна людина, не ванапрастга і не санн'ясі. Я вважаю Себе тільки за слугу слуги слуги лотосових стіп Господа Шрі Крішни, покровителя ґопі. Він схожий на океан нектару і являє Собою джерело трансцендентного блаженства для всього всесвіту. Він існує вічно, і буття Його осяйне».
Пояснення

Це вірш 74 із «Пад'явалі», антології віршів, яку уклав Шріла Рупа Ґосвамі.

13.81
eta paḍi' punarapi karila praṇāmayoḍa-hāte bgakta-gaṇa vande bgagavān
Послівний переклад: ета паḍі'— повторюючи ці;пунарапі— знову;каріла— Господь зробив;праṇāма— поклон;йоḍа-хāте— зі складеними руками;бгакта-ґаṇа— усі віддані;ванде— підносять молитви;бгаґавāн— Верховному Богові-Особі.
Продекламувавши ці вірші з писань, Господь знову поклонився. Всі віддані зі складеними руками також підносили молитви Верховному Богові-Особі.
13.82
uddaṇḍa nṛtya prabgu kariyā huṅkārachakra-bgrami bgrame yaichge alāta-ākāra
Послівний переклад: уддаṇḍа— стрибаючи;нṛтйа— танцюючи;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;карійā— роблячи;хуṅкāра— голосні вигуки;чакра-бграмі— обертаючись, немов колесо;бграме— рухається;йаічге— наче;алāта-āкāра— вогняне коло.
Коли Шрі Чайтан'я Махапрабгу танцював у танці, високо підстрибуючи, вигукуючи громовим голосом і обертаючись, наче колесо, Він скидався на вогняне коло, утворене розкрученим смолоскипом.
Пояснення

Якщо дуже швидко крутити головешкою чи смолоскипом, виникає щось схоже на вогняне кільце. Його називають алāта-āкара чи алāта-чакра, тобто вогняне коло, утворене розкрученим смолоскипом. Це кільце не утворене з суцільного вогню — це одна вогняна жарина, що обертається. Так само Шрі Чайтан'я Махапрабгу був одна особа, але, коли Він танцював і високо стрибав, кружляючи, Він виглядав, наче алāта-чакра.

13.83
nṛtye prabgura yāhāṅ yāṅhā paḍe pada-talasasāgara-ṣaila mahī kare ṭalamala
Послівний переклад: нṛтйе— танцюючи;прабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;йāхāṅ йāṅхā— всюди, де;паḍе— ступає;пада-тала— Його нога;са-сāґара— з океанами;ṣаіла— горами;махī— земля;каре— робить;ṭаламала— здригання.
Коли Шрі Чайтан'я Махапрабгу під час танцю ступав, здавалось, що здригається вся земля з її горами та океанами.
13.84
stambga, sveda, pulaka, aṣru, kampa, vaivarṇyanānā-bgāve vivaṣatā, garva, harsha, dainya
Послівний переклад: стамбга— заціпеніння;сведа— піт;пулака— захват;аṣру— сльози;кампа— дрож;ваіварṇйа— зміна кольору шкіри;нāнā-бгāве— у різні способи;віваṣатā— безпорадність;ґарва— гордість;харша— захоплення;даінйа— смирення.
Танцюючи, Чайтан'я Махапрабгу проявляв у Своєму тілі різні трансцендентні зміни, спричинені блаженством. Iноді Він немов застигав нерухомо. Iноді волосся на Його тілі ставало дибки. Iноді Він впрівав, плакав, тремтів, міняв колір шкіри, а іноді проявляв ознаки безпорадності, гордості, захвату і смирення.
13.85
āchgāḍa kgāñā paḍe bgūme gaḍi' yāyasuvarṇa-parvata yaichge bgūmete loṭāya
Послівний переклад: āчгāḍа кгāñā— повалившись;паḍе— падає;бгūме— на землю;ґаḍі'— котячись;йāйа— іде;суварṇа-парвата— золота гора;йаічге— наче;бгūмете— на землі;лоṭāйа— качається.
Під час танцю Шрі Чайтан'я Махапрабгу з розмаху падав на землю і починав качатись по ній. Тоді здавалось, що по землі котиться золота гора.
13.86
nityānanda-prabgu dui hāta prasāriyāprabgure dgarite chāhe āṣa-pāṣa dgāñā
Послівний переклад: нітйāнанда-прабгу— Господь Ніт'янанда Прабгу;дуі— дві;хāта— руки;прасāрійā— простягаючи;прабгуре— Господа Шрі Чайтан'ю Махапрабгу;дгаріте— схопити;чāхе— хоче;āṣа-пāṣа— туди-сюди;дгāñā— бігаючи.
Ніт'янанда Прабгу простягав руки й намагався Його підхопити, але Господь бігав з місця на місце.
13.87
prabgu-pāchge bule āchārya kariyā huṅkāra'hari-bola' 'hari-bola' bale bāra bāra
Послівний переклад: прабгу-пāчге— за Господом;буле— ідучи;āчāрйа— Адвайта Ачар'я;карійā— роблячи;хуṅкāра— вигуки;харі-бола харі-бола— співайте святе ім'я Харі;бале— каже;бāра бāра— знову й знову.
Адвайта Ачар'я ішов за Господом і раз у раз голосно вигукував: «Харібол! Харібол!»
13.88
loka nivārite haila tina maṇḍalapratgama-maṇḍale nityānanda mahā-bala
Послівний переклад: лока— людей;нівāріте— стримати;хаіла— було;тіна— три;маṇḍала— кола;пратгама-маṇḍале— у першому колі;нітйāнанда— Господь Ніт'янанда;махā-бала— великої сили.
Щоб не підпускати надто близько до Господа натовп людей, віддані утворили три кільця. Першим кільцем керував Ніт'янанда Прабгу, що є Сам Баларама, володар великої сили.
13.89
kāṣīṣvara govindādi yata bgakta-gaṇahātāhāti kari' haila dvitīya āvaraṇa
Послівний переклад: кāṣīṣвара— Кашішвара;ґовінда-āді— на чолі з Ґовіндою;йата— усі;бгакта-ґаṇа— віддані;хāтāхāті— рука до руки;карі'— зробивши;хаіла— стало;двітīйа— друге;āвараṇа— захисне кільце.
Усі віддані на чолі з Кашішварою та Ґовіндою взялися за руки і утворили друге кільце навколо Господа.
13.90
bāhire pratāparudra lañā pātra-gaṇamaṇḍala hañā kare loka nivāraṇa
Послівний переклад: бāхіре— зовні;пратāпарудра— цар Пратапарудра;лаñā— узявши;пāтра- ґаṇа— свій почет;маṇḍала— коло;хаñā— стаючи;каре— робить;лока— натовпу;нівāраṇа— стримування.
Махараджа Пратапарудра та його особистий почет навколо двох внутрішніх кілець утворили третє кільце, щоб стримувати натовп.
13.91
harichandanera skandge hasta ālambiyāprabgura nṛtya dekge rādjā āvishṭa hañā
Послівний переклад: харічанданера— Харічандани;скандге— на плече;хаста— руку;āламбійā— поклавши;прабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;нṛтйа декге— дивиться на танець;рāджā— Махараджа Пратапарудра;āвішṭа хаñā— у великому екстазі.
Поклавши руки на плечі Харічандани, цар Пратапарудра бачив танець Господа Чайтан'ї Махапрабгу і відчував від того великий екстаз.
13.92
hena-kāle ṣrīnivāsa premāvishṭa-manarādjāra āge rahi' dekge prabgura nartana
Послівний переклад: хена-кāле— тоді;ṣрīнівāса— Шріваса Тгакура;према-āвішṭа-мана— з розумом, зануреним в екстаз;рāджāра āґе— перед царем;рахі'— тримаючись;декге— дивиться;прабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;нартана— танець.
Коли цар споглядав танець, Шріваса Тгакура, ставши перед ним, поринув в екстаз від танцю Шрі Чайтан'ї Махапрабгу.
13.93
rādjāra āge harichandana dekge ṣrīnivāsahaste tāṅre sparṣi' kahe, — hao eka-pāṣa
Послівний переклад: рāджāра āґе— перед царем;харічандана— Харічандана;декге— бачить;ṣрīнівāса— Шрівасу Тгакуру;хасте— рукою;тāṅре— його;спарṣі'— доторкнувшись;кахе— каже;хао— будь ласка, стань;ека-пāṣа— в один бік.
Побачивши, що Шріваса Тгакура став перед царем, Харічандана доторкнувся рукою до Шріваси і попрохав його відступити вбік.
13.94
nṛtyāveṣe ṣrīnivāsa kichgui nā djānebāra bāra ṭgele, teṅho krodga haila mane
Послівний переклад: нṛтйа-āвеṣе— повністю занурившись у споглядання танцю Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;ṣрīнівāса— Шріваса Тгакура;кічгуі— що-небудь;нā— не;джāне— знає;бāра бāра— знову й знову;ṭгеле— коли той штовхає;теṅхо— Шріваса;кродга— сердитий;хаіла— став;мане— у розумі.
Занурившись у споглядання танцю Шрі Чайтан'ї Махапрабгу, Шріваса Тгакура не міг зрозуміти, чому його зачіпають і підштовхують. Коли його підштовхнули ще раз і ще раз, він розсердився.
13.95
chāpaḍa māriyā tāre kaila nivāraṇachāpaḍa kgāñā kruddga hailā harichandana
Послівний переклад: чāпаḍа мāрійā— давши ляпаса;тāре— його;каіла нівāраṇа— зупинив;чāпаḍа кгāñā— діставши ляпаса;круддга— сердитий;хаілā— став;харічандана— Харічандана.
Шріваса Тгакура ляснув Харічандану по плечі, щоб той перестав його штовхати. Від цього розсердився вже Харічандана.
13.96
kruddga hañā tāṅre kichgu chāhe balibāreāpani pratāparudra nivārila tāre
Послівний переклад: круддга хаñā— розсердившись;тāṅре— Шрівасі Тгакурі;кічгу— щось;чāхе— хоче;балібāре— сказати;āпані— особисто;пратāпарудра— цар Пратапарудра;нівāріла— стримав;тāре— його.
Коли сердитий Харічандана вже хотів щось сказати Шрівасі Тгакурі, Пратапарудра Махараджа особисто його стримав.
13.97
bgāgyavān tumi — iṅhāra hasta-sparṣa pāilāāmāra bgāgye nāhi, tumi kṛtārtga hailā
Послівний переклад: бгāґйавāн тумі— тобі дуже пощастило;іṅхāра— Шріваси Тгакури;хаста— руки;спарṣа— доторк;пāілā— дістав;āмāра бгāґйе— в моєму щасті;нāхі— немає такого;тумі— ти;кṛта-артга хаілā— став зобов'язаний.
Цар Пратапарудра сказав: «Тобі дуже пощастило, ти мав честь торкнутися Шріваси Тгакури. Мені так не пощастило. Ти повинен почувати себе зобов'язаним йому».
13.98
prabgura nṛtya dekgi' loke haila chamatkāraanya āchguk, djagannātgera ānanda apāra
Послівний переклад: прабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;нṛтйа— танець;декгі'— побачивши;локе— всі люди;хаіла— стали;чаматкāра— вражені;анйа āчгук— не беручи до уваги інших;джаґаннāтгера— Господа Джаґаннатги;āнанда апāра— була незрівнянна радість.
Танець Чайтан'ї Махапрабгу вражав усіх, і навіть Господь Джаґаннатга, дивлячись на Нього, не чувся від щастя.
13.99
ratga stgira kaila, āge nā kare gamanaanimisha-netre kare nṛtya daraṣana
Послівний переклад: ратга— колісниця;стгіра каіла— зупинилась;āґе— вперед;нā— не;каре— робить;ґамана— рух;аніміша— не кліпаючи;нетре— очима;каре— робить;нṛтйа— танцю;дараṣана— споглядання.
Колісниця повністю зупинилась і більше не котилась, а Господь Джаґаннатга незмигно дивився на танець Шрі Чайтан'ї Махапрабгу.
13.100
subgadrā-balarāmera hṛdaye ullāsanṛtya dekgi' dui djanāra ṣrī-mukgete hāsa
Послівний переклад: субгадрā— богині Субгадри;баларāмера— та Баларами;хṛдайе— в серцях;уллāса— екстаз;нṛтйа— танець;декгі'— бачачи;дуі джанāра— обох;ṣрī-мукгете— на прекрасних обличчях;хāса— усміх.
I богиня щастя, Субгадра, і Господь Баларама відчували в серці велику радість і екстаз. Можна було навіть бачити, як вони усміхаються, дивлячись на танець.
13.101
uddaṇḍa nṛtye prabgura adbguta vikāraashṭa sāttvika bgāva udaya haya sama-kāla
Послівний переклад: уддаṇḍа— стрибками;нṛтйе— танцем;прабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;адбгута— дивовижні;вікāра— перетворення;ашṭа сāттвіка— вісім трансцендентних різновидів;бгāва— екстаз;удайа хайа— піднявся;сама-кāла— водночас.
Коли Чайтан'я Махапрабгу танцював і стрибав високо вгору, в Його тілі можна було бачити вісім дивовижних змін, що вказували на божественний екстаз. Усі ці ознаки проявлялись одночасно.
13.102
māṃsa-vraṇa sama roma-vṛnda pulakitaṣimulīra vṛksha yena kaṇṭaka-veshṭita
Послівний переклад: мāṃса— шкіра;враṇа— пухирці;сама— як;рома-вṛнда— волосся на тілі;пулакіта— підняте;ṣімулīра вṛкша— шерстяного дерева;йена— наче;каṇṭака— шпичаками;вешṭіта— всіяний.
Його тіло взялося гусячою шкірою, а волосся на Ньому стало дибки. Його тіло скидалось на шімулі [шерстяне дерево], всіяне шпичаками.
13.103
eka eka dantera kampa dekgite lāge bgayaloke djāne, danta saba kgasiyā paḍaya
Послівний переклад: ека ека— одне за одним;дантера— зубів;кампа— рух;декгіте— бачити;лāґе— був;бгайа— страх;локе джāне— люди розуміли;данта— зуби;саба— всі;кгасійā— розслаблені;паḍайа— випадають.
Дивлячись, як стукотять Його зуби, люди боялись, що вони випадуть.
13.104
sarvāṅge prasveda chguṭe tāte raktodgama'djadja gaga' 'djadja gaga' — gadgada-vachana
Послівний переклад: сарвāṅґе— по всьому тілі;прасведа— піт;чгуṭе— тече;тāте— разом з ним;ракта-удґама— сочиться кров;джаджа ґаґа джаджа ґаґа— звук, що вказує на ім'я Джаґаннатги;ґадґада— обірвані через екстаз;вачана— слова.
Все тіло Шрі Чайтан'ї Махапрабгу стікало потом і водночас сочилось кров'ю. Голосом, що переривався від екстазу, Господь промовляв звуки: «джаджа ґаґа, джаджа ґаґа».
13.105
djalayantra-dgārā yaichge vahe aṣru-djalaāṣa-pāṣe loka yata bgidjila sakala
Послівний переклад: джала-йантра— із бризкалки;дгāрā— ллючи воду;йаічге— неначе;вахе— течуть;аṣру-джала— сльози з очей;āṣа-пāṣе— зі всіх боків;лока— люди;йата— які тільки були;бгіджіла— стали мокрі;сакала— всі.
Сльози лилися з очей Господа, наче били фонтаном і змочували всіх довкола.
13.106
deha-kānti gaura-varṇa dekgiye aruṇakabgu kānti dekgi yena mallikā-pushpa-sama
Послівний переклад: деха-кāнті— сяйва тіла;ґаура-варṇа— білий колір;декгійе— всі бачили;аруṇа— рожевий;кабгу— іноді;кāнті— блиск;декгі— бачачи;йена— немов;маллікā-пушпа-сама— схожий на квіткумалліка.
У всіх на очах колір Його тіла мінявся з білого на рожевий, роблячи Його схожим на квітку малліка.
13.107
kabgu stambga, kabgu prabgu bgūmite loṭāyaṣushka-kāshṭga-sama pada-hasta nā chalaya
Послівний переклад: кабгу— подеколи;стамбга— заціпенілий;кабгу— подеколи;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;бгūміте— на землі;лоṭāйа— качається;ṣушка— сухе;кāшṭга— дерево;сама— наче;пада-хаста— ноги й руки;нā— не;чалайа— рухаються.
Подеколи Він ціпенів, а подеколи качався по землі. Подеколи ж Його руки й ноги ставали твердими, наче сухе дерево, і Він завмирав нерухомо.
13.108
kabgu bgūme paḍe, kabgu ṣvāsa haya hīnayāhā dekgi' bgakta-gaṇera prāṇa haya kshīṇa
Послівний переклад: кабгу— подеколи;бгūме— на землю;паḍе— падає;кабгу— подеколи;ṣвāса— віддих;хайа— стає;хīна— відсутній;йāхā декгі'— що бачачи;бгакта-ґаṇера— відданих;прāṇа— життя;хайа— стає;кшīṇа— слабке.
Коли Господь падав на землю, Він іноді переставав дихати. Коли віддані це бачили, їх мало не покидало життя.
13.109
kabgu netre nāsāya djala, mukge paḍe pgenaamṛtera dgārā chandra-bimbe vahe yena
Послівний переклад: кабгу— подеколи;нетре— з очей;нāсāйа— з ніздрів;джала— вода;мукге— з рота;паḍе— падала;пгена— піна;амṛтера— нектару;дгāрā— потоки;чандра- бімбе— з місяця;вахе— течуть;йена— як.
Волога текла з Його очей, а іноді з Його ніздрів, а з рота падала піна. Ці потоки скидались на потоки нектару, що точаться з місяця.
13.110
sei pgena lañā ṣubgānanda kaila pānakṛshṇa-prema-rasika teṅho mahā-bgāgyavān
Послівний переклад: сеі пгена— цю піну;лаñā— беручи;ṣубгāнанда— відданий на ім'я Шубганандана;каіла— робив;пāна— пиття;кṛшṇа-према-расіка— знавець смаків екстатичної любові до Крішни;теṅхо— він;махā-бгāґйавāн— дуже щасливий.
Цю піну, що летіла з вуст Шрі Чайтан'ї Махапрабгу, підбирав і випивав Шубганандана, якому дуже пощастило і який вмів насолоджуватись смаком екстатичної любові до Крішни.
13.111
ei-mata tāṇḍava-nṛtya kaila kata-kshaṇabgāva-viṣeshe prabgura praveṣila mana
Послівний переклад: еі-мата— таким чином;тāṇḍава-нṛтйа— танець руйнування світу;каіла— робив;ката-кшаṇа— якийсь час;бгāва-віṣеше— в особливому екстазі;прабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;правеṣіла мана— занурений розум.
Потанцювавши якийсь час цей танець руйнації, Шрі Чайтан'я Махапрабгу ввійшов у настрій екстатичної любові.
13.112
tāṇḍava-nṛtya chgāḍi' svarūpere ādjñā dilahṛdaya djāniyā svarūpa gāite lāgila
Послівний переклад: тāṇḍава-нṛтйа чгāḍі'— припинивши цей руйнівний танець;сварūпере— Сварупі Дамодарі;āджñā діла— дав наказ;хṛдайа— серце;джāнійā— знаючи;сварūпа— Сварупа Дамодара;ґāіте лāґіла— заспівав.
Припинивши танцювати, Господь звелів Сварупі Дамодарі співати. Зрозумівши настрій Господа, Сварупа Дамодара почав відповідним чином співати.
13.113
"sei ta parāṇa-nātga pāinuyāhā lāgi' madana-dahane djguri' genu"
Послівний переклад: сеі та— воістину;парāṇа-нāтга— повелителя Мого життя;пāіну— Я досягнула;йāхā лāґі'— за ким;мадана-дахане— згоряючи від вогню Купідона;джгурі' ґену— Я сохла.
«Нарешті Я досягнула Господа Мого життя, в розлуці з ким Я сохла і згоряла від вогню Купідона».
Пояснення

Ця пісня описує зустріч Шріматі Радгарані з Крішною в святому місці, Курукшетрі, куди Господь Шрі Крішна з братом і сестрою приїхали з нагоди сонячного затемнення. Це пісня про розлуку з Крішною. Коли Радгарані зустріла Крішну в Курукшетрі, Вона згадала про близькі стосунки з Ним у Вріндавані і подумала: «Нарешті Я досягла Господа Свого життя. В розлуці з Ним Я сохла і згоряла від жару стріл Купідона. Тепер життя повернулось до Мене».

13.114
ei dguyā uchchaiṭ-svare gāya dāmodaraānande madgura nṛtya karena īṣvara
Послівний переклад: еі дгуйā— цей приспів;уччаіṭ-сваре— голосно;ґāйа— співає;дāмодара— Сварупа Дамодара;āнанде— в великому екстазі;мадгура— ритмічний;нṛтйа— танець;карена— виконує;īṣвара— Господь.
Коли Сварупа Дамодара голосно заспівав цей приспів, Шрі Чайтан'я Махапрабгу знову почав ритмічно танцювати в трансцендентному блаженстві.
13.115
dgīre dgīre djagannātga karena gamanaāge nṛtya kari' chalena ṣachīra nandana
Послівний переклад: дгīре дгīре— помалу-помалу;джаґаннāтга— Господь Джаґаннатга;карена— робить;ґамана— рух;āґе— попереду;нṛтйа— танець;карі'— роблячи;чалена— іде вперед;ṣачīра нандана— син матері Шачі.
Син матері Шачі, танцюючи перед Господом Джаґаннатгою, пішов вперед, і колісниця поволі зрушила з місця.
13.116
djagannātge netra diyā sabe nāche, gāyakīrtanīyā saha prabgu pāchge pāchge yāya
Послівний переклад: джаґаннāтге— на Господа Джаґаннатгу;нетра— очі;дійā— тримаючи;сабе— усі віддані;нāче ґāйа— танцюють і співають;кīртанīйā— співакисанкіртани; саха— із;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;пāчге пāчге— позаду;йāйа— іде вперед.
Танцюючи і співаючи перед Господом Джаґаннатгою, всі віддані дивились на Нього. Тоді Чайтан'я Махапрабгу разом зі співаками санкіртани пішов у кінець процесії.
13.117
djagannātge magna prabgura nayana-hṛdayaṣrī-hasta-yuge kare gītera abginaya
Послівний переклад: джаґаннāтге— в Господа Джаґаннатгу;маґна— занурені;прабгура— Господа Чайтан'ї Махапрабгу;найана-хṛдайа— очі та розум;ṣрī-хаста-йуґе— Своїми двома руками;каре— виконував;ґīтера— пісні;абгінайа— театральні рухи.
Очима й розумом поринувши в Господа Джаґаннатгу, Чайтан'я Махапрабгу почав руками виконувати виставу згідно зі змістом пісні.
13.118
gaura yadi pāchge chale, ṣyāma haya stgiregaura āge chale, ṣyāma chale dgīre-dgīre
Послівний переклад: ґаура— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;йаді— якщо;пāчге чале— іде позаду;ṣйāма— Господь Джаґаннатга;хайа— стає;стгіре— на місці;ґаура— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;āґе чале— іде вперед;ṣйāма— Господь Джаґаннатга;чале— іде;дгīре-дгīре— повільно.
Граючи драму, висловлену в пісні, Чайтан'я Махапрабгу іноді опинявся в кінці процесії. Тоді Господь Джаґаннатга зупинявся. Коли Чайтан'я Махапрабгу знову йшов наперед, колісниця Господа Джаґаннатги поволі знову починала рухатись.
13.119
ei-mata gaura-ṣyāme, doṅhe ṭgelāṭgelisvaratge ṣyāmere rākge gaura mahā-balī
Послівний переклад: еі-мата— таким чином;ґаура-ṣйāме— Господь Джаґаннатга і Господь Шрі Чайтан'я Махапрабгу;доṅхе— між Ними обома;ṭгелāṭгелі— перетягування;сва-ратге— у Своїй колісниці;ṣйāмере— Господа Джаґаннатгу;рāкге— тримає;ґаура— Господь Шрі Чайтан'я Махапрабгу;махā-балī— надзвичайно могутній.
Так тривало це своєрідне змагання між Чайтан'єю Махапрабгу і Господом Джаґаннатгою за те, хто вестиме процесію, але сила Чайтан'ї Махапрабгу була така велика, що Він змушував Господа Джаґаннатгу чекати в Своїй колісниці.
Пояснення

В «Анубгаш'ї» Шріла Бгактісіддганта Сарасваті Тгакура описує екстаз Шрі Чайтан'ї Махапрабгу. Шрі Крішна, син Махараджі Нанди, залишивши товариство ґопі у Вріндавані, поринув у розваги в Двараці. Коли Крішна з братом, сестрою та іншими прийшов із Двараки до Курукшетри, Він знову зустрівся з жителями Вріндавани. Шрі Чайтан'я Махапрабгу — це рāдгā-бгāва-дйуті-суваліта, тобто Сам Крішна, що, аби зрозуміти Самого Себе, перебирає на Себе роль Шріматі Радгарані. Господь Джаґаннатга- дева — це Крішна, а Шрі Крішна Чайтан'я Махапрабгу — це Шріматі Радгарані. Чайтан'я Махапрабгу вів Господа Джаґаннатгу до храму Ґундіча так само, як Шріматі Радгарані вела Крішну до Вріндавани. Шрі Кшетра, Джаґаннатга Пурі, грала роль царства Двараки, і в ній Крішна насолоджується найвищим багатством. Але Шрі Чайтан'я Махапрабгу повів Його до Вріндавани, простого села, де всі жителі сповнені екстатичної любові до Крішни. Шрі Кшетра — це обитель айшвар'я-ліли, а Вріндавана — це обитель мадгур'я-ліли. Коли Шрі Чайтан'я Махапрабгу йшов у кінець процесії за ратгу, це вказувало на те, що Господь Джаґаннатга, Крішна, не згадував про жителів Вріндавани. Хоча Крішна обділив увагою жителів Вріндавани, Він не зміг забути їх. Тому з розкішною Ратга-ятрою Він повертався до Вріндавани. Шрі Чайтан'я Махапрабгу в ролі Шріматі Радгарані перевіряв, чи Господь ще пам'ятає жителів Вріндавани. Коли Чайтан'я Махапрабгу відставав від колісниці-ратги, Джаґаннатга-дева, Сам Крішна, розумів думки Шріматі Радгарані. Тому подеколи Джаґаннатга зупинявся перед зануреним у танець Шрі Чайтан'єю Махапрабгу, показуючи Шріматі Радгарані, що Він нічого не забув. Саме тому Господь Джаґаннатга зупиняв рух ратги і чекав, не рухаючись. Тим самим Господь Джаґаннатга визнавав, що без екстазу Шріматі Радгарані Він не почувається задоволений. Коли Джаґаннатга отак чекав, Ґаурасундара, Чайтан'я Махапрабгу в екстазі Шріматі Радгарані, відразу йшов перед Крішну. Тоді Господь Джаґаннатга поволі починав рухатись. Це змагання становило частину любовних взаємин між Крішною і Шріматі Радгарані. У цьому змаганні між екстатичною любов'ю Господа Чайтан'ї до Джаґаннатги та екстатичною любов'ю Джаґаннатги до Шріматі Радгарані, Чайтан'я Махапрабгу взяв гору.

13.120
nāchite nāchite prabgura hailā bgāvāntarahasta tuli' ṣloka paḍe kari' uchchaiṭ-svara
Послівний переклад: нāчіте нāчіте— танцюючи;прабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;хаілā— була;бгāва-антара— зміна екстазу;хаста тулі'— піднявши руки;ṣлока паḍе— повторює вірш;карі'— роблячи;уччаіṭ-свара— голосний звук.
Під час танцю екстаз Шрі Чайтан'ї Махапрабгу змінився. Здійнявши руки, Він почав голосно декламувати наступного вірша.
13.121
yaṭ kaumāra-haraṭ sa eva hi varas tā eva chaitra-kshapāste chonmīlita-mālatī-surabgayaṭ prauḍgāṭ kadambānilāṭsā chaivāsmi tatgāpi tatra surata-vyāpāra-līlā-vidgaurevā-rodgasi vetasī-taru-tale chetaṭ samutkaṇṭgate
Послівний переклад: йаṭ— той самий, хто;каумāра-хараṭ— крадій мого серця в юності;саṭ— він;ева хі— безперечно;вараṭ— коханець;тāṭ— ці;ева— безперечно;чаітра- кшапāṭ— місячні ночі місяцячайтри; те— ті;ча— і;унмīліта— розквітлі;мāлатī— квітівмалаті; сурабгайаṭ— пахощі;прауḍгāṭ— сповнені;кадамба— запахом квіткикадамба; анілāṭ— вітерець;сā— та сама;ча— і;ева— безперечно;асмі— Я;татгā апі— проте;татра— там;сурата-вйāпāра— в інтимних стосунках;лīлā— розваг;відгау— у певний спосіб;ревā— річки за назвою Рева;родгасі— на березі;ветасī— за назвоюветасі; тару-тале— під деревом;четаṭ— мій розум;самуткаṇṭгате— поривається піти.
«Той самий, хто вкрав Моє серце за Моєї юності, тепер знову Мій повелитель. Ось ті самі місячні ночі чайтри, з кадамбового лісу віє такий самий солодкий вітерець, і чути такі самі пахощі квітів малаті. У наших близьких стосунках Я та сама кохана, а проте тут Моє серце не відчуває щастя. Я прагну повернутись туди, на берег Реви, під дерево ветасі. Таке моє бажання».
Пояснення

Цей вірш вміщено до «Пад'явалі» (386).

13.122
ei ṣloka mahāprabgu paḍe bāra bārasvarūpa vinā artga keha nā djāne ihāra
Послівний переклад: еі ṣлока— цей вірш;махāпрабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;паḍе— декламує;бāра бāра— знову й знову;сварūпа вінā— крім Сварупи Дамодари;артга— значення;кеха— хто-небудь;нā джāне— не знає;іхāра— цього.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу декламував цього вірша знову й знову. Крім Сварупи Дамодари більше ніхто не розумів його значення.
13.123
ei ṣlokārtga pūrve kariyāchgi vyākgyānaṣlokera bgāvārtga kari saṅkshepe ākgyāna
Послівний переклад: еі ṣлока-артга— значення цього вірша;пūрве— раніше;карійāчгі— я зробив;вйāкгйāна— пояснення;ṣлокера— цього самого вірша;бгāва-артга— зміст;карі— роблю;саṅкшепе— коротко;āкгйāна— опис.
Я вже пояснював цього вірша. Тепер я просто коротко це перекажу.
Пояснення

Щодо цього дивіться Мадг'я-лілу, главу першу, вірші 53, 77–80 і 82–84.

13.124
pūrve yaichge kurukshetre saba gopī-gaṇakṛshṇera darṣana pāñā ānandita mana
Послівний переклад: пūрве йаічге— як раніше;куру-кшетре— у святому місці, що зветься Курукшетра;саба ґопī-ґаṇа— усіґопіВріндавани;кṛшṇера— Господа Крішни;дарṣана— побачення;пāñā— діставши;āнандіта мана— дуже щасливі в розумі.
Колись ґопі Вріндавани, зустрівшись у святій Курукшетрі з Крішною, були дуже щасливі.
13.125
djagannātga dekgi' prabgura se bgāva uṭgilasei bgāvāvishṭa hañā dguyā gāoyāila
Послівний переклад: джаґаннāтга декгі'— побачивши Господа Джаґаннатгу;прабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;се бгāва— цей екстаз;уṭгіла— пробудився;сеі— цей;бгāва- āвішṭа— занурений у цей екстаз;хаñā— ставши;дгуйā— приспів;ґāойāіла— спонукав співати.
Так само, коли Шрі Чайтан'я Махапрабгу побачив Господа Джаґаннатгу, в Ньому прокинувся екстаз ґопі. Поринувши в цей екстаз, Він попрохав Сварупу Дамодару проспівати цей приспів.
13.126
aveṣeshe rādgā kṛshṇe kare nivedanasei tumi, sei āmi, sei nava saṅgama
Послівний переклад: аваṣеше— нарешті;рāдгā— Шріматі Радгарані;кṛшṇе— Господеві Крішні;каре— робить;ніведана— прохання;сеі тумі— Ти той самий Крішна;сеі āмі— Я та сама Радгарані;сеі нава саṅґама— Ми зустрічаємось із такими самими свіжими почуттями, як на початку.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу промовляв до Господа Джаґаннатги: «Ти той самий Крішна, а Я та сама Радгарані. Ми знову зустрілися так само, як Ми зустрічалися на початку Нашого життя.
13.127
tatgāpi āmāra mana hare vṛndāvanavṛndāvane udaya karāo āpana-charaṇa
Послівний переклад: татгāпі— однак;āмāра— Мій;мана— розум;харе— приваблює;вṛндāвана— Шрі Вріндавана;вṛндāване— у Вріндавані;удайа карāо— будь ласка, яви знову;āпана-чараṇа— Свої осяйні лотосові стопи.
Хоча Ми обоє ті самі, Мій розум все таки лине до Вріндавана-дгами. Я прагну, щоб Ти знову явив Свої лотосові стопи у Вріндавані.
13.128
ihāṅ lokāraṇya, hātī, ggoḍā, ratga-dgvanitāhāṅ pushpāraṇya, bgṛṅga-pika-nāda ṣuni
Послівний переклад: іхāṅ— тут, у Курукшетрі;лока-араṇйа— великий натовп;хāтī— слони;ґгоḍā— коні;ратга-дгвані— гуркіт колісниць;тāхāṅ— там, у Вріндавані;пушпа-араṇйа— квіткові сади;бгṛṅґа— бджіл;піка— птахів;нāда— звук;ṣуні— чую.
На Курукшетрі юрми людей, слони, коні та гуркіт колісниць. Натомість у Вріндавані квіткові сади і чути дзижчання бджіл та щебетання птахів.
13.129
ihāṅ rādja-veṣa, saṅge saba kshatriya-gaṇatāhāṅ gopa-veṣa, saṅge muralī-vādana
Послівний переклад: іхāṅ— тут, у Курукшетрі;рāджа-веṣа— вдягнутий, наче царевич;саṅґе— з Тобою;саба— всі;кшатрійа-ґаṇа— великі воїни;тāхāṅ— там, у Вріндавані;ґопа-веṣа— вдягнутий, як пастушок;саṅґе— з Тобою;муралī-вāдана— звук Твоєї трансцендентної флейти.
Тут, на Курукшетрі, Ти вдягнутий наче царевич, оточений великими воїнами, а у Вріндавані Ти виглядаєш точно, як звичайний пастушок, і Тебе супроводжує тільки Твоя чарівна флейта.
13.130
vradje tomāra saṅge yei sukga-āsvādanasei sukga-samudrera ihāṅ nāhi eka kaṇa
Послівний переклад: врадже— у Вріндавані;томāра— Тебе;саṅґе— в товаристві;йеі— який;сукга-āсвāдана— смак трансцендентного блаженства;сеі— це;сукга-самудрера— океану трансцендентного блаженства;іхāṅ— тут, у Курукшетрі;нāхі— немає;ека— одної;каṇа— краплі.
Тут немає навіть краплі того океану трансцендентного щастя, яким Я насолоджувалась із Тобою у Вріндавані.
13.131
āmā lañā punaṭ līlā karaha vṛndāvanetabe āmāra mano-vāñchgā haya ta' pūraṇe
Послівний переклад: āмā лаñā— взявши Мене;пунаṭ— знову;лīлā— розваги;караха— проводь;вṛндāване— у Вріндавані;табе— тоді;āмāра манаṭ-вāñчгā— бажання Мого розуму;хайа— стає;та'— справді;пūраṇе— виконане.
Отож Я прохаю Тебе, щоб Ти пішов до Вріндавани і насолоджувався там розвагами зі Мною. Якщо Ти зробиш це, Моє прагнення буде виконане».
13.132
bgāgavate āchge yaichge rādgikā-vachanapūrve tāhā sūtra-madgye kariyāchgi varṇana
Послівний переклад: бгāґавате— у «Шрімад-Бгаґаватам»;āчге— є;йаічге— як;рāдгікā-вачана— слова Шріматі Радгарані;пūрве— раніше;тāхā— те;сūтра-мадгйе— у стислій формі;карійāчгі варṇана— я описав.
Коротко я переказав слова Шріматі Радгарані із «Шрімад- Бгаґаватам».
13.133
sei bgāvāveṣe prabgu paḍe āra ṣlokasei saba ṣlokera artga nāhi budjge loka
Послівний переклад: сеі— цьому;бгāва-āвеṣе— в екстазі;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;паḍе— декламує;āра— інший;ṣлока— вірш;сеі— цих;саба ṣлокера— усіх віршів;артга— значення;нāхі— не;буджге— розуміють;лока— звичайні люди.
У цьому настрої Шрі Чайтан'я Махапрабгу декламував також багато інших віршів, але звичайні люди не могли зрозуміти їхнього значення.
13.134
svarūpa-gosāñi djāne, nā kahe artga tāraṣrī-rūpa-gosāñi kaila se artga prachāra
Послівний переклад: сварūпа-ґосāñі— Сварупа Дамодара Ґосвамі;джāне— знає;нā— не;кахе— каже;артга— значення;тāра— цих віршів;ṣрī-рūпа-ґосāñі— Шрі Рупа Ґосвамі;каіла— зробив;се— цього;артга— значення;прачāра— розголос.
Значення цих віршів знав Сварупа Дамодара Ґосвамі, але він нікому його не відкривав. Однак Шрі Рупа Ґосвамі розкрив це значення усім.
13.135
svarūpa saṅge yāra artga kare āsvādananṛtya-madgye sei ṣloka karena paṭgana
Послівний переклад: сварūпа саṅґе— в товаристві Сварупи Дамодари Ґосвамі;йāра— якого;артга— значення;каре— робить;āсвāдана— смакування;нṛтйа-мадгйе— посеред танцю;сеі ṣлока— той вірш;карена паṭгана— промовляє.
Танцюючи, Шрі Чайтан'я Махапрабгу почав декламувати подальший вірш, смаком якого Він насолоджувався в товаристві Сварупи Дамодари Ґосвамі.
13.136
āhuṣ cha te nalina-nābga padāravindaṃyogeṣvarair hṛdi vichintyam agādga-bodgaiṭsaṃsāra-kūpa-patitottaraṇāvalambaṃgehaṃ djushām api manasy udiyāt sadā naṭ
Послівний переклад: āхуṭ—ґопісказали;ча— і;те— Твої;наліна-нāбга— Господи, чий пупок подібний до лотосової квітки;пада-аравіндам— лотосові стопи;йоґа-īṣвараіṭ— великимийоґами-містиками;хṛді— в серці;вічінтйам— на кого слід медитувати;аґāдга-бодгаіṭ— високовченими філософами;саṃсāра-кūпа— темний колодязь матеріального існування;патіта— тих, хто впав;уттараṇа— рятівників;аваламбам— єдиний притулок;ґехам— сімейні клопоти;джушāм— занурених;апі— хоча;манасі— в розумі;удійāт— нехай пробудиться;садā— завжди;наṭ— наш.
Ґопі сказали: «Любий Господи, чий пупок подібний до лотосової квітки, Твої лотосові стопи — єдиний притулок для тих, хто впав у темний колодязь матеріального існування. Твої стопи — об'єкт, якому поклоняються і на який медитують великі йоґи-містики та високоосвічені філософи. Ми прагнемо, щоб ці лотосові стопи проявились також і в наших серцях, хоча ми лише звичайні жінки, занурені у хатні справи».
Пояснення

Цей вірш узято із «Бгаґаватам» (10.82.48). Ґопі ніколи не цікавились карма-йоґою, ґ'яна-йоґою чи дг'яна- йоґою. Єдине, що їх цікавило — це бгакті-йоґа. Якщо обставини їх до цього не примушували, їм аж ніяк не подобалось медитувати на лотосові стопи Господа. Замість того вони воліли брати лотосові стопи Господа і ставити їх собі на груди. Iноді вони жалкували, що їхні груди надто тверді, побоюючись, що Крішні не припаде до вподоби ставити на них Свої ніжні лотосові стопи. Коли ці лотосові стопи ходили по гострих піщинках на вріндаванських пасовищах, ґопі було боляче і вони починали плакати. Ґопі хотіли, щоб Крішна завжди залишався вдома. Так їхній розум завжди був занурений у свідомість Крішни. Така чиста свідомість Крішни може розвинутись тільки у Вріндавані. Ось як Шрі Чайтан'я Махапрабгу почав виливати Свої думки, насичені екстазом ґопі.

13.137
anyera hṛdaya — mana, mora mana — vṛndāvana,'mane' 'vane' eka kari' djānitāhāṅ tomāra pada-dvaya, karāha yadi udaya,tabe tomāra pūrṇa kṛpā māni
Послівний переклад: анйера— інших;хṛдайа— свідомість;мана— розум;мора мана— Мій розум;вṛндāвана— свідомість Вріндавани;мане— в розумі;ване— з Вріндаваною;ека карі'— вважаючи за одне;джāні— знаю;тāхāṅ— там, у Вріндавані;томāра— Твої;пада-двайа— дві лотосові стопи;карāха— робиш;йаді— якщо;удайа— з'явлення;табе— тоді;томāра— Твою;пūрṇа— повну;кṛпā— милість;мāні— визнаю.
Промовляючи в настрої Шріматі Радгарані, Чайтан'я Махапрабгу сказав: «Для більшості людей розум і серце єдині, але Мій розум ніколи не покидає Вріндавани, і тому Я вважаю, що Мій розум єдиний із Вріндаваною. Мій розум — це вже Вріндавана, а Тобі Вріндавана до серця, тож чи не поставиш Ти туди Свої лотосові стопи? Я б це визнала за довершений вияв Твоєї милості.
Пояснення

Діяльність розуму — це думка, почуття і воля, за посередництвом яких розум приймає матеріально сприятливі речі і відкидає несприятливі. Така свідомість більшості людей. Але коли розум не приймає й не відкидає різні речі, а просто зосереджений на лотосових стопах Крішни, тоді він стає майже невідмінним від Вріндавани. Де Крішна, там завжди Шріматі Радгарані, ґопі, пастушки та решта жителів Вріндавани. Тому коли відданий вносить у свій розум Крішну, його розум стає тотожний Вріндавані. Iншими словами, коли розум повністю вільний від матеріальних бажань і занурений суто в служіння Верховному Богові-Особі, тоді людина постійно живе у Вріндавані і ні в якому іншому місці.

13.138
prāṇa-nātga, ṣuna mora satya nivedanavradja — āmāra sadana, tāhāṅ tomāra saṅgama,nā pāile nā rahe djīvana
Послівний переклад: прāṇа-нāтга— Мій Господи, володарю Мого життя;ṣуна— послухай, будь ласка;мора— Мою;сатйа— правдиву;ніведана— смиренну мову;враджа— Вріндавана;āмāра— Моя;садана— обитель;тāхāṅ— там;томāра— Твоє;саṅґама— товариство;нā пāіле— якщо Я не дістану;нā— не;рахе— залишається;джīвана— життя.
Любий Господи, вислухай ласкаво Мою правдиву мову. Мій дім — Вріндавана, і Я прагну там спілкуватися з Тобою. Але якщо Я не матиму там Твого товариства, Мені буде дуже важко зберегти Своє життя.
Пояснення

Бажати товариства Верховного Бога-Особи може тільки той, чий розум уже вільний від позначень. Розум мусить мати якесь заняття. Щоб людина звільнилась від матеріального, її розум не повинен залишатись порожнім, йому потрібні об'єкти думки, почуття та бажання. Якщо розум не наповнюють думки про Крішну, почуття до Крішни і бажання служити Крішні, його наповнюватиме матеріальна діяльність. Всі, хто покинув усю матеріальну діяльність і облишив про неї думати, завжди повинні прагнути думати про Крішну. Без Крішни неможливо жити, як неможливо жити без якоїсь втіхи для розуму.

13.139
pūrve uddgava-dvāre, ebe sākshāt āmāre,yoga-djñāne kahilā upāyatumi — vidagdga, kṛpāmaya, djānaha āmāra hṛdaya,more aichge kahite nā yuyāya
Послівний переклад: пūрве— раніше;уддгава-двāре— через Уддгаву;ебе— тепер;сāкшāт— прямо;āмāре— Мені;йоґа— містичну йоґічну медитацію;джñāне— знання;кахілā— сказав;упāйа— спосіб;тумі— Ти;відаґдга— дуже дотепний;кṛпā-майа— милостивий;джāнаха— знаєш;āмāра— Мій;хṛдайа— розум;море— Мені;аічге— так;кахіте— казати;нā йуйāйа— зовсім не годиться.
Любий Крішно, раніше, коли Ти жив у Матгурі, Ти прислав Уддгаву, щоб навчити Мене умоглядних розумувань та містичної йоґи. Тепер Ти сам говориш Мені те саме. Але Мій розум цього не визнає. У Моєму розумі немає місця для ґ'яна-йоґи чи дг'яна-йоґи. Хоча Ти чудово Мене знаєш, Ти все одно вчиш Мене ґ'яна-йоґи та дг'яна-йоґи. Тобі не пристало так чинити».
Пояснення

Метод містичної йоґи, умоглядного пошуку Верховної Абсолютної Iстини не приваблює того, хто завжди занурений в думки про Крішну. Відданого умоглядні розумування зовсім не цікавлять. Замість розвивати умоглядне знання чи практикувати містичну йоґу, відданий повинен поклонятися Божеству в храмі і постійно служити Господу. Поклоніння Божеству в храмі віддані сприймають як пряме служіння Господеві. Божество називають арча-віґрахою або арча-аватарою, втіленням Верховного Господа в елементах матеріального прояву (бронзі, камені чи дереві). У вищому розумінні між Крішною, проявленим у матерії, та Крішною, проявленим у дусі, немає різниці, бо і те, і те Його енерґії. Для Крішни не існує різниці між матерією та духом. Тому Його прояв у матеріальній формі нічим не поступається Його первинній формі, сач-чід-ананда-віґрасі. Відданий, що реґулярно поклоняється Божеству згідно з приписами, даними в шастрах і отриманими від духовного вчителя, поступово усвідомлює, що він безпосередньо спілкується з Верховним Богом-Особою. Через це він втрачає будь-який інтерес до так званої медитації, практики йоґи та умоглядних розумувань.

13.140
chitta kāḍgi' tomā haite, vishaye chāhi lāgāite,yatna kari, nāri kāḍgibāretāre dgyāna ṣikshā karāha, loka hāsāñā māra,stgānāstgāna nā kara vichāre
Послівний переклад: чітта кāḍгі'— відірвати свідомість;томā хаіте— від Тебе;вішайе— в матеріальні об'єкти;чāхі— хочу;лāґāіте— занурити;йатна карі— намагаюсь;нāрі кāḍгібāре— не можу відірвати;тāре— такій служанці;дгйāна— медитації;ṣікшā— повчання;карāха— даєш;лока— люди;хāсāñā— сміються;мāра— вбиваєш;стгāна-астгāна— де слід, а де не слід;нā кара— не робиш;вічāре— міркування.
Чайтан'я Махапрабгу вів далі: «Я хотіла б відірвати Свої думки від Тебе і звернути їх на матеріальні справи, але попри всі Мої зусилля це Мені не вдається. Мене природно тягне тільки до Тебе. Тому Твої повчання, щоб Я медитувала на Тебе, просто сміховинні. Ними Ти Мене просто вбиваєш. Тобі не пристало вважати, що Я підходжу для Твоїх повчань.
Пояснення

Шріла Рупа Ґосвамі каже в «Бгакті-расамріта- сіндгу»(1.1.11):Для чистого відданого немислимо пускатись у практику містичної йоґи чи умоглядне філософствування. Чистий відданий ніколи не скеровуватиме свій розум на таку небажану діяльність. Навіть якби чистий відданий хотів це зробити, його розум не дозволив би йому цього. Це властивість чистого відданого — він трансцендентний до будь-якої корисливої діяльності, умоглядного філософствування і містичної медитаційної йоґи. Отож ґопі висловлювались подальшим чином.

13.141
nahe gopī yogeṣvara, pada-kamala tomāra,dgyāna kari' pāibe santoshatomāra vākya-paripāṭī, tāra madgye kuṭināṭī,ṣuni' gopīra āro bāḍge rosha
Послівний переклад: нахе— не;ґопī—ґопі; йоґеṣвара— майстри містичноїйоґи; пада-камала томāра— Твої лотосові стопи;дгйāна карі'— медитацією;пāібе сантоша— дістаємо задоволення;томāра— Твої;вāкйа— слова;паріпāṭī— дуже гарно складені;тāра мадгйе— серед того;куṭінāṭī— лицемірство;ṣуні'— чуючи;ґопīра—ґопі; āро— дедалі більше;бāḍге— зростає;роша— гнів.
Ґопі — це аж ніяк не містичні йоґи. Вони ніколи не будуть задоволені, просто медитуючи на Твої лотосові стопи і наслідуючи так званих йоґів. Повчати ґопі про медитацію — це просто різновид лукавства. Коли їх настановляють, щоб вони вдались до практики містичної йоґи, це їм аж ніяк не до смаку. Навпаки, вони чимдалі більше на Тебе гніваються».
Пояснення

Шріла Прабодгананда Сарасваті сказав («Чайтан'я-чандрамріта» 5):Для чистого відданого, який пізнав свідомість Крішни за допомогою Шрі Чайтан'ї Махапрабгу, моністична філософія, що приводить до злиття з Усевишнім воєдино, здається дорогою в пекло. Практика містичної йоґи, за допомогою якої приборкують розум та чуття, чистому відданому також здається сміховинною. Розум і чуття відданого вже занурені в трансцендентне служіння Господеві, і це захищає його від отруйних наслідків діяльності чуттів. Якщо розум постійно занурений в служіння Господеві, в нього не залишається ніякої можливості думати, почувати чи діяти матеріальним чином. Райські планети, на які намагається потрапити корисливий трудівник, для відданого також не більше за фантасмагорію. Адже райські планети матеріальні і належного часу будуть повністю знищені. Віддані до таких тимчасових речей байдужі. Вони присвячують себе трансцендентній діяльності відданого служіння, бо прагнуть піднятись до духовного світу, де зможуть жити вічно й спокійно в повному знанні про Крішну. У Вріндавані і ґопі, і пастушки, і навіть телята, корови, дерева та вода повністю занурені в свідомість Крішни. Їх ніколи не задовольнить що-небудь поза Крішною.

13.142
deha-smṛti nāhi yāra, saṃsāra-kūpa kāhāṅ tāra,tāhā haite nā chāhe uddgāraviraha-samudra-djale, kāma-timiṅgile gile,gopī-gaṇe neha' tāra pāra
Послівний переклад: деха-смṛті— тілесний погляд на життя;нāхі— не;йāра— кого;саṃсāра- кūпа— темний колодязь матеріального життя;кāхāṅ— де;тāра— його;тāхā хаіте— від того;нā— не;чāхе— хоче;уддгāра— звільнення;віраха-самудра- джале— у водах океану розлуки;кāма-тіміṅґіле— трансцендентний Купідон у формі рибитімінґіли; ґіле— ковтає;ґопī-ґаṇе—ґопі; неха'— будь-ласка, визволи;тāра пāра— поза тим.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу вів далі: «Ґопі впали в великий океан розлуки і гинуть у пащі риби тімінґіли — свого прагнення служити Тобі. Треба вирятувати їх з пащі цієї риби, адже вони — чисті віддані. У них немає матеріальних поглядів на життя, тож навіщо їм прагнути звільнення? Ґопі не прагнуть звільнення, якого прагнуть йоґі та ґ'яні, тому що вони вже звільнені з океану матеріального існування.
Пояснення

Тілесні погляди на життя породжує бажання матеріальної насолоди. Це називається віпада-смріті — протилежність дійсності. Жива істота одвічно є слуга Крішни, але коли вона бажає насолоджуватись матеріальним світом, вона не може розвиватись духовно. Матеріальний проґрес ніколи не зробить людину щасливою. Це сказано також у «Шрімад-Бгаґаватам»(7.5.30): адāнта-ґобгір віṣатāṃ тамісраṃ пунаṭ пунаṣ чарвіта-чарваṇāнāм — якщо людина не приборкує чуття, то умови, в яких вона живе, можуть ставати тільки дедалі пекельніші. Так людина буде жувати пережоване, тобто знову й знову народжуватись і помирати. Зумовлені душі використовують тривалість життя від народження до смерті тільки на одну й ту саму банальну діяльність: їду, сон, секс і захист. У нижчих, тваринних видах життя ми бачимо те саме. Така діяльність повторюється знову й знову і тому схожа на жування того, що вже пережоване. Той, хто зуміє відмовитись від бажання провадити банальне матеріальне життя і замість того звернеться до свідомості Крішни, звільниться від суворих законів матеріальної природи. Немає потреби докладати окремих зусиль для того, щоб звільнитися. Якщо людина просто візьметься служити Господу, вона звільниться сама собою. Тому Шріла Білваманґала Тгакура каже: муктіṭ свайаṃ мукулітāñджалі севате 'смāн — «Звільнення стоїть переді мною зі складеними руками, смиренно пропонуючи свої послуги».

13.143
vṛndāvana, govardgana, yamunā-pulina, vana,sei kuñdje rāsādika līlāsei vradjera vradja-djana, mātā, pitā, bandgu-gaṇa,baḍa chitra, kemane pāsarilā
Послівний переклад: вṛндāвана— трансцендентна земля, що зветься Вріндавана;ґовардгана— пагорб Ґовардгана;йамунā-пуліна— берег Ямуни;вана— всі ліси, де проходили Господні розваги;сеі куñдже— в кущах цього лісу;рāса-āдіка лīлā— розвага танцюраса; сеі— це;враджера— Вріндавани;враджа-джана— жителі;мāтā— матір;пітā— батько;бандгу-ґаṇа— друзі;баḍа чітра— найдивніше;кемане пāсарілā— як Ти забув.
Дуже дивно, що Ти забув землю Вріндавани. А як Ти міг забути Свого батька, матір та друзів? Як Ти забув пагорб Ґовардгану, берег Ямуни і ліс, де насолоджувався танцем раса-ліла?
13.144
vidagdga, mṛdu, sad-guṇa, suṣīla, snigdga, karuṇa,tumi, tomāra nāhi doshābgāsatabe ye tomāra mana, nāhi smare vradja-djana,se — āmāra durdaiva-vilāsa
Послівний переклад: відаґдга— найвишуканіший;мṛду— лагідний;сат-ґуṇа— наділений всіма чеснотами;су-ṣīла— доброї поведінки;сніґдга— м'якосердий;каруṇа— милостивий;тумі— Ти;томāра— Тебе;нāхі— немає;доша-āбгāса— навіть тіні якоїсь вади;табе— однак;йе— справді;томāра— Твій;мана— розум;нāхі— не;смаре— пам'ятає;враджа-джана— жителів Вріндавани;се— це;āмāра— Моє;дурдаіва-вілāса— страждання за минулі гріхи.
Крішно, Ти, безсумнівно, вишукана, м'яка, милосердна людина з усіма хорошими якостями. Ти маєш добру вдачу і м'яке серце. Я знаю, що в Тобі не знайти навіть тіні якої- небудь вади. Однак Твій розум не пам'ятає жителів Вріндавани. Це просто Моя лиха доля, ніщо інше.
13.145
nā gaṇi āpana-duṭkga, dekgi' vradjeṣvarī-mukga,vradja-djanera hṛdaya vidarekibā māra' vradja-vāsī, kibā djīyāo vradje āsi',kena djīyāo duṭkga sahāibāre?
Послівний переклад: нā ґаṇі— не зважаю;āпана-дуṭкга— власне нещастя;декгі'— бачачи;враджеṣварī-мукга— обличчя матері Яшоди;враджа-джанера— усіх жителів Вріндавани;хṛдайа відаре— серця краються;кібā— чи;мāра' враджа-вāсī— хочеш вбити жителів Вріндавани;кібā— чи;джīйāо— хочеш залишити їх живими;врадже āсі'— прийшовши до Вріндавани;кена— чому;джīйāо— тримаєш їх при житті;дуṭкга сахāібāре— щоб просто мучити.
Я не турбуюсь про Своє щастя, але коли Я бачу, яке зажурене обличчя в матері Яшоди і як краються серця всіх жителів Вріндавани за Тобою, Я дивуюсь: невже Ти хочеш їх усіх убити? Чи Ти хочеш їх оживити і прийдеш туди? Чому Ти їх лишаєш жити страждаючи?
13.146
tomāra ye anya veṣa, anya saṅga, anya deṣa,vradja-djane kabgu nāhi bgāyavradja-bgūmi chgāḍite nāre, tomā nā dekgile mare,vradja-djanera ki habe upāya
Послівний переклад: томāра— Твій;йе— цей;анйа веṣа— інший одяг;анйа саṅґа— інші товариші;анйа деṣа— інші країни;враджа-джане— жителів Вріндавани;кабгу— хоч коли;нāхі— не;бгāйа— захоплюють;враджа-бгūмі— землю Вріндавани;чгāḍіте нāре— не хочуть залишати;томā— Тебе;нā— не;декгіле— бачачи;маре— вмирають;враджа-джанера— жителів Вріндавани;кі— який;хабе— буде;упāйа— засіб.
Жителям Вріндавани не до смаку, щоб Ти вдягався як царевич чи щоб Ти водився з витязями на чужині. Вони не можуть покинути землю Вріндавани, а без Тебе всі вони вмирають. Що з ними буде?
13.147
tumi — vradjera djīvana, vradja-rādjera prāṇa-dgana,tumi vradjera sakala sampadkṛpārdra tomāra mana, āsi' djīyāo vradja-djana,vradje udaya karāo nidja-pada
Послівний переклад: тумі— Ти;враджера джīвана— саме життя Вріндавани;враджа-рāджера— і царя Враджі, Нанди Махараджі;прāṇа-дгана— єдине життя;тумі— Ти;враджера— Вріндавани;сакала сампад— усе багатство;кṛпā-ардра— танучи від доброти;томāра мана— Твій розум;āсі'— прийшовши;джīйāо— оживи;враджа-джана— усіх жителів Вріндавани;врадже— у Вріндавані;удайа карāо— яви;ніджа-пада— Свої лотосові стопи.
Дорогий Крішно, Ти саме життя Вріндавана-дгами, а насамперед Нанди Махараджі. Ти єдине багатство землі Вріндавани, і Ти дуже милостивий. Будь ласка, прийди і оживи жителів Вріндавани. Будь ласка, постав Свої лотосові стопи знову на землю Вріндавани».
Пояснення

Шріматі Радгарані не скаржилась на власний біль розлуки з Крішною. Вона хотіла розбудити в Крішні співчуття до страждань усіх інших жителів Вріндавана-дгами: матері Яшоди, Махараджі Нанди, пастушків, ґопі, птахів та бджіл на берегах Ямуни, води Ямуни, дерев, лісів та всього іншого, що оточувало Крішну до того, як Він поїхав з Вріндавани до Матгури. Ці почуття Шріматі Радгарані проявились у Шрі Чайтан'ї Махапрабгу, і тому Він запрошував Господа Джаґаннатгу, Крішну, повернутись до Вріндавани. Таке значення подорожі колісниць Ратга-ятри з Джаґаннатга Пурі до храму Ґундіча.

13.148
ṣuniyā rādgikā-vāṇī, vradja-prema mane āni,bgāve vyākulita deha-manavradja-lokera prema ṣuni', āpanāke 'ṛṇī' māni',kare kṛshṇa tāṅre āṣvāsana
Послівний переклад: ṣунійā— почувши;рāдгікā-вāṇī— мову Шріматі Радгарані;враджа-према— любов Враджі;мане āні— пам'ятаючи;бгāве— в цьому екстазі;вйāкуліта— дуже збентежений;деха-мана— тіло і розум;враджа-локера— жителів Вріндавани;према ṣуні'— почувши про любов;āпанāке— Себе;ṛṇī мāні'— вважаючи дуже зобов'язаним;каре— робить;кṛшṇа— Господь Крішна;тāṅре— Їй;āṣвāсана— заспокоєння.
Коли Господь Крішна почув ці слова Шріматі Радгарані, в Ньому прокинулась любов до жителів Вріндавани, а Його тіло та розум охопило хвилювання. Почувши про любов жителів Вріндавани до Нього, Він одразу подумав, що Він їхній вічний боржник, і почав втішати Шріматі Радгарані.
13.149
prāṇa-priye, ṣuna, mora e-satya-vachanatomā-sabāra smaraṇe, djguroṅ muñi rātri-dine,mora duṭkga nā djāne kona djana
Послівний переклад: прāṇа-прійе— о найдорожча;ṣуна— послухай, будь ласка;мора— Мене;е-сатйа-вачана— правдиві слова;томā-сабāра— вас усіх;смараṇе— пам'яттю;джгуроṅ— плачу;муñі— Я;рāтрі-діне— день і ніч;мора дуṭкга— Моє горе;нā джāне— не знає;кона джана— ніхто.
«Найдорожча Шріматі Радгарані, будь ласка, послухай Мене. Я кажу правду. Згадуючи про вас усіх, жителів Вріндавани, Я плачу вдень і вночі. Ніхто не знає, як Я цим караюсь».
Пояснення

Сказано: вṛндāванаṃ парітйаджйа падам екаṃ на ґаччгаті. В певному розумінні Крішна, первинний Бог-Особа (īṣвараṭ парамаṭ кṛшṇаṭ сач-чід-āнанда-віґрахаṭ) не ступає за межі Вріндавани ні на крок. Однак для того, щоб виконати Свої різні обов'язки, Крішна мусив залишити Вріндавану. Йому довелося поїхати до Матгури і вбити Камсу, а тоді батько забрав Його до Двараки, де Він поринув у державні справи і боротьбу з демонами. Розділений з Вріндаваною великими відстанями, Крішна зовсім не був щасливий, в чому Він відверто зізнається Шріматі Радгарані. Вона дорожча Шрі Крішні за саме життя, і тому Він виливає їй Своє серце в подальших віршах.

13.150
vradja-vāsī yata djana, mātā, pitā, sakgā-gaṇa,sabe haya mora prāṇa-samatāṅra madgye gopī-gaṇa, sākshāt mora djīvana,tumi mora djīvanera djīvana
Послівний переклад: враджа-вāсī йата джана— усі жителі Вріндавана-дгами;мāтā— матір;пітā— батько;сакгā-ґаṇа— друзі;сабе— всі;хайа— є;мора прāṇа-сама— як саме Моє життя;тāṅра мадгйе— серед них;ґопī-ґаṇа—ґопі; сāкшāт— прямо;мора джīвана— Моє життя і душа;тумі— Ти;мора джīванера джīвана— життя Мого життя.
Шрі Крішна вів далі: «Усі жителі Вріндавана-дгами — Моя мати, батько, друзі-пастушки та все інше — дорогі Мені, як життя. Серед усіх жителів Вріндавани ґопі — це просто Моє життя. А серед ґопі Ти, Шріматі Радгарані, найголовніша. Отож Ти саме життя Мого життя.
Пояснення

Шріматі Радгарані — це осереддя всієї життєдіяльності Вріндавани. У Вріндавані Крішна — це знаряддя в руках Шріматі Радгарані, тому всі жителі Вріндавани понині вигукують: «Джая Радге!» Зі слів Самого Крішни, наведених тут, видно, що Радгарані — цариця Вріндавани і що Крішна просто Її прикраса. Крішну називають Мадана-моханою, тим, хто зачаровує Купідона, але Шріматі Радгарані зачаровує Крішну. Тому Шріматі Радгарані називають Мадана-мохана- мохіні, чарувателькою того, хто зачаровує Купідона.

13.151
tomā-sabāra prema-rase, āmāke karila vaṣe,āmi tomāra adgīna kevalatomā-sabā chgāḍāñā, āmā dūra-deṣe lañā,rākgiyāchge durdaiva prabala
Послівний переклад: томā-сабāра— вас усіх;према-расе— екстазом і смаком любові;āмāке— Мене;каріла— зробили;ваṣе— підлеглим;āмі— Я;томāра— вас;адгīна— підпорядкований;кевала— тільки;томā-сабā— від вас усіх;чгāḍāñā— відділяючи;āмā— Мене;дūра-деṣе— до далекої країни;лаñā— беручи;рāкгійāчге— затримала;дурдаіва— лиха доля;прабала— могутня.
Люба Шріматі Радгарані, Я завжди корюся вашій любові. Я повністю підвладний вам, і більше нікому. Мою розлуку з вами і життя в далеких країнах спричинила сила Моєї лихої долі.
13.152
priyā priya-saṅga-hīnā, priya priyā-saṅga vinā,nāhi djīye, — e satya pramāṇamora daṣā ṣone yabe, tāṅra ei daṣā habe,ei bgaye duṅhe rākge prāṇa
Послівний переклад: прійā— кохана;прійа-саṅґа-хīнā— в розлуці з коханим;прійа— коханий;прійā- саṅґа вінā— в розлуці з коханою;нāхі джīйе— не може жити;е сатйа прамāṇа— це істинне твердження;мора— Мою;даṣā— ситуацію;ṣоне йабе— коли хтось почує;тāṅра— його;еі— ця;даṣā— ситуація;хабе— буде;еі бгайе— зі страху перед цим;дуṅхе— обидва;рāкге прāṇа— підтримують життя.
Коли жінка розлучена з коханим чи чоловік розлучений з коханою, ні вона, ні він не в змозі жити. Справді, вони живуть тільки задля другого, бо якщо хтось із них помре і другий про це почує, він помре також.
13.153
sei satī premavatī, premavān sei pati,viyoge ye vāñchge priya-hitenā gaṇe āpana-duṭkga, vāñchge priyadjana-sukga,sei dui mile achirāte
Послівний переклад: сеі сатī— ця вірна дружина;према-ватī— сповнена любові;према-вāн— люблячий;сеі паті— цей чоловік;війоґе— в розлуці;йе— хто;вāñчге— бажають;прійа-хіте— турбуючись одне про одного;нā ґаṇе— не зважають;āпана-дуṭкга— на своє власне нещастя;вāñчге— бажають;прійа-джана-сукга— щастя найкоханішого;сеі— ці;дуі— двоє;міле— зустрічаються;ачірāте— незабаром.
Така любляча, вірна дружина і люблячий чоловік бажають добра одне одному і не дбають про власне щастя. Бажаючи одне одному всього найліпшого, такі закохані незабаром неодмінно зустрічаються знову.
13.154
rākgite tomāra djīvana, sevi āmi nārāyaṇa,tāṅra ṣaktye āsi niti-nititomā-sane krīḍā kari', niti yāi yadu-purī,tāhā tumi mānaha mora spgūrti
Послівний переклад: рāкгіте— щоб зберегти;томāра джīвана— Твоє життя;севі āмі нāрāйаṇа— Я завжди поклоняюсь Господеві Нараяні;тāṅра ṣактйе— Його енерґією;āсі ніті-ніті— приходжу до Тебе щодня;томā-сане— з Тобою;крīḍā карі'— розважаючись;ніті— щодня;йāі йаду-пурī— повертаюсь до Дварака-дгами, Яду-пурі;тāхā— того;тумі— Ти;мāнаха— відчуваєш;мора— Моє;спгūрті— проявлення.
Ти найдорожча Моєму серцю, і Я знаю, що за Моєї відсутності Ти не можеш прожити ні хвилини. Щоб врятувати Твоє життя, Я поклоняюсь Господу Нараяні. Силою Його милостивої енерґії Я щодня приходжу до Вріндавани, щоб насолоджуватись розвагами з Тобою, а після того повертаюсь до Дварака-дгами. Тому Ти завжди відчуваєш Мою присутність там, у Вріндавані.
13.155
mora bgāgya mo-vishaye, tomāra ye prema haye,sei prema — parama prabalalukāñā āmā āne, saṅga karāya tomā-sane,prakaṭeha ānibe satvara
Послівний переклад: мора бгāґйа— Моє щастя;мо-вішайе— до Мене;томāра— Твоя;йе— що;према— любов;хайе— є;сеі према— ця любов;парама прабала— дуже могутня;лукāñā— потай;āмā āне— приводить Мене;саṅґа карāйа— змушує Мене спілкуватись;томā-сане— з Тобою;пракаṭеха— відкрито проявленого;āнібе— приведе;сатвара— дуже скоро.
Наші любовні стосунки ще дужчають від того, що, на Моє щастя, Нараяна прихильний до Мене. Завдяки цьому Мені вдається приходити потай від інших. Сподіваюсь, що дуже скоро Я прийду на очах у всіх.
Пояснення

Крішнина присутність буває двох типів: пракат і апраката, проявлена і непроявлена. Для щирого відданого між цими двома формами Крішниної присутності немає різниці. Навіть якщо фізично Крішна не присутній, постійна заглибленість відданого в діяльність Крішни прикликає Його присутність. Це підтверджує «Брахма-самхіта»(5.38):Завдяки своїй палкій любові чистий відданий завжди бачить Господа Крішну присутнім у своєму серці. Слава Ґовінді, первинному Богові-Особі! Коли Крішна не був проявлений перед жителями Вріндавани, вони просто жили занурені в думки про Нього. Тому, хоча Крішна тоді жив у Двараці, Він водночас був присутній перед усіма жителями Вріндавани. Це Його присутність, що зветься апраката. Віддані, повсякчасно занурені в думки про Крішну, скоро побачать Крішну віч- на-віч, немає сумніву. Iншими словами, віддані, що завжди діють у свідомості Крішни і повністю занурені в думки про Крішну, неодмінно повернуться додому, до Верховного Бога. Тоді вони бачитимуть Крішну прямо, віч на віч, розмовлятимуть із Ним і насолоджуватимуться Його товариством. Це засвідчено у «Бгаґавад-ґіті»(4.9): тйактвā дехаṃ пунар джанма наіті мāм еті со 'рджуна.За свого життя чистий відданий завжди говорить про Крішну і служить Йому, і тому, покинувши тіло, він одразу повертається на Ґолоку Вріндавану, де Крішна присутній особисто. Тоді він зустрічається з Крішною прямо. Це вінець людського життя. У цьому полягає смисл слів пракаṭеха āнібе сатвара — чистий відданий скоро побачить особистий прояв Господа Шрі Крішни.

13.156
yādavera vipaksha, yata dushṭa kaṃsa-paksha,tāhā āmi kailuṅ saba kshayaāchge dui-chāri djana, tāhā māri' vṛndāvana,āilāma āmi, djāniha niṣchaya
Послівний переклад: йāдавера віпакша— вороги династії Яду;йата— всі;душṭа— лихі;каṃса- пакша— прибічники Камси;тāхā— їх;āмі— Я;каілуṅ саба кшайа— всіх знищив;āчге— ще є;дуі-чāрі джана— два чи чотири демони;тāхā мāрі'— вбивши їх;вṛндāвана— до Вріндавани;āілāма āмі— Я приходжу дуже скоро;джāніха ніṣчайа— будь ласка, знай напевно.
Я вже вбив усіх демонів-лиходіїв, що ворогували з династією Яду, а також Камсу та його прибічників. Але залишилось два або чотири демони, які ще живуть. Я хочу їх вбити, а після того Я дуже скоро повернусь до Вріндавани. Будь ласка, знай це напевно.
Пояснення

Як Крішна не ступає й кроку за межі Вріндавани, так і Крішнині віддані не люблять залишати Вріндавану. Однак, коли відданому треба зробити щось для Крішни, він залишає Вріндавану. Виконавши свою місію, чистий відданий повертається додому, назад до Вріндавани, назад до Верховного Бога. Крішна запевнив Радгарані, що, вбивши демонів, які перебувають за межами Вріндавани, Він повернеться. «Я прийду назад дуже скоро, — пообіцяв Він, — щойно вб'ю тих кілька демонів, що ще лишились».

13.157
sei ṣatru-gaṇa haite, vradja-djana rākgite,rahi rādjye udāsīna hañāyebā strī-putra-dgane, kari rādjya āvaraṇe,yadu-gaṇera santosha lāgiyā
Послівний переклад: сеі— цих;ṣатру-ґаṇа хаіте— від ворогів;враджа-джана— жителів Вріндавани;рāкгіте— щоб захистити;рахі— залишаюсь;рāджйе— у Своєму царстві;удāсīна— байдужий;хаñā— стаючи;йебā— все, що;стрī-путра-дгане— з дружинами, синами і багатством;карі рāджйа āвараṇе— прикрашаю Своє царство;йаду-ґаṇера— династії Яду;сантоша— задоволення;лāґійā— задля.
Я хочу захистити жителів Вріндавани від нападів Моїх ворогів. Тому Я залишаюсь у Своєму царстві, а поза тим Мені байдуже до Мого царського становища. Якщо Я й піклуюсь про дружин, синів та багатство в царстві, то роблю це тільки для вдоволення Яду.
13.158
tomāra ye prema-guṇa, kare āmā ākarshaṇa,ānibe āmā dina daṣa biṣepunaṭ āsi' vṛndāvane, vradja-vadgū tomā-sane,vilasiba radjanī-divase
Послівний переклад: томāра— Твої;йе— всі, які;према-ґуṇа— якості екстатичної любові;каре— роблять;āмā— Мене;āкаршаṇа— притягання;āнібе— приведуть;āмā— Мене;діна даṣа біṣе— за яких десять чи двадцять днів;пунаṭ— знову;āсі'— прийшовши;вṛндāване— до Вріндавани;враджа-вадгū— всіма дівчатами Вріндавани;томā-сане— з Тобою;віласіба— насолоджуватимусь;раджанī-дівасе— день і ніч.
Якості Твоєї любові завжди тягнуть Мене до Вріндавани. Справді, вони приведуть Мене назад до Вріндавани за десять–двадцять днів. I коли Я повернусь, Я розважатимусь із Тобою і всіма дівчатами Враджабгумі день і ніч».
13.159
eta tāṅre kahi kṛshṇa, vradje yāite satṛshṇa,eka ṣloka paḍi' ṣunāilasei ṣloka ṣuni' rādgā, kgāṇḍila sakala bādgā,kṛshṇa-prāptye pratīti ha-ila
Послівний переклад: ета— стільки;тāṅре— до Радгарані;кахі— кажучи;кṛшṇа— Господь Крішна;врадже— у Вріндаван;йāіте— піти;са-тṛшṇа— дуже спраглий;ека ṣлока— один вірш;паḍі'— промовивши;ṣунāіла— спонукавши Її слухати;сеі ṣлока— цей вірш;ṣуні'— почувши;рāдгā— Шріматі Радгарані;кгāṇḍіла— зникли;сакала— всі;бāдгā— перепони;кṛшṇа-прāптйе— в досягненні Крішни;пратīті ха-іла— була певність.
Коли Крішна розмовляв із Шріматі Радгарані, Його охопило палке бажання повернутись до Вріндавани. Він сказав Їй одного вірша, який розвіяв усі Її труднощі і який вселив у Неї певність, що Вона знову досягне Крішни.
13.160
mayi bgaktir hi bgūtānām amṛtatvāya kalpatedishṭyā yad āsīn mat-sneho bgavatīnāṃ mad-āpanaṭ
Послівний переклад: майі— Мені;бгактіṭ— дев'ять форм відданого служіння, як оцешраванам, кіртанамісмаранам; хі— певно;бгūтāнāм— усіх живих істот;амṛтатвāйа— щоб стати вічними супутниками Господа;калпате— цілком годиться;дішṭйā— щастям;йат— що;āсīт— було;мат-снехаṭ— любов до Мене;бгаватīнāм— вас,ґопі; мат-āпанаṭ— причина того, що ви досягли Мене знову.
Господь Шрі Крішна сказав: «Віддане служіння Мені — це єдиний спосіб досягти Мене. Любі ґопі, любов і прив'язаність до Мене, які вам пощастило розвинути, становлять єдину причину, з якої Я повертаюсь до вас».
Пояснення

Це вірш із «Шрімад-Бгаґаватам»(10.82.44).

13.161
ei saba artga prabgu svarūpera sanerātri-dine ggare vasi' kare āsvādane
Послівний переклад: еі саба— ці всі;артга— значення;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;сварūпера сане— зі Сварупою Дамодарою;рāтрі-діне— день і ніч;ґгаре васі'— сидячи в Своїй кімнаті;каре— робить;āсвāдане— смакування.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу день і ніч сидів у Своїй кімнаті зі Сварупою Дамодарою, смакуючи зміст цих віршів.
13.162
nṛtya-kāle sei bgāve āvishṭa hañāṣloka paḍi' nāche djagannātga-mukga chāñā
Послівний переклад: нṛтйа-кāле— танцюючи;сеі бгāве— в цей екстаз;āвішṭа— занурений;хаñā— ставши;ṣлока паḍі'— декламуючи ці вірші;нāче— танцює;джаґаннāтга-мукга— лице Джаґаннатги;чāñā— споглядаючи.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу танцював у повному екстазі. Дивлячись на обличчя Господа Джаґаннатги, Він танцював і повторював ці вірші.
13.163
svarūpa-gosāñira bgāgya nā yāya varṇanaprabgute āvishṭa yāṅra kāya, vākya, mana
Послівний переклад: сварūпа-ґосāñіра— Сварупи Дамодари Ґосвамі;бгāґйа— щастя;нā— не;йāйа варṇана— можна описати;прабгуте— в служінні Господеві;āвішṭа— повністю занурений;йāṅра— кого;кāйа— тіло;вāкйа— слова;мана— розум.
Щастя Сварупи Дамодари Ґосвамі не описати, бо він завжди був занурений у служіння Господеві тілом, розумом та словами.
13.164
svarūpera indriye prabgura nidjendriya-gaṇaāvishṭa hañā kare gāna-āsvādana
Послівний переклад: сварūпера— Сварупи Дамодари;індрійе— в чуттях;прабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;ніджа-індрійа-ґаṇа— власні чуття;āвішṭа хаñā— повністю занурений;каре— робить;ґāна— спів;āсвāдана— смакування.
Чуття Господа Шрі Чайтан'ї Махапрабгу не відрізнялись від чуттів Сварупи. Тому Чайтан'я Махапрабгу повністю поринув у смакування співу Сварупи Дамодари.
13.165
bgāvera āveṣe kabgu bgūmite vasiyātardjanīte bgūme likge adgomukga hañā
Послівний переклад: бгāвера āвеṣе— через екстатичні почуття;кабгу— іноді;бгūміте— на землі;васійā— сидячи;тарджанīте— вказівним пальцем;бгūме— на землі;лікге— пише;адгомукга хаñā— дивлячись униз.
В екстатичних почуттях Чайтан'я Махапрабгу іноді сидів на землі і з опущеною головою щось писав на землі пальцем.
13.166
aṅgulite kshata habe djāni' dāmodarabgaye nidja-kare nivāraye prabgu-kara
Послівний переклад: аṅґуліте— на пальці;кшата— подряпина;хабе— буде;джāні'— знаючи;дāмодара— Сварупа Дамодара;бгайе— зі страху;ніджа-каре— своєю рукою;нівāрайе— стримує;прабгу-кара— руку Господа.
Боячись, що Господь, пишучи по землі, подряпає Собі палець, Сварупа Дамодара зупиняв Його своєю рукою.
13.167
prabgura bgāvānurūpa svarūpera gānayabe yei rasa tāhā kare mūrtimān
Послівний переклад: прабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;бгāва-анурūпа— відповідно до екстатичних почуттів;сварūпера— Сварупи Дамодари;ґāна— спів;йабе— коли;йеі— все, що;раса— смак;тāхā— те;каре— робить;мūртімāн— втілення.
Сварупа Дамодара співав саме те, що в екстазі відчував Господь. Коли Шрі Чайтан'я Махапрабгу насолоджувався якимось смаком, Сварупа Дамодара виливав цей смак у співі.
13.168
ṣrī-djagannātgera dekge ṣrī-mukga-kamalatāhāra upara sundara nayana-yugala
Послівний переклад: ṣрī-джаґаннāтгера— Господа Джаґаннатги;декге— бачить;ṣрī-мукга-камала— лотосове обличчя;тāхāра упара— на цьому;сундара— прекрасні;найана-йуґала— двоє очей.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу дивився на прекрасне лотосове обличчя і очі Господа Джаґаннатги.
13.169
sūryera kiraṇe mukga kare djgalamalamālya, vastra, divya alaṅkāra, parimala
Послівний переклад: сūрйера— сонця;кіраṇе— променями;мукга— обличчя;каре— робить;джгаламала— блиск;мāлйа— ґірлянда;вастра— одяг;дівйа алаṅкāра— прекрасні оздоби;парімала— з пахощами.
Господь Джаґаннатга мав на Собі ґірлянду, гарні шати і чудові оздоби. Його лице виблискувало в сонячних променях, а довкола розливались пахощі.
13.170
prabgura hṛdaye ānanda-sindgu utgalilaunmāda, djgañdjgā-vāta tat-kshaṇe uṭgila
Послівний переклад: прабгура хṛдайе— в серці Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;āнанда-сіндгу— океан трансцендентного блаженства;утгаліла— піднявся;унмāда— божевілля;джгаñджгā-вāта— ураґан;тат-кшаṇе— відразу;уṭгіла— посилився.
В серці Господа Шрі Чайтан'ї Махапрабгу розлився океан трансцендентного блаженства, одночасно посилюючи прояви божевілля, подібного на ураґан.
13.171
ānandonmāde uṭgāya bgāvera taraṅganānā-bgāva-sainye upadjila yuddga-raṅga
Послівний переклад: āнанда-унмāде— божевілля трансцендентного блаженства;уṭгāйа— піднімає;бгāвера— почуттів;тараṅґа— хвилі;нāнā— різні;бгāва— емоції;саінйе— разом з воїнами;упаджіла— з'явились;йуддга-раṅґа— воюючи.
Божевілля трансцендентного блаженства породжувало хвилі різних емоцій. Ці емоції скидались на непримиренних воїнів, що воювали один з одним.
13.172
bgāvodaya, bgāva-ṣānti, sandgi, ṣābalyasañchārī, sāttvika, stgāyī svabgāva-prābalya
Послівний переклад: бгāва-удайа— пробудження емоції;бгāва-ṣāнті— емоції спокою;сандгі— перехід між різними емоціями;ṣāбалйа— суміш усіх емоцій;саñчāрī— поштовхи до всіляких емоцій;сāттвіка— трансцендентні;стгāйī— переважні;свабгāва— природні емоції;прāбалйа— збільшуються.
Посилились всі природні емоційні вияви всіх природних емоцій: пробудження емоцій, вмиротворення, об'єднані, змішані, трансцендентні та навальні емоції і поштовхи до емоцій.
13.173
prabgura ṣarīra yena ṣuddga-hemāchalabgāva-pushpa-druma tāhe pushpita sakala
Послівний переклад: прабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;ṣарīра— тіло;йена— наче;ṣуддга— трансцендентна;хемāчала— гори Гімалаї;бгāва— емоційні;пушпа-друма— квіткові дерева;тāхе— в цьому стані;пушпіта— заквітчані;сакала— всі.
Тіло Шрі Чайтан'ї Махапрабгу скидалось на трансцендентні гори Гімалаї, покриті повністю розквітлими деревами емоцій.
13.174
dekgite ākarshaye sabāra chitta-manapremāmṛta-vṛshṭye prabgu siñche sabāra mana
Послівний переклад: декгіте— бачачи;āкаршайе— приваблює;сабāра— всіх;чітта-мана— розум і свідомість;према-амṛта-вṛшṭйе— проливаючи нектар трансцендентної любові до Бога;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;сіñче— окроплював;сабāра— усіх;мана— розум.
Видовище, яке являли собою всі ці емоції, приваблювало розум і свідомість усіх, хто це бачив. Господь окроплював розум кожного нектаром трансцендентної любові до Верховного Бога.
13.175
djagannātga-sevaka yata rādja-pātra-gaṇayātrika loka, nīlāchala-vāsī yata djana
Послівний переклад: джаґаннāтга-севака— слуги Господа Джаґаннатги;йата— всі;рāджа-пāтра- ґаṇа— і урядовці;йāтріка— прочани;лока— звичайні люди;нīлāчала-вāсī— жителі Джаґаннатга Пурі;йата джана— всі люди, що там були.
Він окроплював розум слуг Господа Джаґаннатги, урядовців, прочан, звичайних людей і всіх жителів Джаґаннатга Пурі.
13.176
prabgura nṛtya prema dekgi' haya chamatkārakṛshṇa-prema uchgalila hṛdaye sabāra
Послівний переклад: прабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;нṛтйа— танець;према— любов;декгі'— бачачи;хайа— ставали;чаматкāра— вражені;кṛшṇа-према— любов до Крішни;учгаліла— зводила з розуму;хṛдайе— в серцях;сабāра— усіх.
Побачивши танець і екстатичну любов Шрі Чайтан'ї Махапрабгу, всі були вражені. Серця їхні спалахнули любов'ю до Крішни.
13.177
preme nāche, gāya, loka, kare kolāhalaprabgura nṛtya dekgi' sabe ānande vihvala
Послівний переклад: преме— в екстатичній любові;нāче— танцюють;ґāйа— співають;лока— люди;каре— роблять;колāхала— великий галас;прабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;нṛтйа— танець;декгі'— бачачи;сабе— всі;āнанде— в трансцендентному блаженстві;віхвала— охоплені.
Всі танцювали і співали в любовному екстазі, і піднявся великий гамір. Просто побачивши танець Шрі Чайтан'ї Махапрабгу, всі поринули в трансцендентне блаженство.
13.178
anyera ki kāya, djagannātga-haladgaraprabgura nṛtya dekgi' sukge chalilā mantgara
Послівний переклад: анйера кі кāйа— що вже казати за поведінку інших;джаґаннāтга— Господь Джаґаннатга;халадгара— Баларама;прабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;нṛтйа— танець;декгі'— бачачи;сукге— в великому щасті;чалілā— рухались;мантгара— повільно.
Не кажучи вже за інших, навіть Господь Джаґаннатга і Господь Баларама, побачивши танець Шрі Чайтан'ї Махапрабгу, у великому щасті повільно почали рухатись.
13.179
kabgu sukge nṛtya-raṅga dekge ratga rākgi'se kautuka ye dekgila, sei tāra sākshī
Послівний переклад: кабгу— іноді;сукге— в великому щасті;нṛтйа-раṅґа— радість танцю;декге— бачить;ратга— колісниця;рāкгі'— зупиняючись;се каутука— цю забаву;йе— кожен, хто;декгіла— дивився;сеі— він;тāра— того;сāкшī— свідок.
Iноді Господь Джаґаннатга і Господь Баларама зупиняли колісницю і з радістю дивились на танець Господа Чайтан'ї. Кожен, хто бачив, як Вони зупинялися і спостерігали за танцем, був свідком Їхніх розваг.
13.180
ei-mata prabgu nṛtya karite bgramitepratāparudrera āge lāgilā paḍite
Послівний переклад: еі-мата— ось так;прабгу— Господь Шрі Чайтан'я Махапрабгу;нṛтйа каріте— танцюючи;бграміте— кружляючи;пратāпарудрера— царя Пратапарудри;āґе— перед;лāґілā— почав;паḍіте— падати.
Танцюючи і кружляючи таким чином, Господь Шрі Чайтан'я Махапрабгу впав перед Махараджею Пратапарудрою.
13.181
sambgrame pratāparudra prabguke dgarilatāṅhāke dekgite prabgura bāhya-djñāna ha-ila
Послівний переклад: самбграме— з великою шаною;пратāпарудра— цар Пратапарудра;прабгуке— Господа Шрі Чайтан'ю Махапрабгу;дгаріла— підняв;тāṅхāке— його;декгіте— побачивши;прабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;бāхйа-джñāна— зовнішня свідомість;ха-іла— була.
Махараджа Пратапарудра з великою повагою підняв Господа, але коли Господь Чайтан'я Махапрабгу побачив царя, Він прийшов до тями.
13.182
rādjā dekgi' mahāprabgu karena dgikkārachgi, chgi, vishayīra sparṣa ha-ila āmāra
Послівний переклад: рāджā декгі'— побачивши царя;махāпрабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;карена— робить;дгік-кāра— осуд;чгі чгі— яка шкода;вішайīра— людини, що цікавиться матеріальними справами;спарṣа ха-іла— був доторк;āмāра— Мене.
Побачивши царя, Шрі Чайтан'я Махапрабгу став засуджувати Себе, кажучи: «О, як шкода, що Я доторкнувся до того, кого цікавить матеріальна діяльність!»
13.183
āveṣete nityānanda nā hailā sāvadgānekāṣīṣvara-govinda āchgilā anya-stgāne
Послівний переклад: āвеṣете— в великому екстазі;нітйāнанда— Ніт'янанда Прабгу;нā— не;хаілā— став;сāвадгāне— уважний;кāṣīṣвара— Кашішвара;ґовінда— Ґовінда;āчгілā— були;анйа-стгāне— в іншому місці.
Коли Господь Чайтан'я Махапрабгу впав, навіть Господь Ніт'янанда Прабгу, Кашішвара і Ґовінда Йому не допомогли. Ніт'янанда був в великому екстазі, а Кашішвара та Ґовінда були десь у іншому місці.
13.184
yadyapi rādjāra dekgi' hāḍira sevanaprasanna hañāchge tāṅre milibāre mana
Послівний переклад: йадйапі— хоча;рāджāра— царя;декгі'— побачивши;хāḍіра севана— служіння двірника;прасанна хаñāчге— був задоволений;тāṅре мілібāре— побачити;мана— Його розум.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу вже був задоволений, побачивши вчинки царя, бо для Господа Джаґаннатги цар узявся за служіння підмітальника. Отож насправді Господь Чайтан'я Махапрабгу хотів його побачити.
13.185
tatgāpi āpana-gaṇe karite sāvadgānabāhye kichgu roshābgāsa kailā bgagavān
Послівний переклад: татгāпі— однак;āпана-ґаṇе— особистим супутникам;каріте— щоб зробити;сāвадгāна— застереження;бāхйе— зовні;кічгу— трохи;роша-āбгāса— позірний гнів;каілā— показав;бгаґавāн— Верховний Бог-Особа.
Однак для того, щоб застерегти Своїх особистих супутників, Верховний Бог-Особа, Шрі Чайтан'я Махапрабгу, зовні проявив гнів.
Пояснення

Коли Махараджа Пратапарудра попрохав про зустріч із Господом, Шрі Чайтан'я Махапрабгу відразу ж відмовився, сказавши:(«Чайтан'я-чандродая-натака»8.23)Слово нішкіñчанасйа стосується того, хто розквитався з матеріальною діяльністю. Така особа може взятись до діяльності у свідомості Крішни, щоб подолати океан невігластва. Для такої особи дуже небезпечно мати тісні стосунки зі світським людьми чи близько сходитись із жінками. Цієї формальності повинні дотримуватись усі, хто має серйозне бажання повернутись додому, до Верховного Бога. Навчаючи Своїх особистих супутників цих засад, Шрі Чайтан'я Махапрабгу зовні проявив гнів, коли до Нього доторкнувся цар. Господь був дуже задоволений смиренною поведінкою царя і навмисне дозволив цареві доторкнутись до Нього, але зовні Він проявив гнів, просто щоб застерегти Своїх особистих супутників.

13.186
prabgura vachane rādjāra mane haila bgayasārvabgauma kahe, — tumi nā kaya saṃṣaya
Послівний переклад: прабгура вачане— словами Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;рāджāра— царя;мане— в розумі;хаіла— був;бгайа— страх;сāрвабгаума кахе— Сарвабгаума Бгаттачар'я сказав;тумі— ти (цар);нā кайа саṃṣайа— не хвилюйся.
Коли Господь Чайтан'я зовні розсердився, цар Пратапарудра злякався, але Сарвабгаума Бгаттачар'я сказав цареві: «Не хвилюйся».
13.187
tomāra upare prabgura suprasanna manatomā lakshya kari' ṣikgāyena nidja gaṇa
Послівний переклад: томāра упаре— до тебе;прабгура— Господа Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;су- прасанна— дуже задоволений;мана— розум;томā— тебе;лакшйа карі'— вказуючи;ṣікгāйена— Він повчає;ніджа ґаṇа— Своїх супутників.
Сарвабгаума Бгаттачар'я пояснив цареві: «Господь тобою дуже задоволений. Беручи тебе за приклад, Він повчає Своїх супутників, як треба держатися зі світськими людьми».
Пояснення

Хоча зовні цар був світська людина, зацікавлена в грошах та жінках, внутрішньо він був очищений відданим служінням. Він показав це, коли для того, щоб задовольнити Господа Джаґаннатгу, взявся, наче двірник, підмітати вулицю. Людина може здаватись просто мирянином, що цікавиться грошима та жінками, але якщо вона щиро смиренна і віддана Верховному Богові-Особі, її не слід вважати за світську людину. Визначити це може тільки Шрі Чайтан'я Махапрабгу та Його дуже довірені віддані. Однак, зазвичай ніхто з відданих не повинен тісно товаришувати зі світськими людьми, зацікавленими в грошах та жінках.

13.188
avasara djāni' āmi kariba nivedanasei-kāle yāi' kariha prabgura milana
Послівний переклад: авасара джāні'— вибравши зручну хвилину;āмі— я;каріба— зроблю;ніведана— прохання;сеі-кāле— тоді;йāі'— прийшовши;каріха— зроби;прабгура мілана— зустріч із Господом Шрі Чайтан'єю Махапрабгу.
Сарвабгаума Бгаттачар'я вів далі: «Влучивши слушну хвилю, я передам твоє прохання. Тоді ти легко зможеш прийти і зустрітися з Господом».
13.189
tabe mahāprabgu ratga pradakshiṇa kariyāratga-pāchge yāi' ṭgele ratge mātgā diyā
Послівний переклад: табе— тоді;махāпрабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;ратга— колісницю;прадакшіṇа— обхід;карійā— роблячи;ратга-пāчге— в задню частину колісниці;йāі'— пішовши;ṭгеле— пхає;ратге— на колісницю;мāтгā дійā— поклавши голову.
Обійшовши Джаґаннатгу, Шрі Чайтан'я Махапрабгу зайшов за колісницю і почав штовхати її головою.
13.190
ṭgelitei chalila ratga 'haḍa' 'haḍa' kari'chatur-dike loka saba bale 'hari' 'hari'
Послівний переклад: ṭгелітеі— коли Він став пхати;чаліла— рушила;ратга— колісниця;хаḍа хаḍа карі'— зі скрипом;чатуṭ-діке— довкола;лока— люди;саба— всі;бале— вигукують;харі харі— святе ім'я Господа: «Харі, Харі».
Коли Господь став пхати колісницю, вона відразу з тріском рушила з місця. Всі навколо почали вигукувати святе ім'я Господа: «Харі! Харі!»
13.191
tabe prabgu nidja-bgakta-gaṇa lañā saṅgebaladeva-subgadrāgre nṛtya kare raṅge
Послівний переклад: табе— тоді;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;ніджа— своїх;бгакта- ґаṇа— відданих;лаñā— узявши;саṅґе— з Собою;баладева— Господа Баларами;субгадрā— богині щастя Субгадри;аґре— перед;нṛтйа— танець;каре— виконували;раṅґе— у великому захваті.
Коли колісниця покотилась, Шрі Чайтан'я Махапрабгу зібрав Своїх супутників перед колісницями, що везли Господа Балараму та Субгадру, богиню щастя. З великим натхненням Господь почав танцювати перед Ними.
13.192
tāhāṅ nṛtya kari' djagannātga āge āilādjagannātga dekgi' nṛtya karite lāgilā
Послівний переклад: тāхāṅ— там;нṛтйа карі'— потанцювавши;джаґаннāтга— Господа Джаґаннатги;āґе— перед;āілā— з'явився;джаґаннāтга декгі'— побачивши Господа Джаґаннатгу;нṛтйа— танець;каріте— виконувати;лāґілā— почав.
Закінчивши танцювати перед Господом Баладевою та Субгадрою, Шрі Чайтан'я Махапрабгу пішов перед колісницю Господа Джаґаннатги. Подивившись на Господа Джаґаннатгу, Він знову пустився в танець.
13.193
chaliyā āila ratga 'balagaṇḍi'-stgānedjagannātga ratga rākgi' dekge ḍāhine vāme
Послівний переклад: чалійā— рухаючись;āіла— приїхала;ратга— колісниця;балаґаṇḍі-стгāне— до місця, що зветься Балаґанді;джаґаннāтга— Господь Джаґаннатга;ратга— колісницю;рāкгі'— зупинивши;декге— розглядається;ḍāхіне вāме— наліво й направо.
Коли процесія дійшла до місця, що зветься Балаґанді, Господь Джаґаннатга зупинив колісницю і став озиратися довкола.
13.194
vāme — 'vipra-ṣāsana' nārikela-vanaḍāhine ta' pushpodyāna yena vṛndāvana
Послівний переклад: вāме— зліва;віпра-ṣāсана— місце життябрахманів; нāрікела-вана— кокосовий гай;ḍāхіне— справа;та'— адже;пушпа-удйāна— квіткові сади;йена— наче;вṛндāвана— Вріндавана.
Зліва Господь Джаґаннатга побачив околицю брахманів і гай кокосових дерев. Справа Господь побачив прекрасні квіткові сади, що скидались на сади святої Вріндавани.
Пояснення

Словом віпра-ṣāсана в провінції Орісса зазвичай позначають околицю, де живуть брахмани.

13.195
āge nṛtya kare gaura lañā bgakta-gaṇaratga rākgi' djagannātga karena daraṣana
Послівний переклад: āґе— попереду;нṛтйа каре— танцює;ґаура— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;лаñā— у гурті;бгакта-ґаṇа— відданих;ратга рāкгі'— зупинивши колісницю;джаґаннāтга— Господь Джаґаннатга;карена дараṣана— дивиться.
Перед колісницею танцювали Шрі Чайтан'я Махапрабгу та Його віддані, і Господь Джаґаннатга, зупинивши колісницю, дивився на танець.
13.196
sei stgale bgoga lāge, — āchgaye niyamakoṭi bgoga djagannātga kare āsvādana
Послівний переклад: сеі стгале— у тому місці;бгоґа лāґе— пропонують їжу;āчгайе нійама— є звичай;коṭі бгоґа— мільйони страв;джаґаннāтга— Господь Джаґаннатга;каре— робить;āсвāдана— смакування.
У віпра-шасані за звичаєм Господеві пропонували їжу. Страви, які підносили Господеві, годі було злічити, і Господь Джаґаннатга покуштував кожну з них.
13.197
djagannātgera chgoṭa-baḍa yata bgakta-gaṇanidja nidja uttama-bgoga kare samarpaṇa
Послівний переклад: джаґаннāтгера— Господа Джаґаннатги;чгоṭа— неофіт;баḍа— піднесений;йата— усі;бгакта-ґаṇа— віддані;ніджа ніджа— свої, приготовані власноруч;уттама-бгоґа— добірні страви;каре— роблять;самарпаṇа— підношення.
Їжу Господеві Джаґаннатзі підносили всі віддані, від неофітів до найпіднесеніших, наготувавши найдобірніших страв.
13.198
rādjā, rādja-mahishī-vṛnda, pātra, mitra-gaṇanīlāchala-vāsī yata chgoṭa-baḍa djana
Послівний переклад: рāджā— цар;рāджа-махішī-вṛнда— цареві цариці;пāтра— міністри;мітра- ґаṇа— друзі;нīлāчала-вāсī— усі жителі Джаґаннатга Пурі;йата— скільки;чгоṭа-баḍа— великі й малі;джана— люди.
Серед цих відданих були й цар з його царицями, міністрами та друзями і всі інші значні та незначні жителі Джаґаннатга Пурі.
13.199
nānā-deṣera deṣī yata yātrika djananidja-nidja-bgoga tāhāṅ kare samarpaṇa
Послівний переклад: нāнā-деṣера— різних країн;деṣī— місцеві;йата— усілякі;йāтріка— приїжджі;джана— люди;ніджа-ніджа— особисто приготовані;бгоґа— страви;тāхāṅ— там;каре— роблять;самарпаṇа— підношення.
Усі приїжджі з різних країн, а також місцеві віддані з Джаґаннатга Пурі підносили Господеві власноруч приготовані страви.
13.200
āge pāchge, dui pārṣve pushpodyāna-vaneyei yāhā pāya, lāgāya, — nāhika niyame
Послівний переклад: āґе пāчге— попереду чи позаду;дуі пāрṣве— з двох боків;пушпа-удйāна- ване— у квіткових садах;йеі— той, хто;йāхā пāйа— має змогу;лāґāйа— підносить;нāхіка нійаме— немає строгих правил.
Віддані підносили їжу всюди: перед колісницею, за нею, по обидва боки від неї і в квіткових садах. Де тільки можна було, всюди робили підношення Господеві, бо не було ніяких строгих правил.
13.201
bgogera samaya lokera mahā bgiḍa hailanṛtya chgāḍi' mahāprabgu upavane gela
Послівний переклад: бгоґера самайа— коли пропонували їжу;локера— усіх людей;махā— великий;бгіḍа— натовп;хаіла— був;нṛтйа чгāḍі'— залишивши танець;махāпрабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;упаване ґела— пішов до саду неподалік.
Коли Господеві пропонували їжу, зібрався величезний натовп. Тоді Шрі Чайтан'я Махапрабгу перестав танцювати і пішов до саду неподалік.
13.202
premāveṣe mahāprabgu upavana pāñāpushpodyāne gṛha-piṇḍāya rahilā paḍiyā
Послівний переклад: према-āвеṣе— в любовному екстазі;махāпрабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;упавана пāñā— зайшовши до гарного саду неподалік;пушпа-удйāне— у тому квітковому саду;ґṛха-піṇḍāйа— на узвишші;рахілā— залишився;паḍійā— простягшись.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу ввійшов у сад і, занурений в глибокі екстатичні почуття, простягнувся там на помості.
13.203
nṛtya-pariṣrame prabgura dehe ggana ggarmasugandgi ṣītala-vāyu karena sevana
Послівний переклад: нṛтйа-паріṣраме— втомою від танцю;прабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;дехе— на тілі;ґгана ґгарма— багато поту;су-ґандгі— пахучий;ṣīтала-вāйу— прохолодний вітерець;карена севана— глибоко насолоджувався.
Господь був дуже стомлений від довгого, напруженого танцю, і все Його тіло було мокре від поту. Тому Господь насолоджувався запашним, прохолодним вітерцем, який віяв у саду.
13.204
yata bgakta kīrtanīyā āsiyā ārāmeprati-vṛksha-tale sabe karena viṣrāme
Послівний переклад: йата бгакта— усі віддані;кīртанīйā— що виконувалисанкіртану; āсійā— прийшовши;āрāме— у місці відпочинку;праті-вṛкша-тале— під кожнісіньким деревом;сабе— усі;карена— роблять;віṣрāме— відпочинок.
Усі віддані, що проводили санкіртану, зайшли туди і полягали попід деревами, щоб відпочити.
13.205
ei ta' kahila prabgura mahā-saṅkīrtanadjagannātgera āge yaichge karila nartana
Послівний переклад: еі та'— ось так;кахіла— я описав;прабгура— Господа Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;махā-саṅкīртана— спів великою громадою;джаґаннāтгера āґе— перед Господом Джаґаннатгою;йаічге— як;каріла— Він робив;нартана— танець.
Ось я розповів про великий спів громадою, який влаштував Господь Шрі Чайтан'я Махапрабгу, танцюючи перед Господом Джаґаннатгою.
13.206
ratgāgrete prabgu yaichge karilā nartanachaitanyāshṭake rūpa-gosāñi karyāchge varṇana
Послівний переклад: ратга-аґрете— перед колісницею;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;йаічге— як;карілā— виконував;нартана— танець;чаітанйа-ашṭаке— у молитві за назвою «Чайтан'яштака»;рūпа-ґосāñі— Рупа Ґосвамі;карйāчге— зробив;варṇана— яскравий опис.
У молитві за назвою «Чайтан'яштака» Шріла Рупа Ґосвамі дав яскравий опис того, як Господь танцював перед колісницею Джаґаннатги.
Пояснення

Шріла Рупа Ґосвамі написав три молитви за назвою «Чайтан'яштака». Вірш, зацитований далі, являє собою 7вірш у першій молитві «Чайтан'яштаки», вміщеній до книжки «Става-мала».

13.207
ratgārūḍgasyārād adgipadavi nīlāchala-pateradabgra-premormi-spgurita-naṭanollāsa-vivaṣaṭsa-harshaṃ gāyadbgiṭ parivṛta-tanur vaishṇava-djanaiṭsa chaitanyaṭ kiṃ me punar api dṛṣor yāsyati padam
Послівний переклад: ратга-āрūḍгасйа— Верховного Господа, що був піднятий на колісницю;āрāт— перед;адгіпадаві— на головній дорозі;нīлāчала-патеṭ— Господа Джаґаннатги, Господа Нілачали;адабгра— великими;према-урмі— хвилями любові до Верховного Бога;спгуріта— що був проявлений;наṭана-уллāса-віваṣаṭ— охоплений трансцендентним блаженством танцю;са-харшам— з великою радістю;ґāйадбгіṭ— тими, що співали;парівṛта— оточений;тануṭ— тіло;ваішṇава-джанаіṭ— відданими;саṭ чаітанйаṭ— той Господь Шрі Чайтан'я Махапрабгу;кім— чи;ме— мого;пунаṭ апі— знову;дṛṣоṭ— зору;йāсйаті— ввійде;падам— шлях.
«Шрі Чайтан'я Махапрабгу у великому екстазі танцював на битому шляху перед Господом Джаґаннатгою, повелителем Нілачали, що височів на Своїй колісниці. Охоплений трансцендентним блаженством танцю і оточений вайшнавами, що співали святі імена, Він проявляв хвилі екстатичної любові до Верховного Господа. Коли Шрі Чайтан'я Махапрабгу знову постане перед моїм зором?»
13.208
ihā yei ṣune sei ṣrī-chaitanya pāyasudṛḍga viṣvāsa-saha prema-bgakti haya
Послівний переклад: іхā— це;йеі— хто;ṣуне— чує;сеі— ця особа;ṣрī-чаітанйа пāйа— досягне Шрі Чайтан'ю Махапрабгу;су-дṛḍга— міцним;віṣвāса— переконанням;саха— із;према-бгакті— віддане служіння в великій любові;хайа— є.
Кожен, хто слухає цей опис свята колісниць, досягне Шрі Чайтан'ї Махапрабгу. Разом з тим він досягне піднесеного стану, завдяки якому матиме тверду впевненість у відданому служінні і любов до Верховного Бога.
13.209
ṣrī-rūpa-raggunātga-pade yāra āṣachaitanya-charitāmṛta kahe kṛshṇadāsa
Послівний переклад: ṣрī-рūпа— Шріли Рупи Ґосвамі;раґгунāтга— Шріли Раґгунатги даси Ґосвамі;паде— біля лотосових стіп;йāра— чиє;āṣа— сподівання;чаітанйа-чарітāмṛта— книгу за назвою «Чайтан'я-чарітамріта»;кахе— розповідає;кṛшṇадāса— Шріла Крішнадаса Кавіраджа Ґосвамі.
Молячись при лотосових стопах Шрі Рупи та Шрі Раґгунатги, завжди прагнучи їхньої милості, я, Крішнадаса, розповідаю «Шрі Чайтан'я-чарітамріту», ідучи їхніми стопами.
Пояснення

Так закінчуються пояснення Бгактіведанти до «Шрі Чайтан'я-чарітамріти», Мадг'я-ліли, тринадцятої глави, що описує екстатичний танець Шрі Чайтан'ї Махапрабгу на святі колісниць Господа Джаґаннатги.

← Прибирання в храмі Ґундіча Вріндаванські розваги →