Повернення Господа до Джаґаннатга Пурі
10.1
taṃ vande gaura-djaladaṃ svasya yo darṣanāmṛtaiṭvichchgedāvagraha-mlāna- bgakta-ṣasyāny adjīvayat
Послівний переклад: там— Йому;ванде— складаю шанобливі поклони;ґаура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;джала-дам— дощова хмара;свасйа— Себе;йаṭ— Він, хто;дарṣана-амṛтаіṭ— нектаром Своєї присутності;віччгеда— через розлуку;аваґраха— брак дощу;млāна— похмурі, висхлі;бгакта— віддані;ṣасйāні— зерна;аджīвайат— врятував.
Я складаю шанобливі поклони Господу Шрі Чайтан'ї Махапрабгу. Він схожий на хмару, яка проливає воду на хлібні лани, що потерпають без дощу і що їх порівнюють із відданими. Розлука з Шрі Чайтан'єю Махапрабгу — наче посуха, але коли Господь повертається, Його присутність — мов нектарний дощ, який випадає на збіжжя і рятує його від загибелі.
ПоясненняПоки Шрі Чайтан'я Махапрабгу мандрував південною Iндією, Сарвабгаума Бгаттачар'я багато розмовляв із царем Пратапарудрою. Махараджа Пратапарудра попрохав Бгаттачар'ю, щоб той влаштував для нього зустріч із Господом, і Бгаттачар'я запевнив його, що спробує це зробити, щойно Чайтан'я Махапрабгу повернеться з південної Iндії. Коли Господь повернувся до Джаґаннатга Пурі зі Своєї подорожі південною Iндією, Він поселився в будинку Каші Мішри. Після повернення Шрі Чайтан'ї Махапрабгу Сарвабгаума Бгаттачар'я представив Йому багатьох вайшнавів. Батько Рамананди Раї, Бгавананда Рая, віддав ще одного свого сина, Ванінатгу Паттанаяку, щоб той служив Господеві. Шрі Чайтан'я Махапрабгу повідомив Своїм супутникам про те, як осквернився Крішнадаса, спілкуючись із бгаттатгарі, і тому запропонував, щоб Крішнадаса залишив їхнє товариство. Ніт'янанда Прабгу послав Крішнадасу до Бенґалії повідомити навадвіпських відданих про повернення Господа до Джаґаннатга Пурі. Всі віддані Навадвіпи почали лаштуватися в дорогу до Джаґаннатга Пурі. В той час у Навадвіпі був Парамананда Пурі, і він, почувши про повернення Господа, відразу вирушив до Джаґаннатга Пурі в товаристві брахмани на ім'я Камалаканта. Один з жителів Навадвіпи, Пурушоттама Бгаттачар'я, вчився у Варанасі. Він прийняв від Чайтан'янанди ступінь зреченості, але взяв ім'я Сварупа. Тепер він прийшов до лотосових стіп Шрі Чайтан'ї Махапрабгу. Після відходу Шрі Iшвари Пурі його учень Ґовінда, виконуючи наказ свого вчителя, прийшов до Чайтан'ї Махапрабгу, щоб Йому служити. Шрі Чайтан'я Махапрабгу дуже шанобливо зустрів також Брахмананду Бгараті, шануючи його зв'язок із Кешавою Бгараті. Коли Брахмананда Бгараті прийшов до Джаґаннатга Пурі, Господь порадив йому більше не вдягатись в оленячу шкуру. Правильно зрозумівши Шрі Чайтан'ю Махапрабгу, Брахмананда визнав Його за Самого Крішну. Однак коли Сарвабгаума Бгаттачар'я звернувся до Шрі Чайтан'ї Махапрабгу як до Крішни, Господь негайно заперечив. В той самий час прийшов до Господа також Кашішвара Ґосвамі. У цій главі розказано про те, як віддані з багатьох різних місць приходять побачити Чайтан'ю Махапрабгу, мов ті численні річки, що витікають із різних місць і врешті впадають у море.
10.2
djaya djaya ṣrī-chaitanya djaya nityānandadjayādvaita-chandra djaya gaura-bgakta-vṛnda
Послівний переклад: джайа джайа— хвала, хвала;ṣрī-чаітанйа— Господеві Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;джайа— хвала, хвала;нітйāнанда— Ніт'янанді Прабгу;джайа— хвала, хвала;адваіта-чандра— Адвайті Ачар'ї;джайа— хвала, хвала;ґаура-бгакта-вṛнда— усім відданим Шрі Чайтан'ї Махапрабгу.
Хвала, хвала Господеві Чайтан'ї! Хвала, хвала Ніт'янанді Прабгу! Хвала, хвала Адвайтачандрі! Хвала, хвала всім відданим Господа Чайтан'ї!
10.3
pūrve yabe mahāprabgu chalilā dakshiṇepratāparudra rādjā tabe bolāila sārvabgaume
Послівний переклад: пūрве— раніше;йабе— коли;махāпрабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;чалілā— пішов;дакшіṇе— у подорож південною Iндією;пратāпарудра— Пратапарудра;рāджā— цар;табе— тоді;болāіла— покликав;сāрвабгауме— Сарвабгауму Бгаттачар'ю.
Коли Шрі Чайтан'я Махапрабгу вирушив у подорож до південної Iндії, цар Пратапарудра попрохав Сарвабгауму Бгаттачар'ю прийти до палацу.
10.4
vasite āsana dila kari' namaskāremahāprabgura vārtā tabe puchgila tāṅhāre
Послівний переклад: васіте— сісти;āсана— килимок;діла— дав;карі'— зробивши;намаскāре— поклон;махāпрабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;вāртā— новини;табе— тоді;пучгіла— запитав;тāṅхāре— у нього.
Коли Сарвабгаума Бгаттачар'я прийшов, цар якнайшанобливіше посадовив його й заходився розпитувати про Шрі Чайтан'ю Махапрабгу.
10.5
ṣunilāṅa tomāra ggare eka mahāṣayagauḍa ha-ite āilā, teṅho mahā-kṛpāmaya
Послівний переклад: ṣунілāṅа— я почув;томāра— твоєму;ґгаре— в домі;ека— один;махāṣайа— велика особистість;ґауḍа ха-іте— з Бенґалії;āілā— прийшов;теṅхо— Він;махā-кṛпā-майа— дуже милостивий.
Цар сказав Бгаттачар'ї: «Я чув, що з Бенґалії прийшла якась велика особистість і оселилась у тебе вдома. Я також чув, що Він дуже, дуже милостивий.
10.6
tomāre bahu kṛpā kailā, kahe sarva-djanakṛpā kari' karāha more tāṅhāra darṣana
Послівний переклад: томāре— тобі;баху кṛпā— велику милість;каілā— проявив;кахе— каже;сарва-джана— кожен;кṛпā карі'— бувши ласкавий;карāха— влаштуй;море— для мене;тāṅхāра— Його;дарṣана— зустріч.
Я чув також, що ця велика особа проявила до тебе велику милість. Хай там як, а це я чув від багатьох різних людей. Тож милостиво пролий на мене ласку і влаштуй мені із Ним зустріч».
10.7
bgaṭṭa kahe, — ye ṣunilā saba satya hayatāṅra darṣana tomāra ggaṭana nā haya
Послівний переклад: бгаṭṭа кахе— Бгаттачар'я відповів;йе— що;ṣунілā— ти чув;саба— усе;сатйа— правда;хайа— є;тāṅра дарṣана— зустріч із Ним;томāра— твоя;ґгаṭана— здійснення;нā хайа— немає.
Бгаттачар'я відповів: «Усе, що ти чув, — правда, але що стосується зустрічі, то це влаштувати дуже важко.
10.8
virakta sannyāsī teṅho rahena nirdjanesvapneha nā karena teṅho rādja-daraṣane
Послівний переклад: віракта— відречений;саннйāсī— на зреченому ступені життя;теṅхо— Він;рахена— тримається;нірджане— насамоті;свапнеха— навіть у снах;нā— не;карена— робить;теṅхо— Він;рāджа-дараṣане— зустріч із царем.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу перебуває на зреченому ступені життя. Він цілком зрікся світських справ. Він завжди тримається самотньо і навіть уві сні уникає зустрічі з царями.
10.9
tatgāpi prakāre tomā karāitāma daraṣanasamprati karilā teṅho dakshiṇa gamana
Послівний переклад: татгāпі— однак;пракāре— так чи інакше;томā— тобі;карāітāма— я би влаштував;дараṣана— зустріч;сампраті— нещодавно;карілā— зробив;теṅхо— Він;дакшіṇа— до південної частини Iндії;ґамана— відхід.
Проте я все одно спробував би влаштувати для тебе зустріч із Ним, якби оце нещодавно Він не вирушив у подорож до південної Iндії».
10.10
rādjā kahe, — djagannātga chgāḍi' kene gelābgaṭṭa kahe, — mahāntera ei eka līlā
Послівний переклад: рāджā кахе— цар сказав;джаґаннāтга чгāḍі'— залишивши обитель Господа Джаґаннатги;кене ґелā— чому Він пішов геть;бгаṭṭа кахе— Сарвабгаума Бгаттачар'я відповів;махāнтера— великої особистості;еі— це;ека— одна;лīлā— розвага.
Цар запитав: «Чому ж Він залишив Джаґаннатга Пурі?»Бгаттачар'я відповів: «Такі розваги великої особи.
10.11
tīrtga pavitra karite kare tīrtga-bgramaṇasei chgale nistāraye sāṃsārika djana
Послівний переклад: тīртга— святе місце;павітра каріте— щоб очистити;каре— робить;тīртга-бграмаṇа— подорож по місцях прощі;сеі чгале— під таким приводом;ністāрайе— звільняє;сāṃсāріка— зумовлені;джана— душі.
Великі святі йдуть до святих місць прощі для того, щоб їх очистити. Задля цього Чайтан'я Махапрабгу відвідує численні тіртги і звільняє силу-силенну зумовлених душ.
10.12
bgavad-vidgā bgāgavatās tīrtgī-bgūtāṭ svayaṃ vibgotīrtgī-kurvanti tīrtgāni svāntaṭ-stgena gadābgṛtā
Послівний переклад: бгават— ти сам, шановний;відгāṭ— як;бгāґаватāṭ— віддані;тīртга— святі місця прощі;бгūтāṭ— існуючи;свайам— самі;вібго— о всемогутній;тīртгī- курванті— перетворюють на святі місця прощі;тīртгāні— святі місця;сва- антаṭ-стгена— тим, хто перебуває в їхніх серцях;ґадā-бгṛтā— Богом- Особою.
«Такі святі як ти, самі є святими місцями. Завдяки своїй чистоті вони постійно подорожують з Верховним Господом і тому здатні очищувати навіть святі місця».
ПоясненняЦього вірша, що його промовив Махараджа Юдгіштгіра до Відури в «Шрімад-Бгаґаватам»(1.13.10), зацитовано також в Аді-лілі(1.63).
10.13
vaishṇavera ei haya eka svabgāva niṣchalateṅho djīva nahena, hana svatantra īṣvara
Послівний переклад: ваішṇавера— великих відданих;еі— це;хайа— є;ека— одна;сва-бгāва— природа;ніṣчала— незмінна;теṅхо— Він;джīва— зумовлена душа;нахена— не є;хана— є;сватантра— незалежний;īṣвара— повелитель.
Вайшнава мандрує місцями прощі для того, щоб їх очищувати і щоб рятувати палі зумовлені душі. Це один з обов'язків вайшнави. Насправді Шрі Чайтан'я Махапрабгу — не якась жива істота, а Сам Верховний Бог-Особа. Отож, Він повністю незалежний повелитель, але, ставши на становище відданого, Він діє, як відданий».
ПоясненняШріла Бгактісіддганта Сарасваті Тгакура вказує, що у святих місцях постійно живе багато люду, який не дотримується точно правил життя у святому місці. Тому піднесені віддані ідуть у ці місця, щоб морально відроджувати таких людей. В цьому полягає завдання вайшнави. Вайшнаві прикро бачити, що інші істоти заплутались у тенетах матерії. Шрі Чайтан'я Махапрабгу вчив, як виконувати цю діяльність вайшнави, хоча Він Сам — Божество усіх вайшнавів, довершений і незалежний Верховний Бог-Особа. Він є пūрṇаṭ ṣуддго нітйа-муктаṭ — довершений, повністю вільний від скверни і вічно звільнений. Він санатана, бо в Нього немає початку і кінця.
10.14
rādjā kahe, — tāṅre tumi yāite kene dilepāya paḍi' yatna kari' kene nā rākgile
Послівний переклад: рāджā кахе— цар сказав;тāṅре— Йому;тумі— ти;йāіте— піти;кене— чому;діле— дозволив;пāйа— до Його лотосових стіп;паḍі'— упавши;йатна карі'— докладаючи всіх зусиль;кене— чому;нā— не;рāкгіле— затримав.
Почувши це пояснення, цар запитав: «Чому ти дозволив Йому піти? Чому ти не впав до Його лотосових стіп і не затримав Його тут?»
10.15
bgaṭṭāchārya kahe, — teṅho svayaṃ īṣvara svatantrasākshāt ṣrī-kṛshṇa, teṅho nahe para-tantra
Послівний переклад: бгаṭṭāчāрйа кахе— Сарвабгаума відповів;теṅхо— Він;свайам— особисто;īṣвара— Верховний Бог-Особа;сватантра— незалежний;сāкшāт— безпосередньо;ṣрī-кṛшṇа— Господь Крішна;теṅхо— Він;нахе— не є;пара-тантра— залежний від кого завгодно.
Сарвабгаума Бгаттачар'я відповів: «Шрі Чайтан'я Махапрабгу — це Сам Верховний Бог-Особа, і Він цілковито незалежний. Він Сам Господь Крішна і тому не залежить ні від кого.
10.16
tatgāpi rākgite tāṅre bahu yatna kailuṅīṣvarera svatantra ichchgā, rākgite nāriluṅ
Послівний переклад: татгāпі— все таки;рāкгіте— затримати;тāṅре— Його;баху— всілякі;йатна— зусилля;каілуṅ— я робив;īṣварера— Верховного Бога-Особи;сватантра— незалежне;іччгā— бажання;рāкгіте— затримати;нāрілуṅ— я не зміг.
Все одно, я докладав усіх зусиль, щоб затримати Його тут, але Він Верховний Бог-Особа і цілковито незалежний, тож мені це не вдалося».
10.17
rādjā kahe, — bgaṭṭa tumi vidjña-ṣiromaṇitumi tāṅre 'kṛshṇa' kaha, tāte satya māni
Послівний переклад: рāджā кахе— цар сказав;бгаṭṭа— Сарвабгаумо Бгаттачар'є;тумі— ти;віджñа-ṣіромаṇі— найобізнаніший і найдосвідченіший вчений;тумі— ти;тāṅре— Його;кṛшṇа каха— називаєш Господом Крішною;тāте— твоє твердження;сатйа мāні— визнаю за правду.
Цар сказав: «Бгаттачар'є, ти найобізнаніша й найдосвідченіша людина з усіх, кого я знаю. Тому, якщо ти називаєш Шрі Чайтан'ю Махапрабгу Господом Крішною, я визнаю це як істину.
ПоясненняТакий шлях поступу в духовній науці. Щоб прокласти собі шлях до духовної досконалості, треба визнавати слова ачар'ї, істинного духовного вчителя. В цьому полягає таємниця успіху. Однак цей провідник, духовний вчитель, повинен бути безкорисливий відданий, що неухильно дотримується настанов попереднього ачар'ї, ні на крок од них не відходячи. Учень повинен приймати все, що каже духовний вчитель. Тільки тоді успіх забезпечений. Такий метод пізнання ведичної науки.Сарвабгаума Бгаттачар'я був брахмана і свідома своєї сутності душа, тимчасом як Пратапарудра був кшатрія. Царі- кшатрії дуже старанно виконували настанови вчених брахманів та святих осіб і керували країною під їхнім проводом. Так само й вайш'ї виконували накази царя, а шудри служили трьом вищим кастам. Отож, брахмани, кшатрії, вайш'ї та шудри співпрацювали, роблячи кожен своє діло. Внаслідок цього в суспільстві панував мир і люди мали змогу виконувати свої обов'язки в свідомості Крішни. Тому вони були щасливі в цьому житті і могли повернутись додому, до Верховного Бога.
10.18
punarapi ihāṅ tāṅra haile āgamanaeka-bāra dekgi' kari sapgala nayana
Послівний переклад: пунарапі— знову;іхāṅ— сюди;тāṅра— Його;хаіле— коли буде;āґамана— прихід;ека-бāра— один раз;декгі'— побачивши;карі— зроблю;са-пгала— успішні;найана— свої очі.
Коли Шрі Чайтан'я Махапрабгу повернеться, я хочу бодай один раз Його побачити, щоб мої очі стали досконалі».
10.19
bgaṭṭāchārya kahe, — teṅho āsibe alpa-kālerahite tāṅre eka stgāna chāhiye virale
Послівний переклад: бгаṭṭāчāрйа кахе— Сарвабгаума Бгаттачар'я відповів;теṅхо— Він;āсібе— прийде;алпа-кāле— дуже скоро;рахіте— поселити;тāṅре— Його;ека— одне;стгāна— місце;чāхійе— хочу;вірале— безлюдне.
Сарвабгаума Бгаттачар'я відповів: «Його Святість Господь Шрі Чайтан'я Махапрабгу повернеться дуже скоро. Я хочу мати для Нього напоготові оселю, у спокійному та безлюдному місці.
10.20
ṭgākurera nikaṭa, āra ha-ibe nirdjanee-mata nirṇaya kari' deha' eka stgāne
Послівний переклад: ṭгāкурера нікаṭа— поблизу обителі Господа Джаґаннатги;āра— також;ха- ібе— мусить бути;нірджане— самотнє;е-мата— ось так;нірṇайа карі'— обміркувавши уважно;деха'— дай, будь ласка;ека стгāне— одне приміщення.
Оселя Господа Чайтан'ї має бути в безлюдному місці, але неподалік від храму Джаґаннатги. Будь ласка, обміркуй це і виділи якесь підхоже приміщення для Нього».
10.21
rādjā kahe, — aichge kāṣī-miṣrera bgavanaṭgākurera nikaṭa, haya parama nirdjana
Послівний переклад: рāджā кахе— цар відповів;аічге— саме так;кāṣī-міṣрера бгавана— будинок Каші Мішри;ṭгāкурера нікаṭа— поряд із Господом Джаґаннатгою;хайа— є;парама— дуже;нірджана— безлюдний.
Цар відповів: «Будинок Каші Мішри — це саме те, що тобі треба. Він стоїть поряд із храмом, на відлюдді, у тихому та спокійному місці».
10.22
eta kahi' rādjā rahe utkaṇṭgita hañābgaṭṭāchārya kāṣī-miṣre kahila āsiyā
Послівний переклад: ета кахі'— сказавши це;рāджā— цар;рахе— залишився;уткаṇṭгіта— дуже схвильований;хаñā— бувши;бгаṭṭāчāрйа— Сарвабгаума Бгаттачар'я;кāṣī- міṣре— Каші Мішрі;кахіла— сказав;āсійā— прийшовши.
Після цієї розмови цар став нетерпляче очікувати, коли ж повернеться Господь, а Сарвабгаума Бгаттачар'я пішов до Каші Мішри повідомити про цареву волю.
10.23
kāṣī-miṣra kahe, — āmi baḍa bgāgyavānmora gṛhe 'prabgu-pādera' habe avastgāna
Послівний переклад: кāṣī-міṣра кахе— Каші Мішра сказав;āмі— я;баḍа— дуже;бгāґйавāн— щасливий;мора ґṛхе— в моєму домі;прабгу-пāдера— Господапрабгу; хабе— буде;авастгāна— житло.
Коли Каші Мішра почув цю пропозицію, він вигукнув: «Як мені пощастило, адже в моїй оселі житиме Шрі Чайтан'я Махапрабгу, Господь усіх прабгу!»
ПоясненняУ цьому вірші варто звернути увагу на слово прабгупада, яким названо Шрі Чайтан'ю Махапрабгу. Щодо цього Шріла Бгактісіддганта Сарасваті Ґосвамі Прабгупада коментує: «Шрі Чайтан'я Махапрабгу — це Сам Верховний Бог-Особа, Шрі Крішна, і всі Його слуги звертаються до Нього на ім'я Прабгупада. Це ім'я означає, що біля Його лотосових стіп взяло притулок багато прабгу». До чистого вайшнави звертаються як до прабгу. Вайшнави, дотримуючись вайшнавського етикету, звертаються одне до одного саме так. Коли під покровом лотосових стіп одного прабгу знайшли притулок багато інших прабгу, його іменують Прабгупадою. Шрі Ніт'янанду Прабгу і Шрі Адвайту Прабгу також називають Прабгупада. Шрі Чайтан'я Махапрабгу, Шрі Адвайта Прабгу і Шрі Ніт'янанда Прабгу — всі Вони вішну- таттва, Верховний Бог-Особа, Господь Вішну. Тому всі живі істоти перебувають під покровом Їхніх лотосових стіп. Господь Вішну — це вічний Господь кожного, а представник Господа Вішну — це довірений слуга Господа. Такий представник грає роль духовного вчителя для вайшнавів-неофітів. Тому духовного вчителя шанують так само, як Самого Шрі Крішну Чайтан'ю чи Господа Вішну, й іменують Ом Вішнупада чи Прабгупада. Зазвичай ачар'ю, духовного вчителя, інші вшановують, називаючи Шріпада, а до посвячених вайшнавів звертаються як до Прабгу. За Прабгу, Прабгупаду й Вішнупаду мовиться в явлених писаннях, як оце «Шрімад- Бгаґаватам», «Шрі Чайтан'я-чарітамріта» і «Шрі Чайтан'я- бгаґавата», і свідчення цих писань визнають безкорисливі віддані.Пракріта-сахаджії не гідні навіть зватись вайшнавами. Вони думають, що Прабгупадою можна іменувати тільки кастових ґосвамі. Такі сахаджії-невігласи називають себе вайшнава-даса-анудаса, що означає «слуга слуги вайшнавів», однак заперечують проти того, щоб чистого вайшнаву звали Прабгупадою. Iншими словами, вони заздрять істинному духовному вчителю, якого називають Прабгупадою, і чинять образу, вважаючи істинного духовного вчителя за звичайну людину чи за члена якоїсь касти. Шріла Бгактісіддганта Сарасваті Тгакура називає таких сахаджій найбільшими невдахами. Через свої хибні уявлення вони готують собі життя в пекельних умовах.
10.24
ei-mata purushottama-vāsī yata djanaprabguke milite sabāra utkaṇṭgita mana
Послівний переклад: еі-мата— так;пурушоттама-вāсī— жителі Джаґаннатга Пурі;йата— усі;джана— люди;прабгуке— Господа Шрі Чайтан'ю Махапрабгу;міліте— зустріти;сабāра— усіх;уткаṇṭгіта— нетерплячий;мана— розум.
Так усі жителі Джаґаннатга Пурі, званого також Пурушоттама, палали жаданням знову зустрітися з Шрі Чайтан'єю Махапрабгу.
10.25
sarva-lokera utkaṇṭgā yabe atyanta bāḍilamahāprabgu dakshiṇa haite tabahi āila
Послівний переклад: сарва-локера— усіх людей;уткаṇṭгā— нетерпляче прагнення;йабе— коли;атйанта— дуже сильно;бāḍіла— зросло;махāпрабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;дакшіṇа хаіте— з південної Iндії;табахі— в той час;āіла— повернувся.
Коли палке прагнення всіх жителів Джаґаннатга Пурі знову побачити Господа сягло свого апогею, Він повернувся з південної Iндії.
10.26
ṣuni' ānandita haila sabākāra manasabe āsi' sārvabgaume kaila nivedana
Послівний переклад: ṣуні'— почувши;āнандіта— щасливі;хаіла— були;сабāкāра— усіх;мана— розуми;сабе āсі'— усі приходячи;сāрвабгауме— Сарвабгаумі Бгаттачар'ї;каіла— робили;ніведана— прохання.
Почувши, що Господь повернувся, всі невимовно зраділи і прийшли до Сарвабгауми Бгаттачар'ї, прохаючи:
10.27
prabgura sahita āmā-sabāra karāha milanatomāra prasāde pāi prabgura charaṇa
Послівний переклад: прабгура сахіта— із Шрі Чайтан'єю Махапрабгу;āмā-сабāра— нас усіх;карāха— влаштуй;мілана— зустріч;томāра— твоєю;прасāде— милістю;пāі— дістаємо;прабгура чараṇа— лотосові стопи Господа.
«Будь ласка, влаштуй для нас зустріч із Шрі Чайтан'єю Махапрабгу. Тільки з твоєї ласки ми можемо знайти притулок біля лотосових стіп Господа».
10.28
bgaṭṭāchārya kahe, — kāli kāṣī-miṣrera ggareprabgu yāibena, tāhāṅ milāba sabāre
Послівний переклад: бгаṭṭāчāрйа кахе— Бгаттачар'я відповів;кāлі— завтра;кāṣī-міṣрера ґгаре— вдома в Каші Мішри;прабгу— Господь;йāібена— прийдете;тāхāṅ— там;мілāба сабāре— влаштую для вас усіх зустріч.
Бгаттачар'я відповів людям: «Завтра Господь буде в Каші Мішри. Там я влаштую для вас усіх зустріч із Ним».
10.29
āra dina mahāprabgu bgaṭṭāchāryera saṅgedjagannātga daraṣana kaila mahā-raṅge
Послівний переклад: āра діна— наступного дня;махāпрабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;бгаṭṭāчāрйера саṅґе— із Сарвабгаумою Бгаттачар'єю;джаґаннāтга— Господа Джаґаннатги;дараṣана— відвідини храму;каіла— зробив;махā-раṅґе— з великим завзяттям.
Наступного дня Шрі Чайтан'я Махапрабгу в захваті пішов із Сарвабгаумою Бгаттачар'єю відвідати храм Господа Джаґаннатги.
10.30
mahā-prasāda diyā tāhāṅ mililā sevaka-gaṇamahāprabgu sabākāre kaila āliṅgana
Послівний переклад: махā-прасāда— рештки їжі Господа Джаґаннатги;дійā— давши;тāхāṅ— там;мілілā— зустріли;севака-ґаṇа— слуги Господа Джаґаннатги;махāпрабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;сабāкāре— їм усім;каіла— зробив;āліṅґана— обійми.
Слуги Господа Джаґаннатги всі кинулись підносити Шрі Чайтан'ї Махапрабгу залишки їжі Господа Джаґаннатги. На відповідь Чайтан'я Махапрабгу обійняв кожного з них.
10.31
darṣana kari' mahāprabgu chalilā bāhirebgaṭṭāchārya ānila tāṅre kāṣī-miṣra-ggare
Послівний переклад: дарṣана карі'— побачивши Господа Джаґаннатгу;махāпрабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;чалілā— пішов;бāхіре— надвір;бгаṭṭāчāрйа— Сарвабгаума Бгаттачар'я;āніла— привів;тāṅре— Його;кāṣī-міṣра-ґгаре— до оселі Каші Мішри.
Надивившись на Господа Джаґаннатгу, Шрі Чайтан'я Махапрабгу вийшов із храму. Далі Бгаттачар'я повів Його до оселі Каші Мішри.
10.32
kāṣī-miṣra āsi' paḍila prabgura charaṇegṛha-sahita ātmā tāṅre kaila nivedane
Послівний переклад: кāṣī-міṣра— Каші Мішра;āсі'— прийшовши;паḍіла— впав;прабгура— Господа Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;чараṇе— до лотосових стіп;ґṛха-сахіта— зі своїм домом;āтмā— самого себе;тāṅре— Йому;каіла— зробив;ніведане— підношення.
Коли Шрі Чайтан'я Махапрабгу прийшов до дому Каші Мішри, той впав Йому до лотосових стіп і віддав себе разом з усіма своїми статками.
10.33
prabgu chatur-bgudja-mūrti tāṅre dekgāilaātmasāt kari' tāre āliṅgana kaila
Послівний переклад: прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;чатуṭ-бгуджа-мūрті— чотирирукий образ;тāṅре— йому;декгāіла— показав;āтмасāт карі'— прийнявши;тāре— його;āліṅґана каіла— обійняв.
Тоді Шрі Чайтан'я Махапрабгу явив Каші Мішрі Свою чотирируку подобу. Визнавши Каші Мішру Своїм слугою, Господь обійняв його.
10.34
tabe mahāprabgu tāhāṅ vasilā āsanechaudike vasilā nityānandādi bgakta-gaṇe
Послівний переклад: табе— тоді;махāпрабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;тāхāṅ— там;васілā— сів;āсане— на Своє сидіння;чау-діке— з чотирьох боків;васілā— сіли;нітйāнанда-āді— на чолі з Господом Ніт'янандою;бгакта-ґаṇе— усі віддані.
Після того Шрі Чайтан'я Махапрабгу сів на підготовлене для Нього місце, а всі віддані на чолі з Господом Ніт'янандою Прабгу посідали довкола Нього.
10.35
sukgī hailā dekgi' prabgu vāsāra saṃstgānayei vāsāya haya prabgura sarva-samādgāna
Послівний переклад: сукгī хаілā— став дуже щасливий;декгі'— побачивши;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;вāсāра— оселі;саṃстгāна— розміщення;йеі вāсāйа— в якому місці;хайа— є;прабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;сарва-самāдгāна— задоволення всіх потреб.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу був дуже щасливий бачити Своє нове помешкання, що задовольняло всім Його потребам.
10.36
sārvabgauma kahe, — prabgu, yogya tomāra vāsātumi aṅgīkāra kara, — kāṣī-miṣrera āṣā
Послівний переклад: сāрвабгаума— Сарвабгаума Бгаттачар'я;кахе— сказав;прабгу— дорогий Господи;йоґйа— гідне;томāра— Тебе;вāсā— житло;тумі— Ти;аṅґīкāра кара— прийми;кāṣī-міṣрера āṣā— надія Каші Мішри.
Сарвабгаума Бгаттачар'я сказав: «Це приміщення якраз підходить для Тебе. Будь ласка, зроби його Своїм. Каші Мішра так хоче цього!»
10.37
prabgu kahe, — ei deha tomā-sabākārayei tumi kaha, sei sammata āmāra
Послівний переклад: прабгу кахе— Шрі Чайтан'я Махапрабгу сказав;еі деха— це тіло;томā-сабāкāра— належить вам усім;йеі— все, що;тумі— ви;каха— кажете;сеі— це;саммата āмāра— Я приймаю.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу сказав: «Моє тіло належить вам. Тому Я згідний на все, що ви скажете».
10.38
tabe sārvabgauma prabgura dakshiṇa-pārṣve vasi'milāite lāgilā saba purushottama-vāsī
Послівний переклад: табе— після того;сāрвабгаума— Сарвабгаума;прабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;дакшіṇа-пāрṣве— з правого боку;васі'— сівши;мілāіте— представляти;лāґілā— почав;саба— усіх;пурушоттама-вāсī— жителів Пурушоттами (Джаґаннатга Пурі).
Після того Сарвабгаума Бгаттачар'я, сівши по праву руку від Господа, почав представляти всіх жителів Пурушоттами, Джаґаннатга Пурі.
10.39
ei saba loka, prabgu, vaise nīlāchaleutkaṇṭgita hañāchge sabe tomā milibāre
Послівний переклад: еі саба лока— ці всі люди;прабгу— Господи;ваісе— живуть;нīлāчале— у Джаґаннатга Пурі;уткаṇṭгіта хаñāчге— палко запрагнули;сабе— усі;томā— Тебе;мілібāре— зустріти.
Бгаттачар'я сказав: «Дорогий Господи, всі ці люди, що живуть у Нілачалі, Джаґаннатга Пурі, згорали від нетерпіння, прагнучи зустрітися з Тобою.
10.40
tṛshita chātaka yaichge kare hāhākārataichge ei saba, — sabe kara aṅgīkāra
Послівний переклад: тṛшіта— спраглий;чāтака— птахчатака; йаічге— як;каре— робить;хāхāкāра— жалібне квиління;таічге— так само;еі саба— вони всі;сабе— усіх;кара аṅґīкāра— милостиво прийми.
За Твоєї відсутності всі вони були схожі на спраглих птахів чатак, що квилять у розпачі. Будь ласка, прийми їх як Своїх слуг».
10.41
djagannātga-sevaka ei, nāma — djanārdanaanavasare kare prabgura ṣrī-aṅga-sevana
Послівний переклад: джаґаннāтга-севака— слуга Господа Джаґаннатги;еі— це;нāма— на ім'я;джанāрдана— Джанардана;анавасаре— під час віднови;каре— робить;прабгура— Господа;ṣрī-аṅґа— трансцендентного тіла;севана— служіння.
Сарвабгаума Бгаттачар'я спочатку представив Джанардану, сказавши: «Ось Джанардана, слуга Господа Джаґаннатги. Він служить Господу, коли надходить час оновлювати Його трансцендентне тіло».
ПоясненняПід час Анавасари, після церемонії Снана- ятри, Господа Джаґаннатги немає в храмі цілих п'ятнадцять днів, протягом яких Господа оновлюють. Це відбувається щороку. Джанардана, якого тут представлено Шрі Чайтан'ї Махапрабгу, служив Господу Джаґаннатзі саме в цей час. Відновлення Господа Джаґаннатги називають також Нава-яувана, що означає, що Божество Джаґаннатги повністю омолоджують.
10.42
kṛshṇadāsa-nāma ei suvarṇa-vetra-dgārīṣikgi māhāti-nāma ei likganādgikārī
Послівний переклад: кṛшṇа-дāса— Крішнадаса;нāма— на ім'я;еі— це;суварṇа— золотої;ветра- дгāрī— носій палиці;ṣікгі мāхāті— Шікгі Махіті;нāма— на ім'я;еі— це;лікгана-адгікāрī— кому доручено писарство.
Сарвабгаума Бгаттачар'я представляв відданих далі: «Це Крішнадаса, що підносить золоту палицю. А ось Шікгі Махіті, головний писар.
ПоясненняТого, кому доручено писарство, називають також деула-карана-пада-прапта кармачарі. Його залучають до написання літопису, який називають «Матала-панджі».
10.43
pradyumna-miṣra iṅha vaishṇava pradgānadjagannātgera mahā-soyāra iṅha 'dāsa' nāma
Послівний переклад: прадйумна-міṣра— Прад'юмна Мішра;іṅха— оцей;ваішṇава прадгāна— перший з усіхвайшнавів; джаґаннāтгера— Господа Джаґаннатги;махā-сойāра— великий слуга;іṅха— цей;дāса нāма— іменований Дасою.
Це ось Прад'юмна Мішра, найперший з усіх вайшнавів. Він великий слуга Джаґаннатги, і його ім'я — Даса.
ПоясненняВ Оріссі більшість брахманів мають титул Даса. Зазвичай вважають, що слово Даса стосується до не- брахманів, але в Оріссі титул Даса вживають брахмани. Це підтверджує Куллі Бгатта. Насправді кожен є Даса, бо кожен є слуга Верховного Бога-Особи. У цьому розумінні брахмана має найбільше право іменувати себе Дасою. Тому в цьому випадку позначення Даса цілком відповідне.
10.44
murāri māhāti iṅha — ṣikgi-māhātira bgāitomāra charaṇa vinu āra gati nāi
Послівний переклад: мурāрі мāхāті— Мурарі Махіті;іṅха— це;ṣікгі-мāхāтіра— Шікгі Махіті;бгāі— молодший брат;томāра— Твоїх;чараṇа— лотосових стіп;віну— без;āра— яку-небудь іншу;ґаті— ціль;нāі— не має.
Це Мурарі Махіті, брат Шікгі Махіті. Все, що в нього є, це Твої лотосові стопи.
10.45
chandaneṣvara, siṃheṣvara, murāri brāhmaṇavishṇu-dāsa, — iṅha dgyāye tomāra charaṇa
Послівний переклад: чанданеṣвара— Чанданешвара;сіṃхеṣвара— Сімханешвара;мурāрі брāхмаṇа—брахманана ім'я Мурарі;вішṇу-дāса— Вішнудаса;іṅха— всі вони;дгйāйе— медитують;томāра— Твої;чараṇа— на лотосові стопи.
Ось Чанданешвара, Сімханешвара, Мурарі Брахмана і Вішнудаса. Всі їхні думки завжди зосереджені на Твоїх лотосових стопах.
10.46
prahara-rādja mahā-pātra iṅha mahā-matiparamānanda mahā-pātra iṅhāra saṃhati
Послівний переклад: прахара-рāджа— Прахарараджа;махā-пāтра— Махапатра;іṅха— це;махā- маті— дуже розумний;парамāнанда махā-пāтра— Парамананда Махапатра;іṅхāра— його;саṃхаті— поєднання.
Ось Парамананда Прахарараджа, його також називають Махапатра. Він дуже, дуже розумний.
ПоясненняПрахарараджею називають брахмана, який заступає царя на час, поки трон порожній. В Оріссі після смерті царя до того, як на престол зведуть наступного, на троні повинен сидіти царський заступник, якого називають Прахарараджа. Прахарараджу найчастіше вибирають з родини наближених священиків царя. За часів Шрі Чайтан'ї Махапрабгу Прахарараджею був Парамананда Прахарараджа.
10.47
e-saba vaishṇava — ei kshetrera bgūshaṇaekānta-bgāve chinte sabe tomāra charaṇa
Послівний переклад: е-саба ваішṇава— усі ці чисті віддані;еі кшетрера— цього святого місця;бгūшаṇа— прикраси;екāнта-бгāве— без відхилення;чінте— медитують;сабе— усі;томāра чараṇа— на Твої лотосові стопи.
Усі ці чисті віддані являють собою окрасу Джаґаннатга Пурі. Їхні думки повсякчасно линуть до Твоїх лотосових стіп».
10.48
tabe sabe bgūme paḍe daṇḍavat hañāsabā āliṅgilā prabgu prasāda kariyā
Послівний переклад: табе— після того;сабе— вони всі;бгūме— на землю;паḍе— впали;даṇḍа- ват— як палки;хаñā— стаючи;сабā— їх усіх;āліṅґілā— обійняв;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;прасāда карійā— дуже милостивий.
Представлені Шрі Чайтан'ї Махапрабгу, всі простяглись перед Ним на землі, впавши, як палки. Явивши їм всім велику милість, Шрі Чайтан'я Махапрабгу кожного обійняв.
10.49
hena-kāle āilā tatgā bgavānanda rāyachāri-putra-saṅge paḍe mahāprabgura pāya
Послівний переклад: хена-кāле— в той час;āілā— прийшов;татгā— туди;бгавāнанда рāйа— Бгавананда Рая;чāрі-путра-саṅґе— з чотирма синами;паḍе— впав;махāпрабгура пāйа— до лотосових стіп Шрі Чайтан'ї Махапрабгу.
В той час з'явився Бгавананда Рая з чотирма синами, і всі вони впали до лотосових стіп Шрі Чайтан'ї Махапрабгу.
ПоясненняБгавананда Рая мав п'ятеро синів, один з яких був піднесеною особистістю на ім'я Рамананда Рая. Бгавананда Рая вперше зустрівся з Шрі Чайтан'єю Махапрабгу після Його повернення з південної Iндії. В той час Рамананда Рая ще був на урядовій службі, отож Бгавананда Рая прийшов до Шрі Чайтан'ї Махапрабгу тільки з чотирма синами. Їх звали Ванінатга, Ґопінатга, Каланідгі та Судганідгі. Про Бгавананду Раю та його п'ятьох синів розказано в Аді- лілі(10.133–134).
10.50
sārvabgauma kahe, — ei rāya bgavānandaiṅhāra pratgama putra — rāya rāmānanda
Послівний переклад: сāрвабгаума кахе— Сарвабгаума Бгаттачар'я сказав далі;еі— ця особа;рāйа бгавāнанда— Бгавананда Рая;іṅхāра— його;пратгама путра— перший син;рāйа рāмāнанда— Рамананда Рая.
Сарвабгаума Бгаттачар'я вів далі: «Оце Бгавананда Рая, батько Шрі Рамананди Раї, що є його старшим сином».
10.51
tabe mahāprabgu tāṅre kaila āliṅganastuti kari' kahe rāmānanda-vivaraṇa
Послівний переклад: табе— тоді;махāпрабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;тāṅре— йому;каіла— зробив;āліṅґана— обійми;стуті карі'— підносячи високу хвалу;кахе— сказав;рāмāнанда— Рамананди Раї;вівараṇа— опис.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу обійняв Бгавананду Раю, з великою повагою згадавши про його сина Рамананду Раю.
10.52
rāmānanda-hena ratna yāṅhāra tanayatāṅhāra mahimā loke kahana nā yāya
Послівний переклад: рāмāнанда-хена— як Рамананда Рая;ратна— самоцвіт;йāṅхāра— чий;танайа— син;тāṅхāра— його;махімā— велич;локе— у цьому світі;кахана— описати;нā— не;йāйа— можливо.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу склав шану Бгавананді Раї, сказавши: «У цьому смертному світі немає слів, щоб описати славу людини, що має за сина такий діамант, як Рамананда Рая.
10.53
sākshāt pāṇḍu tumi, tomāra patnī kuntīpañcha-pāṇḍava tomāra pañcha-putra mahā-mati
Послівний переклад: сāкшāт пāṇḍу— безпосередньо Махараджа Панду;тумі— ти;томāра— твоя;патнī— дружина;кунтī— як Кунтідеві;паñча-пāṇḍава— п'ять Пандавів;томāра— твої;паñча-путра— п'ять синів;махā-маті— усі високого розуму.
Ти — сам Махараджа Панду, а твоя дружина — це сама Кунтідеві. Твої наділені високим розумом сини — це втілення п'яти Пандавів».
10.54
rāya kahe, — āmi ṣūdra, vishayī, adgamatabu tumi sparṣa, — ei īṣvara-lakshaṇa
Послівний переклад: рāйа кахе— Бгавананда Рая відповів;āмі ṣūдра— я належу до четвертого класу суспільства;вішайī— занурений в матеріальну діяльність;адгама— дуже ниций;табу— однак;тумі— Ти;спарṣа— дотик;еі— це;īṣвара-лакшаṇа— ознака Верховного Бога-Особи.
Почувши похвалу Шрі Чайтан'ї Махапрабгу, Бгавананда Рая сказав: «Я належу до четвертого суспільного класу і занурений в матеріальну діяльність. Але, попри те, що я такий ниций, Ти доторкнувся до мене. Це доказ того, що Ти — Сам Верховний Бог-Особа».
ПоясненняУ «Бгаґавад-ґіті»(5.18) сказано:«Смиренний мудрець завдяки істинному знанню однаковими очима дивиться на вченого і скромного брахману, корову, слона, собаку та собакоїда (оскверненого)».Особи, які досягнули висот у духовному розумінні, не зважають на матеріальні умови, в яких перебуває істота. Духовно піднесена особа бачить духовну сутність кожної живої істоти, і тому не розрізняє між вченим брахманою, собакою, чандалою або ще ким-небудь. На таку особу не справляє враження матеріальне тіло — вона бачить духовну сутність істот. Отож Бгавананда Рая відзначив слова Шрі Чайтан'ї Махапрабгу, які показували байдужість Господа до суспільного становища Бгавананди Раї, що належав до зануреної у світську діяльність касти шудр. Господь, натомість, узяв до уваги духовне становище Бгавананди Раї, а також Рамананди Раї та його братів. Схильність дивитись на інших таким чином притаманна також і слузі Господа. Він дає притулок будь-кому, будь-якій живій істоті, походить вона із сім'ї брахманів чи з сім'ї чандалів. Духовний вчитель перевиховує всіх і заохочує всіх до духовного життя. Знайшовши притулок у такого відданого, можна увінчати своє життя успіхом. Це саме каже і «Шрімад-Бгаґаватам»(2.4.18):«Кірати, хуни, андгри, пулінди, пулкаші, абгіри, шумбги, явани, члени народностей кгасів, ба й інші призвичаєні до гріха особи можуть очиститися завдяки верховній могутності Господа, прийнявши притулок у Його відданих. Я щиро складаю Йому шанобливі поклони».Кожен, хто віддається під притулок Верховного Бога- Особи чи Його чистого відданого, піднімається до духовного рівня і очищується від матеріального забруднення. Це підтверджує також Крішна в «Бгаґавад-ґіті»(9.32):«О сину Прітги, всі, хто бере притулок у Мене, навіть люди нижчого походження, як-от жінки, вайш'ї [торговці] або шудри [робітники], можуть досягти найвищої мети».
10.55
nidja-gṛha-vitta-bgṛtya-pañcha-putra-saneātmā samarpiluṅ āmi tomāra charaṇe
Послівний переклад: ніджа— власний;ґṛха— дім;вітта— статки;бгṛтйа— слуг;паñча-путра— п'ять синів;сане— разом із;āтмā— собою;самарпілуṅ— віддаю;āмі— я;томāра— Твоїх;чараṇе— до лотосових стіп.
Цінуючи ласку Шрі Чайтан'ї Махапрабгу, Бгавананда Рая додав: «Разом із своїм домом, статками, слугами та п'ятьма синами я віддаю себе до Твоїх лотосових стіп.
ПоясненняТак віддаються Господеві. Шріла Бгактівінода Тгакура співає:(«Шаранаґаті»)Коли людина віддається лотосовим стопам Господа, вона віддається разом з усім, що має, — своїм домом, тілом, розумом і взагалі всім, чим тільки володіє. Коли щось заважає отак віддатись Господу, слід негайно відкинути це без усякого жалю. Якщо людина може віддатись Господу разом з усіма членами своєї сім'ї, немає потреби приймати санн'ясу. Однак, якщо так звані члени сім'ї заважають віддатись Господеві, їх слід негайно залишити, щоб віддатись до кінця.
10.56
ei vāṇīnātga rahibe tomāra charaṇeyabe yei ādjñā, tāhā karibe sevane
Послівний переклад: еі вāṇīнāтга— цей Ванінатга;рахібе— залишиться;томāра чараṇе— біля Твоїх лотосових стіп;йабе— коли;йеі— що-небудь;āджñā— наказ;тāхā— того;карібе— виконає;севане— служіння.
Ось цей мій син, Ванінатга, завжди залишатиметься біля Твоїх лотосових стіп, щоб миттю виконувати Твої накази й прислуговувати Тобі.
10.57
ātmīya-djñāne more saṅkocha nā karibeyei yabe ichchgā, tabe sei ādjñā dibe
Послівний переклад: āтмīйа-джñāне— вважаючи за родича;море— мене;саṅкоча— вагання;нā— не;карібе— роби;йеі— що тільки;йабе— коли тільки;іччгā— Твоє бажання;табе— тоді;сеі— це;āджñā— наказ;дібе— будь ласка, давай.
Дорогий Господи, будь ласка, вважай мене за родича. Хоч би що і хоч би коли Ти забажав, не вагаючись, наказуй мені».
10.58
prabgu kahe, — ki saṅkocha, tumi naha paradjanme djanme tumi āmāra savaṃṣe kiṅkara
Послівний переклад: прабгу кахе— Господь відповів;кі саṅкоча— яке вагання;тумі— ти;наха— не;пара— чужий;джанме джанме— народження за народженням;тумі— ти;āмāра— Мій;са-ваṃṣе— з рідними;кіṅкара— слуга.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу прийняв пропозицію Бгавананди Раї, кажучи: «Я погоджуюсь без вагань, бо ти не чужий Мені. Життя за життям ти Мій слуга разом з твоїми рідними.
10.59
dina-pāṅcha-sāta bgitare āsibe rāmānandatāṅra saṅge pūrṇa habe āmāra ānanda
Послівний переклад: діна-пāṅча-сāта— п'ять чи сім днів;бгітаре— у проміжку;āсібе— прийде;рāмāнанда— Рамананда;тāṅра саṅґе— із ним;пūрṇа хабе— буде повне;āмāра— Моє;āнанда— задоволення.
За яких-небудь п'ять чи сім днів прийде Шрі Рамананда Рая. Коли він прийде, бажання Мого серця будуть сповнені. Його товариство дарує Мені невимовну втіху».
10.60
eta bali' prabgu tāṅre kaila āliṅganatāṅra putra saba ṣire dgarila charaṇa
Послівний переклад: ета балі'— сказавши це;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;тāṅре— йому;каіла— зробив;āліṅґана— обійми;тāṅра путра— його синів;саба— усіх;ṣіре— на голову;дгаріла— тримав;чараṇа— Свої стопи.
Сказавши це, Шрі Чайтан'я Махапрабгу обійняв Бгавананду Раю, а потім Своїми лотосовими стопами Господь торкнувся до голів його синів.
10.61
tabe mahāprabgu tāṅre ggare pāṭgāilavāṇīnātga-paṭṭanāyake nikaṭe rākgila
Послівний переклад: табе— після того;махāпрабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;тāṅре— його (Бгавананду Раю);ґгаре— додому;пāṭгāіла— послав назад;вāṇīнāтга-паṭṭанāйаке— Ванінатгу Паттанаяку;нікаṭе— поблизу;рāкгіла— залишив.
Після того Шрі Чайтан'я Махапрабгу відіслав Бгавананду Раю назад додому, а Ванінатгу Паттанаяку лишив Своїм особистим слугою.
10.62
bgaṭṭāchārya saba loke vidāya karāilatabe prabgu kālā-kṛshṇadāse bolāila
Послівний переклад: бгаṭṭāчāрйа— Сарвабгаума Бгаттачар'я;саба локе— усіх людей;відāйа карāіла— попрохав розійтись;табе— тоді;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;кāлā-кṛшṇадāсе— Калу Крішнадасу;болāіла— покликав.
По тому Сарвабгаума Бгаттачар'я попрохав усіх розходитись. Тоді Шрі Чайтан'я Махапрабгу гукнув Калу Крішнадасу, що супроводжував Господа під час Його мандрівок південною Iндією.
10.63
prabgu kahe, — bgaṭṭāchārya, ṣunaha iṅhāra charitadakshiṇa giyāchgila iṅha āmāra sahita
Послівний переклад: прабгу кахе— Шрі Чайтан'я Махапрабгу сказав;бгаṭṭāчāрйа— дорогий Бгаттачар'є;ṣунаха— послухай-но;іṅхāра чаріта— його характер;дакшіṇа ґійāчгіла— пішов до південної Iндії;іṅха— цей чоловік;āмāра сахіта— разом зі Мною.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу сказав: «Дорогий Бгаттачар'є, послухай лишень, яка вдача в цієї людини, що пішла зі Мною до південної Iндії.
10.64
bgaṭṭatgāri-kāchge gelā āmāre chgāḍiyābgaṭṭatgāri haite iṅhāre āniluṅ uddgāriyā
Послівний переклад: бгаṭṭатгāрі-кāчге— в товариство бгаттатгарі;ґелā— він пішов;āмāре чгāḍійā— залишивши Моє товариство;бгаṭṭатгāрі хаіте— від бгаттатгарі;іṅхāре— його;āнілуṅ— Я привів;уддгāрійā— врятувавши.
Він залишив Моє товариство, щоб пристати до гурту бгаттатгарі. Але Я врятував його від них і привів сюди.
10.65
ebe āmi ihāṅ āni' karilāṅa vidāyayāhāṅ ichchgā, yāha, āmā-sane nāhi āra dāya
Послівний переклад: ебе— тепер;āмі— Я;іхāṅ— сюди;āні'— привівши;карілāṅа відāйа— попрохав іти геть;йāхāṅ іччгā— куди хоче;йāха— іди;āмā-сане— зі Мною;нāхі āра— більше немає;дāйа— відповідальності.
Я його привів назад і тепер прошу, щоб він залишив Мене. Тепер він може іти куди хоче, бо Я вже не відповідаю за нього».
ПоясненняКала Крішнадаса піддався впливу і повабився на спокуси кочових циганів, що зваблювали його жінками. Майа така сильна, що Кала Крішнадаса залишив товариство Шрі Чайтан'ї Махапрабгу заради товариства циганок. Навіть якщо хтось перебуває в товаристві Шрі Чайтан'ї Махапрабгу, через свою маленьку незалежність він може спокуситись майею і залишити Господнє товариство. Залишити товариство Шрі Чайтан'ї Махапрабгу на своє нещастя може тільки той, хто повністю перебуває під впливом майі, але якщо не стерегтися дуже пильно, майа кожного може стягнути донизу, навіть якщо це особистий супутник Шрі Чайтан'ї Махапрабгу. Що вже тоді казати за інших? Бгаттатгарі збільшували свою кількість, зваблюючи нових людей за допомогою жінок. Даний випадок являє собою наочний доказ того, що будь-коли можна впасти і залишити товариство Господа. Досить тільки зловжити своєю маленькою незалежністю. Той, хто впав і втратив товариство Верховного Бога-Особи, віддає себе на поталу матеріальному світові з його стражданнями. Хоча Шрі Чайтан'я Махапрабгу відкинув Калу Крішнадасу, той отримав ще один шанс, як то буде видно з дальших віршів.
10.66
eta ṣuni' kṛshṇadāsa kāndite lāgilamadgyāhna karite mahāprabgu chali' gela
Послівний переклад: ета ṣуні'— почувши це;кṛшṇадāса— Кала Крішнадаса;кāндіте лāґіла— заплакав;мадгйāхна— обід;каріте— робити;махāпрабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;чалі' ґела— пішов.
Почувши, що Господь виганяє його, Кала Крішнадаса заплакав. Однак Шрі Чайтан'я Махапрабгу, не звертаючи на нього уваги, встав і пішов обідати.
10.67
nityānanda, djagadānanda, mukunda, dāmodarachāri-djane yukti tabe karilā antara
Послівний переклад: нітйāнанда— Господь Ніт'янанда Прабгу;джаґадāнанда— Джаґадананда;мукунда— Мукунда;дāмодара— Дамодара;чāрі-джане— чотири особи;йукті— план;табе— тоді;карілā— зробили;антара— в розумі.
Тоді інші віддані, на чолі з Ніт'янандою Прабгу, Джаґаданандою, Мукундою та Дамодарою, почали обмірковувати певний план.
ПоясненняНавіть якщо Верховний Бог-Особа когось відкине, віддані Господа його не відкидають. Тому віддані Господа милостивіші за Самого Господа. Отож Шріла Нароттама даса Тгакура співає: чгāḍійā ваішṇава-севā ністāра пейечге кебā — від тенет матерії неможливо звільнитись, якщо не служити чистим відданим. Сам Господь іноді може бути дуже суворий, але віддані завжди ласкаві. Отож Кала Крішнадаса отримав милість чотирьох згаданих тут відданих.
10.68
gauḍa-deṣe pāṭgāite chāhi eka-djana'āi'ke kahibe yāi, prabgura āgamana
Послівний переклад: ґауḍа-деṣе— до Бенґалії;пāṭгāіте— послати;чāхі— хочемо;ека-джана— одну людину;āіке— матір Шачідеві;кахібе— повідомить;йāі— пішовши;прабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;āґамана— прихід.
Четверо відданих Господа міркували: «Треба, щоб хтось пішов до Бенґалії повідомити Шачімату про повернення до Джаґаннатга Пурі Шрі Чайтан'ї Махапрабгу.
10.69
advaita-ṣrīvāsādi yata bgakta-gaṇasabei āsibe ṣuni' prabgura āgamana
Послівний переклад: адваіта— Адвайта Прабгу;ṣрīвāса-āді— всі віддані, як оце Шріваса;йата— які тільки є;бгакта-ґаṇа— віддані;сабеі— усі;āсібе— прийдуть;ṣуні'— почувши;прабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;āґамана— прихід.
Почувши про повернення Шрі Чайтан'ї Махапрабгу, віддані, як оце Адвайта і Шріваса, неодмінно прийдуть побачитися з Ним.
10.70
ei kṛshṇadāse diba gauḍe pāṭgāñāeta kahi' tāre rākgilena āṣvāsiyā
Послівний переклад: еі— цей;кṛшṇадāсе— Кала Крішнадаса;діба— звідси;ґауḍе— до Бенґалії;пāṭгāñā— пошлімо;ета кахі'— сказавши це;тāре— його;рāкгілена— залишили;āṣвāсійā— підбадьоривши.
Тож пошлімо до Бенґалії Крішнадасу». Ухваливши це, вони залишили Крішнадасу при служінні Господеві і підбадьорили його.
ПоясненняКоли Шрі Чайтан'я Махапрабгу відкинув Калу Крішнадасу, той впав у розпач і заридав. Тому віддані Господа зглянулись на нього і підбадьорили його, заохотивши далі служити Господеві.
10.71
āra dine prabgu-stgāne kaila nivedanaādjñā deha' gauḍa-deṣe pāṭgāi eka-djana
Послівний переклад: āра діне— наступного дня;прабгу-стгāне— перед Господом Шрі Чайтан'єю Махапрабгу;каіла— зробили;ніведана— прохання;āджñā деха'— будь ласка, дай дозвіл;ґауḍа-деṣе— до Бенґалії;пāṭгāі— нехай пошлемо;ека-джана— одну людину.
Наступного дня всі віддані попрохали Шрі Чайтан'ю Махапрабгу: «Будь ласка, дозволь, щоб хтось пішов до Бенґалії.
10.72
tomāra dakshiṇa-gamana ṣuni' ṣachī 'āi'advaitādi bgakta saba āchge duṭkga pāi'
Послівний переклад: томāра— Твою;дакшіṇа-ґамана— подорож до південної Iндії;ṣуні'— почувши;ṣачī āі— матір Шачі;адваіта-āді— Шрі Адвайта Прабгу та інші;бгакта— віддані;саба— усі;āчге— залишаються;дуṭкга пāі'— у великій зажурі.
Матір Шачі та всі віддані на чолі з Адвайтою Прабгу дуже сумують, не отримавши звістки про Твоє повернення з мандрівки південною Iндією.
10.73
eka-djana yāi' kahuk ṣubga samāchāraprabgu kahe, — sei kara, ye ichchgā tomāra
Послівний переклад: ека-джана— одна людина;йāі'— пішовши;кахук— може повідомити;ṣубга самāчāра— цю щасливу звістку;прабгу кахе— Господь відповів;сеі кара— робіть те;йе— що тільки;іччгā— бажання;томāра— ваше.
Нехай одна людина піде до Бенґалії і принесе всім щасливу вість про Твоє повернення до Джаґаннатга Пурі».На цю мову Шрі Чайтан'я Махапрабгу відповів: «Робіть, як вирішите».
10.74
tabe sei kṛshṇadāse gauḍe pāṭgāilavaishṇava-sabāke dite mahā-prasāda dila
Послівний переклад: табе— тоді;сеі— того;кṛшṇадāсе— Крішнадасу;ґауḍе— до Бенґалії;пāṭгāіла— послали;ваішṇава-сабāке— всімвайшнавам; діте— принести;махā- прасāда— рештки їжі Джаґаннатги;діла— дали.
Так Калу Крішнадасу послано до Бенґалії. Йому дали достатньо решток їжі Господа Джаґаннатги, щоб роздати в Бенґалії.
10.75
tabe gauḍa-deṣe āilā kālā-kṛshṇadāsanavadvīpe gela teṅha ṣachī-āi-pāṣa
Послівний переклад: табе— тоді;ґауḍа-деṣе— до Бенґалії;āілā— прийшов;кāлā-кṛшṇадāса— Кала Крішнадаса;навадвīпе— до Навадвіпи;ґела— пішов;теṅха— він;ṣачī- āі-пāṣа— до матері Шачі.
Отож Кала Крішнадаса пішов до Бенґалії. Насамперед він прийшов до Навадвіпи, щоб побачити матір Шачі.
10.76
mahā-prasāda diyā tāṅre kaila namaskāradakshiṇa haite āilā prabgu, — kahe samāchāra
Послівний переклад: махā-прасāда дійā— давшимаха-прасад; тāṅре— Шачіматі;каіла намаскāра— вшанував поклонами;дакшіṇа хаіте— з мандрів південною Iндією;āілā— прийшов назад;прабгу— Господь Шрі Чайтан'я Махапрабгу;кахе самāчāра— повідомив новину.
Прийшовши перед матір Шачі, Кала Крішнадаса передусім поклонився, а тоді дав їй рештки їжі Господа Джаґаннатги [маха-прасад]. Після того він передав їй добру новину про те, що Шрі Чайтан'я Махапрабгу повернувся з мандрів південною Iндією.
10.77
ṣuniyā ānandita haila ṣachīmātāra manaṣrīvāsādi āra yata yata bgakta-gaṇa
Послівний переклад: ṣунійā— почувши;āнандіта— дуже щасливий;хаіла— став;ṣачī-мāтāра— матері Шачі;мана— розум;ṣрīвāса-āді— на чолі з Шрівасою;āра— та інші;йата йата— усі;бгакта-ґаṇа— віддані.
Ця новина дуже втішила матір Шачі, а також усіх відданих Навадвіпи, на чолі зі Шрівасою Тгакурою.
10.78
ṣuniyā sabāra haila parama ullāsaadvaita-āchārya-gṛhe gelā kṛshṇadāsa
Послівний переклад: ṣунійā— почувши;сабāра— усіх;хаіла— було;парама— найвище;уллāса— щастя;адваіта-āчāрйа— Адвайти Ачар'ї Прабгу;ґṛхе— до дому;ґелā— пішов;кṛшṇадāса— Крішнадаса.
Почувши про повернення Господа Чайтан'ї до Пурі, всі дуже зраділи. Далі Крішнадаса пішов до садиби Адвайти Ачар'ї.
10.79
āchāryere prasāda diyā kari' namaskārasamyak kahila mahāprabgura samāchāra
Послівний переклад: āчāрйере— Шрі Адвайті Ачар'ї;прасāда— рештки їжі Джаґаннатги;дійā— давши;карі'— зробивши;намаскāра— поклони;самйак— повністю;кахіла— повідомив;махāпрабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;самāчāра— новини.
Шанобливо поклонившись Адвайті Ачар'ї, Крішнадаса дав Йому маха-прасад, а тоді якнайдокладніше розповів усі новини про Господа Чайтан'ю.
10.80
ṣuni' āchārya-gosāñira ānanda ha-ilapremāveṣe huṅkāra bahu nṛtya-gīta kaila
Послівний переклад: ṣуні'— почувши;āчāрйа— Адвайта Ачар'я;ґосāñіра— духовного вчителя;āнанда ха-іла— був великий захват;према-āвеṣе— у великому екстазі;хуṅкāра— громові вигуки;баху— багато;нṛтйа-ґīта— спів і танець;каіла— робив.
Почувши про повернення Шрі Чайтан'ї Махапрабгу, Адвайта Ачар'я Ґосвамі дуже зрадів. У великому любовному екстазі Він оглушливо вигукував, танцював і співав тривалий час.
10.81
haridāsa ṭgākurera haila parama ānandavāsudeva datta, gupta murāri, sena ṣivānanda
Послівний переклад: харідāса ṭгāкурера— Харідаси Тгакури;хаіла— був;парама— найвищий;āнанда— екстаз;вāсудева датта— Васудева Датта;ґупта мурāрі— Мурарі Ґупта;сена ṣівāнанда— Шівананда Сена.
Дізнавшись про цю щасливу новину, так само дуже зрадів Харідаса Тгакура, і разом із ним Васудева Датта, Мурарі Ґупта й Шівананда Сена.
10.82
āchāryaratna, āra paṇḍita vakreṣvaraāchāryanidgi, āra paṇḍita gadādgara
Послівний переклад: āчāрйаратна— Ачар'яратна;āра— і;паṇḍіта вакреṣвара— Вакрешвара Пандіта;āчāрйанідгі— Ачар'янідгі;āра— також;паṇḍіта ґадāдгара— Ґададгара Пандіта.
Ачар'яратна, Вакрешвара Пандіта, Ачар'янідгі й Ґададгара Пандіта — всі були щасливі почути цю звістку.
10.83
ṣrīrāma paṇḍita āra paṇḍita dāmodaraṣrīmān paṇḍita, āra vidjaya, ṣrīdgara
Послівний переклад: ṣрī-рāма паṇḍіта— Шрірама Пандіта;āра— і;паṇḍіта дāмодара— Дамодара Пандіта;ṣрīмāн паṇḍіта— Шріман Пандіта;āра— і;віджайа— Віджая;ṣрīдгара— Шрідгара
Шрірама Пандіта, Дамодара Пандіта, Шріман Пандіта, Віджая та Шрідгара також були в захваті, почувши про це.
10.84
rāggava-paṇḍita, āra āchārya nandanakateka kahiba āra yata prabgura gaṇa
Послівний переклад: рāґгава-паṇḍіта— Раґгава Пандіта;āра— і;āчāрйа нандана— син Адвайти Ачар'ї;катека— скільки;кахіба— згадаю;āра— інші;йата— всі;прабгура ґаṇа— супутники Шрі Чайтан'ї Махапрабгу.
Раґгава Пандіта, син Адвайти Ачар'ї та всі інші віддані дуже втішились. Скількох я можу назвати?
10.85
ṣuniyā sabāra haila parama ullāsasabe meli' gelā ṣrī-advaitera pāṣa
Послівний переклад: ṣунійā— почувши;сабāра— кожного;хаіла— був;парама уллāса— великий екстаз;сабе мелі'— усі разом;ґелā— пішли;ṣрī-адваітера пāṣа— до оселі Шрі Адвайти Ачар'ї.
Всі дуже раділи, і всі зібрались в оселі Адвайти Ачар'ї.
10.86
āchāryera sabe kaila charaṇa vandanaāchārya-gosāṅi sabāre kaila āliṅgana
Послівний переклад: āчāрйера— Адвайти Ачар'ї;сабе— усі;каіла— зробили;чараṇа вандана— поклон до лотосових стіп;āчāрйа-ґосāṅі— Адвайта Ачар'я;сабāре— усім;каіла— зробив;āліṅґана— обійми.
Усі віддані шанобливо кланялись лотосовим стопам Адвайти Ачар'ї, а Адвайта Ачар'я відповідав, усіх їх обіймаючи.
10.87
dina dui-tina āchārya mahotsava kailanīlāchala yāite āchārya yukti dṛḍga kaila
Послівний переклад: діна дуі-тіна— два чи три дні;āчāрйа— Адвайта Ачар'я;махотсава— свято;каіла— виконував;нīлāчала— до Джаґаннатга Пурі;йāіте— піти;āчāрйа— Адвайти Ачар'ї;йукті— намір;дṛḍга— твердий;каіла— зробив.
Адвайта Ачар'я влаштував свято, яке не вщухало два чи три дні. Після того всі твердо вирішили піти до Джаґаннатга Пурі.
10.88
sabe meli' navadvīpe ekatra hañānīlādri chalila ṣachīmātāra ādjñā lañā
Послівний переклад: сабе— усі;мелі'— зустрівшись;навадвīпе— у Навадвіпі;екатра хаñā— бувши разом;нīлāдрі— до Джаґаннатга Пурі;чаліла— вирушили;ṣачī-мāтāра— в матері Шачі;āджñā— дозвіл;лаñā— узявши.
Усі віддані зібрались у Навадвіпі і з дозволу матері Шачі вирушили до Ніладрі, Джаґаннатга Пурі.
10.89
prabgura samāchāra ṣuni' kulīna-grāma-vāsīsatyarādja-rāmānanda mililā sabe āsi'
Послівний переклад: прабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;самāчāра— новину;ṣуні'— почувши;кулīна-ґрāма-вāсī— жителі Куліна-ґрами;сатйарāджа— Сат'яраджа;рāмāнанда— Рамананда;мілілā— зустрілись;сабе— усі;āсі'— зійшовшись.
Прийшли також жителі Куліна-ґрами — Сат'яраджа, Рамананда та всі інші тамтешні віддані, і приєднались до Адвайти Ачар'ї.
10.90
mukunda, narahari, raggunandana kgaṇḍa haiteāchāryera ṭgāñi āilā nīlāchala yāite
Послівний переклад: мукунда— Мукунда;нарахарі— Нарахарі;раґгунандана— Раґгунандана;кгаṇḍа хаіте— з селища Кганда;āчāрйера ṭгāñі— до Адвайти Ачар'ї;āілā— прийшли;нīлāчала йāіте— щоб іти до Нілачали (Джаґаннатга Пурі).
До дому Адвайти Ачар'ї прийшли також Мукунда, Нарахарі, Раґгунандана і всі інші віддані з Кганди, щоб разом із Ним піти до Джаґаннатга Пурі.
10.91
se-kāle dakshiṇa haite paramānanda-purīgaṅgā-tīre-tīre āilā nadīyā nagarī
Послівний переклад: се-кāле— в той час;дакшіṇа хаіте— з півдня;парамāнанда-пурī— Парамананда Пурі;ґаṅґā-тīре-тīре— понад берегом Ґанґи;āілā— прийшов;надīйā наґарī— до міста Надія.
У той час із південної Iндії прийшов Парамананда Пурі. Iдучи вздовж берегів Ґанґи, він дійшов до міста Надія.
10.92
āira mandire sukge karilā viṣrāmaāi tāṅre bgikshā dilā kariyā sammāna
Послівний переклад: āіра мандіре— в домі Шачімати;сукге— щасливо;карілā— зробив;віṣрāма— проживання;āі— матір Шачі;тāṅре— йому;бгікшā ділā— дала харчування;карійā саммāна— з великою шаною.
У Навадвіпі Парамананда Пурі жив та харчувався в домі Шачімати. Вона якнайшанобливіше піклувалась про нього.
10.93
prabgura āgamana teṅha tāhāṅñi ṣunilaṣīggra nīlāchala yāite tāṅra ichchgā haila
Послівний переклад: прабгура āґамана— повернення Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;теṅха— він;тāхāṅñі— там;ṣуніла— почув;ṣīґгра— дуже скоро;нīлāчала— до Джаґаннатга Пурі;йāіте— піти;тāṅра— його;іччгā— бажання;хаіла— стало.
Живучи в домі Шачімати, Парамананда Пурі почув новину про повернення Шрі Чайтан'ї Махапрабгу до Джаґаннатга Пурі. Отож і він вирішив якнайшвидше йти туди.
10.94
prabgura eka bgakta — 'dvidja kamalākānta' nāmatāṅre lañā nīlāchale karilā prayāṇa
Послівний переклад: прабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;ека бгакта— один відданий;двіджа камалāкāнта— Двіджа Камалаканта;нāма— на ім'я;тāṅре— його;лаñā— взявши за супутника;нīлāчале— до Джаґаннатга Пурі;карілā— зробив;прайāṇа— відхід.
У Шрі Чайтан'ї Махапрабгу був один відданий на ім'я Двіджа Камалаканта. Парамананда Пурі взяв його з собою і пішов до Джаґаннатга Пурі.
10.95
satvare āsiyā teṅha mililā prabgureprabgura ānanda haila pāñā tāṅhāre
Послівний переклад: сатваре— дуже швидко;āсійā— прийшовши;теṅха— він;мілілā— зустрів;прабгуре— Шрі Чайтан'ю Махапрабгу;прабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;āнанда— щастя;хаіла— було;пāñā— діставши;тāṅхāре— його.
Дуже скоро Парамананда Пурі прийшов до помешкання Шрі Чайтан'ї Махапрабгу. Побачивши його, Господь надзвичайно зрадів.
10.96
premāveṣe kaila tāṅra charaṇa vandanateṅha premāveṣe kaila prabgure āliṅgana
Послівний переклад: према-āвеṣе— у великому екстазі;каіла— зробив;тāṅра— його;чараṇа вандана— вшанування стіп;теṅха— Парамананда Пурі;према-āвеṣе— у великому екстазі;каіла— зробив;прабгуре— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;āліṅґана— обійми.
У великому любовному екстазі Господь вшанував лотосові стопи Парамананди Пурі, а Парамананда Пурі у відповідь у великому екстазі обійняв Господа.
10.97
prabgu kahe, — tomā-saṅge rahite vāñchgā hayamore kṛpā kari' kara nīlādri āṣraya
Послівний переклад: прабгу кахе— Шрі Чайтан'я Махапрабгу сказав;томā-саṅґе— з тобою;рахіте— залишатись;вāñчгā хайа— бажаю;море— Мені;кṛпā карі'— роблячи ласку;кара— візьми;нīлāдрі— в Джаґаннатга Пурі;āṣрайа— притулок.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу сказав: «Прошу, зроби Мені ласку й залишися зі Мною, обравши притулком Джаґаннатга Пурі».
10.98
purī kahe, — tomā-saṅge rahite vāñchgā kari'gauḍa haite chali' āilāṅa nīlāchala-purī
Послівний переклад: пурī кахе— Парамананда Пурі відповів;томā-саṅґе— з Тобою;рахіте— залишатись;вāñчгā карі'— бажаючи;ґауḍа хаіте— з Бенґалії;чалі'— мандруючи;āілāṅа— я прийшов;нīлāчала-пурī— до Джаґаннатга Пурі.
Парамананда Пурі відповів: «Я теж хочу залишитися з Тобою. Тому я й прийшов з Бенґалії, Ґауди, до Джаґаннатга Пурі.
10.99
dakshiṇa haite ṣuni' tomāra āgamanaṣachī ānandita, āra yata bgakta-gaṇa
Послівний переклад: дакшіṇа хаіте— з південної Iндії;ṣуні'— почувши;томāра āґамана— про Твоє повернення;ṣачī— матір Шачі;āнандіта— дуже щаслива;āра— і;йата— усі;бгакта-ґаṇа— віддані.
У Навадвіпі матір Шачі та всі інші віддані дуже раділи, почувши про Твоє повернення з південної Iндії.
10.100
sabe āsitechgena tomāre dekgitetāṅ-sabāra vilamba dekgi' āilāṅa tvarite
Послівний переклад: сабе— усі;āсітечгена— приходять;томāре— Тебе;декгіте— щоб побачити;тāṅ-сабāра— їх усіх;віламба— затримку;декгі'— бачачи;āілāṅа— я прийшов;тваріте— дуже швидко.
Усі вони йдуть сюди, щоб побачити Тебе, та я, зрозумівши, що то ще річ не скора, наддав ходи і самотою швидко подолав весь шлях».
10.101
kāṣī-miṣrera āvāse nibgṛte eka ggaraprabgu tāṅre dila, āra sevāra kiṅkara
Послівний переклад: кāṣī-міṣрера— Каші Мішри;āвāсе— в оселі;нібгṛте— самотню;ека— одну;ґгара— кімнату;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;тāṅре— Парамананді Пурі;діла— дав;āра— і;севāра— прислужувати йому;кіṅкара— одного слугу.
В оселі Каші Мішри була одна кімната, в якій ніхто не жив, і Шрі Чайтан'я Махапрабгу запропонував її Парамананді Пурі. Також Він дав Парамананді Пурі слугу.
10.102
āra dine āilā svarūpa dāmodaraprabgura atyanta marmī, rasera sāgara
Послівний переклад: āра діне— наступного дня;āілā— прийшов;сварūпа дāмодара— Сварупа Дамодара;прабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;атйанта— дуже;мармī— близький друг;расера— трансцендентних смаків;сāґара— океан.
Наступного дня прийшов також Сварупа Дамодара. Сварупа Дамодара — це дуже близький друг Шрі Чайтан'ї Махапрабгу і океан трансцендентних смаків.
Пояснення«Сварупа» — це одне з імен брахмачарі в учнівській послідовності Шанкарачар'ї. Ведична культура визначає десять імен для санн'ясі, і якщо брахмачарі прислуговує санн'ясі на ім'я Тіртга чи Ашрама, заведено, щоб він мав титул Сварупа. Дамодара Сварупа до того жив у Навадвіпі, і його звали Пурушоттама Ачар'я. Потім він пішов до Варанасі і прийняв санн'ясу від санн'ясі з титулом Тіртга. Хоча ім'я Сварупа він отримав на ступені брахмачарі, він не змінив імені, прийнявши санн'ясу. Насправді, як санн'ясі, він мав би зватись Тіртга, але він волів залишити собі свій перший титул брахмачарі, Сварупа.
10.103
'purushottama āchārya' tāṅra nāma pūrvāṣramenavadvīpe chgilā teṅha prabgura charaṇe
Послівний переклад: пурушоттама āчāрйа— Пурушоттама Ачар'я;тāṅра— його;нāма— ім'я;пūрва-āṣраме— в попередньомуашрамі; навадвīпе— у Навадвіпі;чгілā— був;теṅха— він;прабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;чараṇе— біля стіп.
Коли Сварупа Дамодара жив у Навадвіпі під опікою Шрі Чайтан'ї Махапрабгу, його звали Пурушоттама Ачар'я.
10.104
prabgura sannyāsa dekgi' unmatta hañāsannyāsa grahaṇa kaila vārāṇasī giyā
Послівний переклад: прабгура— Господа Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;саннйāса декгі'— коли він побачив прийняттясанн'яси; унматта хаñā— став немов божевільний;саннйāса ґрахаṇа каіла— він також прийняв зречений ступінь життя;вāрāṇасī— до Варанасі;ґійā— пішовши.
Побачивши, що Шрі Чайтан'я Махапрабгу прийняв зречений ступінь життя, Пурушоттама Ачар'я наче зійшов з розуму і відразу пішов до Варанасі, щоб теж прийняти санн'ясу.
10.105
'chaitanyānanda' guru tāṅra ādjñā dilena tāṅrevedānta paḍiyā paḍāo samasta lokere
Послівний переклад: чаітанйа-āнанда— на ім'я Чайтан'янанда Бгараті;ґуру— духовний вчитель;тāṅра— його;āджñā— наказ;ділена— дав;тāṅре— йому;ведāнта паḍійā— читаючи «Веданта-сутру»;паḍāо— вчи;самаста— усіх;локере— людей.
Посвятивши його на санн'ясу, його духовний вчитель, Чайтан'янанда Бгараті, наказав йому: «Читай «Веданта-сутру» і навчай її інших».
10.106
parama virakta teṅha parama paṇḍitakāya-mane āṣriyāchge ṣrī-kṛshṇa-charita
Послівний переклад: парама— дуже;віракта— зречений;теṅха— він;парама— великий;паṇḍіта— високоосвічений вчений;кāйа-мане— тілом та розумом;āṣрійāчге— взяв притулок;ṣрī-кṛшṇа-чаріта— у Бога-Особи Шрі Крішни.
Сварупа Дамодара був дуже відречений і був великий вчений. Серцем і душею він віддався під притулок Верховного Бога-Особи, Шрі Крішни.
10.107
'niṣchinte kṛshṇa bgadjiba' ei ta' kāraṇeunmāde karila teṅha sannyāsa grahaṇe
Послівний переклад: ніṣчінте— безперешкодно;кṛшṇа— Господеві Крішні;бгаджіба— поклонятимусь;еі— цією;та'— певно;кāраṇе— за причиною;унмāде— в екстазі;каріла— зробив;теṅха— він;саннйāса— зречений ступінь життя;ґрахаṇе— прийнявши.
Він жадав поклонятися Шрі Крішні без перешкод і через те, майже в божевіллі, прийняв зречений ступінь життя.
10.108
sannyāsa karilā ṣikgā-sūtra-tyāga-rūpayoga-paṭṭa nā nila, nāma haila 'svarūpa'
Послівний переклад: саннйāса карілā— прийняв ступіньсанн'яси; ṣікгā— чуб;сūтра— священний шнур;тйāґа— залишення;рūпа— у подобу;йоґа-паṭṭа— одяг шафранового кольору;нā ніла— не взяв;нāма— ім'я;хаіла— було;сварūпа— Сварупа.
Прийнявши санн'ясу, Пурушоттама Ачар'я пішов за правилами: обрізав чуб і зняв священний шнур, але не вбрався в шафрановий одяг. Також він не взяв титулу санн'ясі, а залишився як найштгіка-брахмачарі.
ПоясненняЖиттям у зреченні керують певні приписи. Треба провести вісім різновидів шраддги. Треба зробити узливання предкам і скласти жертву віраджа-хома. Тоді треба обрізати пасмо волосся на тім'ї, яке зветься шікга, і зняти священний шнур. Це підготовка до прийняття санн'яси, і Сварупа Дамодара все це зробив. Однак Пурушоттама Ачар'я не взяв шафранового одягу, імені санн'ясі чи данди, залишивши собі своє ім'я брахмачарі. Насправді Пурушоттама Ачар'я формально не прийняв санн'яси, — він просто зрікся світського життя. Він не хотів обтяжувати себе умовностями життя санн'ясі. Єдине його бажання було поклонятись Господеві Шрі Крішні без перешкод, і тому серцем та душею він прийняв зречений ступінь, але не приймав пов'язаних з цим ступенем формальностей. Відректися означає не робити нічого поза служінням Верховному Богові-Особі, Шрі Крішні. Коли людина діє на цій основі, намагаючись задовольнити Верховного Бога-Особу, вона і санн'ясі, і йоґі. Це підтверджено в «Бгаґавад-ґіті»(6.1):«Верховний Бог-Особа сказав: «Хто не прив'язаний до плодів своєї роботи і хто працює згідно зі своїм обов'язком, той перебуває на зреченому ступені життя і є справжній містик, а не той, хто не розпалює вогню і не виконує ніякої роботи».
10.109
guru-ṭgāñi ādjñā māgi' āilā nīlāchalerātri-dine kṛshṇa-prema-ānanda-vihvale
Послівний переклад: ґуру-ṭгāñі— в духовного вчителя;āджñā мāґі'— попрохавши дозвіл;āілā— прийшов;нīлāчале— до Джаґаннатга Пурі;рāтрі-діне— день і ніч;кṛшṇа- према-āнанда— екстатичною любов'ю до Крішни;віхвале— переповнений.
Взявши дозвіл у свого санн'яса-ґуру, Сварупа Дамодара пішов до Нілачали і віддався під притулок Шрі Чайтан'ї Махапрабгу. Переповнений екстатичною любов'ю до Крішни, він день і ніч насолоджувався трансцендентними смаками любовного служіння Господу.
10.110
pāṇḍityera avadgi, vākya nāhi kāro sanenirdjane rahaye, loka saba nāhi djāne
Послівний переклад: пāṇḍітйера авадгі— межу глибокої вченості;вāкйа нāхі— жодного слова;кāро сане— ні з ким;нірджане— насамоті;рахайе— залишається;лока— люди;саба— всі;нāхі джāне— не знають.
Сварупа Дамодара являв собою вершину всієї вченості, але не обмовлявся ні до кого навіть словом. Він просто залишався насамоті, і ніхто не знав, де він.
10.111
kṛshṇa-rasa-tattva-vettā, deha — prema-rūpasākshāt mahāprabgura dvitīya svarūpa
Послівний переклад: кṛшṇа-раса— трансцендентних смаків взаємин із Крішною;таттва— істини;веттā— обізнаний;деха— тіло;према-рūпа— уособленапрема; сāкшāт— прямо;махāпрабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;двітīйа— другий;сварūпа— прояв.
Шрі Сварупа Дамодара був уособленням екстатичної любові і був повністю обізнаний з трансцендентними смаками стосунків з Крішною. Він був прямий представник Шрі Чайтан'ї Махапрабгу, немов Його другий прояв.
10.112
grantga, ṣloka, gīta keha prabgu-pāṣe ānesvarūpa parīkshā kaile, pāchge prabgu ṣune
Послівний переклад: ґрантга— писання;ṣлока— вірші;ґīта— пісні;кеха— хто-небудь;прабгу- пāṣе— до Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;āне— приносить;сварūпа— Сварупа Дамодара;парīкшā каіле— після того як перевірив;пāчге— пізніше;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;ṣуне— слухає.
Якщо хтось писав книжку або складав вірші чи пісні і хотів прочитати їх перед Шрі Чайтан'єю Махапрабгу, спочатку їх читав Сварупа Дамодара і виправляв написане. Тільки тоді Шрі Чайтан'я Махапрабгу погоджувався слухати.
10.113
bgakti-siddgānta-viruddga, āra rasābgāsaṣunite nā haya prabgura chittera ullāsa
Послівний переклад: бгакті-сіддгāнта— остаточні істини в науці відданого служіння;віруддга— суперечачи;āра— і;раса-āбгāса— змішання трансцендентних смаків;ṣуніте— слухати;нā— не;хайа— стає;прабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;чіттера— серця;уллāса— захват.
Шрі Чайтан'ї Махапрабгу не було до серця слухати книжки чи вірші, які суперечили остаточним істинам відданого служіння. Господь не любив слухати твори, де була расабгаса, змішання трансцендентних смаків.
ПоясненняБгакті-сіддганта-віруддга стосується тверджень, які суперечать принципу єдності в розмаїтті, тобто філософії, що має назву ачінт'я-бгедабгеда, — одночасна єдність і відмінність. А расабгаса — це те, що схоже на трансцендентний смак, але насправді ним не є. Чисті вайшнави повинні уникати цих речей, що несумісні з відданим служінням. Ці хибні ідеї по суті являють собою відповідник філософії майавади. Той, хто дозволяє собі пускатись у філософію майавади, поступово падає з рівня відданого служіння. Змішання смаків (расабгаса) врешті-решт приводить до пракріта-сахаджії і дуже легковажного ставлення до відданого служіння. Або ж через це можна стати членом громади баула і поступово привабитись матеріальною діяльністю. Тому Шрі Чайтан'я Махапрабгу порадив нам уникати бгакті- сіддганта-віруддги та расабгаси. Тримаючись осторонь від них, відданий зможе зберігати чистоту і не падати. Всі віддані повинні стерегтися бгакті-сіддганта-віруддги і расабгаси.
10.114
ataeva svarūpa āge kare parīkshaṇaṣuddga haya yadi, prabgure karā'na ṣravaṇa
Послівний переклад: атаева— тому;сварūпа— Сварупа Дамодара;āґе— спочатку;каре— робить;парīкшаṇа— перевірку;ṣуддга— чистий;хайа— є;йаді— якщо;прабгуре— Господа Шрі Чайтан'ю Махапрабгу;карā'на— спонукає;ṣраваṇа— послухати.
Сварупа Дамодара Ґосвамі мав за звичай перевіряти всі твори, дивлячись, чи правильні їхні висновки. Тільки після того він дозволяв, щоб їх читали перед Шрі Чайтан'єю Махапрабгу.
ПоясненняШріла Бгактісіддганта Сарасваті Тгакура каже, що якщо якась річ заважає відданому служінню, то цю річ слід вважати нечистою. Чисті віддані Господа не приймають нечистих принципів. Нечисті віддані визнають расабгасу, чи змішані, суперечливі смаки, а також інші принципи, що не сприяють поступові на шляху бгакті. Послідовників таких засад ніколи не слід вважати за чистих відданих. Расабгаси дотримується багато громад, і звичайні люди іноді поклоняються представникам цих громад. Але ті, хто погоджується з висновками расабгаси та бгакті-сіддганта-віруддги, ніколи не можуть бути визнані за відданих Шрі Чайтан'ї Махапрабгу. Сварупа Дамодара Ґосвамі ніколи не визнавав таких людей за Ґаудія-вайшнавів і навіть не дозволяв їм зустрічатися з Верховним Господом, Шрі Чайтан'єю Махапрабгу.
10.115
vidyāpati, chaṇḍīdāsa, ṣrī-gīta-govindaei tina gīte karā'na prabgura ānanda
Послівний переклад: відйāпаті— давній вайшнавський поет з провінції Мітгіла;чаṇḍīдāса— бенґальський поет-вайшнава,що народився у селищі Наннура області Бірбгум;ṣрī-ґīта-ґовінда— славетна поема Джаядеви Ґосвамі;еі— ці;тіна— три;ґīте— пісні;карā'на— викликають;прабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;āнанда— щастя.
Шрі Сварупа Дамодара читав поеми Від'япаті та Чандідаси, а також «Шрі Ґіта-ґовінду» Джаядеви Ґосвамі. Коли він співав пісні з них, це сповнювало Шрі Чайтан'ю Махапрабгу великим щастям.
10.116
saṅgīte — gandgarva-sama, ṣāstre bṛhaspatidāmodara-sama āra nāhi mahā-mati
Послівний переклад: саṅґīте— в музиці;ґандгарва-сама— наче ґандгарви;ṣāстре— в обговоренні явлених писань;бṛхаспаті— наче Бріхаспаті, священик небесних півбогів;дāмодара-сама— рівний Сварупі Дамодарі;āра— хто-небудь інший;нāхі— немає;махā-маті— велика особистість.
Сварупа Дамодара на музиці знався як ґандгарви, а в духовних бесідах він був наче Бріхаспаті, священик півбогів на небесах. Отже, варто визнати, що ніхто не міг зрівнятись із Сварупою Дамодарою.
ПоясненняСварупа Дамодара Ґосвамі дуже добре знався на музиці, а також на ведичних писаннях. За його майстерний спів та музичний талант Шрі Чайтан'я Махапрабгу називав його Дамодарою. Iм'я Дамодара дав йому Шрі Чайтан'я Махапрабгу, додавши до імені, яке йому дав санн'яса-ґуру. Отож його стали називати Сварупою Дамодарою, або Дамодарою Сварупою. Він склав книжку з музики за назвою «Санґіта-дамодара».
10.117
advaita-nityānandera parama priyatamaṣrīvāsādi bgakta-gaṇera haya prāṇa-sama
Послівний переклад: адваіта— Адвайти Ачар'ї;нітйāнандера— Господа Ніт'янанди Прабгу;парама— дуже;прійа-тама— дорогий;ṣрīвāса-āді— починаючи з Шріваси;бгакта-ґаṇера— усіх відданих;хайа— є;прāṇа-сама— наче саме життя.
Шрі Сварупа Дамодара був дуже дорогий Адвайті Ачар'ї та Ніт'янанді Прабгу і був самим життям усіх відданих на чолі з Шрівасою Тгакурою.
10.118
sei dāmodara āsi' daṇḍavat hailācharaṇe paḍiyā ṣloka paḍite lāgilā
Послівний переклад: сеі дāмодара— цей Сварупа Дамодара;āсі'— прийшовши;даṇḍа-ват хаілā— впав, як палка, в поклоні;чараṇе паḍійā— впавши до лотосових стіп;ṣлока— вірш;паḍіте лāґілā— почав декламувати.
Коли Сварупа Дамодара прийшов до Джаґаннатга Пурі, він кинувся в поклоні до лотосових стіп Шрі Чайтан'ї Махапрабгу і продекламував вірша.
10.119
heloddgūnita-kgedayā viṣadayā pronmīlad-āmodayāṣāmyach-chgāstra-vivādayā rasadayā chittārpitonmādayāṣaṣvad-bgakti-vinodayā sa-madayā mādgurya-maryādayāṣrī-chaitanya dayā-nidge tava dayā bgūyād amandodayā
Послівний переклад: хелā— дуже легко;уддгūніта— усунутий;кгедайā— смуток;віṣадайā— що очищує все;пронмīлат— пробудження;āмодайā— трансцендентне блаженство;ṣāмйат— залагоджуючи;ṣāстра— явлених писань;вівāдайā— суперечності;раса-дайā— поширюючи всі трансцендентні смаки;чітта— в серці;арпіта— втверджений;унмāдайā— захват;ṣаṣват— завжди;бгакті— віддане служіння;вінодайā— спонукаючи;са-мадайā— сповнена екстазу;мāдгурйа— стосунків кохання;марйāдайā— межа;ṣрī-чаітанйа— Господи Шрі Чайтан'є Махапрабгу;дайā-нідге— океане милості;тава— Твоя;дайā— милість;бгūйāт— нехай буде;аманда— щасливої долі;удайā— що в ній пробудження.
«Океане милості, Шрі Чайтан'є Махапрабгу! Нехай зійде Твоя благословенна милість, що легко розвіює весь матеріальний смуток, наповнюючи все чистотою і блаженством. Воістину, Твоя милість пробуджує трансцендентне блаженство і затьмарює всі матеріальні насолоди. Твоя благословенна милість усуває всі суперечки та розбіжності, що виникають між різними писаннями. Твоя благословенна милість проливає потоки солодких трансцендентних смаків, сповнюючи серце захватом. Твоя милість, сповнена радості, завжди надихає на віддане служіння і звеличує кохання до Бога. Нехай з Твоєї безпричинної милості в моєму серці пробудиться трансцендентне блаженство».
ПоясненняЦей важливий вірш («Шрі Чайтан'я-чандродая-натака»8.10) описує окремі аспекти безпричинної милості Господа. Шріла Бгактісіддганта Сарасваті Тгакура пояснює, що Шрі Чайтан'я Махапрабгу, найщедріший Бог-Особа, роздає Свою безпричинну милість зумовленим душам трьома шляхами. У матеріальному світі всі живі істоти похмурі, бо всім завжди чогось бракує. Живі істоти ведуть важку боротьбу за існування і намагаються полегшити свої страждання, вичавлюючи з життя в цьому світі якомога більше насолоди. Але спокійно насолоджуватись живій істоті ніколи не вдається. Перебуваючи в скруті, істота іноді шукає прихильності Верховного Бога-Особи, але матеріалістам здобути її дуже важко. Проте, коли з ласки Господа матеріаліст розвиває свідомість Крішни, до нього долинає аромат лотосових стіп Господа, і ось тоді він може звільнитися від страждань. Завдяки трансцендентному зв'язку з лотосовими стопами Господа розум такої людини очищується, і вона усвідомлює природу любовного служіння Господеві.Iснує багато різних писань, і вони часто пантеличать свого читача. Але коли людина отримує милість Господа, її спантеличення минає. Милість Господа не лише залагоджує всі розбіжності між писаннями, а й пробуджує в людині трансцендентне блаженство, даруючи повне вдоволення. Занурившись у трансцендентне любовне служіння Господеві, зумовлена жива істота не перестає служити лотосовим стопам Господа. Якщо комусь пощастило бути зануреним в таку діяльність, завдяки цьому зростає його трансцендентна любов до Крішни. Це його повністю очищує і сповнює трансцендентним блаженством і природним для духовної душі захватом.Так проявляється в серці відданого трансцендентна безпричинна милість Господа Крішни. На цьому рівні для відданого вже не існує матеріальних потреб. Розчарування, що незмінно супроводжує матеріальні бажання, також зникає. З милості Господа відданий піднімається до трансцендентного становища, і тоді він починає відчувати трансцендентні настрої духовного світу. Його віддане служіння стає непохитним, і він присвячує себе трансцендентному любовному служінню Господеві з великою рішучістю. Все це разом пробуджує в серці відданого любов до Крішни.Спочатку в зумовленої душі немає свідомості Крішни, і матеріальна діяльність завжди завдає їй смутку. З часом, потрапивши в товариство чистого відданого, вона зацікавлюється Абсолютною Iстиною. Так вона береться до трансцендентного служіння Господеві. Далі з ласки Господа всі її хибні уявлення розвіюються, а серце очищується від усієї матеріальної скверни. Тільки тоді в ній пробуджується радість трансцендентного блаженства. З милості Господа відданий стає цілковито переконаний у цінності відданого служіння. Коли відданий набуває здатності всюди бачити ігри Господа, він повністю утверджується в трансцендентному блаженстві. Такий відданий звільнюється від усіх матеріальних бажань і проповідує Господню славу по всьому світі. Ця діяльність у свідомості Крішни відмежовує відданого від матеріальної діяльності та від прагнення звільнитись, бо він щокроку відчуває свій зв'язок із Верховним Богом-Особою. Хоча іноді такий відданий може жити як сімейна людина, матеріальне існування не впливає на нього, тому що він постійно занурений у віддане служіння. Тому кожному рекомендовано взяти притулок у відданому служінні і так стати щасливим та звільненим.
10.120
uṭgāñā mahāprabgu kaila āliṅganadui-djane premāveṣe haila achetana
Послівний переклад: уṭгāñā— піднявши його;махāпрабгу— Господь Шрі Чайтан'я Махапрабгу;каіла— зробив;āліṅґана— обійми;дуі-джане— дві особи;према-āвеṣе— в любовному екстазі;хаіла— стали;ачетана— непритомні.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу підвів Сварупу Дамодару і обійняв його. Обидва забулись у любовному екстазі.
10.121
kata-kshaṇe dui djane stgira yabe hailātabe mahāprabgu tāṅre kahite lāgilā
Послівний переклад: ката-кшаṇе— за якийсь час;дуі джане— обидва;стгіра— спокійні;йабе— коли;хаілā— стали;табе— тоді;махāпрабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;тāṅре— йому;кахіте— казати;лāґілā— почав.
Коли обоє опанували себе, Шрі Чайтан'я Махапрабгу заговорив до Сварупи Дамодари.
10.122
tumi ye āsibe, ādji svapnete dekgilabgāla haila, andga yena dui netra pāila
Послівний переклад: тумі— ти;йе— що;āсібе— прийдеш;āджі— сьогодні;свапнете— уві сні;декгіла— Я бачив;бгāла хаіла— це дуже добре;андга— сліпий;йена— наче;дуі— два;нетра— ока;пāіла— дістав назад.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу сказав: «Мені сьогодні приснилося, що ти прийшов. Це велике щастя. Я був наче сліпець, але твій прихід повернув Мені зір».
10.123
svarūpa kahe, — prabgu, mora kshama' aparādgatomā chgāḍi' anyatra genu, karinu pramāda
Послівний переклад: сварūпа кахе— Сварупа Дамодара сказав;прабгу— Господи;мора— мою;кшама'— вибач, будь ласка;апарāдга— образу;томā— Тебе;чгāḍі'— залишивши;анйатра— деінде;ґену— я пішов;каріну— я зробив;прамāда— велику помилку.
Сварупа сказав: «Дорогий Господи, будь ласка, вибач мені мою образу. Я залишив Твоє товариство і пішов у інше місце. Це була велика помилка.
10.124
tomāra charaṇe mora nāhi prema-leṣatomā chgāḍi' pāpī muñi genu anya deṣa
Послівний переклад: томāра чараṇе— до Твоїх лотосових стіп;мора— моя;нāхі— немає;према- леṣа— сліду любові;томā— Тебе;чгāḍі'— залишивши;пāпī— грішник;муñі— я;ґену— пішов;анйа деṣа— в іншу країну.
Дорогий Господи, я не маю навіть дрібки любові до Твоїх лотосових стіп. Iнакше як би я зміг піти до іншої країни? Я останній грішник.
10.125
muñi tomā chgāḍila, tumi more nā chgāḍilākṛpā-pāṣa gale bāndgi' charaṇe ānilā
Послівний переклад: муñі— я;томā— Тебе;чгāḍіла— залишив;тумі— Ти;море— мене;нā— не;чгāḍілā— залишив;кṛпā— милості;пāṣа— мотузкою;ґале— за шию;бāндгі'— зв'язавши;чараṇе— до Своїх лотосових стіп;āнілā— Ти привів назад.
Я залишив Твоє товариство, але Ти не залишив мого. Своєю милістю, мов налигачем, Ти зв'язав мене за шию і привів назад до Своїх лотосових стіп».
10.126
tabe svarūpa kaila nitāira charaṇa vandananityānanda-prabgu kaila prema-āliṅgana
Послівний переклад: табе— по тому;сварūпа— Сварупа Дамодара;каіла— зробив;нітāіра— Ніт'янанди Прабгу;чараṇа— лотосових стіп;вандана— поклоніння;нітйāнанда-прабгу— Господь Ніт'янанда;каіла— зробив;према-āліṅґана— любовні обійми.
По тому Сварупа Дамодара вшанував лотосові стопи Ніт'янанди Прабгу, а Ніт'янанда Прабгу на відповідь обійняв його в любовному екстазі.
10.127
djagadānanda, mukunda, ṣaṅkara, sārvabgaumasabā-saṅge yatgā-yogya karila milana
Послівний переклад: джаґадāнанда— Джаґадананду;мукунда— Мукунду;ṣаṅкара— Шанкару;сāрвабгаума— Сарвабгауму;сабā-саṅґе— з усіма;йатгā-йоґйа— як годиться;каріла— зробив;мілана— зустріч.
Вшанувавши Ніт'янанду Прабгу, Сварупа Дамодара належно привітав Джаґадананду, Мукунду, Шанкару та Сарвабгауму.
10.128
paramānanda purīra kaila charaṇa vandanapurī-gosāñi tāṅre kaila prema-āliṅgana
Послівний переклад: парамāнанда пурīра— Парамананди Пурі;каіла— він зробив;чараṇа вандана— вшанування лотосових стіп;пурī-ґосāñі— Парамананда Пурі;тāṅре— йому;каіла— зробив;према-āліṅґана— любовні обійми.
Сварупа Дамодара молитовно вшанував лотосові стопи Парамананди Пурі, а той відповів, обійнявши Сварупу Дамодару з екстатичною любов'ю.
10.129
mahāprabgu dila tāṅre nibgṛte vāsā-ggaradjalādi-paricharyā lāgi' dila eka kiṅkara
Послівний переклад: махāпрабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;діла— дав;тāṅре— йому;нібгṛте— у безлюдному місці;вāсā-ґгара— житло;джала-āді— підношення води і таке інше;парічарйā— служіння;лāґі'— для;діла— дав;ека— одного;кіṅкара— слугу.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу дав Сварупі Дамодарі житло в безлюдному місці і наказав слузі забезпечувати його водою та всім потрібним.
10.130
āra dina sārvabgauma-ādi bgakta-saṅgevasiyā āchgena mahāprabgu kṛshṇa-katgā-raṅge
Послівний переклад: āра діна— наступного дня;сāрвабгаума-āді— на чолі з Сарвабгаумою Бгаттачар'єю;бгакта-саṅґе— з відданими;васійā āчгена— сидів;махāпрабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;кṛшṇа-катгā-раṅґе— занурений в розмови про Крішну.
Наступного дня Шрі Чайтан'я Махапрабгу сидів разом зі всіма відданими, яких очолював Сарвабгаума Бгаттачар'я, і розмовляв з ними про Крішнині розваги.
10.131
hena-kāle govindera haila āgamanadaṇḍavat kari' kahe vinaya-vachana
Послівний переклад: хена-кāле— в той час;ґовіндера— Ґовінди;хаіла— був;āґамана— прихід;даṇḍават карі'— склавши поклони;кахе— каже;вінайа-вачана— смиренні слова.
Тут перед ними з'явився Ґовінда і, поклонившись, смиренно сказав:
10.132
īṣvara-purīra bgṛtya, — 'govinda' mora nāmapurī-gosāñira ādjñāya āinu tomāra stgāna
Послівний переклад: īṣвара-пурīра бгṛтйа— слуга Iшвари Пурі;ґовінда мора нāма— моє ім'я — Ґовінда;пурī-ґосāñіра— Iшвари Пурі;āджñāйа— за наказом;āіну— я прийшов;томāра— до Твого;стгāна— місця.
Я слуга Iшвари Пурі, і мене звати Ґовінда. Я прийшов сюди з наказу духовного вчителя.
10.133
siddga-prāpti-kāle gosāñi ādjñā kaila morekṛshṇa-chaitanya-nikaṭe rahi seviha tāṅhāre
Послівний переклад: сіддгі-прāпті-кāле— в час відходу з цього смертного світу і досягнення найвищої досконалості життя;ґосāñі— мій духовний вчитель;āджñā— наказ;каіла— зробив;море— мені;кṛшṇа-чаітанйа-нікаṭе— поблизу Шрі Крішни Чайтан'ї;рахі— залишаючись;севіха— прислужуй;тāṅхāре— Йому.
Перед самим своїм відходом із цього смертного світу і досягненням найвищої досконалості Iшвара Пурі сказав мені, щоб я йшов до Шрі Чайтан'ї Махапрабгу прислужувати Йому.
10.134
kāṣīṣvara āsibena saba tīrtga dekgiyāprabgu-ādjñāya muñi āinu tomā-pade dgāñā
Послівний переклад: кāṣīṣвара— Кашішвара;āсібена— прийде;саба— всі;тīртга— святі місця;декгійā— відвідавши;прабгу-āджñāйа— за наказом духовного вчителя;муñі— я;āіну— прийшов;томā— до Твоїх;паде— лотосових стіп;дгāñā— біжучи.
Кашішвара також прийде сюди, відвідавши всі святі місця. Однак я, виконуючи наказ духовного вчителя, поквапився прийти до Твоїх лотосових стіп».
10.135
gosāñi kahila, 'purīṣvara' vātsalya kare morekṛpā kari' mora ṭgāñi pāṭgāilā tomāre
Послівний переклад: ґосāñі кахіла— Шрі Чайтан'я Махапрабгу відповів;пурīṣвара— Iшвара Пурі;вāтсалйа— батьківську любов;каре— проявляє;море— до Мене;кṛпā карі'— бувши милостивий;мора ṭгāñі— до Мого місця перебування;пāṭгāілā— послав;томāре— тебе.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу відповів: «Мій духовний вчитель, Iшвара Пурі, завжди обдаровує Мене своєю батьківською любовною турботою. Тому зі своєї безпричинної милості він послав сюди й тебе».
10.136
eta ṣuni' sārvabgauma prabgure puchgilapurī-gosāñi ṣūdra-sevaka kāṅhe ta' rākgila
Послівний переклад: ета ṣуні'— чуючи це;сāрвабгаума— Сарвабгаума Бгаттачар'я;прабгуре— Господа;пучгіла— запитав;пурī-ґосāñі— Iшвара Пурі;ṣūдра-севака— слугу зшудр; кāṅхе та'— чому;рāкгіла— тримав.
Чуючи це, Сарвабгаума Бгаттачар'я запитав Шрі Чайтан'ю Махапрабгу: «Чому Iшвара Пурі тримав слугу з родини шудр?»
ПоясненняКашішвара і Ґовінда були особисті слуги Iшвари Пурі. Після відходу Iшвари Пурі Кашішвара пішов відвідати всі святі місця Iндії. Ґовінда, корячись наказові духовного вчителя, одразу ж пішов взяти притулок у Шрі Чайтан'ї Махапрабгу. Ґовінда походив із родини шудр, але отримав посвяту від Iшвари Пурі і тому, безсумнівно, був брахмана. Тут Сарвабгаума Бгаттачар'я запитав Шрі Чайтан'ю Махапрабгу, чому Iшвара Пурі взяв учня з родини шудр. За смріті-шастрою, яка містить приписи щодо влаштування системи варнашрами, брахмані не слід брати учня з нижчих каст. Iншими словами, він не повинен брати за слугу кшатрію, вайш'ю чи шудру. Якщо духовний вчитель приймає таку особу, він осквернюється. Тому Сарвабгаума Бгаттачар'я запитує, чому Iшвара Пурі прийняв слугу, чи учня, народженого в родині шудр.Відповідаючи на це запитання, Шрі Чайтан'я Махапрабгу сказав, що Його духовний вчитель, Iшвара Пурі, був наділений такою могутністю, що не поступався Верховному Богові- Особі. Отже, Iшвара Пурі був духовний вчитель усього світу. Він не був слугою жодних світських правил чи приписів. Вповноважений духовний вчитель, як-от Iшвара Пурі, може дарувати милість кому завгодно, незалежно від касти чи віросповідання. З цього можна зробити висновок, що на вповноваженого духовного вчителя, який наділений владою від Крішни і свого власного ґуру, слід дивитися як на того, хто перебуває на одному рівні з Самим Верховним Богом-Особою. Це присуд Вішванатги Чакраварті: сāкшāд-дгарітвена — вповноважений духовний вчитель не поступається Харі, Верховному Богові-Особі. Харі вільний діяти, як Йому завгодно, і так само вільний діяти вповноважений духовний вчитель. Як Харі не підлягає світським правилам та приписам, так і духовний вчитель, якого Він вповноважує, їм не підлягає. Згідно з «Чайтан'я-чарітамрітою»(Ант'я-ліла7.11) кṛшṇа-ṣакті вінā нахе тāра правартана — авторитетний духовний вчитель, що отримав повноваження від Крішни, здатний поширювати славу святого імені Господа, тому що наділений від Верховного Бога-Особи владою представляти Його. У світських справах кожен, хто має владу представляти свого господаря, може діяти від його імені. Так само, духовного вчителя, що через свого істинного духовного вчителя отримав повноваження від Крішни, слід вважати майже невідмінним від Самого Верховного Бога-Особи. Такий смисл слів сāкшāд- дгарітвена. Саме тому, Шрі Чайтан'я Махапрабгу, описуючи дії Верховного Бога-Особи та істинного духовного вчителя, проказує дальші слова.
10.137
prabgu kahe, — īṣvara haya parama svatantraīṣvarera kṛpā nahe veda-paratantra
Послівний переклад: прабгу кахе— Шрі Чайтан'я Махапрабгу сказав;īṣвара— Верховний Бог- Особа чи Iшвара Пурі;хайа— є;парама— вищою мірою;сватантра— незалежний;īṣварера— Верховного Бога-Особи чи Iшвари Пурі;кṛпā— милість;нахе— не є;веда-паратантра— підпорядкована ведичним правилам.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу сказав: «I Верховний Бог-Особа, і Мій духовний вчитель, Iшвара Пурі, цілковито незалежні. Тому ні милість Верховного Бога-Особи, ні милість Iшвари Пурі не підпорядковується ніяким ведичним приписам чи правилам.
10.138
īṣvarera kṛpā djāti-kulādi nā mānevidurera ggare kṛshṇa karilā bgodjane
Послівний переклад: īṣварера кṛпā— милість Господа;джāті— касту;кула-āді— родину і т.д.;нā мāне— не кориться;відурера— Відури;ґгаре— вдома;кṛшṇа— Господь Крішна;карілā— робив;бгоджане— їду.
Милість Верховного Бога-Особи не можуть обмежити рамки каст і віросповідань. Відура був шудра, однак Крішна обідав у нього вдома.
10.139
sneha-leṣāpekshā mātra ṣrī-kṛshṇa-kṛpārasneha-vaṣa hañā kare svatantra āchāra
Послівний переклад: снеха— любові;леṣа— на слід;апекшā— увага;мāтра— тільки;ṣрī- кṛшṇа— Господа Шрі Крішни;кṛпāра— милості;снеха-ваṣа— зобов'язаний любов'ю;хаñā— бувши;каре— робить;сватантра— незалежна;āчāра— поведінка.
Милість Господа Крішни залежить тільки від любові. Зобов'язаний тільки любові відданого, Господь Крішна діє цілком незалежно.
ПоясненняГосподь Шрі Крішна, Верховний Бог-Особа, милостивий, але Його милість не залежить від світських правил та приписів. Він залежить у Своїх діях тільки від любові й ні від чого іншого. Служити Господу можна з любові або з шани. Коли відданий служить з любові, це прояв особливої милості Господа. Коли відданий служить з шани, виникає сумнів, чи справді тут проявляється милість Крішни. Коли проявляється милість Крішни, вона не залежить від жодних рамок касти чи віросповідання. Шрі Чайтан'я Махапрабгу хотів пояснити Сарвабгаумі Бгаттачар'ї, що Господь Крішна — духовний вчитель кожного і що Він не зважає на матеріальні касти чи віросповідання. Для цього Шрі Чайтан'я Махапрабгу навів приклад того, як Господь Крішна пообідав у домі Відури, що з походження був шудра. Так само Iшвара Пурі, вповноважений духовний вчитель, міг виявити милість кожному. Отож він прийняв Ґовінду, дарма що хлопець народився в родині шудр. Коли Ґовінда отримав посвяту, він став брахманою і був допущений особисто слугувати Iшварі Пурі. У «Харі-бгакті-віласі» Шрі Санатана Ґосвамі стверджує, що кожен, хто отримав посвяту від істинного духовного вчителя, одразу стає брахманою. Несправжній духовний вчитель нездатний перетворити людину в брахману, але авторитетний духовний вчитель може це зробити. Це судження шастр, Шрі Чайтан'ї Махапрабгу і всіх Ґосвамі.
10.140
maryādā haite koṭi sukga sneha-ācharaṇeparamānanda haya yāra nāma-ṣravaṇe
Послівний переклад: марйāдā хаіте— більше від благоговіння та шани;коṭі— мільйони разів;сукга— щастя;снеха— з любов'ю;āчараṇе— в стосунках;парама-āнанда— трансцендентне блаженство;хайа— є;йāра— чиє;нāма— святе ім'я;ṣраваṇе— чуючи.
Підсумовуючи, можна сказати, що взаємини з Верховним Богом-Особою, засновані на любові, дають щастя, в багато мільйонів разів більше за щастя, яке дають стосунки, засновані на шані й благоговінні. Відданий, просто почувши святе ім'я Господа, поринає в трансцендентне блаженство».
10.141
eta bali' govindere kaila āliṅganagovinda karila prabgura charaṇa vandana
Послівний переклад: ета балі'— сказавши це;ґовіндере— Ґовінді;каіла— зробив;āліṅґана— обійми;ґовінда— Ґовінда;каріла— зробив;прабгура— Господа Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;чараṇа вандана— вшанування лотосових стіп.
Сказавши це, Шрі Чайтан'я Махапрабгу обійняв Ґовінду, і Ґовінда у відповідь шанобливо поклонився лотосовим стопам Шрі Чайтан'ї Махапрабгу.
10.142
prabgu kahe, — bgaṭṭāchārya, karaha vichāragurura kiṅkara haya mānya se āmāra
Послівний переклад: прабгу кахе— Шрі Чайтан'я Махапрабгу сказав;бгаṭṭāчāрйа— дорогий Бгаттачар'є;караха вічāра— зваж-но;ґурура кіṅкара— слуга духовного вчителя;хайа— є;мāнйа— гідний шани;се— він;āмāра— Мені.
Тоді Шрі Чайтан'я Махапрабгу знову заговорив до Сарвабгауми Бгаттачар'ї: «Зваж-но ось що: слуга духовного вчителя для Мене завжди гідний найбільшої шани.
10.143
tāṅhāre āpana-sevā karāite nā yuyāyaguru ādjñā diyāchgena, ki kari upāya
Послівний переклад: тāṅхāре— його;āпана-севā— особисте служіння;карāіте— спонукати робити;нā йуйāйа— не пасує;ґуру— духовний вчитель;āджñā— наказ;дійāчгена— дав;кі— що;карі— можу зробити;упāйа— засіб.
З огляду на це не годиться, щоб слуга Мого ґуру особисто прислужував Мені. Однак духовний вчитель дав такий наказ. Як Мені бути?»
ПоясненняВсі слуги чи учні ґуру — це духовні брати, а духовного брата треба завжди поважати, ставлячись до нього як до прабгу, тобто повелителя. Ніхто має права зневажати свого духовного брата. З огляду на це Шрі Чайтан'я Махапрабгу запитав Сарвабгауму Бгаттачар'ю, що Йому робити з Ґовіндою. Ґовінда був особистим слугою Iшвари Пурі, духовного вчителя Шрі Чайтан'ї Махапрабгу, а тепер Iшвара Пурі наказав Ґовінді стати особистим слугою Шрі Чайтан'ї Махапрабгу. Що слід було вчинити? Таке запитання Шрі Чайтан'я Махапрабгу поставив перед Сарвабгаумою Бгаттачар'єю, Своїм досвідченим другом.
10.144
bgaṭṭa kahe, — gurura ādjñā haya balavānguru-ādjñā nā laṅggiye, ṣāstra — pramāṇa
Послівний переклад: бгаṭṭа кахе— Сарвабгаума Бгаттачар'я сказав;ґурура āджñā— наказ духовного вчителя;хайа— є;балавāн— сильний;ґуру-āджñā— наказ духовного вчителя;нā— не;лаṅґгійе— можемо переступити;ṣāстра— писань;прамāṇа— вказівка.
Сарвабгаума Бгаттачар'я сказав: «Наказ духовного вчителя має надто велику силу, щоб ним можна було знехтувати. Це проголошують шастри, явлені писання.
10.145
sa ṣuṣruvān mātari bgārgaveṇapitur niyogāt prahṛtaṃ dvishadvatpratyagṛhīd agradja-ṣāsanaṃ tadādjñā gurūṇāṃ hy avichāraṇīyā
Послівний переклад: саṭ— Він (Лакшмана, брат Господа Рамачандри);ṣуṣрувāн— вислухавши;мāтарі— матері;бгāрґавеṇа— Парашурамою;пітуṭ— батька;нійоґāт— за наказом;прахṛтам— убивство;двішат-ват— як ворога;пратйаґṛхīт— прийняв;аґраджа-ṣāсанам— наказ старшого брата;тат— той;āджñā— наказ;ґурūṇāм— старших осіб, як духовного вчителя чи батька;хі— адже;авічāраṇīйā— якому слід коритися, не роздумуючи.
«Отримавши наказ від батька, Парашурама вбив свою матір, Ренуку, наче та була йому ворогом. Коли Лакшмана, молодший брат Господа Рамачандри, почув про це, Він одразу став до служіння Своєму старшому братові і скорився Його наказам. Наказові духовного вчителя слід коритись, не роздумуючи».
ПоясненняЦе цитата з «Раґгу-вамші»(14.46). Звернені до Сіти слова Господа Рамачандри, наведені нижче, взято з «Рамаяни» (Айодг'я-канда22.9).
10.146
nirvichāraṃ guror ādjñā mayā kāryā mahātmanaṭṣreyo hy evaṃ bgavatyāṣ cha mama chaiva viṣeshataṭ
Послівний переклад: нірвічāрам— якому слід коритися, не роздумуючи;ґуроṭ— духовного вчителя;āджñā— наказ;майā— Мною;кāрйā— повинен бути виконаний;махā-āтманаṭ— великої душі;ṣрейаṭ— щаслива доля;хі— певно;евам— так;бгаватйāṭ— для тебе;ча— і;мама— для Мене;ча— також;ева— неодмінно;віṣешатаṭ— зокрема.
«Наказ великої особи, як оце батько, слід виконувати, не роздумуючи, бо такий наказ дарує щасливу долю нам обом. Зокрема це дарує щасливу долю Мені».
10.147
tabe mahāprabgu tāṅre kaila aṅgīkāraāpana-ṣrī-aṅga-sevāya dila adgikāra
Послівний переклад: табе— після того;махāпрабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;тāṅре— Ґовінді;каіла— зробив;аṅґīкāра— прийняття;āпана— особистого;ṣрī-аṅґа— трансцендентного тіла;севāйа— в служінні;діла— дав;адгікāра— відповідальність.
Коли Сарвабгаума Бгаттачар'я сказав це, Шрі Чайтан'я Махапрабгу обійняв Ґовінду і доручив йому служіння Своєму тілові.
10.148
prabgura priya bgṛtya kari' sabe kare mānasakala vaishṇavera govinda kare samādgāna
Послівний переклад: прабгура— Господа Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;прійа— дорогий;бгṛтйа— слуга;карі'— розуміючи;сабе— усі;каре— роблять;мāна— шану;сакала— усіх;ваішṇавера— відданих;ґовінда— Ґовінда;каре— робить;самāдгāна— служіння.
Всі поважали Ґовінду як найдорожчого слугу Шрі Чайтан'ї Махапрабгу, а Ґовінда служив усім вайшнавам і дбав про їхні потреби.
10.149
chgoṭa-baḍa-kīrtanīyā — dui haridāsarāmāi, nandāi rahe govindera pāṣa
Послівний переклад: чгоṭа-баḍа— молодший і старший;кīртанīйā— музики;дуі— два;харі-дāса— Харідаси;рāмāі— Рамай;нандāі— Нандай;рахе— залишаються;ґовіндера пāṣа— з Ґовіндою.
З Ґовіндою завжди були Харідаса старший і Харідаса молодший, два музики, а також Рамай та Нандай.
10.150
govindera saṅge kare prabgura sevanagovindera bgāgya-sīmā nā yāya varṇana
Послівний переклад: ґовіндера саṅґе— з Ґовіндою;каре— роблять;прабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;севана— служіння;ґовіндера— Ґовінди;бгāґйа-сīмā— межа щасливої долі;нā— не;йāйа варṇана— можна описати.
Усі вони були поряд з Ґовіндою, щоб прислужувати Шрі Чайтан'ї Махапрабгу. Отож межі щастя Ґовінди не визначити нікому.
10.151
āra dine mukunda-datta kahe prabgura stgānebrahmānanda-bgāratī āilā tomāra daraṣane
Послівний переклад: āра діне— наступного дня;мукунда-датта— Мукунда Датта;кахе— сказав;прабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;стгāне— в оселі;брахмāнанда-бгāратī— Брахмананда Бгараті;āілā— прийшов;томāра дараṣане— побачити Тебе.
Наступного дня Мукунда Датта повідомив Шрі Чайтан'ї Махапрабгу: «Прийшов Брахмананда Бгараті, щоб побачитися з Тобою».
10.152
ādjñā deha' yadi tāṅre āniye etgāiprabgu kahe, — guru teṅha, yāba tāṅra ṭgāñi
Послівний переклад: āджñā деха'— наказ;йаді— якщо;тāṅре— його;āнійе— приведу;етгāі— сюди;прабгу кахе— Шрі Чайтан'я Махапрабгу сказав;ґуру теṅха— він Мій духовний вчитель;йāба— піду;тāṅра ṭгāñі— туди, де він.
Мукунда Датта запитав Господа: «Привести його сюди?»Шрі Чайтан'я Махапрабгу сказав: «Брахмананда Бгараті Мені наче духовний вчитель. Ліпше буде, щоб Я пішов до нього».
10.153
eta bali' mahāprabgu bgakta-gaṇa-saṅgechali' āilā brahmānanda-bgāratīra āge
Послівний переклад: ета балі'— сказавши це;махāпрабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;бгакта- ґаṇа-саṅґе— з відданими;чалі'— ідучи;āілā— прийшов;брахмāнанда-бгāратīра— Брахмананди Бгараті;āґе— в присутності.
Сказавши це, Шрі Чайтан'я Махапрабгу зі Своїми відданими прийшов до Брахмананди Бгараті.
10.154
brahmānanda pariyāchge mṛga-charmāmbaratāhā dekgi' prabgu duṭkga pāilā antara
Послівний переклад: брахмāнанда— Брахмананда;парійāчге— носив;мṛґа-чарма-амбара— одяг з оленячої шкури;тāхā декгі'— побачивши це;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;дуṭкга— смуток;пāілā— дістав;антара— усередині.
Коли Шрі Чайтан'я Махапрабгу та Його віддані підійшли до Брахмананди Бгараті, вони побачили, що він вдягнутий в оленячу шкуру. Коли Шрі Чайтан'я Махапрабгу побачив це, Йому зробилось прикро.
ПоясненняБрахмананда Бгараті належав до Шанкара- сампрадаї. (Титул Бгараті вказує на члена одного з десяти класів санн'ясі цієї сампрадаї). Коли людина зрікається світу, заведено, що вона вкриває тіло оленячою шкурою або луб'ям дерева. Цього навчає «Ману-самхіта». Але якщо санн'ясі, що зрікся світу, просто носить оленячу шкуру, а духовно не розвивається, він перебуває в омані своєї гордині. Шрі Чайтан'я Махапрабгу не припало до вподоби, що Брахмананда Бгараті носить оленячу шкуру.
10.155
dekgiyā ta' chgadma kaila yena dekge nāñimukundere puchge, — kāhāṅ bgāratī-gosāñi
Послівний переклад: декгійā— бачачи;та'— певно;чгадма каіла— вдав;йена— наче;декге— бачить;нāñі— не;мукундере пучге— запитує Мукунду;кāхāṅ— де;бгāратī- ґосāñі— Брахмананда Бгараті, Мій духовний вчитель.
Побачивши Брахмананду Бгараті вдягнутого в оленячу шкуру, Чайтан'я Махапрабгу вдав, що не бачить його. Він запитав Мукунду Датту: «Де Брахмананда Бгараті, Мій духовний вчитель?»
10.156
mukunda kahe, — ei āge dekga vidyamānaprabgu kahe, — teṅha nahena, tumi ageyāna
Послівний переклад: мукунда кахе— Мукунда сказав;еі āґе— ось, перед Тобою;декга— поглянь;відйамāна— присутній;прабгу кахе— Шрі Чайтан'я Махапрабгу відповів;теṅха нахена— він не є;тумі аґейāна— ти помиляєшся.
Мукунда Датта відповів: «Ось же Брахмананда Бгараті, перед Тобою».Господь відповів: «Ти помиляєшся. Це не Брахмананда Бгараті.
10.157
anyere anya kaha, nāhi tomāra djñānabgāratī-gosāñi kene paribena chāma
Послівний переклад: анйере— інший;анйа каха— говориш про когось іншого;нāхі— немає;томāра— твого;джñāна— знання;бгāратī— Брахмананда Бгараті;ґосāñі— Мій духовний вчитель;кене— чому;парібена— вдягатиме;чāма— шкуру.
Ти мабуть говориш за когось іншого, бо це аж ніяк не Брахмананда Бгараті. Ти просто не знаєш. Чому б це Брахмананді Бгараті вдягати оленячу шкуру?»
10.158
ṣuni' brahmānanda kare hṛdaye vichāremora charmāmbara ei nā bgāya iṅhāre
Послівний переклад: ṣуні'— почувши;брахмāнанда— Брахмананда;каре— робить;хṛдайе— усередині;вічāре— міркування;мора— мій;чарма-амбара— одяг з оленячої шкури;еі— цей;нā— не;бгāйа— схвалений;іṅхāре— Шрі Чайтан'єю Махапрабгу.
Коли Брахмананда Бгараті почув це, він подумав: «Шрі Чайтан'ї Махапрабгу не до вподоби, що я вдягнутий в оленячу шкуру».
10.159
bgāla kahena, — charmāmbara dambga lāgi' paricharmāmbara-paridgāne saṃsāra nā tari
Послівний переклад: бгāла— добре;кахена— Він сказав;чарма-амбара— одяг з оленячої шкури;дамбга— престижу;лāґі'— задля;парі— я надягнув;чарма-амбара- парідгāне— надягнувши оленячу шкуру;саṃсāра— матеріальний світ;нā тарі— не подолаю.
Визнаючи свою помилку, Брахмананда Бгараті подумав: «Він сказав правильно. Я надягнув цю шкуру задля престижу. Я не зможу подолати океан невігластва, просто надягаючи оленячу шкуру.
10.160
ādji haite nā pariba ei charmāmbaraprabgu bahirvāsa ānāilā djāniyā antara
Послівний переклад: āджі хаіте— віднині;нā паріба— не вдягатиму;еі— цей;чарма-амбара— одяг з оленячої шкури;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;бахіṭ-вāса— одягсанн'ясі; āнāілā— сказав принести;джāнійā— знаючи;антара— його думки.
Віднині я більше не вдягатиму цієї шкури». Щойно Брахмананда Бгараті вирішив це про себе, Шрі Чайтан'я Махапрабгу, розуміючи, що в нього на думці, відразу послав по вбрання санн'ясі.
10.161
charmāmbara chgāḍi' brahmānanda parila vasanaprabgu āsi' kaila tāṅra charaṇa vandana
Послівний переклад: чарма-амбара чгāḍі'— залишивши одяг з оленячої шкури;брахмāнанда— Брахмананда Бгараті;паріла— надягнув;васана— одяг з тканини;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;āсі'— підійшовши;каіла— зробив;тāṅра— його;чараṇа вандана— вшанування стіп.
Щойно Брахмананда Бгараті зняв свою шкуру і вдягнув шати санн'ясі, Шрі Чайтан'я Махапрабгу підійшов до нього і віддав шану його лотосовим стопам.
10.162
bgāratī kahe, — tomāra āchāra loka ṣikgāitepunaṭ nā karibe nati, bgaya pāṅa chitte
Послівний переклад: бгāратī кахе— Брахмананда Бгараті сказав;томāра— Твоя;āчāра— поведінка;лока— широкий людський загал;ṣікгāіте— щоб вчити;пунаṭ— знову;нā— не;карібе— зроблю;наті— поклони;бгайа— страх;пāṅа— дістаю;чітте— в розумі.
Брахмананда Бгараті сказав: «Своєю поведінкою Ти даєш приклад усім людям. Я не робитиму нічого, що суперечило б Твоїй волі, інакше Ти не віддаватимеш мені шани й нехтуватимеш мною. Я боюсь цього.
10.163
sāmpratika 'dui brahma' ihāṅ 'chalāchala'djagannātga — achala brahma, tumi ta' sachala
Послівний переклад: сāмпратіка— зараз;дуі брахма— два Брахмани, чи духовні істоти;іхāṅ— тут;чала-ачала— рухомий та нерухомий;джаґаннāтга— Господь Джаґаннатга;ачала брахма— нерухомий Брахман;тумі— Ти;та'— однак;са-чала— рухомий Брахман.
Зараз я бачу два Брахмани. Один Брахман — це Господь Джаґаннатга, що не рухається, а другий Брахман, що рухається, — Ти. Господь Джаґаннатга — це арча-віґраха, Божество для поклоніння, і нерухомий Брахман — це Він. А Ти Господь Шрі Чайтан'я Махапрабгу, і Ти рухаєшся то тут, то там. Ви обидва — єдиний Брахман, володар матеріальної природи, але Ти граєш дві ролі: рухому й нерухому. Отже, в Джаґаннатга Пурі, Пурушоттамі, зараз живе два Брахмани.
10.164
tumi — gaura-varṇa, teṅha — ṣyāmala-varṇadui brahme kaila saba djagat-tāraṇa
Послівний переклад: тумі— Ти;ґаура-варṇа— маєш золотий чи світлий колір шкіри;теṅха— Він;ṣйāмала-варṇа— має темну шкіру;дуі брахме— обидва Брахмани;каіла— зробили;саба джаґат— всього світу;тāраṇа— звільнення.
З цих двох Брахманів Ти маєш світлу шкіру, а другий, Господь Джаґаннатга, — чорнувату. Ви обидва звільняєте весь світ».
10.165
prabgu kahe, — satya kahi, tomara āgamanedui brahma prakaṭila ṣrī-purushottame
Послівний переклад: прабгу кахе— Господь Шрі Чайтан'я Махапрабгу сказав;сатйа кахі— правду кажу;томāра āґамане— з твоєю появою;дуі брахма— два Брахмани;пракаṭіла— з'явились;ṣрī-пурушоттаме— у Джаґаннатга Пурі.
Господь Шрі Чайтан'я Махапрабгу відповів: «Сказати правду, з твоєю появою в Джаґаннатга Пурі тепер таки два Брахмани.
10.166
'brahmānanda' nāma tumi — gaura-brahma 'chala'ṣyāma-varṇa djagannātga vasiyāchgena 'achala'
Послівний переклад: брахмāнанда— Брахмананда;нāма тумі— твоє ім'я;ґаура-брахма— Брахман на ім'я Ґаура;чала— обидва рухаються;ṣйāма-варṇа— чорнуватого відтінку;джаґаннāтга— Господь Джаґаннатга;васійāчгена— сидить;ачала— без руху.
I Брахмананда, і Ґаурахарі рухаються, а чорнуватий Господь Джаґаннатга сидить непорушно».
ПоясненняБрахмананда Бгараті мав на увазі, що між Верховним Господом і джівою немає різниці, а Чайтан'я Махапрабгу тимчасом хотів довести, що Він Сам і Брахмананда Бгараті — джіви і що, хоча джіви є Брахман, їх багато, однак Верховний Господь, Верховний Брахман — один. З іншого боку, Брахмананда Бгараті хотів також довести, що Джаґаннатга і Шрі Чайтан'я Махапрабгу — це один Верховний Бог-Особа, але Шрі Чайтан'я Махапрабгу, виконуючи Свою місію, рухається, тоді як Господь Джаґаннатга здається непорушним. Так вони вели цю жартівливу суперечку. Нарешті Брахмананда Бгараті віддав цю справу на розсуд Сарвабгауми Бгаттачар'ї, щоб той виніс остаточний вирок.
10.167
bgāratī kahe, — sārvabgauma, madgyastga hañāiṅhāra sane āmāra 'nyāya' budjga' mana diyā
Послівний переклад: бгāратī кахе— Брахмананда Бгараті;сāрвабгаума— Сарвабгаумо Бгаттачар'є;мадгйа-стга хаñā— стань посередником;іṅхāра сане— з Господом Шрі Чайтан'єю Махапрабгу;āмāра— мою;нйāйа— логіку;буджга'— стараючись зрозуміти;мана дійā— зверни увагу.
Брахмананда Бгараті сказав: «Дорогий Сарвабгаумо Бгаттачар'є, будь ласка, стань за посередника у цій суперечці з логіки між Шрі Чайтан'єю Махапрабгу та мною».
10.168
'vyāpya' 'vyāpaka'-bgāve 'djīva'-'brahme' djānidjīva — vyāpya, brahma — vyāpaka, ṣāstrete vākgāni
Послівний переклад: вйāпйа— локалізований;вйāпака— всепронизуючий;бгāве— таким чином;джīва— живу істоту;брахме— Верховного Господа;джāні— знаю;джīва— жива істота;вйāпйа— локалізована;брахма— Верховний Господь;вйāпака— всепронизуючий;ṣāстрете— у явлених писаннях;вāкгāні— опис.
Брахмананда Бгараті вів далі: «Жива істота локалізована в одному місці, а Верховний Брахман пронизує все. Таке судження явлених писань.
ПоясненняБрахмананда Бгараті привернув увагу Сарвабгауми Бгаттачар'ї, бажаючи, щоб той розсудив спір. Далі він сказав, що Брахман, Верховний Господь, пронизує все. Це підтверджує Господь Крішна у «Бгаґавад-ґіті»(13.3):«О нащадку Бгарати, ти повинен зрозуміти, що Я також перебуваю у всіх тілах і знаю їх, і що знанням називають розуміння тіла й того, хто його знає. Так Я вважаю».Верховний Бог-Особа у Своєму аспекті Параматми поширюється скрізь. «Брахма-самхіта» каже: аṇḍāнтара-стга-парамāṇу-чайāнтара-стгам — силою Своєї всепронизуючої природи Верховний Господь перебуває у всесвіті, а також у всіх елементах всесвіту. Він є навіть в атомі. Так Верховний Господь Ґовінда пронизує все. Натомість живі істоти дуже й дуже малі. Сказано, що жива істота має розмір одної десятитисячної долі кінчика волосини. Тому жива істота локалізована. Живі істоти тримаються на сяйві Брахмана, променях тіла Верховного Бога-Особи.
10.169
charma gguchāñā kaila āmāre ṣodganadoṅhāra vyāpya-vyāpakatve ei ta' kāraṇa
Послівний переклад: чарма— оленячу шкуру;ґгучāñā— забравши;каіла— зробив;āмāре— мені;ṣодгана— очищення;доṅхāра— нас обох;вйāпйа— як локалізованого;вйāпакатве— як всепронизуючого;еі— це;та'— адже;кāраṇа— причина.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу очистив мене, забравши мою оленячу шкуру. Це доводить, що Він всепронизуючий і всемогутній, а я підпорядкований Йому.
ПоясненняТут Брахмананда Бгараті стверджує, що Шрі Чайтан'я Махапрабгу — Верховний Брахман, а він сам — підпорядкований Брахман. Такий самий опис подають Веди: нітйо нітйāнāṃ четанаṣ четанāнāм. Верховний Бог-Особа — це Брахман чи Парамбрахман, головна з усіх істот. I Верховний Брахман, чи Бог-Особа, і живі істоти — всі вони особи, але Верховний Брахман — панівна особа, а живі істоти — підпорядковані.
10.170
suvarṇa-varṇo hemāṅgo varāṅgaṣ chandanāṅgadīsannyāsa-kṛch chgamaṭ ṣānto nishṭgā-ṣānti-parāyaṇaṭ
Послівний переклад: суварṇа— золота;варṇаṭ— маючи колір;хема-аṅґаṭ— чиє тіло скидається на розтоплене золото;вара-аṅґаṭ— маючи найпрекрасніше тіло;чандана- аṅґадī— чиє тіло намащене сандаловою пастою;саннйāса-кṛт— живучи життям на зреченому ступені;ṣамаṭ— врівноважений;ṣāнтаṭ— вмиротворений;нішṭгā— відданості;ṣāнті— і спокою;парāйаṇаṭ— найвищий притулок.
«Колір Його тіла золотавий, і все Його тіло — наче розплавлене золото. Кожна частина Його тіла якнайпрекрасніше збудована і намащена сандаловою пастою. Прийнявши зречений ступінь життя, Господь завжди вмиротворений. Він непорушно втверджений у Своїй місії оспівування Харе Крішна мантри і так само непорушно втверджений у Своїй філософії дуалізму та в Своєму спокої».
ПоясненняЦей вірш являє собою цитату з «Махабгарати», із «Вішну-сахасра-нама-стотри».
10.171
ei saba nāmera iṅha haya nidjāspadachandanākta prasāda-ḍora — ṣrī-bgudje aṅgada
Послівний переклад: еі саба— цих усіх;нāмера— імен;іṅха— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;хайа— є;ніджа-āспада— вмістище;чандана-акта— намащений сандалом;прасāда- ḍора— шнурок з храму Джаґаннатги;ṣрī-бгудже— на Його руках;аṅґада— оздоби.
В тілі Шрі Чайтан'ї Махапрабгу можна побачити всі ознаки, згадані в цьому вірші «Вішну-сахасра-нама-стотри». Його руки прикрашені сандаловою пастою і шнуром, що оповивав тіло Божества Шрі Джаґаннатги. Це Його браслети».
10.172
bgaṭṭāchārya kahe, — bgāratī, dekgi tomāra djayaprabgu kahe, — yei kaha, sei satya haya
Послівний переклад: бгаṭṭāчāрйа кахе— Бгаттачар'я сказав;бгāратī— Брахманандо Бгараті;декгі— бачу;томāра джайа— твою перемогу;прабгу кахе— Господь Чайтан'я Махапрабгу сказав;йеі каха— все, що ти кажеш;сеі— це;сатйа— правда;хайа— є.
Вислухавши це, Сарвабгаума Бгаттачар'я висловив свій присуд: «Брахманандо Бгараті, я бачу, що ти переміг».Шрі Чайтан'я Махапрабгу відразу ж відгукнувся: «Я погоджуюсь з усім, що каже Брахмананда Бгараті. Я визнаю, що все це правда».
10.173
guru-ṣishya-nyāye satya ṣishyera parādjayabgāratī kahe, — eho nahe, anya hetu haya
Послівний переклад: ґуру-ṣішйа-нйāйе— коли виникає спір з логіки між духовним вчителем та учнем;сатйа— неодмінно;ṣішйера— учня;парāджайа— поразка;бгāратī кахе— Брахмананда Бгараті сказав;ехо нахе— у цьому випадку справа в іншому;анйа хету— інша причина;хайа— є.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу поставив Себе в становище учня і визнав Брахмананду Бгараті за Свого духовного вчителя, кажучи: «У спорі з духовним вчителем учень неодмінно зазнає поразки».Брахмананда Бгараті відразу заперечив це: «У випадку Твоєї поразки справа не в цьому. Причина інша.
10.174
bgakta ṭgāñi hāra' tumi, — e tomāra svabgāvaāra eka ṣuna tumi āpana prabgāva
Послівний переклад: бгакта ṭгāñі— в присутності відданого;хāра'— зазнаєш поразки;тумі— Ти;е— це;томāра— Твоя;свабгāва— природа;āра— інша;ека— одна;ṣуна— послухай;тумі— Ти;āпана прабгāва— Твоя власна могутність.
Для Тебе природно визнавати поразку перед Своїм відданим. Є ще один прояв Твоєї величі, уважно слухай лиш який.
10.175
ādjanma karinu muñi 'nirākāra'-dgyānatomā dekgi' 'kṛshṇa' haila mora vidyamāna
Послівний переклад: ā-джанма— від мого народження;каріну— робив;муñі— я;нірāкāра-дгйāна— медитацію на безособистісний Брахман;томā декгі'— побачивши Тебе;кṛшṇа— Господь Крішна;хаіла— став;мора— мій;відйамāна— досвід.
Від самого свого народження я медитував на безособистісний Брахман, але, відколи побачив Тебе, я цілковито пізнав Крішну».
ПоясненняБрахмананда Бгараті погодився з тим, що в суперечці між духовним вчителем та учнем природно перемагає духовний вчитель, хоча учень може наводити сильні арґументи. Iншими словами, слова духовного вчителя заведено шанувати більше за слова учня. З огляду на це, раз Брахмананда Бгараті посідав становище духовного вчителя, він узяв гору над Шрі Чайтан'єю Махапрабгу, що вважав Себе за учня Брахмананди Бгараті. Однак Брахмананда Бгараті повернув арґумент іншим боком і став на становище відданого, вказуючи, що Шрі Чайтан'я Махапрабгу — Верховний Бог-Особа, Крішна. Це означає, що Господь добровільно зазнав поразки з любові до Свого відданого. Він зазнав поразки добровільно, бо Верховного Господа перемогти не до снаги нікому. У зв'язку з цим звертають на себе увагу слова Бгішми у «Шрімад-Бгаґаватам»(1.9.37):«Щоб виконати моє бажання, Він приніс у жертву Свою обітницю. Зійшовши з колісниці і піднявши колесо від колісниці, Він кинувся на мене, наче лев кидається на слона, щоб убити його, аж у пориві з Нього злетіли шати».Крішна пообіцяв не воювати в битві на Курукшетрі, але Бгішма, щоб примусити Крішну зламати Свою обітницю, так запекло нападав на Арджуну, що Крішні довелося взяти колесо від колісниці і кинутись на Бгішму. Господь зробив це, щоб показати: Він підтримує Свого відданого навіть ціною Своєї власної обіцянки.Брахмананда Бгараті сказав: «З початку свого життя я був прив'язаний до усвідомлення безособистісного Брахмана, але щойно я побачив Тебе, я сильно привабився до Бога-Особи, Крішни». Отже, Шрі Чайтан'я Махапрабгу — це Сам Господь Крішна, і тому Брахмананда Бгараті став Його відданим.
10.176
kṛshṇa-nāma spgure mukge, mane netre kṛshṇatomāke tad-rūpa dekgi' hṛdaya — satṛshṇa
Послівний переклад: кṛшṇа-нāма— святе ім'я Господа Крішни;спгуре— проявлене;мукге— у вустах;мане— в розумі;нетре— перед очима;кṛшṇа— присутність Крішни;томāке— ти;тат-рūпа— Його форма;декгі'— бачу;хṛдайа— моє серце;са- тṛшṇа— дуже прагне.
Брахмананда Бгараті говорив далі: «Відколи я побачив Тебе, я став відчувати присутність Господа Крішни в своєму розумі і став бачити Його перед своїми очима. Тепер мені хочеться повторювати святе ім'я Господа Крішни. Мало того, в своєму серці я вважаю, що Ти Крішна, і тому дуже прагну Тобі служити.
10.177
bilvamaṅgala kaila yaichge daṣā āpanāraihāṅ dekgi' sei daṣā ha-ila āmāra
Послівний переклад: білвамаṅґала— Білваманґала;каіла— зробив;йаічге— як;даṣā— стан;āпанāра— власний;іхāṅ— тут;декгі'— бачу;сеі даṣā— це стан;ха-іла— став;āмāра— мій.
Заради усвідомлення Бога-Особи Білваманґала Тгакура покинув усвідомлення безособистісного духу. Тепер я бачу, що я змінився і перебуваю в такому ж становищі, як і він».
ПоясненняУ першій частині свого життя Білваманґала Тгакура був імперсональний моніст і медитував на безособистісне сяйво Брахмана. Згодом він став відданим Господа Крішни, і в «Бгакті-расамріта-сіндгу» наведено його пояснення цієї зміни (тут це вірш 178). Буває, що відданий приходить до усвідомлення Бгаґавана, Верховної Особи, поступово, пройшовши нижчі рівні — усвідомлення безособистісного Брахмана і локалізованої Параматми. Стан, якого досягає такий відданий, описує Прабодгананда Сарасваті у «Чайтан'я-чандрамріті»(5):Відданому кайвал'я злиття воєдино з сяйвом Брахмана, здається нічим не ліпшою за пекло. Райські планети, обителі півбогів, здаються відданому фантасмагорією. Щоб приборкати чуття, йоґи вдаються до медитації, але для відданого чуття — наче змії з виламаними зубами. Відданому немає потреби приборкувати чуття, бо його чуття вже задіяні в служінні Господеві. Через це його чуття не мають змоги діяти, як змії. В матеріально зумовленої істоти чуття сильні, як отруйні змії. Але коли чуття задіяні в служінні Господеві, вони схожі на отруйних змій з вирваним жалом і тому вже не становлять небезпеки. Весь світ для відданого стає незгірш Вайкунтги, бо відданий не має ніяких турбот. Він усе бачить як власність Крішни і не прагне нічим насолоджуватись сам. Він не прагне навіть становища Господа Брахми чи Iндри. Він хоче тільки все використовувати на служіння Господеві і тому не знає ускладнень. Він перебуває в своєму первинному природному становищі. Все це стає можливим, коли людина дістає милостивий погляд Шрі Чайтан'ї Махапрабгу.У «Чайтан'я-чандрамріті» є багато інших віршів, що ілюструють цю саму засаду.(«Чайтан'я-чандрамріта» 6)(«Чайтан'я-чандрамріта» 19)(«Чайтан'я-чандрамріта» 60)Бесіди про безособистісний Брахман відданому не дуже до смаку. Так звані приписи шастр також здаються йому порожніми. Є багато людей, які сперечаються з приводу шастр, але для відданого такі суперечки — це просто оглушливий галас. Завдяки впливові Шрі Чайтан'ї Махапрабгу у відданого зникають всі ці проблеми.
10.178
advaita-vītgī-patgikair upāsyāṭsvānanda-siṃhāsana-labdga-dīkshāṭṣaṭgena kenāpi vayaṃ haṭgenadāsī-kṛtā gopa-vadgū-viṭena
Послівний переклад: адваіта-вīтгī— шляху монізму;патгікаіṭ— мандрівцями;упāсйāṭ— вшановуваний;сва-āнанда— самоусвідомлення;сіṃхāсана— на троні;лабдга- дīкшāṭ— посвячений;ṣаṭгена— ошуканцем;кена-апі— якимось;вайам— я;хаṭгена— силою;дāсī-кṛтā— перетворений на служанку;ґопа-вадгū- віṭена— хлопчаком, що жартує зґопі.
Брахмананда Бгараті підвів підсумок: «Хоча мене вшановували ті, хто йде шляхом монізму, і хоча я був посвячений у самоусвідомлення в системі йоґи, мене силою перетворив на служанку якийсь лукавий хлопчак, що постійно жартує з ґопі».
ПоясненняЦе вірш, який написав Білваманґала Тгакура. Його зацитовано також у «Бгакті-расамріта-сіндгу» (3.1.44).
10.179
prabgu kahe, — kṛshṇe tomāra gāḍga premā hayayāhāṅ netra paḍe, tāhāṅ ṣrī-kṛshṇa spguraya
Послівний переклад: прабгу кахе— Господь Шрі Чайтан'я Махапрабгу відповів;кṛшṇе— до Крішни;томāра— твоя;ґāḍга— глибока;премā— любов;хайа— є;йāхāṅ— де тільки;нетра— очі;паḍе— впадуть;тāхāṅ— там;ṣрī-кṛшṇа— Господь Шрі Крішна;спгурайа— проявляється.
Господь Шрі Чайтан'я Махапрабгу відповів: «Ти маєш глибоку екстатичну любов до Крішни, тому хоч би на чому зупинявся твій погляд, це тільки поглиблює твою свідомість Крішни».
10.180
bgaṭṭāchārya kahe, — doṅhāra susatya vachanaāge yadi kṛshṇa dena sākshāt daraṣana
Послівний переклад: бгаṭṭāчāрйа кахе— Сарвабгаума Бгаттачар'я сказав;доṅхāра— обох;су-сатйа— правильні;вачана— твердження;āґе— спершу;йаді— якщо;кṛшṇа— Господь Крішна;дена— дає;сāкшāт— пряму;дараṣана— присутність.
Сарвабгаума Бгаттачар'я сказав: «Твердження правильні у вас обох. Крішна дає змогу побачити Себе безпосередньо тільки зі Своєї милості.
10.181
prema vinā kabgu nahe tāṅra sākshātkāraiṅhāra kṛpāte haya daraṣana iṅhāra
Послівний переклад: према вінā— без екстатичної любові;кабгу нахе— ніколи немає;тāṅра— Його;сāкшāткāра— прямої зустрічі;іṅхāра кṛпāте— милістю Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;хайа— стали можливі;дараṣана— відвідини;іṅхāра— Брахмананди Бгараті.
Без екстатичної любові до Крішни Його не вдасться побачити на власні очі. Тому безпосереднє бачення Господа Брахмананда Бгараті здобув з милості Шрі Чайтан'ї Махапрабгу».
ПоясненняШрі Чайтан'я Махапрабгу сказав: «Ти Брахмананда Бгараті, піднесений відданий, що відчуває екстатичну любов до Верховного Господа. Тому ти бачиш Крішну всюди, сумніву немає». Сарвабгаума Бгаттачар'я виступав за посередника між Шрі Чайтан'єю Махапрабгу і Брахманандою Бгараті, і він розсудив, що піднесений відданий, як оце Брахмананда Бгараті, бачить Крішну з милості Крішни. Крішна Сам постає прямо перед зором піднесеного відданого. Брахмананда Бгараті був піднесений відданий і тому бачив Крішну в особі Шрі Чайтан'ї Махапрабгу. Як про це сказано в «Брахма-самхіті»(5.38):«Я поклоняюсь предвічному Господеві, Ґовінді, що його завжди бачить відданий, чиї очі зволожені бальзамом любові. У Своєму вічному образі Ш'ямасундари Господь постає перед зором відданого в його серці».
10.182
prabgu kahe, — 'vishṇu' 'vishṇu', ki kaha sārvabgauma'ati-stuti' haya ei nindāra lakshaṇa
Послівний переклад: прабгу кахе— Шрі Чайтан'я Махапрабгу сказав;вішṇу вішṇу— Господи Вішну, Господи Вішну;кі каха— що говориш;сāрвабгаума— Сарвабгаумо Бгаттачар'є;аті-стуті— надмірна похвала;хайа— є;еі— це;ніндāра лакшаṇа— ознака критики.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу сказав: «Сарвабгаумо Бгаттачар'є, що ти говориш? Господи Вішну, врятуй Мене! Така похвала — це просто інша форма зневаги».
ПоясненняШрі Чайтан'я Махапрабгу був дещо збентежений словами Бгаттачар'ї і тому промовив ім'я Вішну, щоб врятувати Себе. Тут Господь засвідчує, що якщо комусь підносять надмірну хвалу, то це просто інша форма зневаги. Тому Господь заперечує проти цих «образливих» слів.
10.183
eta bali' bgāratīre lañā nidja-vāsā āilābgāratī-gosāñi prabgura nikaṭe rahilā
Послівний переклад: ета балі'— сказавши це;бгāратīре— Брахмананду Бгараті;лаñā— взявши;ніджа-вāсā āілā— повернувся до Своєї оселі;бгāратī-ґосāñі— Брахмананда Бгараті;прабгура нікаṭе— під притулком Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;рахілā— залишався.
З цими словами Шрі Чайтан'я Махапрабгу забрав Брахмананду Бгараті з Собою до Своєї оселі. Відтоді Брахмананда Бгараті залишався із Шрі Чайтан'єю Махапрабгу.
10.184
rāmabgadrāchārya, āra bgagavān āchāryaprabgu-pade rahilā duṅhe chgāḍi' sarva kārya
Послівний переклад: рāмабгадра-āчāрйа— Рамабгадра Ачар'я;āра— і;бгаґавāн-āчāрйа— Бгаґаван Ачар'я;прабгу-паде— під притулком Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;рахілā— залишились;дуṅхе— обидва;чгāḍі'— залишивши;сарва кāрйа— усі інші обов'язки.
Згодом до них приєднались Рамабгадра Ачар'я та Бгаґаван Ачар'я. Покинувши всі інші обов'язки, вони залишились під опікою Шрі Чайтан'ї Махапрабгу.
10.185
kāṣīṣvara gosāñi āilā āra dinesammāna kariyā prabgu rākgilā nidja stgāne
Послівний переклад: кāṣīṣвара ґосāñі— Кашішвара Ґосані, інший відданий;āілā— прийшов;āра діне— наступного дня;саммāна карійā— віддавши всю шану;прабгу— Господь Шрі Чайтан'я Махапрабгу;рāкгілā— залишив;ніджа стгāне— у Своїй оселі.
Наступного дня прийшов також Кашішвара Ґосані і залишився з Шрі Чайтан'єю Махапрабгу, що зустрів його з великою повагою.
10.186
prabguke lañā karā'na īṣvara daraṣanaāge loka-bgiḍa saba kari' nivāraṇa
Послівний переклад: прабгуке— Шрі Чайтан'ю Махапрабгу;лаñā— беручи;карā'на— вводить;īṣвара дараṣана— відвідуючи Господа Джаґаннатгу;āґе— попереду;лока- бгіḍа— людський натовп;саба— усіх;карі' нівāраṇа— тримаючи.
Кашішвара супроводжував Шрі Чайтан'ю Махапрабгу до храму Джаґаннатги. Він ішов перед Господом через натовп і стримував людей, щоб вони не торкались до Господа.
10.187
yata nada nadī yaichge samudre milayaaichge mahāprabgura bgakta yāhāṅ tāhāṅ haya
Послівний переклад: йата— усі;нада надī— річки;йаічге— як;самудре— в морі;мілайа— зустрічаються;аічге— так само;махāпрабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;бгакта— віддані;йāхāṅ тāхāṅ— хоч би звідки;хайа— вони були.
Як усі річки течуть до моря, так усі віддані з усієї країни врешті-решт прийшли під притулок Шрі Чайтан'ї Махапрабгу.
10.188
sabe āsi' mililā prabgura ṣrī-charaṇeprabgu kṛpā kari' sabāya rākgila nidja stgāne
Послівний переклад: сабе— усі;āсі'— прийшовши;мілілā— зустрілись;прабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;ṣрī-чараṇе— у притулку;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;кṛпā карі'— проявляючи милість;сабāйа— усіх їх;рāкгіла— тримав;ніджа стгāне— під Своєю опікою.
А що всі віддані прийшли до Господа Шрі Чайтан'ї Махапрабгу по притулок, Господь проявив до всіх милість і залишив їх під Своєю опікою.
10.189
ei ta' kahila prabgura vaishṇava-milanaihā yei ṣune, pāya chaitanya-charaṇa
Послівний переклад: еі та'— ось так;кахіла— я розповів;прабгура— Господа Чайтан'ї Махапрабгу;ваішṇава-мілана— зустріч з усімавайшнавами; іхā— цю розповідь;йеі— кожен, хто;ṣуне— чує;пāйа— дістає;чаітанйа-чараṇа— притулок біля лотосових стіп Шрі Чайтан'ї Махапрабгу.
Ось так я розповів про зустріч усіх вайшнавів із Шрі Чайтан'єю Махапрабгу. Кожен, хто почує цей опис, врешті- решт досягне притулку біля Його лотосових стіп.
10.190
ṣrī-rūpa-raggunātga-pade yāra āṣachaitanya-charitāmṛta kahe kṛshṇadāsa
Послівний переклад: ṣрī-рūпа— Шріли Рупи Ґосвамі;раґгунāтга— Шріли Раґгунатги даси Ґосвамі;паде— біля лотосових стіп;йāра— чиє;āṣа— сподівання;чаітанйа-чарітāмṛта— книгу за назвою «Чайтан'я-чарітамріта»;кахе— розповідає;кṛшṇадāса— Шріла Крішнадаса Кавіраджа Ґосвамі.
Молячись при лотосових стопах Шрі Рупи та Шрі Раґгунатги, завжди прагнучи їхньої милості, я, Крішнадаса, розповідаю «Шрі Чайтан'я-чарітамріту», ідучи їхніми стопами.