Господь Чайтан'я в домі Адвайти Ачар'ї
3.1
nyāsaṃ vidgāyotpraṇayo 'tga gaurovṛndāvanaṃ gantu-manā bgramād yaṭrāḍge bgraman ṣāntipurīm ayitvālalāsa bgaktair iha taṃ nato 'smi
Послівний переклад: нйāсам— заведені ритуальні церемонії прийняття санусанн'яси; відгāйа— прийнявши;утпраṇайаṭ— пробудження палкої любові до Крішни;атга— так;ґаураṭ— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;вṛндāванам— до Вріндавани;ґанту- манāṭ— думаючи піти;бграмāт— начебто помилково;йаṭ— хто;рāḍге— в місцевості, що називається Радга;бграман— блукаючи;ṣāнтіпурīм— до Шантіпури;айітвā— прийшовши;лалāса— насолоджувався;бгактаіṭ— з відданими;іха— тут;там— Йому;натаṭ асмі— складаю свої шанобливі поклони.
Прийнявши санн'ясу, Господь Чайтан'я Махапрабгу з палкої любові до Крішни хотів піти до Вріндавани, але, начебто помилково, проблукав Радга-дешею. Згодом Він прийшов до Шантіпури і там насолодився товариством Своїх відданих. Я складаю шанобливі поклони Шрі Чайтан'ї Махапрабгу.
ПоясненняВ «Амріта-праваха-бгаш'ї» Шріла Бгактівінода Тгакура подає короткий переказ третьої глави. Прийнявши в Катві санн'ясу, Шрі Чайтан'я Махапрабгу три дні поспіль мандрував Радга-дешею, аж коли завдяки хитрощам Ніт'янанди Прабгу прийшов до західної околиці Шантіпури. Шрі Ніт'янанда Прабгу запевнив Шрі Чайтан'ю Махапрабгу, що Ґанґа, яка текла перед ним, — це Ямуна. Коли Господь Чайтан'я віддавав шану святій річці, з'явився Адвайта Прабгу на човні. Адвайта Прабгу попрохав Господа омитись у Ґанзі, а тоді піти до Нього (до Адвайти) додому. До Адвайти Прабгу додому прийшли всі віддані Навадвіпи разом із матір'ю Шачідеві, щоб побачитися з Шрі Чайтан'єю Махапрабгу. Дім Адвайти Ачар'ї стояв у Шантіпурі. Мати Шачідеві готувала для Шрі Чайтан'ї Махапрабгу і Ніт'янанди Прабгу, а між Ніт'янандою Прабгу та Адвайтою Прабгу виникало багато жартівливих сутичок. Увечері в домі Адвайти Прабгу відбувалась велика санкіртана. Шачідеві дала Шрі Чайтан'ї Махапрабгу дозвіл іти, але попрохала Його оселитись у Джаґаннатга Пурі, Нілачалі. Шрі Чайтан'я Махапрабгу погодився виконати прохання матері і в супроводі Ніт'янанди Прабгу, Мукунди, Джаґадананди й Дамодари залишив Шантіпуру. Попрощавшись із матір'ю Шачідеві, вони вирушили до Джаґаннатга Пурі, йдучи дорогою Чгатрабгоґа.
3.2
djaya djaya ṣrī-chaitanya djaya nityānandadjayādvaitachandra djaya gaura-bgakta-vṛnda
Послівний переклад: джайа джайа— хвала, хвала;ṣрī-чаітанйа— Господеві Чайтан'ї Махапрабгу;джайа— хвала, хвала;нітйāнанда— Господеві Ніт'янанді Прабгу;джайа— хвала, хвала;адваіта-чандра— Шрі Адвайті Ґосані;джайа— хвала, хвала;ґаура-бгакта-вṛнда— відданим Господа Шрі Чайтан'ї Махапрабгу.
Хвала, хвала Шрі Чайтан'ї Махапрабгу! Хвала, хвала Ніт'янанді. Хвала, хвала Адвайті Прабгу! Хвала, хвала всім відданим Господа Чайтан'ї на чолі зі Шрівасою!
3.3
chabbiṣa vatsara-ṣesha yei māgga-māsatāra ṣukla-pakshe prabgu karilā sannyāsa
Послівний переклад: чаббіṣа— двадцять четвертого;ватсара— року;ṣеша— наприкінці;йеі— що;мāґга-мāса— місяцямаґга(січень-лютий);тāра— того;ṣукла-пакше— період прибутного місяця;прабгу— Господь;карілā— прийняв;саннйāса— життєвий стансанн'яси.
Наприкінці Свого двадцять четвертого року, в місяці маґга, під час прибутного місяця, Шрі Чайтан'я Махапрабгу прийняв сан санн'яси.
3.4
sannyāsa kari' premāveṣe chalilā vṛndāvanarāḍga-deṣe tina dina karilā bgramaṇa
Послівний переклад: саннйāса карі'— прийнявши сансанн'яси; према-āвеṣе— занурений у почуття палкої любові до Крішни;чалілā— ішов;вṛндāвана— до Вріндавана-дгами;рāḍга-деṣе— місцевістю, що називається Радга;тіна діна— три дні підряд;карілā— робив;бграмаṇа— блукання.
Прийнявши сан санн'яси, Чайтан'я Махапрабгу, занурений в почуття палкої любові до Крішни, вирушив до Вріндавани. Однак у трансі Він помилково проблукав три дні місцевістю, що називається Радга-деша.
ПоясненняСлово рāḍга-деṣа походить від слова рāшṭра, «країна». Внаслідок спотворення слова рāшṭра виникло рāḍга. Радга-дешею називають ту частину Бенґалії, що лежить на захід від Ґанґи. Iнакше її ще називають Паундра-деша або Пендо-деша. Слово пеṇḍо — це спотворена форма слова пауṇḍра. Можна зрозуміти, що в цій частині Бенґалії, Раштра- деші, була своя столиця.
3.5
ei ṣloka paḍi' prabgu bgāvera āveṣebgramite pavitra kaila saba rāḍga-deṣe
Послівний переклад: еі ṣлока— цей вірш;паḍі'— повторюючи;прабгу— Господь;бгāвера— екстазу;āвеṣе— в стані;бграміте— блукаючи;павітра— очищену;каіла— зробив;саба рāḍга-деṣе— всю місцевість, що називається Радга-деша.
Проходячи Радга-дешею, Шрі Чайтан'я Махапрабгу в екстазі повторював такий вірш:
3.6
etāṃ sa āstgāya parātma-nishṭgāmadgyāsitāṃ pūrvatamair mahadbgiṭahaṃ tarishyāmi duranta-pāraṃtamo mukundāṅggri-nishevayaiva
Послівний переклад: етāм— цей;саṭ— так;āстгāйа— повністю втверджений;пара-āтма-нішṭгāм— відданість Верховній Особі, Крішні;адгйāсітāм— вшановуваний;пūрватамаіṭ— попередніми;махадбгіṭ—ачар'ями; ахам— я;тарішйāмі— перетну;дуранта-пāрам— нездоланний;тамаṭ— океан невігластва;мукунда- аṅґгрі— лотосових стіп Мукунди;нішевайā— поклонінням;ева— певно.
«[Як брахмана з Аванті-деші казав:] ÀЯ перетну нездоланний океан невігластва, міцно втвердившись у служінні лотосовим стопам Крішни. Цей шлях схвалили попередні ачар'ї, що були міцно втверджені у відданості Господеві, Параматмі, Верховному Богові-ОсобіÐ».
ПоясненняЩодо цього вірша, який являє собою цитату з «Шрімад-Бгаґаватам»(11.23.57), Шріла Бгактісіддганта Сарасваті Тгакура каже, що у відданому служінні є шістдесят чотири елементи, і одне з цих правил — це приймати символічні ознаки сану санн'яси. Якщо людина прийняла санн'ясу, її головне завдання — повністю присвятити своє життя служінню Мукунді, Крішні. Той, хто повністю не присвячує свій розум і тіло на служіння Господеві, не є справжнім санн'ясі. Просто зміна одягу ще не робить з людини санн'ясі. У «Бгаґавад-ґіті»(6.1) сказано: анāṣрітаṭ карма-пгалаṃ кāрйаṃ карма кароті йаṭ/са саннйāсī ча йоґī ча — санн'ясі є той, хто повністю присвячує себе праці на задоволення Крішни. Санн'яса — це не одяг, це бажання служити Крішні.Слова парāтма-нішṭгā означають «бути відданим Господа Крішни». Парāтмā, Верховна Особа, — це Крішна. Īṣвараṭ парамаṭ кṛшṇаṭ сач-чід-āнанда-віґрахаṭ. Ті, хто повністю віддали себе служінню лотосовим стопам Крішни, є істинні санн'ясі. Дотримуючись формальних правил, віддані приймають одяг санн'ясі, як це робили попередні ачар'ї. Крім одягу, віддані приймають три данди. Згодом Вішну Свамі вказав, що парāтма-нішṭгā означає прийняти одяг трі-данді. Щирий відданий до трьох данд додає ще одну, джіва-данду. Санн'ясі-вайшнавів називають тріданді-санн'ясі. Санн'ясі- майаваді приймають тільки одну данду, не розуміючи смислу трі-данди. Багато послідовників Шіви Свамі з часом залишили віддане служіння Господеві (āтма-нішṭгā) і стали послідовниками Шанкарачар'ї. Замість того, щоб брати якесь із 108 імен санн'ясі-вайшнави, члени сампрадаї Шіви Свамі ідуть за Шанкарачар'єю і беруть якесь із десяти імен санн'ясі- майаваді. Хоча Шрі Чайтан'я Махапрабгу прийняв загальновизнану за тих часів форму санн'яси (тобто ека-данда), Він повторював вірш із «Шрімад-Бгаґаватам» про тріданда- санн'ясу, яку прийняв брахмана з Авантіпури. Так Він непрямо проголосив, що в Його ека-данді, одній данді, містилось чотири з'єднаних данди. Для Шрі Чайтан'ї Махапрабгу екаданда-санн'яса без парāтма-нішṭгā (відданого служіння Господеві Крішні) неприйнятна.За точними правилами до трі-данди слід додавати ще одну, джіва-данду. Ці чотири данди, зв'язані воєдино, символізують безкорисливе віддане служіння Господеві. Екаданді-санн'ясі школи майаваді не мають відданості служінню Крішні і тому намагаються розчинитись у сяйві Брахмана, що являє собою проміжний стан між духовним існуванням і матеріальним. Цей безособистісний стан вони вважають за звільнення. Санн'ясі-майаваді, не знаючи, що Шрі Чайтан'я Махапрабгу був тріданді, вважають Чайтан'ю Махапрабгу за екаданді-санн'ясі. Це наслідок їхньої віварти, запаморочення. У «Шрімад- Бгаґаватам» немає мови про щось таке, як екаданді-санн'ясі. Справді, символом стану санн'яси служить тріданді-санн'ясі. Процитувавши цього вірша із «Шрімад-Бгаґаватам», Шрі Чайтан'я Махапрабгу прийняв сан санн'яси, рекомендований у «Шрімад-Бгаґаватам». Санн'ясі-майваді, зачаровані зовнішньою енерґією Господа, нездатні зрозуміти думок Шрі Чайтан'ї Махапрабгу.Усі віддані Шрі Чайтан'ї Махапрабгу донині за Його прикладом приймають сан санн'яси, не знімаючи священного шнура і лишаючи на потилиці пасмо волосся. Екаданді-санн'ясі школи майавади знімають священний шнур і зголюють все волосся. Отже, їм незрозумілий смисл тріданда-санн'яси і вони не прагнуть присвятити своє життя служінню Мукунді. Вони думають тільки про злиття з Брахманом, відчуваючи відразу до матеріального існування. Ачар'ї, пропаґуючи дайва-варнашраму (суспільний лад чāтур-варṇйам, за який ідеться в «Бгаґавад-ґіті»), не підтримують ідеї асура-варнашрами, згідно з якою варну визначають за народженням.Тріданда-санн'ясу прийняв найближчий відданий Шрі Чайтан'ї Махапрабгу — Ґададгара Пандіта. Він дав тріданді- санн'ясу також Мадгаві Упадг'яї. Відомо, що від цього учня Ґададгари Пандіти, Мадгавачар'ї, почалась сампарадая, що в західній Iндії відома як Валлабгачар'я-сампрадая. Шріла Ґопала Бгатта Ґосвамі, відомий у Ґаудія-Вайшнава-сампрадаї як смрітй-ачар'я, свого часу прийняв тріданда-санн'ясу від Трідандіпади Прабодгананди Сарасваті. Хоча в літературі Ґаудія-вайшнавів немає прямих згадок про тріданда-санн'ясу, перший вірш «Упадешамріти» Шріли Рупи Ґосвамі закликає прийняти тріданда-санн'ясу, приборкавши шість потягів:«Той, хто на силі приборкувати потяги мови, розуму, гніву, живота, язика та ґеніталіїв, відомий як ґосвамі, і гідний брати учнів по всьому світі». Послідовники Шрі Чайтан'ї Махапрабгу ніколи не приймали санн'ясу за звичаєм майаваді, але ця їхня відмова не підлягає жодній критиці. Шрі Чайтан'я Махапрабгу вшановував Шрідгару Свамі, що був тріданді- санн'ясі, але санн'ясі-майаваді, не розуміючи Шрідгари Свамі, іноді кажуть, що Шрідгара Свамі належав до громади екаданда-санн'ясі-майаваді. Насправді це не так.
3.7
prabgu kahe, — sādgu ei bgikshura vachanamukunda sevana-vrata kaila nirdgāraṇa
Послівний переклад: прабгу кахе— Господь сказав;сāдгу— дуже чисті;еі— ці;бгікшура— мандрівного монаха;вачана— слова;мукунда— Господу Крішні;севана-врата— рішення служити;каіла— зробив;нірдгāраṇа— вказівку.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу високо поцінував зміст цього вірша, де висловлено рішучий намір відданого-монаха присвятити себе служінню Господу Мукунді. Господь схвалив цього вірша, відзначивши, що він дуже вдалий.
3.8
parātma-nishṭgā-mātra vesha-dgāraṇamukunda-sevāya haya saṃsāra-tāraṇa
Послівний переклад: пара-āтма-нішṭгā-мāтра— тільки через рішучий намір служити Крішні;веша-дгāраṇа— зміна одягу;мукунда-севāйа— служачи Мукунді;хайа— є;саṃсāра-тāраṇа— звільнення від матеріального рабства.
Iстинна мета санн'яси — присвятити себе служінню Мукунді. Служачи Мукунді, людина має змогу справді звільнитись від рабства матеріального існування.
ПоясненняШріла Бгактівінода Тгакура щодо цього зазначає, що Шрі Чайтан'я Махапрабгу Сам прийняв стан санн'яси і рекомендував розвивати рішучий намір служити Мукунді, який висловив бгікшу з Авантіпури. Господь схвалив почуття цього брахмани, тому що той висловлював рішучий намір служити Мукунді. По суті, прийняття одягу санн'ясі — також прив'язаність до матеріальних умовностей. Шрі Чайтан'я Махапрабгу відкидав такі формальності, Він прагнув суті санн'яси — служіння Мукунді. Така рішучість, яку відданий зберігає за будь-яких умов, називається парāтма-нішṭгā. Потрібно саме це. Висновок цього такий, що стан санн'яси визначає не одяг, а рішучий намір служити Мукунді.
3.9
sei vesha kaila, ebe vṛndāvana giyākṛshṇa-nishevaṇa kari nibgṛte vasiyā
Послівний переклад: сеі— цей;веша— одяг;каіла— прийняв;ебе— зараз;вṛндāвана— до Вріндавана-дгами;ґійā— пішовши;кṛшṇа-нішеваṇа— служіння;карі— робитиму;нібгṛте— на відлюдді;васійā— сидячи.
Прийнявши санн'ясу, Шрі Чайтан'я Махапрабгу вирішив піти до Вріндавани і до останку віддати Себе служінню Мукунді в якомусь відлюдному місці.
3.10
eta bali' chale prabgu, premonmādera chihnadik-vidik-djñāna nāhi, kibā rātri-dina
Послівний переклад: ета балі'— сказавши це;чале прабгу— Господь вирушив у дорогу;према-унмāдера чіхна— ознаки екстатичної любові;дік-відік-джñāна— розуміння правильного й неправильного напрямку;нāхі— немає;кібā— чи;рāтрі-діна— ніч чи день.
Коли Шрі Чайтан'я Махапрабгу йшов до Вріндавани, Він проявляв усі ознаки екстазу і не усвідомлював ні того, в якому напрямку іде, ні того, день зараз чи ніч.
3.11
nityānanda, āchāryaratna, mukunda, — tina djanaprabgu-pāchge-pāchge tine karena gamana
Послівний переклад: нітйāнанда— Шрі Ніт'янанда Прабгу;āчāрйа-ратна— Чандрашекгара;мукунда— і Мукунда;тіна джана— три особи;прабгу-пāчге-пāчге— йдучи за Господом Чайтан'єю;тіне— усі три;карена ґамана— йдуть.
Коли Шрі Чайтан'я Махапрабгу вирушив до Вріндавани, за Ним пішли Ніт'янанда Прабгу, Чандрашекгара Прабгу і Прабгу Мукунда.
3.12
yei yei prabgu dekge, sei sei lokapremāveṣe 'hari' bale, kgaṇḍe duṭkga-ṣoka
Послівний переклад: йеі йеі— кожен, хто;прабгу— Господа;декге— бачить;сеі сеі лока— ті люди;према-āвеṣе— в екстазі любові;харі бале— вигукували «Харі»;кгаṇḍе— минають;дуṭкга-ṣока— усі матеріальні смутки й нещастя.
Коли Шрі Чайтан'я Махапрабгу йшов Радга-дешею, кожен, хто Його бачив, в екстазі вигукував: «Харі! Харі!» Повторюючи з Господом святі імена, люди розвіювали все нещастя матеріального існування.
3.13
gopa-bālaka saba prabguke dekgiyā'hari' 'hari' bali' ḍāke uchcha kariyā
Послівний переклад: ґопа-бāлака саба— усі пастушки;прабгуке декгійā— побачивши Господа;харі харі балі'— повторюючи звуки «Харі! Харі!»;ḍāке— кричать;учча карійā— голосно.
Усі пастушки, що бачили Шрі Чайтан'ю Махапрабгу, приєднувались до Господа і голосно вигукували: «Харі! Харі!»
3.14
ṣuni' tā-sabāra nikaṭa gelā gaurahari'bala' 'bala' bale sabāra ṣire hasta dgari'
Послівний переклад: ṣуні'— чуючи;тā-сабāра— всі вони;нікаṭа— близько;ґелā— підійшов;ґаура-харі— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;бала бала— кажіть іще, кажіть іще;бале— Він казав;сабāра— їх усіх;ṣіре хаста дгарі'— клав їм на голови Свою руку.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу, чуючи, як пастушки вигукують «Харі! Харі!», дуже втішався. Він підходив до них і клав їм на голови руку, кажучи: «Повторюйте ці імена далі».
3.15
tā'-sabāra stuti kare, — tomarā bgāgyavānkṛtārtga karile more ṣunāñā hari-nāma
Послівний переклад: тā'-сабāра— їх усіх;стуті каре— Господь Чайтан'я Махапрабгу хвалив поведінку;томарā— ви;бгāґйавāн— щасливі;кṛта-артга— успішний;каріле— ви зробили;море— Мені;ṣунāñā— повторюючи;харі-нāма— святе ім'я Господа Харі.
Так Шрі Чайтан'я Махапрабгу благословляв їх усіх, кажучи, що вони всі мають дуже хорошу долю. Він хвалив їх і вважав, що Йому дуже пощастило, тому що вони повторювали святе ім'я Господа Харі.
3.16
gupte tā-sabāke āni' ṭgākura nityānandaṣikgāilā sabākāre kariyā prabandga
Послівний переклад: ґупте— потай;тā-сабāке— усіх тих пастушків;āні'— взявши їх;ṭгāкура нітйāнанда— Ніт'янанда Тгакура;ṣікгāілā— навчив;сабāкāре— їх усіх;карійā прабандга— вигадавши правдоподібну історію.
Потай відкликавши всіх пастушків набік і навівши вірогідні підстави, Ніт'янанда Прабгу дав їм такі вказівки:
3.17
vṛndāvana-patga prabgu puchgena tomāregaṅgā-tīra-patga tabe dekgāiha tāṅre
Послівний переклад: вṛндāвана-патга— дорогу до Вріндавани;прабгу— Господь;пучгена— запитує;томāре— від вас;ґаṅґā-тīра-патга— дорогу до берегів Ґанґи;табе— тоді;декгāіха— будь ласка, покажіть;тāṅре— Йому.
«Якщо Шрі Чайтан'я Махапрабгу запитає вас, як іти до Вріндавани, покажіть Йому, будь ласка, замість цього дорогу до берегів Ґанґи».
3.18
ṣiṣu saba gaṅgā-tīra-patga dekgāilasei patge āveṣe prabgu gamana karila
Послівний переклад: табе— після того;прабгу— Господь;пучгілена— запитав;ṣуна— послухайте;ṣіṣу-ґаṇа— хлопчики;каха декгі— скажіть Мені, будь ласка;кон патге— в який бік;йāба— дійду;вṛндāвана— до Вріндавани;ṣіṣу— хлопчики;саба— всі;ґаṅґā-тīра-патга— дорогу до берегів Ґанґи;декгāіла— показали;сеі— цю;патге— на дорогу;āвеṣе— в екстазі;прабгу— Господь;ґамана каріла— пішов.
Коли Господь Чайтан'я Махапрабгу запитав пастушків, як іти до Вріндавани, вони показали Йому на дорогу до берегу Ґанґи, і Господь в екстазі пішов цією дорогою.
3.20
āchāryaratnere kahe nityānanda-gosāñiṣīggra yāha tumi advaita-āchāryera ṭgāñi
Послівний переклад: āчāрйа-ратнере— Чандрашекгарі Ачар'ї;кахе— сказав;нітйāнанда-ґосāñі— Господь Ніт'янанда Прабгу;ṣīґгра— негайно;йāха— іди;тумі— ти;адваіта- āчāрйера ṭгāñі— до оселі Адвайти Ачар'ї.
Поки Господь ішов понад Ґанґою, Шрі Ніт'янанда Прабгу попрохав Ачар'яратну [Чандрашекгару Ачар'ю], щоб той негайно йшов до дому Адвайти Ачар'ї.
3.21
prabgu laye yāba āmi tāṅhāra mandiresāvadgāne rahena yena naukā lañā tīre
Послівний переклад: прабгу лайе— взявши Господа;йāба— піду;āмі— Я;тāṅхāра— Його;мандіре— до дому;сāвадгāне— дуже пильно;рахена— нехай залишається;йена— там;наукā— човен;лаñā— взявши;тīре— на березі.
Шрі Ніт'янанда Ґосвамі сказав Ачар'яратні: «Я приведу Шрі Чайтан'ю Махапрабгу на берег Ґанґи в Шантіпурі, а Адвайта Ачар'я повинен чекати на березі з човном і пильнувати.
3.22
tabe navadvīpe tumi kariha gamanaṣachī-saha lañā āisa saba bgakta-gaṇa
Послівний переклад: табе— після того;навадвīпе— до Навадвіпи;тумі— ти;каріха— повинен зробити;ґамана— подорож;ṣачī-саха— матір Шачі;лаñā— взявши з собою;āіса— прийди;саба бгакта-ґаṇа— усіх відданих.
Після того, — вів далі Ніт'янанда Прабгу, — Я піду до Адвайти Ачар'ї додому, а ти повинен піти до Навадвіпи і привести матір Шачі та всіх інших відданих».
3.23
tāṅre pāṭgāiyā nityānanda mahāṣayamahāprabgura āge āsi' dila parichaya
Послівний переклад: тāṅре— його;пāṭгāійā— пославши;нітйāнанда— Господь Ніт'янанда;махā- āṣайа— велика особистість;махāпрабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;āґе— перед;āсі'— прийшовши;діла— дав;парічайа— знак.
Пославши Ачар'яратну додому до Адвайти Ачар'ї, Шрі Ніт'янанда Прабгу прийшов перед Господа Чайтан'ю Махапрабгу і дав про Себе знати.
3.24
prabgu kahe, — ṣrīpāda, tomāra kotgāke gamanaṣrīpāda kahe, tomāra saṅge yāba vṛndāvana
Послівний переклад: прабгу кахе— Господь запитав;ṣрīпāда— пане;томāра— Тебе;котгāке— куди;ґамана— шлях;ṣрīпāда кахе— Ніт'янанда Прабгу відповів;томāра— Тобою;саṅґе— із;йāба— піду;вṛндāвана— до Вріндавани.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу, перебуваючи в екстазі, запитав Господа Ніт'янанду, куди Він іде. Ніт'янанда відповів, що йде з Шрі Чайтан'єю Махапрабгу до Вріндавани.
3.25
prabgu kahe, — kata dūre āchge vṛndāvanateṅho kahena, — kara ei yamunā daraṣana
Послівний переклад: прабгу кахе— Господь відповів;ката дūре— як далеко;āчге— є;вṛндāвана— Вріндавана-дгама;теṅхо кахена— Він відповів;кара— зроби-но;еі— ось;йамунā— річка Ямуна;дараṣана— бачення.
Коли Господь запитав Ніт'янанду Прабгу, як далеко до Вріндавани, Ніт'янанда відповів: «Поглянь-но! Ось тече Ямуна!»
3.26
eta bali' ānila tāṅre gaṅgā-sannidgāneāveṣe prabgura haila gaṅgāre yamunā-djñāne
Послівний переклад: ета балі'— сказавши це;āніла— підвів;тāṅре— Його;ґаṅґā-саннідгāне— ближче до Ґанґи;āвеṣе— в екстазі;прабгура— Господа;хаіла— було;ґаṅґāре— річки Ґанґи;йамунā-джñāне— сприйняття як Ямуни.
Сказавши це, Ніт'янанда Прабгу підвів Чайтан'ю Махапрабгу до Ґанґи, і Господь в екстазі подумав, що це Ямуна.
3.27
aho bgāgya, yamunāre pāiluṅ daraṣanaeta bali' yamunāra karena stavana
Послівний переклад: ахо бгāґйа— о, Мені дуже пощастило;йамунāре— річки Ямуни;пāілуṅ— досягнув;дараṣана— бачення;ета балі'— сказавши це;йамунāра— річки Ямуни;карена— робить;ставана— уславлення.
Господь сказав: «О, яке щастя! Тепер Я побачив Ямуну». Вважаючи Ґанґу за Ямуну, Чайтан'я Махапрабгу почав підносити їй молитви.
3.28
chid-ānanda-bgānoṭ sadā nanda-sūnoṭpara-prema-pātrī drava-brahma-gātrīaggānāṃ lavitrī djagat-kshema-dgātrīpavitrī-kriyān no vapur mitra-putrī
Послівний переклад: чіт-āнанда-бгāноṭ— прямого прояву духовної енерґії та блаженства;садā— завжди;нанда-сūноṭ— сина Махараджі Нанди;пара-према-пāтрī— дарителька найвищої любові;драва-брахма-ґāтрī— складена з води духовного світу;аґгāнāм— усіх гріхів та образ;лавітрī— нищителька;джаґат-кшема-дгāтрī— вершителька всього сприятливого для світу;павітрī-крійāт— будь ласка, очисть;наṭ— наше;вапуṭ— існування;мітра-путрī— дочко бога Сонця.
«О Ямуно, ти сповнена блаженства духовна вода, що дарує любов до сина Махараджі Нанди. Твоя вода — це вода духовного світу, тому що ти можеш змити всі гріхи, які ми тільки вчинили за життя, та їхні наслідки. Ти породжуєш все сприятливе для світу. Дочко бога Сонця, будь ласка, очисть нас своєю доброчинністю».
ПоясненняЦей вірш наводить «Чайтан'я-чандродая- натака»(5.13) Каві-карнапури.
3.29
eta bali' namaskari' kaila gaṅgā-snānaeka kaupīna, nāhi dvitīya paridgāna
Послівний переклад: ета балі'— сказавши це;намаскарі'— поклонившись;каіла— зробив;ґаṅґā- снāна— омовіння у Ґанзі;ека каупīна— тільки один шматок нижнього одягу;нāхі— немає;двітīйа— другого;парідгāна— одягу.
Продекламувавши цю мантру, Шрі Чайтан'я Махапрабгу поклонився Ґанзі й омився в ній. На той час усю Його одежу становив лише шматок тканини на стегна, і Він не мав навіть другої пов'язки.
3.30
hena kāle āchārya-gosāñi naukāte chaḍiñāāila nūtana kaupīna-bahirvāsa lañā
Послівний переклад: хена кāле— в той час;āчāрйа-ґосāñі— Адвайта Ачар'я Прабгу;наукāте чаḍіñā— на човні;āіла— підплив;нūтана— новий;каупīна— нижній одяг;бахіṭ- вāса— верхнє вбрання;лаñā— принісши.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу стояв без одягу на зміну, коли підплив Шрі Адвайта Ачар'я на човні, принісши з Собою новий нижній і верхній одяг.
3.31
āge āchārya āsi' rahilā namaskāra kari'āchārya dekgi' bale prabgu mane saṃṣaya kari'
Послівний переклад: āґе— перед;āчāрйа— Адвайта Ачар'я;āсі'— прийшовши;рахілā— став;намаскāра карі'— склавши поклони;āчāрйа декгі'— побачивши Адвайту Ачар'ю;бале— каже;прабгу— Господь;мане— в Своєму розумі;саṃṣайа карі'— сумніваючись.
Коли Адвайта Ачар'я підплив, Він став перед Господом і віддав Йому Свої поклони. Побачивши Його, Господь здивовано став міркувати про те, що відбувається.
3.32
tumi ta' āchārya-gosāñi, etgā kene āilāāmi vṛndāvane, tumi ke-mate djānilā
Послівний переклад: тумі— Ти;та'— адже;āчāрйа-ґосāñі— Адвайта Ачар'я;етгā— сюди;кене— чому;āілā— Ти прийшов;āмі— Я;вṛндāване— у Вріндавані;тумі— Ти;ке- мате— як;джāнілā— дізнався.
Все ще перебуваючи в екстазі, Господь запитав Адвайту Ачар'ю: «Чому Ти прийшов сюди? Як Ти дізнався, що Я у Вріндавані?»
3.33
āchārya kahe, — tumi yāhāṅ, sei vṛndāvanamora bgāgye gaṅgā-tīre tomāra āgamana
Послівний переклад: āчāрйа кахе— Ачар'я відповів;тумі йāхāṅ— де Ти;сеі— це;вṛндāвана— Вріндавана;мора бгāґйе— завдяки Моїй щасливій долі;ґаṅґā-тīре— на березі Ґанґи;томāра āґамана— Ти з'явився.
Адвайта Ачар'я з'ясував стан справ, сказавши Шрі Чайтан'ї Махапрабгу: «Де Ти, там і Вріндавана. А зараз Мені дуже пощастило, що Ти прийшов на берег Ґанґи».
3.34
prabgu kahe, — nityānanda āmāre vañchilāgaṅgāke āniyā more yamunā kahilā
Послівний переклад: прабгу кахе— Господь відповів;нітйāнанда— Господь Ніт'янанда;āмāре— Мене;ваñчілā— обдурив;ґаṅґāке— на берег Ґанґи;āнійā— привівши;море— Мені;йамунā— річка Ямуна;кахілā— повідомив.
Тоді Шрі Чайтан'я Махапрабгу сказав: «Ніт'янанда обдурив Мене. Він привів Мене на берег Ґанґи і сказав, що це Ямуна».
3.35
āchārya kahe, mitgyā nahe ṣrīpāda-vachanayamunāte snāna tumi karilā ekgana
Послівний переклад: āчāрйа кахе— Шрі Адвайта Ачар'я відповів;мітгйā нахе— це не брехня;ṣрīпāда-вачана— слова Шрі Ніт'янанди Прабгу;йамунāте— у річці Ямуні;снāна— омовіння;тумі— Ти;карілā— зробив;екгана— щойно.
Коли Шрі Чайтан'я Махапрабгу звинуватив Ніт'янанду в тому, що той обдурив Його, Шріла Адвайта Ачар'я заперечив: «В тому, що Тобі сказав Ніт'янанда Прабгу, немає неправди. Ти справді щойно омився у водах Ямуни».
3.36
gaṅgāya yamunā vahe hañā eka-dgārapaṣchime yamunā vahe, pūrve gaṅgā-dgāra
Послівний переклад: ґаṅґāйа— з Ґанґою;йамунā— Ямуна;вахе— тече;хаñā— стаючи;ека-дгāра— один потік;паṣчіме— на західній стороні;йамунā— Ямуна;вахе— тече;пūрве— на східній стороні;ґаṅґā-дгāра— потік Ґанґи.
Адвайта Ачар'я пояснив, що в цьому місці Ґанґа і Ямуна течуть разом. На західному боці тече Ямуна, а на східному — Ґанґа.
ПоясненняҐанґа і Ямуна зливаються в Аллахабаді (Праяґа). Ямуна тече з заходу, а Ґанґа — зі сходу, і в Аллахабаді вони зливаються. Чайтан'я Махапрабгу омився під західним берегом, тому насправді Він омився у Ямуні.
3.37
paṣchima-dgāre yamunā vahe, tāhāṅ kaile snānaārdra kaupīna chgāḍi' ṣushka kara paridgāna
Послівний переклад: паṣчіма-дгāре— в західному потоці;йамунā— річка Ямуна;вахе— тече;тāхāṅ— там;каіле— Ти зробив;снāна— омовіння;āрдра— мокрий;каупīна— нижній одяг;чгāḍі'— залишивши;ṣушка— сухий;кара— зроби;парідгāна— одягання.
Після того Адвайта Ачар'я вказав, що Чайтан'я Махапрабгу омився у Ямуні і Його нижній одяг тепер мокрий, тому Господу треба перевдягнутися в сухе.
3.38
premāveṣe tina dina āchga upavāsaādji mora ggare bgikshā, chala mora vāsa
Послівний переклад: према-āвеṣе— в любовному екстазі;тіна діна— три дні;āчга— Ти є;упавāса— постишся;āджі— сьогодні;мора— Моєму;ґгаре— в домі;бгікшā— милостиню;чала— будь ласка, прийди;мора вāса— до Моєї оселі.
Адвайта Ачар'я сказав: «В екстазі любові до Крішни Ти постився три дні підряд. Тому Я запрошую Тебе до Мене додому, щоб Ти ласкаво прийняв у Мене милостиню. Ходімо зі Мною до Моєї оселі».
3.39
eka-mushṭi anna muñi kariyāchgoṅ pākaṣukgārukgā vyañdjana kailuṅ, sūpa āra ṣāka
Послівний переклад: ека-мушṭі— одну жменю;анна— рису;муñі— Я;карійāчгоṅ— зробив;пāка— приготувавши;ṣукгā-рукгā— не дуже вишукані;вйаñджана— овочі;каілуṅ— Я зробив;сūпа— рідка страва з овочів;āра— і;ṣāка— шпинат.
Адвайта Прабгу вів далі: «Вдома Я щойно приготував жменю рису. В Мене є зазвичай дуже прості страви з овочів. Ніяких розкішних страв немає — лише трохи рідкої страви з овочів та зелене листя.
3.40
eta bali' naukāya chaḍāñā nila nidja-ggarapāda-prakshālana kaila ānanda-antara
Послівний переклад: ета балі'— кажучи це;наукāйа чаḍāñā— піднімаючи Його на Свій човник;ніла— взяв;ніджа-ґгара— до Своєї оселі;пāда-пракшāлана— омовіння стіп;каіла— зробив;āнанда-антара— дуже щасливий усередині.
Сказавши це, Шрі Адвайта Ачар'я взяв Господа в човен і відвіз до Своєї оселі. Там Адвайта Ачар'я омив стопи Господа і через те дуже радів у Своєму серці.
3.41
pratgame pāka kariyāchgena āchāryāṇīvishṇu-samarpaṇa kaila āchārya āpani
Послівний переклад: пратгаме— перше;пāка— приготування їжі;карійāчгена— зробила;āчāрйāṇī— дружина Адвайти Ачар'ї;вішṇу-самарпаṇа— пропонування Господу Вішну;каіла— робив;āчāрйа— Адвайта Ачар'я;āпані— Сам.
Спочатку дружина Адвайти Ачар'ї все приготувала, а тоді Шріла Адвайта Ачар'я особисто все запропонував Господу Вішну.
ПоясненняЦе зразкове сімейне життя. Чоловік і дружина живуть разом, і чоловік в поті чола працює, щоб заробити все потрібне для поклоніння Господу Вішну. Дружина вдома готує різноманітні страви для Господа, а чоловік пропонує їх Божеству. Після того вони проводять араті, а тоді роздають членам сім'ї та гостям прасад. За ведичним звичаєм в домі сімейної людини завжди має хтось гостювати. В дитинстві я бачив на власні очі, як мій батько щодня приймав щонайменше чотирьох гостей, і це в ті часи, коли прибуток мого батька був не дуже великий. Однак він без труднощів щодня годував прасадом не менше чотирьох гостей. Згідно з ведами сімейна людина, перш як обідати, повинна вийти надвір і голосно гукнути всіх, хто не має їжі. Він повинен запрошувати людей на прасад. Якщо хтось приходить, господар частує його прасадом, а якщо лишилось мало, він повинен віддати гостеві свою частку. I коли ніхто не відгукнеться, аж тоді він може з'їсти свій обід сам. Отже, сімейне життя — це теж свого роду аскеза. З огляду на це життя сімейної людини називають ґріхастга-ашрам. Людина може щасливо жити в свідомості Крішни з дружиною і дітьми, але разом з тим дотримуватися всіх реґулівних засад, що їх дотримуються в храмах. Якщо в домі сімейної людини немає свідомості Крішни, його оселю називають домом ґріха-медгі. Господарі в свідомості Крішни — це, насправді, ґріхастги, тобто ті, хто з сім'єю, з дітьми живе в ашрамі. Шрі Адвайта Прабгу був зразковий ґріхастга, і Його дім був зразковий ґріхастга-ашрам.
3.42
tina ṭgāñi bgoga bāḍāila sama kari'kṛshṇera bgoga bāḍāila dgātu-pātropari
Послівний переклад: тіна ṭгāñі— на трьох місцях;бгоґа— приготована їжа;бāḍāіла— розкладена;сама— однаково;карі'— роблячи;кṛшṇера бгоґа— їжа, піднесена Крішні;бāḍāіла— була накладена;дгāту-пāтра упарі— на металевій тарілці.
Уся їжа була розділена на три рівні частини. Одна частина була накладена на металеву тарілку для підношення Господу Крішні.
ПоясненняВ цьому вірші слід особливо відзначити слово бāḍāіла, «збільшена». Це вишукане слово, яке вживають ґріхастги Бенґалії. Коли ми приготували їжу і беремо від неї якусь частку, насправді її кількість зменшується, а не збільшується. Але в Бенґалії заведено казати бāḍāіла, тобто «збільшилась». Якщо їжа приготована для Крішни і піднесена Йому й вайшнавам, то запас їжі завжди збільшується, а не зменшується.
3.43
battiṣā-āṭgiyā-kalāra āṅgaṭiyā pātedui ṭgāñi bgoga bāḍāila bgāla mate
Послівний переклад: баттіṣā-āṭгійā— що родить тридцять два грона;калāра— бананового дерева;āṅґаṭійā— нерозділених;пāте— на листах;дуі ṭгāñі— у двох місцях;бгоґа— їжа;бāḍāіла— розкладена;бгāла мате— дуже гарно.
Одна з цих трьох частин була розкладена на металевій тарілці, а дві інших — на бананових листах. Ці листи були нерозділені і зірвані з бананового дерева, що родило принаймні тридцять два грона бананів. На обох тарілках були дуже гарно розкладені перелічені далі страви.
3.44
madgye pīta-ggṛta-sikta ṣāly-annera stūpachāri-dike vyañdjana-ḍoṅgā, āra mudga-sūpa
Послівний переклад: мадгйе— посередині;пīта— жовтий;ґгṛта-сікта— облитий очищеним маслом;ṣāлі-аннера— гарно звареного рису;стūпа— пагорб;чāрі-діке— оточуючи купу рису;вйаñджана-ḍоṅґā— горщики з овочами;āра— і;мудґа-сūпа— суп із дробленогомунґ далу.
Рис являв собою пагорб добірних зерен, дуже добре проварених, а посередині жовтіло очищене масло з коров'ячого молока. Навколо купи рису стояли горщики з кори бананових дерев, і в горщиках були різні овочі та мунґ дал.
3.45
sārdraka, vāstuka-ṣāka vividga prakārapaṭola, kushmāṇḍa-baḍi, mānakachu āra
Послівний переклад: сāрдрака— горщики з імбирними стравами;вāстука-ṣāка— шпинат;вівідга— різні;пракāра— різновиди;паṭола— певний овоч;кушмāṇḍа— кабачок;баḍі— із дробленимдалом; мāнакачу— корінь овоча, що зветьсякачу; āра— і.
Серед тушкованих овочів були патоли, кабачки, манакачу, салат зі шматками імбиру та різні види шпинату.
3.46
cha-i-maricha-sukgta diyā saba pgala-mūleamṛta-nindaka pañcha-vidga tikta-djgāle
Послівний переклад: ча-і-маріча— з чорним перцем іча-і(певною спецією);сукгта— овочі, приготовані на гірко;дійā— даючи;саба— всі;пгала-мūле— різні плоди й корені;амṛта-ніндака— що затьмарюють нектар;паñча-відга— п'ять різновидів;тікта— гірких;джгāле— і гострих.
Була сукгта, гірка диня з усілякими овочами, що затьмарювали смак нектару. Було п'ять різновидів гірких і гострих сукгт.
3.47
komala nimba-patra saha bgādjā vārtākīpaṭola-pgula-baḍi-bgādjā, kushmāṇḍa-mānachāki
Послівний переклад: комала— молоді;німба-патра— листянімба; саха— із;бгāджā— смаженим;вāртāкī— баклажаном;паṭола— з плодамипатола; пгула-баḍі— страва здалу; бгāджā— смажені;кушмāṇḍа— кабачки;мāначāкі— страва, що називаєтьсяманачакі.
Серед всіляких страв з овочів були баклажани, просмажені з молодими листочками дерев німба. Плоди патола були просмажені з пгула-баді, певною стравою з далу, спочатку звареного й розім'ятого, а тоді висушеного на сонці. Була також страва, що називається кушманда-маначакі.
ПоясненняМи прохаємо укладачів наших кулінарних книг долучити до них рецепти цих чудових страв, які описує досвідчений автор, Шріла Кавіраджа Ґосвамі.
3.48
nārikela-ṣasya, chgānā, ṣarkarā madguramochgā-ggaṇṭa, dugdga-kushmāṇḍa, sakala prachura
Послівний переклад: нāрікела-ṣасйа— м'якуш кокоса;чгāнā— сир;ṣаркарā— фруктовий цукор;мадгура— дуже солодка;мочгā-ґгаṇṭа— напівтверда страва з бананових квітів;дуґдга-кушмāṇḍа— свіжий гарбуз порізаний на кавалки й зварений у молоці;сакала— усі;прачура— у великій кількості.
Страва з кокосового м'якушу, змішаного з сиром і цукром- піском, була дуже солодка. Була також підлива-кері з бананових квітів і гарбуз, виварений у молоці, все у великій кількості.
3.49
madgurāmla-baḍā, amlādi pāṅcha-chgayasakala vyañdjana kaila loke yata haya
Послівний переклад: мадгура-амла-баḍā— солодкі й кислі пиріжки;амла-āді— кислі страви;пāṅча- чгайа— п'ять чи шість;сакала вйаñджана— усі овочі;каіла— зроблені;локе— для людей;йата хайа— скільки було.
Були маленькі пиріжки в солодкому і в кислому соусі, а також п'ять чи шість кислих страв. Усіх овочів було зготовано стільки, що прасаду могли наїстись усі присутні.
3.50
mudga-baḍā, kalā-baḍā, māsha-baḍā, mishṭakshīra-pulī, nārikela, yata piṭgā ishṭa
Послівний переклад: мудґа-баḍā— м'які коржі з горохумунґ; калā-баḍā— м'які коржі з смажених бананів;мāша-баḍā— м'які коржі зурад-далу; мішṭа— різні солодощі;кшīра- пулī— згущене молоко, змішане з рисовими коржиками;нāрікела— страва з кокоса;йата— усі різновиди;піṭгā— пироги;ішṭа— бажані.
Були м'які коржі з мунґ-далу, м'які коржі зі стиглих бананів і м'які коржі з урад-далу. Були всілякі солодощі, згущене молоко, змішане з рисовими коржиками, солодощі з кокоса і всі пиріжки, яких тільки можна побажати.
3.51
battiṣā-āṭgiyā kalāra ḍoṅgā baḍa baḍachale hāle nāhi, — ḍoṅgā ati baḍa daḍa
Послівний переклад: баттіṣā-āṭгійā— що родить тридцять два грона бананів;калāра— бананового дерева;доṅґā— горщики, зроблені з листя;баḍа баḍа— великі;чале хāле нāхі— вони не хитались і не перехилялись;доṅґā— горщики;аті— дуже;баḍа— великі;даḍа— сильні.
Усі овочі були накладені в мисках із бананового листя, взятого з дерев, що родили не менше тридцяти двох плодових грон. Ці миски були міцні й великі, вони не перехилялись і не хитались.
3.52
pañchāṣa pañchāṣa ḍoṅgā vyañdjane pūriñātina bgogera āṣe pāṣe rākgila dgariñā
Послівний переклад: паñчāṣа паñчāṣа— п'ятдесят і п'ятдесят;ḍоṅґā— горщиків;вйаñджане— з овочами;пūріñā— наповнивши;тіна— три;бгоґера— місця для їди;āṣе пāṣе— довкола;рāкгіла— зберігав;дгаріñā— тримаючи.
Довкола цих трьох місць для частування стояли сотні горщиків з різними овочами.
3.53
saggṛta-pāyasa nava-mṛt-kuṇḍikā bgariñātina pātre gganāvarta-dugdga rākgeta dgariñā
Послівний переклад: са-ґгṛта-пāйаса— солодкий рис, змішаний ізґгі; нава-мṛт-куṇḍікā— нові глиняні горщики;бгаріñā— наповнюючи;тіна пāтре— у трьох горщиках;ґганāварта-дуґдга— сильно згущене молоко;рāкгета— зберігалось;дгаріñā— тримаючи.
Крім різноманітних овочів, був також солодкий рис, змішаний з пряженим маслом. Він зберігався в нових глиняних горщиках. В трьох місцях були поставлені глеки, наповнені сильно згущеним молоком.
3.54
dugdga-chiḍā-kalā āra dugdga-laklakīyateka karila' tāhā kahite nā ṣaki
Послівний переклад: дуґдга-чіḍā— дроблений рис, зварений з молоком;калā— змішаний з бананами;āра— і;дуґдга-лаклакī— різновид гарбуза, що називаєтьсялау,зварений у молоці;йатека— це все;каріла'— було приготоване;тāхā— те;кахіте— описати;нā— не;ṣакі— можу.
Крім всіляких інших страв, був дроблений рис, приготований у молоці й змішаний з бананами, а також білий гарбуз, зварений у молоці. Поправді, всі страви, які приготовано, описати неможливо.
3.55
dui pāṣe dgarila saba mṛt-kuṇḍikā bgari'chāṅpākalā-dadgi-sandeṣa kahite nā pāri
Послівний переклад: дуі пāṣе— з двох боків;дгаріла— тримав;саба— усі;мṛт-куṇḍікā— глиняні горщики;бгарі'— наповнюючи;чāṅпāкалā— різновидом банана, що називаєтьсячампа-кала; дадгі-сандеṣа— змішаний з йоґуртом ісандешою; кахіте— сказати;нā— не;пāрі— можу.
З двох боків стояли глиняні горщики з іншими стравами, зробленими з йоґурту, сандеші [солодощів із сиру] і бананів. Описати це все я нездатний.
3.56
anna-vyañdjana-upari dila tulasī-mañdjarītina djala-pātre suvāsita djala bgari'
Послівний переклад: анна-вйаñджана-упарі— зверху на вареному рисі та овочах;діла— поклав;туласī-маñджарī— квіткитуласі; тіна— три;джала-пāтре— глеки;су-вāсіта— ароматизованою;джала— водою;бгарі'— наповнивши.
Зверху на купі вареного рису і на всіх овочах були покладені квітки з кущів туласі. Також стояли два глечика з запашною трояндовою водою.
3.57
tina ṣubgra-pīṭga, tāra upari vasanaei-rūpe sākshāt kṛshṇe karāila bgodjana
Послівний переклад: тіна— три;ṣубгра-пīṭга— білі сидіння;тāра— їх;упарі— зверху;васана— м'яка тканина;еі-рūпе— так;сāкшāт— безпосередньо;кṛшṇе— Крішні;карāіла— зроблено;бгоджана— для їди.
На долівці лежали три підстилки, вкриті м'якою тканиною. Так вся їжа була запропонована Господу Крішні, і Господь радо її прийняв.
3.58
āratira kāle dui prabgu bolāilaprabgu-saṅge sabe āsi' ārati dekgila
Послівний переклад: āратіра кāле— під часараті; дуі прабгу— Господа Ніт'янанду і Шрі Чайтан'ю Махапрабгу;болāіла— Він покликав;прабгу-саṅґе— з двома Господами;сабе— всі інші люди;āсі'— прийшовши;āраті— церемоніюараті; декгіла— спостерігали.
Після піднесення їжі заведено проводити бгоґа-араті. Адвайта Прабгу запросив двох братів, Господа Чайтан'ю Махапрабгу і Ніт'янанду Прабгу, прийти подивитись на араті. Обидва Господи і всі інші, хто був присутній, прийшли подивитись на церемонію араті.
3.59
ārati kariyā kṛshṇe karā'la ṣayanaāchārya āsi' prabgure tabe kailā nivedana
Послівний переклад: āраті карійā— закінчившиараті; кṛшṇе— Господа Крішну;карā'ла— спонукав;ṣайана— лягти відпочивати;āчāрйа— Адвайта Ачар'я;āсі'— прийшовши;прабгуре— Господеві Чайтан'ї Махапрабгу;табе— тоді;каілā— зробив;ніведана— прохання.
Провівши для Божеств у храмі араті, Адвайта Ачар'я поклав Господа Крішну відпочивати. Після того Адвайта Ачар'я підійшов до Господа Чайтан'ї Махапрабгу і звернувся до Нього з проханням.
3.60
gṛhera bgitare prabgu karuna gamanadui bgāi āilā tabe karite bgodjana
Послівний переклад: ґṛхера бгітаре— всередину в кімнату;прабгу— Чайтан'я Махапрабгу;каруна— ідіть, будь ласка;ґамана— вхід;дуі бгāі— двоє братів, Чайтан'я Махапрабгу і Ніт'янанда Прабгу;āілā— прийшли;табе— тоді;каріте бгоджана— їстипрасад.
Шрі Адвайта Прабгу сказав: «Дорогі Мої повелителі, будь ласка, зайдіть у цю кімнату». Двоє братів, Чайтан'я Махапрабгу і Ніт'янанда Прабгу, зайшли в кімнату прийняти прасад.
3.61
mukunda, haridāsa, — dui prabgu bolāilayoḍa-hāte dui-djana kahite lāgila
Послівний переклад: мукунда— Мукундо;харідāса— Харідасо;дуі прабгу— два Господа;болāіла— покликали;йоḍа-хāте— зі складеними долонями;дуі-джана— дві особи;кахіте лāґіла— почали казати.
Коли Господь Шрі Чайтан'я Махапрабгу і Ніт'янанда Прабгу пішли приймати прасад, Вони покликали Мукунду й Харідасу поїсти разом із Ними. Однак Мукунда й Харідаса, склавши долоні, обоє сказали наступне.
3.62
mukunda kahe — mora kichgu kṛtya nāhi sarepāchge muñi prasāda pāmu, tumi yāha ggare
Послівний переклад: мукунда кахе— Мукунда сказав;мора— мене;кічгу— дещо;кṛтйа— зробити;нāхі саре— ще не закінчене;пāчге— пізніше;муñі— я;прасāда—прасад; пāму— прийму;тумі йāха ґгаре— Ви, будь ласка, ввійдіть до кімнати.
Мукунда, коли його покликали, смиренно сказав: «Шановні Мої володарі, мені ще треба дещо закінчити. Я прийму прасад пізніше, тому, будь ласка, Прабгу, заходьте обоє до кімнати».
3.63
haridāsa kahe — muñi pāpishṭga adgamabāhire eka mushṭi pāchge karimu bgodjana
Послівний переклад: харі-дāса кахе— Харідаса сказав;муñі— я;пāпішṭга— гріховний;адгама— найнижчий з людей;бāхіре— зовні;ека— одну;мушṭі— жменю;пāчге— потім;каріму— зроблю;бгоджана— їду.
Харідаса Тгакура сказав: «Я найгріховніший і найнижчий з людей. Я з'їм жменю прасаду пізніше, залишаючись надворі».
ПоясненняХоча індуси і мусульмани жили разом дуже дружно, між ними були певні відмінності. Мусульман вважали за яванів, низьконароджених, і коли мусульманина запрошували, його годували надворі. Хоча Шрі Чайтан'я Махапрабгу і Ніт'янанда Прабгу особисто покликали Харідасу Тгакуру з'їсти прасад разом з Ними, Харідаса Тгакура смиренно відповів: «Я з'їм прасад надворі». Хоча Харідаса Тгакура був піднесений вайшнава, якого визнавали Адвайта Ачар'я, Ніт'янанда Прабгу та Шрі Чайтан'я Махапрабгу, він все-таки, щоб не турбувати поспільство, смиренно поводився, як личило мусульманинові, що перебуває за межами індуської громади. Тому він попрохав, щоб йому дозволили з'їсти прасад надворі. Хоча він був на дуже високому рівні й був рівний іншим великим вайшнавам, він вважав себе папіштгою, найбільшим грішником, і адгамою, найнижчим із людей. Вайшнава, навіть якщо він перебуває на дуже високому духовному рівні, зовні держить себе дуже смиренно і скромно.
3.64
dui prabgu lañā āchārya gelā bgitara ggareprasāda dekgiyā prabgura ānanda antare
Послівний переклад: дуі прабгу— двапрабгу(Чайтан'я Махапрабгу і Ніт'янанда Прабгу);лаñā— разом із;āчāрйа— Адвайтою Ачар'єю;ґелā— пішли;бгітара— всередину;ґгаре— кімнати;прасāда—прасад; декгійā— побачивши;прабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;āнанда антаре— було велике задоволення всередині.
Адвайта Ачар'я завів Господа Ніт'янанду Прабгу і Господа Чайтан'ю Махапрабгу до кімнати, і два Господи побачили розкладений прасад. Шрі Чайтан'я Махапрабгу був особливо задоволений.
ПоясненняШрі Чайтан'я Махапрабгу був задоволений, тому що побачив, як гарно приготували для Крішни таку велику кількість страв. Насправді весь прасад готують для Крішни, а не для людей, але віддані частуються прасадом з великим задоволенням.
3.65
aichge anna ye kṛshṇake karāya bgodjanadjanme djanme ṣire dgaroṅ tāṅhāra charaṇa
Послівний переклад: аічге— ось так;анна— їжу;йе— кожен, хто;кṛшṇаке— Крішні;карāйа— робить;бгоджана— щоб Він їв;джанме джанме— народження за народженням;ṣіре— Собі на голову;дгароṅ— ставлю;тāṅхāра— його;чараṇа— лотосові стопи.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу схвалив те, як усе приготували і запропонували Крішні. Він був настільки задоволений, що сказав: «Чесне слово, Я особисто братиму лотосові стопи кожного, хто здатний пропонувати Крішні такі гарні страви, і ставитиму ці лотосові стопи Собі на голову життя за життям».
3.66
prabgu djāne tina bgoga — kṛshṇera naivedyaāchāryera manaṭ-katgā nahe prabgura vedya
Послівний переклад: прабгу джāне— Господь знає;тіна бгоґа— три частинибгоґи; кṛшṇера наіведйа— підношення Господеві Крішні;āчāрйера— Адвайти Ачар'ї;манаṭ- катгā— наміри;нахе— не;прабгура— для Господа;ведйа— зрозуміло.
Коли Шрі Чайтан'я Махапрабгу ввійшов у покій, Він побачив, що їжу розділено на три частки, і вирішив, що всі три частки були призначені для Крішни. Однак Він не зрозумів намірів Адвайти Ачар'ї.
ПоясненняШріла Бгактісіддганта Сарасваті Тгакура вказує, що одне з підношень було накладене на металеву тацю і призначене для Крішни, а інші два були накладені на великих бананових листах. Підношення на металевій таці Адвайта Ачар'я особисто запропонував Крішні. Iнші два підношення, накладені на бананове листя, були призначені для Шрі Чайтан'ї Махапрабгу та Господа Ніт'янанди. Такий був задум Адвайти Ачар'ї, але Шрі Чайтан'ї Махапрабгу Він нічого не сказав. Тому, коли Шрі Чайтан'я Махапрабгу побачив три окремі підношення, Він вирішив, що всі вони призначені для Крішни.
3.67
prabgu bale — vaisa tine kariye bgodjanaāchārya kahe — āmi kariba pariveṣana
Послівний переклад: прабгу бале— Господь Чайтан'я Махапрабгу сказав;ваіса— сідайте;тіне— на ці три місця;карійе— робімо;бгоджана— їду;āчāрйа кахе— Адвайта Ачар'я відповів;āмі каріба парівеṣана— Я розкладатиму.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу сказав: «Сідаймо на ці три місця й приймімо прасад».Але Адвайта Ачар'я сказав: «Я розкладатиму».
3.68
kon stgāne vasiba, āra āna dui pātaalpa kari' āni' tāhe deha vyañdjana bgāta
Послівний переклад: кон стгāне васіба— де Ми сядемо;āра— інші;āна— принеси;дуі пāта— два листа;алпа карі'— зробивши невелику кількість;āні'— принісши;тāхе— на тому;деха— дай;вйаñджана— овочі;бгāта— і варений рис.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу подумав, що всі три підношення призначені для роздачі, і тому попросив інші два бананових листи, кажучи: «Візьмімо трішки овочів та рису».
3.69
āchārya kahe — vaisa doṅhe piṅḍira upareeta bali' hāte dgari' vasāila duṅhāre
Послівний переклад: āчāрйа кахе— Адвайта Ачар'я сказав;ваіса— сідайте;доṅхе— Ви обоє;піṅḍіра упаре— на дерев'яні дошки;ета балі'— сказавши це;хāте дгарі'— схопивши Їх за руки;васāіла дуṅхāре— посадив обох Господів.
Адвайта Ачар'я сказав: «Ви просто Сідайте на ці сидіння». Схопивши Їх за руки, Він посадив обох.
3.70
prabgu kahe — sannyāsīra bgakshya nahe upakaraṇaihā kgāile kaichge haya indriya vāraṇa
Послівний переклад: прабгу кахе— Господь сказав;саннйāсīра—санн'ясі; бгакшйа— їжі;нахе— немає;упакараṇа— різновидів страв;іхā— це;кгāіле— якщо з'їсти;каічге— як;хайа— є;індрійа— чуттів;вāраṇа— опанування.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу сказав: «Санн'ясі не годиться їсти стільки різних страв. Якщо санн'ясі стільки їстиме, як він зможе приборкувати свої чуття?»
ПоясненняСлово упакараṇа вказує на великий вибір наїдків, як оце дал, овочі та інші страви, які дуже смакують разом з рисом. Однак санн'ясі не годиться їсти такі смачні наїдки. Якби санн'ясі так харчувався, він не зміг би владати своїми чуттями. Шрі Чайтан'я Махапрабгу не заохочував санн'ясі їсти дуже смачні страви, тому що все вайшнавське вчення — це вайраґ'я-від'я, якомога більша зреченість. Раґгунатзі дасі Ґосвамі Чайтан'я Махапрабгу також радив не їсти дуже смачних страв, не носити дуже гарного вбрання і не розмовляти на світські теми. Всі ці речі заборонені для людей зреченого сану. Відданий не приймає ніякої їжі, що не була спочатку запропонована Крішні. Усю розкішну їжу, запропоновану Крішні, дають ґріхастгам, сімейним людям. Крішні пропонують багато гарних речей: ґірлянди, ліжка, привабливі оздоби, смачні страви і навіть добре приготований пан, горіхи бетеля. Але смиренний вайшнава, вважаючи своє тіло матеріальним і відразливим, не бере таких підношень собі. Він вважає, що, беручи такі речі, він образить лотосові стопи Господа. Ті, хто належить до сахаджій, не можуть зрозуміти, що Шрі Чайтан'я Махапрабгу мав на увазі, коли попрохав Адвайту Ачар'ю принести два окремих листки і покласти Йому невелику кількість прасаду.
3.71
āchārya kahe — chgāḍa tumi āpanāra churiāmi saba djāni tomāra sannyāsera bgāri-bguri
Послівний переклад: āчāрйа кахе— Адвайта Ачар'я відповів;чгāḍа— залиш;тумі— Ти;āпанāра— Себе;чурі— приховувати;āмі— Я;саба— всі;джāні— знаємо;томāра— Тебе;саннйāсера— прийняття зреченого стану;бгāрі-бгурі— потаємне значення.
Коли Шрі Чайтан'я Махапрабгу став відмовлятись від розкладеної вже їжі, Адвайта Ачар'я сказав: «Будь ласка, перестань критись. Я знаю, хто Ти такий, і Я знаю потаємний смисл того, чому Ти прийняв санн'ясу».
3.72
bgodjana karaha, chgāḍa vachana-chāturīprabgu kahe — eta anna kgāite nā pāri
Послівний переклад: бгоджана караха— будь ласка, прийми цейпрасад; чгāḍа— залиш;вачана- чāтурī— жонґлювання словами;прабгу кахе— Господь сказав;ета— стільки;анна— їжі;кгāіте— з'їсти;нā пāрі— не можу.
Отож Адвайта Ачар'я попрохав Шрі Чайтан'ю Махапрабгу облишити словесні виверти і їсти. Господь відповів: «Я аж ніяк не можу стільки з'їсти».
3.73
āchārya bale — akapaṭe karaha āhārayadi kgāite nā pāra pāte rahibeka āra
Послівний переклад: āчāрйа бале— Адвайта Ачар'я каже;акапаṭе— без удавання;караха— будь ласка, роби;āхāра— їду;йаді— якщо;кгāіте— з'їсти;нā пāра— не можеш;пāте— на листі;рахібека āра— нехай решта залишаться.
Тоді Адвайта Ачар'я попросив Господа не маніжитись і просто їсти прасад. Якщо Він не зможе всього з'їсти, рештки можна буде лишити на тарілці.
3.74
prabgu bale — eta anna nāriba kgāitesannyāsīra dgarma nahe uchchgishṭa rākgite
Послівний переклад: прабгу бале— Господь сказав;ета— стільки;анна— їжі;нāріба— не зможу;кгāіте— з'їсти;саннйāсīра—санн'ясі; дгарма нахе— не є обов'язок;уччгішṭа— рештки їжі;рāкгіте— тримати.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу сказав: «Я стільки з'їсти не зможу, а санн'ясі не мусить лишати після себе якусь їжу».
ПоясненняЗгідно з «Шрімад-Бгаґаватам»(11.18.19):«Всю їжу, яку санн'ясі зібрав в оселях господарів, він повинен принести на берег будь-якого озера чи річки і, запропонувавши її Вішну, Брахмі і сонцю [три частини], він повинен з'їсти все підношення, не залишаючи ніяких решток їжі іншим».
3.75
āchārya bale — nīlāchale kgāo chauyānna-bāraeka-bāre anna kgāo ṣata ṣata bgāra
Послівний переклад: āчāрйа бале— Адвайта Ачар'я відповідає;нīлāчале— в Джаґаннатга Пурі;кгāо— їси;чауйāнна-бāра— п'ятдесят чотири рази;ека-бāре— за один раз;анна— страви;кгāо— їси;ṣата ṣата бгāра— сотні горщиків.
Тоді Адвайта Ачар'я згадав про те, скільки Чайтан'я Махапрабгу їсть у Джаґаннатга Пурі. Господь Джаґаннатга і Шрі Чайтан'я Махапрабгу невідмінні між Собою. Адвайта Ачар'я вказав, що в Джаґаннатга Пурі Чайтан'я Махапрабгу їсть п'ятдесят чотири рази на день, до того ж щоразу Він їсть багато сотень горщиків їжі.
3.76
tina djanāra bgakshya-piṇḍa — tomāra eka grāsatāra lekgāya ei anna nahe pañcha-grāsa
Послівний переклад: тіна джанāра— трьох осіб;бгакшйа-піṇḍа— купку їжі;томāра— Тебе;ека ґрāса— одна жменька;тāра— до того;лекгāйа— порівняно;еі анна— ця їжа;нахе— не є;паñча-ґрāса— п'ять жменьок.
Шрі Адвайта Ачар'я сказав: «Те, що нагодує трійко людей, для Тебе не становить навіть жмені. Отож цієї їжі тут не більше як Твоїх п'ять жмень».
3.77
mora bgāgye, mora ggare, tomāra āgamanachgāḍaha chāturī, prabgu, karaha bgodjana
Послівний переклад: мора бгāґйе— Моїм щастям;мора ґгаре— в Моєму домі;томāра— Твоя;āґамана— поява;чгāḍаха— залиш, будь ласка;чāтурī— всі ці виверти;прабгу— Господи;караха— просто роби;бгоджана— їду.
Адвайта Ачар'я далі сказав: «На Моє превелике щастя Ти прийшов до Мене додому. Будь ласка, не грайся словами. Просто починай їсти і не кажи нічого».
3.78
eta bali' djala dila dui gosāñira hātehāsiyā lāgilā duṅhe bgodjana karite
Послівний переклад: ета балі'— сказавши це;джала діла— дав води;дуі ґосāñіра— Господа Чайтан'ї Махапрабгу і Господа Ніт'янанди;хāте— на руки;хāсійā— усміхаючись;лāґілā— почали;дуṅхе— обоє;бгоджана каріте— їсти.
Сказавши це, Адвайта Ачар'я злив двом Господам на руки води. Тоді обидва Вони сіли і, усміхаючись, почали їсти прасад.
3.79
nityānanda kahe — kailuṅ tina upavāsaādji pāraṇā karite chgila baḍa āṣa
Послівний переклад: нітйāнанда кахе— Господь Ніт'янанда сказав;каілуṅ— Я пройшов;тіна— три;упавāса— дні посту;āджі— сьогодні;пāраṇā— розговіння;каріте— зробити;чгіла— була;баḍа— велика;āṣа— надія.
Ніт'янанда Прабгу сказав: «Три дні підряд Я постив. Сьогодні Я надіявся розговітись».
3.80
ādji upavāsa haila āchārya-nimantraṇeardga-peṭa nā bgaribe ei grāseka anne
Послівний переклад: āджі— сьогодні також;упавāса— піст;хаіла— був;āчāрйа-німантраṇе— на запрошення Адвайти Ачар'ї;ардга-пеṭа— пів Мого шлунку;нā— не;бгарібе— наповнить;еі— ця;ґрāсека анне— одна жменя їжі.
Хоча Шрі Чайтан'я Махапрабгу вважав кількість їжі величезною, Ніт'янанда Прабгу, навпаки, вважав, що її менше за одну жменьку. Він постив три дні і дуже сподівався перервати піст цього дня. Він сказав: «Хоча Адвайта Ачар'я запросив Мене поїсти, сьогодні в Мене знову піст. Така мізерна кількість їжі не наповнить Мій шлунок навіть наполовину».
3.81
āchārya kahe — tumi hao tairtgika sannyāsīkabgu pgala-mūla kgāo, kabgu upavāsī
Послівний переклад: āчāрйа кахе— Адвайта Ачар'я відповів Ніт'янанді Прабгу;тумі— Ти;хао— є;таіртгіка саннйāсī— мандрівний монах, що подорожує святими місцями;кабгу— іноді;пгала-мūла— фрукти й коріння;кгāо— їси;кабгу упавāсī— іноді постиш.
Адвайта Ачар'я відповів: «Шановний, Ти мандрівний монах, що подорожує місцями прощі. Iноді Ти їси плоди й коріння, а іноді просто постиш.
3.82
daridra-brāhmaṇa-ggare ye pāilā mushṭy-eka annaihāte santushṭa hao, chgāḍa lobga-mana
Послівний переклад: дарідра-брāхмаṇа— бідногобрахмани; ґгаре— в оселі;йе— що;пāілā— Ти отримав;мушṭі-ека— одну жменю;анна— їжу;іхāте— в цьому;сантушṭа хао— будь ласка, задовольнися;чгāḍа— залиш;лобга-мана— Свої жадібні думки.
Я бідний брахмана, і Ти прийшов до Мене додому. Будь ласка, задовольнись уже тою жменею їжі, яку Ти отримав, і облиш Свої жадібні думки».
3.83
nityānanda bale — yabe kaile nimantraṇatata dite chāha, yata kariye bgodjana
Послівний переклад: нітйāнанда бале— Господь Ніт'янанда сказав;йабе— коли;каіле— Ти зробив;німантраṇа— запрошення;тата— стільки;діте чāха— мусиш дати;йата— скільки;карійе бгоджана— можу з'їсти.
Господь Ніт'янанда Прабгу відповів: «Хоч би ким Я був, Ти Мене запросив до Себе. Тому Ти мусиш дати стільки їжі, скільки Я захочу».
3.84
ṣuni' nityānandera katgā ṭgākura advaitakahena tāṅhāre kichgu pāiyā pirīta
Послівний переклад: ṣуні'— почувши;нітйāнандера— Господа Ніт'янанди Прабгу;катгā— слова;ṭгāкура— Його Божественна Милість;адваіта— Адвайта Ачар'я;кахена— сказав;тāṅхāре— Ніт'янанді Прабгу;кічгу— дещо;пāійā— користуючись можливістю;пірīта— приємні слова.
Почувши мову Ніт'янанди Прабгу, Його Божественна Милість Адвайта Ачар'я скористався з нагоди жартівливої розмови і сказав Йому наступні слова.
3.85
bgrashṭa avadgūta tumi, udara bgaritesannyāsa la-iyāchga, budjgi, brāhmaṇa daṇḍite
Послівний переклад: бграшṭа авадгūта— відринутийпарамахамса; тумі— Ти;удара бгаріте— щоб наповнити Собі живіт;саннйāса ла-ійāчга— Ти прийняв зречений стан життя;буджгі— розумію;брāхмаṇа даṇḍіте— щоб турбуватибрахманів.
Адвайта Ачар'я сказав: «Ти відринутий парамахамса. Зречений стан життя Ти прийняв тільки для того, щоб мати змогу набивати Собі живіт. Я бачу, що Ти тільки те й робиш, що турбуєш брахманів».
ПоясненняМіж смарта-брахманами та ґосвамі-вайшнавами завжди існує різниця в поглядах. Навіть щодо астрологічних та астрономічних обрахунків погляди смарта і вайшнава-ґосвамі розходяться. Назвавши Ніт'янанду Прабгу бграшṭа авадгūта (відринутий парамахамса), Адвайта Ачар'я Прабгу в якомусь розумінні визнав Ніт'янанду Прабгу за парамахамсу. Iншими словами, Ніт'янанда Прабгу не мав ніякого діла до правил, визначених для смарта-брахманів. Таким чином Адвайта Ачар'я, вдаючи, ніби лає Ніт'янанду Прабгу, насправді прославляв Його. Людина, яка перебуває на рівні авадгути, чи парамахамси, найвищому рівні духовного життя, може здаватись вішаї, зацікавленою чуттєвою насолодою, але насправді до чуттєвої насолоди не має ніякого діла. На такому рівні людина іноді приймає знаки і вбрання санн'ясі, а іноді ні. Iноді вона вдягнута як господар. Ми повинні розуміти, що Адвайта Ачар'я і Ніт'янанда Прабгу казали це все жартома. Їхні слова не слід вважати за образи.Певні люди в Кгададасі помилково відносять Ніт'янанду Прабгу до шакта-сампрадаї, члени якої діють за принципом: антаṭ ṣāктаṭ бахіṭ ṣаіваṭ сабгāйāṃ ваішṇаво матаṭ. Прибічник шакта-сампрадаї, що його називають каулавадгута, мислить як поклонник матерії, а зовні виглядає як великий відданий Господа Шіви. Коли ж він потрапляє в товариство вайшнавів, він видає себе за вайшнаву. Ніт'янанда Прабгу ніколи не був членом такої громади. Ніт'янанда Прабгу завжди був брахмачарі — послушником певного санн'ясі, що належав до ордену вайдіка. Насправді Ніт'янанда Прабгу був парамахамса. Дехто вважає, що Він був учень Лакшміпаті Тіртги. Якщо це так, то Він належав до Мадгва-сапрадаї. Ніт'янанда Прабгу не належав до бенґальської тантріка- сампрадаї.
3.86
tumi kgete pāra daṣa-viṣa mānera annaāmi tāhā kāṅhā pāba daridra brāhmaṇa
Послівний переклад: тумі— Ти;кгете— їсти;пāра— можеш;даṣа-віṣа— десять чи двадцять;мāнера— мір вагимана; анна— рис;āмі— Я;тāхā— те;кāṅхā— де;пāба— дістану;дарідра— бідний;брāхмаṇа—брахмана.
Адвайта Ачар'я почав звинувачувати Ніт'янанду Прабгу, кажучи: «Ти здатний з'їсти десять або й двадцять ман рису. Я бідний брахмана. Де Я дістану стільки рису?
ПоясненняМана — це міра ваги, що дорівнює приблизно чотирьом кілограмам.
3.87
ye pāñāchga mushṭy-eka anna, tāhā kgāñā uṭgapāgalāmi nā kariha, nā chgaḍāio djguṭga
Послівний переклад: йе пāñāчга— що маєш;мушṭі-ека— одну жменю;анна— рис;тāхā— те;кгāñā— з'ївши;уṭга— будь ласка, вставай;пāґалāмі— божевілля;нā— не;каріха— роби;нā— не;чгаḍāіо— розкидай;джгуṭга— рештки їжі.
Що вже маєш, хоч би й жменю рису, те, будь ласка, їж і вставай Собі. Не блазнюй і не розкидай решток їжі тут і там».
3.88
ei mata hāsya-rase karena bgodjanaardga-ardga kgāñā prabgu chgāḍena vyañdjana
Послівний переклад: еі мата— ось так;хāсйа-расе— жартівливо;карена— робить;бгоджана— їду;ардга-ардга— по половині;кгāñā— з'їдаючи;прабгу— Господь;чгāḍена— залишає;вйаñджана— всі овочі.
Так Ніт'янанда Прабгу з Господом Чайтан'єю Махапрабгу їли й жартували з Адвайтою Ачар'єю. З'їдаючи половину кожної овочевої страви, поставленої перед Ним, Шрі Чайтан'я Махапрабгу залишав її і переходив до наступної.
3.89
sei vyañdjana āchārya punaṭ karena pūraṇaei mata punaṭ punaṭ pariveṣe vyañdjana
Послівний переклад: сеі вйаñджана— цю наполовину закінчену страву;āчāрйа— Адвайта Ачар'я;пунаṭ— знову;карена— робить;пūраṇа— наповнення;еі мата— так;пунаṭ пунаṭ— знову й знову;парівеṣе— накладає;вйаñджана— овочі.
Щойно в якомусь горщику залишалась тільки половина овочів, Адвайта Ачар'я одразу ж його знову наповнював. Так, щойно Господь Шрі Чайтан'я Махапрабгу наполовину з'їдав якусь страву, Адвайта Ачар'я знову накладав повний горщик.
3.90
donā vyañdjane bgari' karena prārtganaprabgu balena — āra kata kariba bgodjana
Послівний переклад: донā— горщик;вйаñджане— овочами;бгарі'— наповнивши;карена— робить;прāртгана— прохання;прабгу балена— Господь Чайтан'я Махапрабгу каже;āра— більше;ката— скільки;каріба— можу робити;бгоджана— їду.
Наповнивши горщик овочами, Адвайта Ачар'я прохав Їх їсти ще, аж поки Господь Чайтан'я сказав: «Скільки ж іще Я можу з'їсти?»
3.91
āchārya kahe — ye diyāchgi, tāhā nā chgāḍibāekgana ye diye, tāra ardgeka kgāibā
Послівний переклад: āчāрйа кахе— Адвайта Ачар'я сказав;йе дійāчгі— що Я вже дав;тāхā нā чгāḍібā— будь ласка, не відкидай;екгана— зараз;йе— що;дійе— даю;тāра ардгека— половину того;кгāібā— з'їси.
Адвайта Ачар'я казав: «Будь ласка, не відкидай того, що Я вже Тобі поклав. Зараз Ти можеш з'їсти половину того, що Я насипаю, а половину лишити».
3.92
nānā yatna-dainye prabgure karāila bgodjanaāchāryera ichchgā prabgu karila pūraṇa
Послівний переклад: нāнā йатна-даінйе— таким чином, різними зусиллями і смиренням;прабгуре— Господу Чайтан'ю Махапрабгу;карāіла— спонукав;бгоджана— їду;āчāрйера іччгā— бажання Адвайти Ачар'ї;прабгу— Господь Чайтан'я Махапрабгу;каріла— зробив;пūраṇа— виконання.
Отак, смиренними просьбами Адвайта Ачар'я спонукав Шрі Чайтан'ю Махапрабгу і Господа Ніт'янанду їсти. Чайтан'я Махапрабгу виконав усі бажання Адвайти Ачар'ї.
3.93
nityānanda kahe — āmāra peṭa nā bgarilalañā yāha, tora anna kichgu nā kgāila
Послівний переклад: нітйāнанда кахе— Ніт'янанда Прабгу сказав;āмāра— Мій;пеṭа— живіт;нā— не;бгаріла— наповнився;лаñā— забираючи;йāха— іди;тора— Твою;анна— їжу;кічгу нā кгāіла— Я нічого не з'їв.
Ніт'янанда Прабгу знову жартома сказав: «Мій живіт такий порожній, як і був. Тож забирай Собі Свою їжу. Я не проковтнув навіть дрібки».
3.94
eta bali' eka-grāsa bgāta hāte lañāudjgāli' pgelila āge yena kruddga hañā
Послівний переклад: ета балі'— сказавши це;ека-ґрāса— одну жменю;бгāта— рис;хāте— в руку;лаñā— взявши;уджгāлі'— випускаючи;пгеліла— кинув;āґе— перед;йена— наче;круддга хаñā— розгнівавшись.
Сказавши це, Ніт'янанда Прабгу взяв жменю рису і пожбурив його на підлогу перед Собою, неначе розгніваний.
3.95
bgāta dui-chāri lāge āchāryera aṅgebgāta aṅge lañā āchārya nāche bahu-raṅge
Послівний переклад: бгāта дуі-чāрі— дві чи чотири зернини пожбуреного рису;лāґе— торкнулись;āчāрйера аṅґе— тіла Адвайти Ачар'ї;бгāта— рисом;аṅґе— на Його тілі;лаñā— із;āчāрйа нāче— Ачар'я затанцював;баху-раṅґе— багатьма способами.
Коли дві чи чотири зернини кинутого рису торкнулись тіла Адвайти Ачар'ї, Він пустився витанцьовувати на всі лади з рисинками, що прилипли до тіла.
3.96
avadgūtera djguṭgā lāgila mora aṅgeparama pavitra more kaila ei ḍgaṅge
Послівний переклад: авадгūтера джгуṭгā— рештки їжіавадгути; лāґіла— торкнули;мора— Моє;аṅґе— тіло;парама павітра— цілком очищеного;море— Мене;каіла— зробили;еі— ця;ḍгаṅґе— поведінка.
Коли рис, який пожбурив Ніт'янанда Прабгу, торкнувся до тіла Адвайти Ачар'ї, той подумав, що залишки їжі Парамахамси Ніт'янанди Його очистили, і тому пустився в танець.
ПоясненняАвадгутою називають того, хто стоїть вище за всі правила й приписи. Ніт'янанда Прабгу іноді, нехтуючи деяким правилами санн'ясі, поводив Себе як шалений авадгута. Він пожбурив рештки Своєї їжі на долівку, і якась частка доторкнулась до тіла Адвайти Ачар'ї. Адвайту Ачар'ю це дуже втішило, тому що Він зараховував Себе до громади смарта-брахманів. Від дотику решток їжі, які пожбурив Ніт'янанда Прабгу, Адвайта Ачар'я одразу відчув, що повністю очистився від скверни умонастрою смарти. Залишки їжі чистого вайшнави називають маха-маха-прасад. Ці залишки повністю духовні й невідмінні від Господа Вішну. Це не звичайні недоїдки. Слід розуміти, що духовний вчитель перебуває на рівні парамахамси і вищий від усіх приписів системи варнашрами. Залишки їжі духовного вчителя чи подібних йому парамахамс та чистих вайшнавів мають очисну силу. Коли звичайна людина доторкається до такого прасаду, її розум очищується і підноситься до рівня чистого брахмани. Поведінка і вислови Адвайти Ачар'ї покликані просвітити звичайних людей, що не усвідомлюють сили духовної досконалості й не розуміють могутності їжі, яка залишається після істинного духовного вчителя та чистих вайшнавів.
3.97
tore nimantraṇa kari' pāinu tāra pgalatora djāti-kula nāhi, sahadje pāgala
Послівний переклад: торе— Тебе;німантраṇа— запрошення;карі'— зробивши;пāіну— дістав за це;тāра— того;пгала— результат;тора— Тебе;джāті-кула нāхі— нема ознаки Твоєї касти чи роду;сахадже— за природою;пāґала— Ти божевільний.
Адвайта Ачар'я пожартував: «Дорогий Ніт'янандо, Я запросив Тебе, а тепер пожинаю плоди. Ти не належиш до якоїсь визначеної касти чи роду. Ти від природи божевільний.
ПоясненняСлова сахадже пāґала («за природою божевільний») вказують на те, що Ніт'янанда Прабгу перебував на трансцендентному рівні парамахамси. Він завжди пам'ятав про Радга-Крішну і про служіння Їм, і тому перебував у трансцендентному божевіллі. Шрі Адвайта Ачар'я вказував саме на це.
3.98
āpanāra sama more karibāra taredjguṭgā dile, vipra bali' bgaya nā karile
Послівний переклад: āпанāра сама— як Ти сам;море— Мене;карібāра таре— щоб зробити;джгуṭгā— недоїдки;діле— дав;віпра балі'— вважаючи забрахману; бгайа— страж;нā каріле— Ти не зробив.
Щоб зробити Мене так само божевільним, як оце Ти Сам, Ти жбурнув у Мене залишки Своєї їжі. Ти не побоявся навіть того, що Я брахмана».
ПоясненняСлова āпанāра сама вказують на те, що Адвайта Ачар'я зараховував Себе до смарта-брахманів, а Ніт'янанду Прабгу вважав утвердженим на трансцендентному рівні чистих вайшнавів. Господь Ніт'янанда дав Адвайті Ачар'ї рештки Своєї їжі, щоб підняти Його до того самого рівня і зробити Його чистим безкорисливим вайшнавою, чи парамахамсою. Слова Адвайти Ачар'ї вказують на те, що парамахамса-вайшнава перебуває на трансцендентному рівні. Чистий вайшнава не підлягає правилам смарта-брахманів. Тому Адвайта Ачар'я сказав: āпанāра сама море карібāра таре — «щоб підняти Мене до Свого рівня». Чистий вайшнава, особа на рівні парамахамси, вважає рештки їжі Господа (маха-прасад) духовними. Вона не вважає їх за щось матеріальне чи за об'єкт чуттєвої насолоди. Вона вважає маха- прасад не за звичайний дал і рис, а за духовну субстанцію. Не кажучи вже про рештки їжі, що лишились після чистого вайшнави, прасад ніколи не осквернюється, навіть якщо його скуштував чандала. Воістину, навіть тоді прасад зберігає свою духовну цінність. Тому брахмана ніколи не деґрадує, коли їсть такий маха-прасад чи торкається до нього. Не може бути навіть мови про те, щоб хтось осквернився доторкнувшись решток такої їжі. Насправді той, хто їсть такий маха- прасад, звільняється від усієї скверни матеріального буття. Так сказано в шастрах.
3.99
nityānanda bale, — ei kṛshṇera prasādaihāke 'djguṭgā' kahile, tumi kaile aparādga
Послівний переклад: нітйāнанда бале— Господь Ніт'янанда сказав;еі— це;кṛшṇера прасāда—маха-прасадГоспода Крішни;іхāке— його;джгуṭгā— недоїдки;кахіле— якщо Ти кажеш;тумі— Ти;каіле— зробив;апарāдга— гріх.
Ніт'янанда Прабгу відказав: «Це рештки їжі після Господа Крішни. Якщо Ти вважаєш їх за звичайні недоїдки, Ти вчинив гріх».
ПоясненняУ «Бріхад-вішну Пурані» сказано, що той, хто вважає маха-прасад за звичайний рис і дал, безумовно, чинить велику образу. Звичайна їжа буває прийнятна і недоторкана, але коли мова йде за прасад, такого двоїстого поділу бути не може. Прасад трансцендентний і не зазнає перетворення чи осквернення, як не зазнає перетворення чи осквернення тіло Самого Господа Вішну. Тому той, хто робить такий двоїстий поділ, напевно страждатиме від прокази і втратить усіх родичів, навіть якщо він брахмана. Такий грішник іде до пекла і вже ніколи не повертається. Такий вирок «Бріхад- вішну Пурани».
3.100
ṣateka sannyāsī yadi karāha bgodjanatabe ei aparādga ha-ibe kgaṇḍana
Послівний переклад: ṣатека саннйāсī— стосанн'ясі;йаді— якщо;карāха— зробиш;бгоджана— їду;табе— тоді;еі— цей;апарāдга— гріх;ха-ібе— буде;кгаṇḍана— усунений.
Шріла Ніт'янанда Прабгу казав далі: «Твоя образа буде спокутувана, якщо Ти запросиш до Себе додому щонайменше сто санн'ясі й нагодуєш їх досита».
3.101
āchārya kahe — nā kariba sannyāsi-nimantraṇasannyāsī nāṣila mora saba smṛti-dgarma
Послівний переклад: āчāрйа кахе— Адвайта Ачар'я сказав;нā каріба— ніколи не зроблю;саннйāсі-німантраṇа— запрошеннясанн'ясі; саннйāсī—санн'ясі; нāṣіла— занапастив;мора— Мої;саба— усі;смṛті-дгарма— реґулівні засадисмріті-шастри.
Адвайта Ачар'я відповів: «Я вже більше ніколи не запрошуватиму ніяких санн'ясі, бо такий санн'ясі занапастив Мою брахманічну вірність приписам смріті».
3.102
eta bali' dui djane karāila āchamanauttama ṣayyāte la-iyā karāila ṣayana
Послівний переклад: ета балі'— сказавши це;дуі джане— двом особам;карāіла āчамана— помив Їхні руки й вуста;уттама— вишукане;ṣаййāте— на ложе;ла-ійā— взявши;карāіла— спонукав Їх;ṣайана— лягти.
Після цього Адвайта Ачар'я злив води, щоб двоє Господів помили руки й вуста. Тоді Він відвів Їх до прекрасного ложа і попросив Їх лягти відпочити.
3.103
lavaṅga elāchī-bīdja — uttama rasa-vāsatulasī-mañdjarī saha dila mukga-vāsa
Послівний переклад: лаваṅґа— гвоздика;елāчī— кардамон;бīджа— насіння;уттама— чудові;раса-вāса— смачні спеції;туласī-маñджарī— квіткамитуласі; саха— разом із;діла— дав;мукга-вāса— приємний запах рота.
Щоб освіжити рота приємним запахом, Шрі Адвайта Ачар'я дав двом Господам гвоздику й кардамон, змішані з квітами туласі.
3.104
sugandgi chandane lipta kaila kalevarasugandgi pushpa-mālā āni' dila hṛdaya-upara
Послівний переклад: су-ґандгі— пахучою;чандане— сандаловою пастою;ліпта— намащені;каіла— зробив;калевара— тіла;су-ґандгі— запашні;пушпа-мāлā— ґірлянди;āні'— принісши;діла— дав;хṛдайа-упара— на груди.
Далі Шрі Адвайта Ачар'я намастив тіла Господів сандаловою пастою і прикрасив Їхні груди ґірляндами з запашних квітів.
3.105
āchārya karite chāhe pāda-saṃvāhanasaṅkuchita hañā prabgu balena vachana
Послівний переклад: āчāрйа— Шрі Адвайта Ачар'я;каріте— робити;чāхе— хоче;пāда-саṃвāхана— масаж стіп;саṅкучіта— що вагається;хаñā— ставши;прабгу— Господь;балена— каже;вачана— слова.
Коли Господь ліг на ложе, Адвайта Ачар'я збирався розтирати Його ноги, але Господь завагався і сказав Адвайті Ачар'ї наступні слова.
3.106
bahuta nāchāile tumi, chgāḍa nāchānamukunda-haridāsa la-iyā karaha bgodjana
Послівний переклад: бахута— багатьма способами;нāчāіле— примусив Мене танцювати;тумі— Ти;чгāḍа— залиш;нāчāна— танець;мукунда— Мукундою;харі-дāса— Харідасою;ла-ійā— із;караха— роби;бгоджана— їду.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу сказав: «Адвайто Ачар'є, Ти примусив Мене танцювати вже по-всякому. Тепер залиш уже це. Iди й пообідай з Мукундою та Харідасою».
ПоясненняШрі Чайтан'я Махапрабгу тут каже Адвайті Ачар'ї, що санн'ясі не до лиця погоджуватись лягати на гарному ложі чи жувати гвоздику й кардамон і дозволяти намащувати своє тіло сандаловою пастою. Не годиться йому також приймати запашні ґірлянди і дозволяти чистому вайшнаві масажувати свої ноги. «Ти вже змусив Мене танцювати на догоду Своїй обітниці, — сказав Чайтан'я Махапрабгу, — тепер, будь ласка, припини це. Можеш іти й пообідати з Мукундою та Харідасою».
3.107
tabe ta' āchārya saṅge lañā dui djanekarila ichchgāya bgodjana, ye āchgila mane
Послівний переклад: табе та'— після того;āчāрйа— Адвайта Ачар'я;саṅґе— разом із;лаñā— беручи;дуі джане— двох осіб, Мукунду й Харідасу;каріла— зробив;іччгāйа— на бажання;бгоджана— їду;йе āчгіла мане— що було в розумі.
Тоді Адвайта Ачар'я прийняв прасад разом із Мукундою та Харідасою. Вони наїлись від серця, стільки, скільки бажали.
3.108
ṣāntipurera loka ṣuni' prabgura āgamanadekgite āilā loka prabgura charaṇa
Послівний переклад: ṣāнті-пурера лока— усі люди Шантіпури;ṣуні'— почувши;прабгура āґамана— прихід Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;декгіте āілā— прийшли побачити;лока— усі люди;прабгура чараṇа— лотосові стопи Господа.
Коли люди Шантіпури почули, що Господь Шрі Чайтан'я Махапрабгу гостює в домі Адвайти Ачар'ї, вони всі негайно прийшли побачити Його лотосові стопи.
3.109
'hari' 'hari' bale loka ānandita hañāchamatkāra pāila prabgura saundarya dekgiñā
Послівний переклад: харі харі— святе ім'я Господа;бале— кажуть;лока— усі люди;āнандіта— задоволені;хаñā— бувши;чаматкāра— диво;пāіла— отримали;прабгура— Господа;саундарйа— красу;декгіñā— бачачи.
Глибоко втішені, всі люди почали голосно вигукувати святе ім'я Господа: «Харі! Харі!» Всі були щиро вражені красою Господа.
3.110
gaura-deha-kānti sūrya djiniyā udjdjvalaaruṇa-vastra-kānti tāhe kare djgala-mala
Послівний переклад: ґаура— світлої шкіри;деха— тіла;кāнті— сяйво;сūрйа— сонце;джінійā— перемагаючи;уджджвала— яскраве;аруṇа— рожеве;вастра-кāнті— краса одягу;тāхе— в тому;каре— робить;джгала-мала— виблискування.
Вони бачили світлий колір тіла Шрі Чайтан'ї Махапрабгу і яскравий полиск від нього, що перевершував блиск сонця. А крім того на тілі Господа сяяли чудові шафранові шати.
3.111
āise yāya loka harshe, nāhi samādgānalokera saṅggaṭṭe dina haila avasāna
Послівний переклад: āісе— приходять;йāйа— ідуть;лока— усі люди;харше— у великій радості;нāхі— немає;самāдгāна— ліку;локера— людей;саṅґгаṭṭе— в юрмах;діна— день;хаіла— був;авасāна— кінець.
Радісні люди приходили і вдоволені йшли собі. Годі було порахувати, скільки їх пройшло до кінця дня.
3.112
sandgyāte āchārya ārambgila saṅkīrtanaāchārya nāchena, prabgu karena darṣana
Послівний переклад: сандгйāте— увечері;āчāрйа— Адвайта Ачар'я;āрамбгіла— почав;саṅкīртана— спільний спів;āчāрйа— Адвайта Ачар'я;нāчена— танцює;прабгу— Господь;карена— робить;дарṣана— споглядання.
Щойно запав вечір, Адвайта Ачар'я розпочав спільний спів. Він Сам навіть почав танцювати, а Господь дивився на Його танець.
3.113
nityānanda gosāñi bule āchārya dgariñāharidāsa pāchge nāche harashita hañā
Послівний переклад: нітйāнанда ґосāñі— Господь Ніт'янанда Прабгу;буле— почав рухатись у танці;āчāрйа дгаріñā— йдучи за Шрі Адвайтою Ачар'єю;харідāса— Харідаса Тгакура;пāчге— позаду;нāче— танцює;харашіта хаñā— бувши втішений.
Слідом за Адвайтою Ачар'єю у танець пішов Ніт'янанда Прабгу. За ним почав танцювати і Харідаса Тгакура, дуже втішений з усього.
3.114
ki kahiba re sakgi ādjuka ānanda orachira-dine mādgava mandire mora
Послівний переклад: кі— що;кахіба— скажу;ре— о;сакгі— подружки;āджука— сьогодні;āнанда— радість;ора— межа;чіра-діне— після багатьох днів;мāдгава— Господь Крішна;мандіре— в храмі;мора— Моєму.
Адвайта Ачар'я сказав: «Любі подружки, що Мені сказати? Сьогодні Я осягнула найвищу трансцендентну насолоду. Через багато-багато днів Господь Крішна нарешті в Мене вдома».
ПоясненняЦе пісня, яку склав Від'япаті. Дехто помилково гадає, що слово мāдгава тут стосується до Мадгавендри Пурі. Адвайта Ачар'я був учень Мадгавендри Пурі, і тому дехто гадає, що, вживаючи слово мāдгава, Він мав на увазі Мадгавендру Пурі. Але насправді це не так. Цю пісню складено як уславлення почуттів Радгарані в розлуці з Крішною, коли Крішна був у Матгурі. Вважають, що її співала Шріматі Радгарані, коли Крішна повернувся до Неї. Такі пісні мають окрему назву: матгура-віраха.
3.115
ei pada gāoyāiyā harshe karena nartanasveda-kampa-pulakāṣru-huṅkāra-gardjana
Послівний переклад: еі пада— цей вірш;ґāойāійā— спонукаючи співати;харше— в радості;карена— робить;нартана— танець;сведа— піт;кампа— дрож;пулака— здиблення волосся;аṣру— сльози радості;хуṅкāра— голосні вигуки;ґарджана— волання.
Адвайта Ачар'я вів громаду санкіртани і з великою насолодою виспівував цього вірша. Він проявляв різні ознаки екстазу: на Його тілі виступав піт, Його бив дрож, волосся ставало дибки, з очей лилися сльози, а іноді Він голосно вигукував.
3.116
pgiri' pgiri' kabgu prabgura dgarena charaṇacharaṇe dgariyā prabgure balena vachana
Послівний переклад: пгірі' пгірі'— крутячись і крутячись;кабгу— іноді;прабгура— Господа;дгарена— хапає;чараṇа— лотосові стопи;чараṇе дгарійā— схопивши лотосові стопи;прабгуре— Господеві;балена— каже;вачана— слова.
Танцюючи, Адвайта Ачар'я крутився й крутився довкола Себе, а іноді хапав лотосові стопи Шрі Чайтан'ї Махапрабгу. Схопивши стопи Господа, Адвайта Ачар'я казав Йому такі слова.
3.117
aneka dina tumi more beḍāile bgāṇḍiyāggarete pāñāchgi, ebe rākgiba bāndgiyā
Послівний переклад: анека діна— багато днів;тумі— Ти;море— Мене;беḍāіле— втікав;бгāṇḍійā— обманюючи й дурячи;ґгарете— в Мене вдома;пāñāчгі— Я здобув;ебе— зараз;рāкгіба— триматиму;бāндгійā— зв'язавши.
Шрі Адвайта Ачар'я казав: «Багато днів Ти обманом утікав від Мене. Тепер Я маю Тебе в Себе вдома і триматиму Тебе тут зв'язаним».
3.118
eta bali' āchārya ānande karena nartanaprahareka-rātri āchārya kaila saṅkīrtana
Послівний переклад: ета балі'— кажучи це;āчāрйа— Адвайта Ачар'я;āнанде— в радості;карена— робить;нартана— танець;прахар-ека— близько трьох годин;рāтрі— ввечері;āчāрйа— Шрі Адвайта Ачар'я;каіла саṅкīртана— проводивсанкіртану,спільний спів громадою.
Так приказуючи, Адвайта Ачар'я того вечора з великою насолодою вів спільний спів три години і весь цей час танцював.
3.119
premera utkaṇṭgā, — prabgura nāhi kṛshṇa-saṅgavirahe bāḍila prema-djvālāra taraṅga
Послівний переклад: премера уткаṇṭгā— екстаз любові;прабгура— Господа;нāхі— немає;кṛшṇа- саṅґа— зустрічі з Господом Крішною;вірахе— в розлуці;бāḍіла— збільшувались;према-джвāлāра— любовного вогню;тараṅґа— хвилі.
Так Адвайта Ачар'я танцював, а Господь Чайтан'я відчував екстаз любові до Крішни, і від розлуки з Господом хвилі й пломені Його любові все зростали.
3.120
vyākula hañā prabgu bgūmite paḍilāgosāñi dekgiyā āchārya nṛtya sambarilā
Послівний переклад: вйāкула хаñā— бувши надто збудженим;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;бгūміте— на землю;паḍілā— падав;ґосāñі— Господь;декгійā— бачачи;āчāрйа— Адвайта Ачар'я;нṛтйа— танець;самбарілā— припиняв.
Охоплений екстазом, Шрі Чайтан'я Махапрабгу раптом впав долі. Побачивши це, Адвайта Ачар'я перестав танцювати.
3.121
prabgura antara mukunda djāne bgāla-matebgāvera sadṛṣa pada lāgilā gāite
Послівний переклад: прабгура— Господа;антара— серце;мукунда— Мукунда;джāне— знає;бгāла-мате— дуже добре;бгāвера— до екстатичного настрою;садṛṣа— відповідні;пада— вірші;лāґілā ґāіте— почав співати.
Коли Мукунда побачив, в якому стані перебуває Шрі Чайтан'я Махапрабгу, він зрозумів почуття Господа і, щоб посилити Господній екстаз, почав співати рядки численних віршів.
3.122
āchārya uṭgāila prabguke karite nartanapada ṣuni' prabgura aṅga nā yāya dgāraṇa
Послівний переклад: āчāрйа— Адвайта Ачар'я;уṭгāіла— підняв;прабгуке— Господа;каріте— робити;нартана— танець;пада ṣуні'— почувши ці строфи;прабгура— Господа;аṅґа— тіло;нā— не;йāйа— можливо;дгāраṇа— тримати.
Адвайта Ачар'я підняв тіло Шрі Чайтан'ї Махапрабгу, щоб допомогти Йому танцювати, але коли Господь почув строфи, які проспівав Мукунда, через бурхливий прояв екстазу в Його тілі Його неможливо було втримати.
3.123
aṣru, kampa, pulaka, sveda, gadgada vachanakshaṇe uṭge, kshaṇe paḍe, kshaṇeka rodana
Послівний переклад: аṣру— сльози;кампа— тремтіння;пулака— екстатичне наїжачення волосся;сведа— піт;ґадґада— дрож;вачана— слова;кшаṇе— іноді;уṭге— стоїть;кшаṇе— іноді;паḍе— падає;кшаṇека— іноді;родана— плаче.
З Його очей текли сльози, і все Його тіло тремтіло. Волосся на тілі стало дибки, Він обливався потом, і голос Його дрижав. Він то стояв, то падав, а іноді ридав.
3.124
hā hā prāṇa-priya-sakgi, ki nā haila morekānu-prema-vishe mora tanu-mana djare
Послівний переклад: хā хā— о;прāṇа-прійа-сакгі— люба подружко;кі нā хаіла море— що зі Мною не сталось;кāну-према-віше— отрута любові до Крішни;мора— Моє;тану— тіло;мана— розум;джаре— терзає.
Мукунда співав: «Люба Моя подруженько! Що тільки не сталось зі Мною! Через отруту любові до Крішни Мої тіло та розум жорстоко страждають.
ПоясненняКоли Мукунда побачив, що Чайтан'я Махапрабгу відчуває екстатичне страждання і проявляє тілесні ознаки екстазу, викликані почуттям розлуки з Крішною, він почав співати пісні про зустріч Шріматі Радгарані з Крішною. Адвайта Ачар'я також перестав танцювати.
3.125
rātri-dine poḍe mana soyāsti nā pāṅyāhāṅ gele kānu pāṅ, tāhāṅ uḍi' yāṅ
Послівний переклад: рāтрі-діне— вдень і вночі;поḍе— пече;мана— розум;сойāсті— спочинок;нā— не;пāṅ— дістаю;йāхāṅ— де;ґеле— пішовши;кāну пāṅ— можу здобути Крішну;тāхāṅ— туди;уḍі'— летячи;йāṅ— іду.
Ось як Я Себе почуваю: Мій розум горить вдень і вночі, і Я не маю ніякого спочинку. Якби Я знала, де можна зустріти Крішну, Я одразу ж полетіла б туди».
3.126
ei pada gāya mukunda madgura susvareṣuniyā prabgura chitta antare vidare
Послівний переклад: еі пада— цю строфу;ґāйа— співає;мукунда— Мукунда;мадгура— солодким;су-сваре— голосом;ṣунійā— чуючи;прабгура— Господа;чітта— розум;антаре— всередині;відаре— розлітається на шматки.
Мукунда співав цю строфу дуже милозвучно, але щойно Чайтан'я Махапрабгу почув її, Його розум розлетівся на друзки.
3.127
nirveda, vishāda, harsha, chāpalya, garva, dainyaprabgura sahita yuddga kare bgāva-sainya
Послівний переклад: нірведа— розчарування;вішāда— пригніченість;харша— втіха;чāпалйа— неспокій;ґарва— гордість;даінйа— смирення;прабгура— Господа;сахіта— із;йуддга— битва;каре— роблять;бгāва— екстатичних почуттів;саінйа— воїни.
В Господі наче воїни почали воювати трансцендентні прояви екстазу: розчарування, пригніченість, втіха, неспокій, гордість і смирення.
ПоясненняХарша описана в «Бгакті-расамріта-сіндгу». Харша — це почуття, яке приходить, коли людина нарешті досягає мети своїх бажань у житті і тому дуже радіє. Коли людина відчуває харшу, в неї в тілі з'являється дрож і волосся стає дибки. В неї виступає піт, сльози і трапляються вибухи пристрасті та шалу. Рот наливається слиною, і людина впадає в бездіяльність та ілюзію. Коли людина досягає бажаного і почувається дуже щасливою, полиск її тіла яскравішає. Коли через свої чесноти й почуття величі людина байдужа до всіх інших, це називається ґарва, або гордість. В такому стані людина промовляє молитви і не відповідає на запитання. В людини, що перебуває в екстазі ґарва, можна побачити такі його ознаки, як розглядання власного тіла, приховування своїх бажань і неувага до слів інших.
3.128
djara-djara haila prabgu bgāvera prahārebgūmite paḍila, ṣvāsa nāhika ṣarīre
Послівний переклад: джара-джара— хитання;хаіла— було;прабгу— Господь;бгāвера— екстатичних настроїв;прахāре— у напливі;бгūміте— на землю;паḍіла— падав;ṣвāса— дихання;нāхіка— не було;ṣāрīре— в тілі.
Під навалою різних проявів екстазу все тіло Господа Шрі Чайтан'ї Махапрабгу почало тремтіти. Через це Він повалився на землю і майже перестав дихати.
3.129
dekgiyā chintita hailā yata bgakta-gaṇaāchambite uṭge prabgu kariyā gardjana
Послівний переклад: декгійā— бачачи;чінтіта— схвильовані;хаілā— стали;йата— всі;бгакта- ґаṇа— віддані;āчамбіте— несподівано;уṭге— піднімається;прабгу— Господь;карійā— роблячи;ґарджана— вигук.
Побачивши стан Господа, всі віддані дуже стривожились. Тоді несподівано Господь з голосними вигуками зірвався на ноги.
3.130
'bal' 'bal' bale, nāche, ānande vihvalabudjgana nā yāya bgāva-taraṅga prabala
Послівний переклад: бал бал— говори, говори;бале— Господь каже;нāче— танцює;āнанде— в блаженстві;віхвала— охоплений;буджгана— розуміння;нā йāйа— не можливе;бгāва-тараṅґа— хвилі екстазу;прабала— могутні.
Вставши, Господь сказав: «Говори далі! Говори далі!» Охоплений блаженством, Господь почав танцювати. Ніхто не міг збагнути сили хвиль екстазу, що напливали на Нього.
3.131
nityānanda saṅge bule prabguke dgariñāāchārya, haridāsa bule pāchge ta, nāchiñā
Послівний переклад: нітйāнанда— Ніт'янанда Прабгу;саṅґе— із;буле— іде;прабгуке— Господа;дгаріñā— тримаючи;āчāрйа— Адвайта Ачар'я;харі-дāса— Тгакура Харідаса;буле— ідуть;пāчге— позаду;та— певно;нāчіñā— танцюючи.
Господь Ніт'янанда пішов за Чайтан'єю Махапрабгу, стежачи, щоб Він не впав. Адвайта Ачар'я і Харідаса Тгакура теж пішли, танцюючи, за Ними.
3.132
ei mata prahar-eka nāche prabgu raṅgekabgu harsha, kabgu vishāda, bgāvera taraṅge
Послівний переклад: еі мата— ось так;прахар-ека— близько трьох годин;нāче— танцює;прабгу— Господь Чайтан'я Махапрабгу;раṅґе— у великому екстазі;кабгу— іноді;харша— радість;кабгу— іноді;вішāда— смуток;бгāвера— екстазу;тараṅґе— хвилі.
Так Господь танцював не менше трьох годин. Iноді Він проявляв ознаки екстазу: радість, смуток та багато інших хвиль екстатичних любовних почуттів.
3.133
tina dina upavāse kariyā bgodjanauddaṇḍa-nṛtyete prabgura haila pariṣrama
Послівний переклад: тіна діна— три дні;упавāсе— в пості;карійā— роблячи;бгоджана— їду;уддаṇḍа— високо плигаючи;нṛтйете— в танці;прабгура— Господа;хаіла— була;паріṣрама— втома.
Господь три дні постив, а по тому ситно попоїв. Тому від танцю і від високих стрибків Він дещо стомився.
3.134
tabu ta' nā djāne ṣrama premāvishṭa hañānityānanda mahāprabguke rākgila dgariñā
Послівний переклад: табу— однак;та'— певно;нā джāне— не знає;ṣрама— втому;према-āвішṭа— занурений у любов;хаñā— бувши;нітйāнанда— Господь Ніт'янанда;махā-прабгуке— Господа Чайтан'ю Махапрабгу;рāкгіла— зупинив;дгаріñā— держачи.
Повністю занурений у любов до Верховного Бога, Він не усвідомлював Своєї втоми. Але Ніт'янанда Прабгу вхопив Його і зупинив Його танець.
3.135
āchārya-gosāñi tabe rākgila kīrtananānā sevā kari' prabguke karāila ṣayana
Послівний переклад: āчāрйа-ґосāñі— Адвайта Ачар'я;табе— тоді;рāкгіла— припинив;кīртана— спів;нāнā— різні;севā— послуги;карі'— виконуючи;прабгуке— Господа;карāіла— спонукав;ṣайана— лягти.
Хоча Господь стомився, Його підтримував на ногах Ніт'янанда Прабгу. Тоді Адвайта Ачар'я припинив співати і зробивши Господеві різні послуги, поклав Його відпочивати.
3.136
ei-mata daṣa-dina bgodjana-kīrtanaeka-rūpe kari' kare prabgura sevana
Послівний переклад: еі-мата— ось так;даṣа-діна— десять днів підряд;бгоджана-кīртана— їда і спів;ека-рūпе— без зміни;карі'— роблячи;каре— робить;прабгура— Господа;севана— служіння.
Десять днів підряд Адвайта Ачар'я влаштовував бенкет, а ввечері спів. Так Він щодня без зміни служив Господеві.
3.137
prabgāte āchāryaratna dolāya chaḍāñābgakta-gaṇa-saṅge āilā ṣachīmātā lañā
Послівний переклад: прабгāте— вранці;āчāрйаратна— Чандрашекгара;долāйа— в паланкіні;чаḍāñā— сидячи;бгакта-ґаṇа-саṅґе— з відданими;āілā— прийшов;ṣачī-мāтā— матір Шачі;лаñā— привівши.
Вранці Чандрашекгара посадив Шачімату в паланкін і разом з багатьма відданими привіз її з дому до Адвайти Ачар'ї.
3.138
nadīyā-nagarera loka — strī-bālaka-vṛddgasaba loka āilā, haila saṅggaṭṭa samṛddga
Послівний переклад: надīйā— що називається Надія;наґарера— міста;лока— люди;стрī— жінки;бāлака— діти;вṛддга— старі люди;саба лока— усі люди;āілā— прийшли;хаіла— був;саṅґгаṭṭа— натовп;самṛддга— збільшений.
З ними прийшли усі люди міста Надія разом з усіма жінками, дітьми та старими людьми. Натовп відданих збільшився.
3.139
prātaṭ-kṛtya kari' kare nāma-saṅkīrtanaṣachīmātā lañā āilā advaita-bgavana
Послівний переклад: прāтаṭ-кṛтйа— ранкові обов'язки;карі'— завершивши;каре— робить;нāма- саṅкīртана— повтореннямантриХаре Крішна;ṣачī-мāтā— матір Шачі;лаñā— із;āілā— прийшли;адваіта-бгавана— до оселі Адвайти Ачар'ї.
Вранці, коли Господь завершив звичайні ранкові обов'язки і повторював маха-мантру Харе Крішна, в супроводі людей Шачімата прибула до оселі Адвайти Ачар'ї.
3.140
ṣachī-āge paḍilā prabgu daṇḍavat hañākāndite lāgilā ṣachī kole uṭgāiñā
Послівний переклад: ṣачī-āґе— перед матір'ю Шачі;паḍілā— впав;прабгу— Господь;даṇḍа-ват— як палка;хаñā— ставши;кāндіте— плакати;лāґілā— почала;ṣачī— матір Шачі;коле— на коліна;уṭгāіñā— беручи.
Коли з'явилась матір Шачі, Чайтан'я Махапрабгу впав перед нею, наче палка. Матір Шачі розплакалась і пригорнула Господа до грудей.
3.141
doṅhāra darṣane duṅhe ha-ilā vihvalakeṣa nā dekgiyā ṣachī ha-ilā vikala
Послівний переклад: доṅхāра дарṣане— побачивши одне одного;дуṅхе— обоє;ха-ілā— стали;віхвала— схвильовані;кеṣа— волосся;нā— не;декгійā— бачачи;ṣачī— матір Шачі;ха-ілā— стала;вікала— збуджена.
Коли вони побачили одне одного, їх обох переповнили почуття. Побачивши, що на голові Господа немає волосся, Шачі сильно розхвилювалась.
3.142
aṅga muchge, mukga chumbe, kare nirīkshaṇadekgite nā pāya, — aṣru bgarila nayana
Послівний переклад: аṅґа— тіло;мучге— пестить;мукга— обличчя;чумбе— цілує;каре— робить;нірīкшаṇа— розглядини;декгіте— бачити;нā пāйа— нездатна;аṣру— сльози;бгаріла— наповнили;найана— очі.
Вона з любові почала пестити тіло Господа. Раз у раз вона цілувала Його лице і намагалась уважно роздивитись його, але через сльози, що переповнювали їй очі, нічого не бачила.
3.143
kāndiyā kahena ṣachī, bāchgāre nimāñiviṣvarūpa-sama nā kariha niṭgurāi
Послівний переклад: кāндійā— плачучи;кахена— каже;ṣачī— матір Шачі;бāчгāре— мій дорогенький;німāñі— Німаю;віṣва-рūпа— Вішварупа;сама— так само;нā каріха— не роби;ніṭгурāі— жорстокість.
Розуміючи, що Господь Чайтан'я прийняв зречений стан життя, Шачімата з плачем сказала: «Дорогенький Німаю, не будь таким жорстоким, як Вішварупа, Твій старший брат».
3.144
sannyāsī ha-iyā punaṭ nā dila daraṣanatumi taichge kaile mora ha-ibe maraṇa
Послівний переклад: саннйāсī— член зреченого укладу;ха-ійā— ставши;пунаṭ— знову;нā— не;діла— дав;дараṣана— відвідини;тумі— Ти;таічге— так само;каіле— якщо зробиш;мора— моя;ха-ібе— буде;мараṇа— смерть.
Матір Шачі казала далі: «Зрікшись світу, Вішварупа більше ніколи не дав мені змоги побачити себе. Якщо Ти зробиш як Він, це для мене буде певна смерть».
3.145
kāndiyā balena prabgu — ṣuna, mora āitomāra ṣarīra ei, mora kichgu nāi
Послівний переклад: кāндійā— плачучи;балена— каже;прабгу— Господь;ṣуна— послухай;мора— Моя;āі— мамо;томāра— твоє;ṣарīра— тіло;еі— це;мора— Моє;кічгу— щось;нāі— не є.
Господь відповів: «Дорога мамо, послухай, будь ласка. Це тіло належить тобі. Мені ніщо не належить.
3.146
tomāra pālita deha, djanma tomā haitekoṭi djanme tomāra ṛṇa nā pāri ṣodgite
Послівний переклад: томāра— твоє;пāліта— виплекане;деха— тіло;джанма— народження;томā— тебе;хаіте— від;коṭі— мільйонах;джанме— у народженнях;томāра— твій;ṛṇа— борг;нā— не;пāрі— можу;ṣодгіте— відплатити.
Ти виростила це тіло, ти його народила. Я нездатний відплатити цей борг тобі навіть за мільйони життів.
3.147
djāni' vā nā djāni' kaila yadyapi sannyāsatatgāpi tomāre kabgu nahiba udāsa
Послівний переклад: джāні'— знаючи;вā— чи;нā— не;джāні'— знаючи;каіла— прийняв;йадйапі— хоча;саннйāса— зречений стан;татгāпі— однак;томāре— до тебе;кабгу— будь-коли;нахіба— не стану;удāса— байдужий.
Свідомо чи несвідомо Я якось прийняв цей зречений стан. Та все одно Я ніколи не буду байдужий до тебе.
3.148
tumi yāhāṅ kaha, āmi tāhāṅi rahibatumi yei ādjñā kara, sei ta' kariba
Послівний переклад: тумі— ти;йāхāṅ— хоч де;каха— прохаєш;āмі— Я;тāхāṅі— там;рахіба— житиму;тумі— ти;йеі— хоч би який;āджñā— наказ;кара— даєш;сеі— це;та'— напевно;каріба— виконаю.
Дорога мамо, де ти попросиш Мене оселитись, там Я оселюсь, і що ти накажеш Мені, те Я зроблю».
3.149
eta bali' punaṭ punaṭ kare namaskāratushṭa hañā āi kole kare bāra bāra
Послівний переклад: ета балі'— кажучи це;пунаṭ пунаṭ— знову й знову;каре— робить;намаскāра— поклони;тушṭа хаñā— бувши задоволена;āі— матір Шачі;коле— на коліна;каре— бере;бāра бāра— знову й знову.
Кажучи це, Господь знову й знову кланявся Своїй матері, а втішена матір Шачі знову й знову пригортала Його до себе.
3.150
tabe āi lañā āchārya gelā abgyantarabgakta-gaṇa milite prabgu ha-ilā satvara
Послівний переклад: табе— тоді;āі— матір;лаñā— беручи;āчāрйа— Адвайта Ачар'я;ґелā— увійшов;абгйантара— всередину дому;бгакта-ґаṇа— усіх відданих;міліте— зустріти;прабгу— Господь;ха-ілā— став;сатвара— одразу.
Тоді Адвайта Ачар'я завів матір Шачі в будинок. Господь був готовий тут же зустрітися з усіма відданими.
3.151
eke eke milila prabgu saba bgakta-gaṇasabāra mukga dekgi' kare dṛḍga āliṅgana
Послівний переклад: еке еке— один за одним;міліла— зустрів;прабгу— Господь;саба— усіх;бгакта-ґаṇа— відданих;сабāра— усіх;мукга— обличчя;декгі'— бачачи;каре— робить;дṛḍга— міцні;āліṅґана— обійми.
Господь одного по одному привітав усіх відданих. Дивлячись кожному в лице, Він усіх міцно обіймав.
3.152
keṣa nā dekgiyā bgakta yadyapi pāya duṭkgasaundarya dekgite tabu pāya mahā-sukga
Послівний переклад: кеṣа— волосся;нā декгійā— не бачачи;бгакта— віддані;йадйапі— хоча;пāйа— дістали;дуṭкга— нещастя;саундарйа— прекрасну постать;декгіте— побачити;табу— однак;пāйа— дістають;махā-сукга— велике щастя.
Хоча віддані засмутились, вже не бачачи волосся на голові Господа, вони відчували велике щастя, споглядаючи Його красу.
3.153
kata nāma la-iba yata navadvīpa-vāsīsabāre mililā prabgu kṛpā-dṛshṭye hāsi'
Послівний переклад: ṣрī-вāса— Шріваса;рāмāі— Рамай;відйā-нідгі— Від'янідгі;ґадā-дгара— Ґададгара;ґаṅґā-дāса— Ґанґадаса;вакреṣвара— Вакрешвара;мурāрі— Мурарі;ṣуклāмбара— Шукламбара;буддгіманта кгāṅ— Буддгіманта Кган;нандана— Нандана;ṣрīдгара— Шрідгара;віджайа— Віджая;вāсудева— Вāсудева;дāмодара— Дамодара;мукунда— Мукунда;саñджайа— Санджая;ката нāма— скільки імен;ла-іба— згадаю;йата— усі;навадвīпа-вāсī— жителі Навадвіпи;сабāре— усіх їх;мілілā— зустрічав;прабгу— Господь;кṛпā-дṛшṭйе— милостивими поглядами;хāсі'— усміхаючись.
Шріваса, Рамай, Від'янідгі, Ґададгара, Ґанґадаса, Вакрешвара, Мурарі, Шукламбара, Буддгіманта Кган, Нандана, Шрідгара, Віджая, Васудева, Дамодара, Мукунда, Санджая та всі інші, хоч би скільки я назвав, — воістину, всі жителі Навадвіпи — прийшли туди, і Господь вітав їх усмішками і ласкавими поглядами.
3.156
ānande nāchaye sabe bali' 'hari' 'hari'āchārya-mandira haila ṣrī-vaikuṇṭga-purī
Послівний переклад: āнанде— в блаженстві;нāчайе— танцюють;сабе— усі;балі'— повторюючи;харі харі— святе ім'я Господа;āчāрйа-мандіра— дім Адвайти Ачар'ї;хаіла— став;ṣрī-ваікуṇṭга-пурī— духовна планета Вайкунтги.
Усі співали святі імена Харі й танцювали. Так оселя Адвайти Ачар'ї перетворилась на Шрі Вайкунтга Пурі.
3.157
yata loka āila mahāprabguke dekgitenānā-grāma haite, āra navadvīpa haite
Послівний переклад: йата лока— усі люди;āіла— прийшли;махā-прабгуке— Шрі Чайтан'ю Махапрабгу;декгіте— побачити;нāнā-ґрāма хаіте— з різних сіл;āра— і;нава- двīпа хаіте— з Навадвіпи.
Побачити Шрі Чайтан'ю Махапрабгу прийшли люди з багатьох довколишніх селищ, а також з Навадвіпи.
3.158
sabākāre vāsā dila — bgakshya, anna-pānabahu-dina āchārya-gosāñi kaila samādgāna
Послівний переклад: сабāкāре— їм усім;вāсā діла— дав нічліг;бгакшйа— продукти;анна-пāна— їжу й питво;баху-діна— багато днів;āчāрйа-ґосāñі— Адвайта Ачар'я;каіла— робив;самāдгāна— влаштування.
Усіх, хто приходив із сусідніх сіл і насамперед з Навадвіпи побачити Господа, Адвайта Ачар'я забезпечував житлом і всілякими харчами на багато днів. Воістину, Він все влаштував бездоганно.
3.159
āchārya-gosāñira bgāṇḍāra — akshaya, avyayayata dravya vyaya kare tata dravya haya
Послівний переклад: āчāрйа-ґосāñіра— Адвайти Ачар'ї;бгāṇḍāра— комора;акшайа— невичерпна;авйайа— незнищенна;йата— усі;дравйа— продукти;вйайа— витрати;каре— робить;тата— стільки;дравйа— продуктів;хайа— наповнюється.
Запаси Адвайти Ачар'ї були невичерпні й незнищенні. Скільки харчів і краму Він використовував, стільки ж одразу з'являлося знову.
3.160
sei dina haite ṣachī karena randganabgakta-gaṇa lañā prabgu karena bgodjana
Послівний переклад: сеі діна хаіте— від цього дня;ṣачī— матір Шачі;карена— робить;рандгана— готування їжі;бгакта-ґаṇа— усіх відданих;лаñā— у супроводі;прабгу— Господь Чайтан'я Махапрабгу;карена— робить;бгоджана— обід.
Від того дня, як Шачімата прийшла до дому Адвайти Ачар'ї, вона дбала за все кухарювання. А Шрі Чайтан'я Махапрабгу обідав у товаристві всіх відданих.
3.161
dine āchāryera prīti — prabgura darṣanarātre loka dekge prabgura nartana-kīrtana
Послівний переклад: діне— удень;āчāрйера прīті— любовні стосунки Адвайти Ачар'ї;прабгура дарṣана— споглядання Господа Чайтан'ї Махапрабгу;рāтре— ввечері;лока— усі люди;декге— бачать;прабгура— Господа;нартана-кīртана— танець і спів.
Удень усі, хто приходив, зустрічали Господа Чайтан'ю Махапрабгу і Адвайту Ачар'ю, що дуже приязно їх вітав. А ввечері всі мали змогу побачити танець Господа і почути Його спів.
3.162
kīrtana karite prabgura sarva-bgāvodayastambga, kampa, pulakāṣru, gadgada, pralaya
Послівний переклад: кīртана каріте— виконуючи спів;прабгура— Господа;сарва— усі;бгāва-удайа— прояви екстатичних ознак;стамбга— заціпеніння;кампа— тремтіння;пулака— надиблення волосся;аṣру— сльози;ґадґада— дрож у голосі;пралайа— спустошеність.
У кіртані Господь проявляв усілякі ознаки екстазу. Він ціпенів і тремтів, Його волосся надиблювалось, а голос переривався. В Нього текли сльози і Він відчував спустошеність.
ПоясненняУ «Бгакті-расамріта-сіндгу» спустошеність описано як поєднання щастя й горя, за якого людина їх не усвідомлює. В такому стані відданий падає на землю і в його тілі проявляються різні ознаки. Ці ознаки згадані вище, і коли вони проявляються в тілі відданого, такий стан називають пралая (спустошеність).
3.163
kshaṇe kshaṇe paḍe prabgu āchgāḍa kgāñādekgi' ṣachīmātā kahe rodana kariyā
Послівний переклад: кшаṇе кшаṇе— дуже часто;паḍе— падає;прабгу— Господь;āчгāḍа кгāñā— валячись на землю;декгі'— бачачи;ṣачī-мāтā— матір Шачі;кахе— каже;родана карійā— плачучи.
Господь раз у раз падав на землю. Бачачи це, матір Шачі плакала.
3.164
chūrṇa haila, hena vāsoṅ nimāñi-kalevarahā-hā kari' vishṇu-pāṣe māge ei vara
Послівний переклад: чūрṇа— розбитий;хаіла— став;хена— так;вāсоṅ— думаю;німāñі-калевара— тіло Німая;хā-хā карі'— голосячи;вішṇу-пāṣе— Господа Вішну;мāґе— благає;еі— це;вара— благословення.
Шріматі Шачімата думала, що коли Німай падає, тіло Його сильно забивається. Вона вигукувала: «Ой лихо!» — і молилась до Господа Вішну.
3.165
bālya-kāla haite tomāra ye kailuṅ sevanatāra ei pgala more deha nārāyaṇa
Послівний переклад: бāлйа-кāла хаіте— з мого дитинства;томāра— Твоє;йе— яке тільки;каілуṅ— я зробила;севана— служіння;тāра— того;еі пгала— цей результат;море— мені;деха— милостиво дай;нāрāйаṇа— о Всевишній Господи.
«Мій Господи, даруй мені милостиво благословення за все служіння, яке я тільки виконала для Тебе від самого дитинства.
3.166
ye kāle nimāñi paḍe dgaraṇī-uparevyatgā yena nāhi lāge nimāñi-ṣarīre
Послівний переклад: йе кāле— коли тільки;німāñі— мій син Німай;паḍе— падає;дгараṇī-упаре— на землю;вйатгā— біль;йена— наче;нāхі— не;лāґе— торкнеться;німāñі- ṣарīре— тіла мого сина Німая.
Коли Німай падає на землю, будь ласка, зроби так, щоб Він не відчував ніякого болю».
3.167
ei-mata ṣachīdevī vātsalye vihvalaharsha-bgaya-dainya-bgāve ha-ila vikala
Послівний переклад: еі-мата— ось так;ṣачī-девī— матір Шачі;вāтсалйе— в материнській любові;віхвала— охоплена;харша— радість;бгайа— страх;даінйа-бгāве— і в смиренні;ха-іла— робилися;вікала— перетворені.
Так матір Шачі переповнювала материнська любов до Господа Чайтан'ї Махапрабгу. Її огортало щастя, страх і смирення, і тіло її зазнавало усіляких екстатичних перетворень.
ПоясненняЦі вірші свідчать про те, що матір Шачі, народжена в сім'ї Ніламбари Чакраварті, ще до заміжжя поклонялась Господу Вішну. У «Бгаґавад-ґіті»(6.41) сказано:«Невдалий йоґ після багатьох сповнених насолоди років на планетах, де живуть доброчесні істоти, народжується в сім'ї праведників або в багатій аристократичній родині». Матір Шачі належить до ніт'я-сіддг і є втілення матері Яшоди. Вона з'явилась у домі Ніламбари Чакраварті й повсякчасно служила Господу Вішну. Згодом вона мала як свою дитину Самого Господа Вішну, Шрі Чайтан'ю Махапрабгу, і служила Йому від дня Його появи на світ. Таке становище ніт'я-сіддг, вічних супутників Господа. Шрі Нароттама даса Тгакура тому співає: ґаурāṅґера саṅґі-ґаṇе нітйа-сіддга карі мāне. Кожен відданий повинен знати, що всі супутники Шрі Чайтан'ї Махапрабгу — Його родичі, друзі та послідовники — були ніт'я- сіддги. Ніт'я-сіддга ніколи не забуває про служіння Господеві, він завжди, від самого дитинства, поклоняється Верховному Богові-Особі.
3.168
ṣrīvāsādi yata prabgura vipra bgakta-gaṇaprabguke bgikshā dite haila sabākāra mana
Послівний переклад: ṣрīвāса-āді— віддані на чолі зі Шрівасою Тгакурою;йата— усі;прабгура— Господа;віпра— особливобрахмани; бгакта-ґаṇа— віддані;прабгуке— Господеві;бгікшā— обід;діте— дати;хаіла— був;сабāкāра— усіх;мана— розум.
Адвайта Ачар'я давав милостиню і їжу Господеві Чайтан'ї Махапрабгу, тому інші віддані на чолі зі Шрівасою Тгакурою також прагнули дати Йому милостиню й запросити на обід.
ПоясненняОбов'язок ґріхастг — запрошувати санн'ясі до себе додому, якщо він з'являється в околиці чи в селі. Цього звичаю в Iндії дотримуються донині. Якщо в околиці села з'являється санн'ясі, його по черзі запрошують усі господарі. Поки санн'ясі залишається в селі, він просвітлює жителів у духовній науці. Iншими словами, санн'ясі не має труднощів з їдою чи з житлом, навіть коли багато подорожує. Хоча Адвайта Ачар'я повністю забезпечував Чайтан'ю Махапрабгу прасадом, інші віддані з Навадвіпи і Шантіпури також прагнули нагодувати Господа.
3.169
ṣuni' ṣachī sabākāre karila minatinimāñira daraṣana āra muñi pāba kati
Послівний переклад: ṣуні'— почувши про це;ṣачī— матір Шачі;сабāкāре— їм усім;каріла— зробила;мінаті— прохання;німāñіра— Німая, Шрі Чайтан'ю Махапрабгу;дараṣана— відвідини;āра— більше;муñі— я;пāба— дістану;каті— коли чи скільки разів.
Почувши ці пропозиції інших відданих Господа, матір Шачі сказала їм: «Скільки мені ще вдасться побачити Німая?»
3.170
tomā-sabā-sane habe anyatra milanamuñi abgāginīra mātra ei daraṣana
Послівний переклад: томā-сабā-сане— з усіма вами;хабе— буде;анйатра— в іншому місці;мілана— зустріч;муñі— Я;абгāґінīра— нещасна;мāтра— тільки;еі— ця;дараṣана— зустріч.
Шачімата благально сказала: «Щодо вас, то ви можете зустрітися з Німаєм [Шрі Чайтан'єю Махапрабгу] ще багато разів десь у іншому місці, але мені чи вдасться ще колись побачитися з Ним? Я залишусь удома. Санн'ясі ніколи не повертається додому».
3.171
yāvat āchārya-gṛhe nimāñira avastgānamuñi bgikshā dimu, sabākāre māgoṅ dāna
Послівний переклад: йāват— доки;āчāрйа-ґṛхе— в домі Адвайти Ачар'ї;німāñіра— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;авастгāна— перебування;муñі— я;бгікшā діму— даватиму їжу;сабāкāре— кожного;мāґоṅ— благаю;дāна— цю милостиню.
Матір Шачі попрохала всіх відданих зробити їй цю пожертву: поки Шрі Чайтан'я Махапрабгу залишатиметься в Адвайти Ачар'ї, тільки вона буде годувати Господа.
3.172
ṣuni' bgakta-gaṇa kahe kari' namaskāramātāra ye ichchgā sei sammata sabāra
Послівний переклад: ṣуні'— чуючи це;бгакта-ґаṇа— усі віддані;кахе— кажуть;карі'— роблячи;намаскāра— поклони;мāтāра— матері Шачідеві;йе іччгā— яке бажання;сеі— це;саммата— згода;сабāра— усіх відданих.
Вислухавши благання матері Шачі, усі віддані поклонились їй і сказали: «Ми згідні на все, що бажає матір Шачі».
3.173
mātāra vyagratā dekgi' prabgura vyagra manabgakta-gaṇa ekatra kari' balilā vachana
Послівний переклад: мāтāра— матері;вйаґратā— прагнення;декгі'— бачачи;прабгура— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;вйаґра— збуджений;мана— розум;бгакта-ґаṇа— усі віддані;екатра карі'— зібравшись разом;балілā— сказав;вачана— слова.
Шрі Чайтан'я був зворушений, коли побачив, які гарячі почуття переповнюють Його матір. Тому Він зібрав усіх відданих і звернувся до Них.
3.174
tomā-sabāra ādjñā vinā chalilāma vṛndāvanayāite nārila, viggna kaila nivartana
Послівний переклад: томā-сабāра— вас усіх;āджñā— наказу;вінā— без;чалілāма— Я вирушив;вṛндāвана— до Вріндавани;йāіте нāріла— нездатний іти;віґгна— якась перешкода;каіла— зробив;нівартана— повернення.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу сказав усім: «Без вашого дозволу Я спробував піти до Вріндавани. Однак у дорозі в Мене виникли перешкоди, і Я мусив повернутись.
3.175
yadyapi sahasā āmi kariyāchgi sannyāsatatgāpi tomā-sabā haite nahiba udāsa
Послівний переклад: йадйапі— хоча;сахасā— несподівано;āмі— Я;карійāчгі саннйāса— прийнявсанн'ясу; татгāпі— однак;томā-сабā— вас усіх;хаіте— від;нахіба— ніколи не буду;удāса— байдужий.
Мої дорогі друзі, хоча Я несподівано для вас прийняв зречений стан життя, Я все одно ніколи не збайдужію до вас.
3.176
tomā-saba nā chgāḍiba, yāvat āmi djība'mātāre tāvat āmi chgāḍite nāriba
Послівний переклад: томā-саба— вас усіх;нā— не;чгāḍіба— покину;йāват— доки;āмі— Я;джīба— житиму чи буду проявлений;мāтāре— матір;тāват— доти;āмі— Я;чгāḍіте— покинути;нāріба— не зможу.
Любі друзі, доки Я проявлений в цьому світі, доти Я не покину вас. I матір Свою Я теж ніколи не зможу покинути.
3.177
sannyāsīra dgarma nahe — sannyāsa kariñānidja djanma-stgāne rahe kuṭumba lañā
Послівний переклад: саннйāсīра—санн'ясі; дгарма— обов'язок;нахе— не є;саннйāса—санн'ясу; каріñā— прийнявши;ніджа— своєму;джанма-стгāне— місці народження;рахе— залишається;куṭумба— родичами;лаñā— із.
Прийнявши санн'ясу, людина не може залишатись в отчому краї, оточена ріднею.
3.178
keha yena ei bali' nā kare nindanasei yukti kaha, yāte rahe dui dgarma
Послівний переклад: кеха— будь-хто;йена— щоб;еі— це;балі'— кажучи;нā каре— не робить;ніндана— огуду;сеі— це;йукті— міркування;каха— скажіть Мені;йāте— яким;рахе— залишаються;дуі— два;дгарма— обов'язки.
Поміркуйте, що Мені зробити, щоб Я міг залишитися з вами і щоб водночас люди не гудили Мене за те, що Я, прийнявши санн'ясу, лишаюсь жити серед родичів».
3.179
ṣuniyā prabgura ei madgura vachanaṣachī-pāṣa āchāryādi karila gamana
Послівний переклад: ṣунійā— почувши це;прабгура— Господа;еі— це;мадгура— солодке;вачана— слово;ṣачī-пāṣа— до матері Шачі;āчāрйа-āді— Адвайта Ачар'я та інші віддані;каріла— зробив;ґамана— прихід.
Вислухавши слова Господа Чайтан'ї, всі віддані на чолі з Адвайтою Ачар'єю підійшли до матері Шачі.
3.180
prabgura nivedana tāṅre sakala kahilaṣuni' ṣachī djagan-mātā kahite lāgila
Послівний переклад: прабгура— Господа;ніведана— прохання;тāṅре— їй;сакала— усі;кахіла— сказали;ṣуні'— почувши;ṣачī— матір Шачі;джаґат-мāтā— матір всесвіту;кахіте— казати;лāґіла— почала.
Коли матері Шачі переповіли прохання Господа Чайтан'ї, матір Шачі — матір всесвіту — почала відповідати.
3.181
teṅho yadi ihāṅ rahe, tabe mora sukgatāṅ'ra nindā haya yadi, seha mora duṭkga
Послівний переклад: теṅхо— Господь Чайтан'я;йаді— якщо;іхāṅ— тут;рахе— залишається;табе— тоді;мора— моє;сукга— щастя;тāṅ'ра ніндā— Його осуд;хайа— є;йаді— якщо;сеха— це також;мора— моє;дуṭкга— нещастя.
Шачімата сказала: «Якщо Німай [Шрі Чайтан'я Махапрабгу] залишиться тут, це буде для мене велике щастя. Але разом з тим, якщо хтось ганитиме Його, це буде для мене велике горе».
ПоясненняЯкщо син не йде з дому шукати Крішну, а залишається з матір'ю, це для неї велике щастя. Разом з тим, якщо син не шукає Крішну, а просто живе вдома, на нього неодмінно падає осуд мудрих, святих людей. Такий осуд, звичайно ж, дуже засмучує матір. Якщо справжня матір бажає своєму синові духовного росту, їй ліпше відпустити його на пошуки Крішни. Мати від природи бажає своєму сину добра. Якщо матір не дозволяє синові шукати Крішни, її називають мā, що означає майа. Дозволяючи своєму синові стати санн'ясі і піти шукати Крішну, Шачімата вчить усіх матерів світу. Вона тим дає зрозуміти, що всі сини повинні стати щирими відданими Крішни і не повинні залишатись вдома під опікою люблячої матері. Це підтримує «Шрімад- Бгаґаватам»(5.5.18):«Ніхто не має права ставати чиїмось духовним вчителем чи родичем, батьком, матір'ю, обожнюваним кумиром чи чоловіком, якщо не може допомогти цій особі врятуватись від невблаганної смерті». Під дією закону карми всі живі істоти блукають у всесвіті, переселяючись із одного тіла в інше, з одної планети на іншу. Тому вся ведична наука призначена для того, щоб врятувати заблукалу живу істоту від пазурів майі — від народження, смерті, хвороб та старості. Для цього треба покласти край круговерті народжень та смертей. Цю круговерть можна зупинити лише поклоняючись Крішні. Господь каже в «Бгаґавад-ґіті»(4.9):«Той, хто знає трансцендентну природу Моєї з'яви і діяльності, покинувши тіло, о Арджуно, не народжується знову в матеріальному світі, а досягає Моєї вічної обителі».Для того щоб покласти край круговерті народжень і смертей, треба зрозуміти Крішну як Він є. Просто зрозумівши Крішну, можна розірвати ланцюг перероджень у матеріальному світі. Діючи в свідомості Крішни, можна повернутись до Верховного Бога. Для батька, матері, духовного вчителя, чоловіка або будь-якого члена родини нема досконалості вищої за допомогу іншим на шляху додому, назад до Верховного Бога. Це найліпша добродійність, яка приносить родичам найбільше користі. Тому Шачімата, дарма що була матір Німая Пандіти, Шрі Чайтан'ї Махапрабгу, зваживши це все, вирішила відпустити свого сина шукати Крішну. Водночас вона влаштувала це так, щоб мати змогу отримувати звістки про всі дії Шрі Чайтан'ї Махапрабгу.
3.182
tāte ei yukti bgāla, mora mane layanīlāchale rahe yadi, dui kārya haya
Послівний переклад: тāте— тоді;еі— це;йукті— міркування;бгāла— як добре;мора— мій;мане— розум;лайа— бере;нīлāчале— у Джаґаннатга Пурі;рахе— Він живе;йаді— якщо;дуі— дві;кāрйа— мети;хайа— досягнуті.
Матір Шачі сказала: «Це правильна думка. Гадаю, якщо Німай житиме в Джаґаннатга Пурі, Він не покидатиме нікого з нас і водночас зберігатиме відстороненість санн'ясі. Так будуть досягнуті обидві цілі.
3.183
nīlāchale navadvīpe yena dui ggaraloka-gatāgati-vārtā pāba nirantara
Послівний переклад: нīлāчале— в Джаґаннатга Пурі;нава-двīпе— а також у Навадвіпі;йена— неначе;дуі— дві;ґгара— кімнати;лока— люди;ґатāґаті— приходять і йдуть;вāртā— звістки;пāба— отримуватиму;нірантара— завжди.
Джаґаннатга Пурі й Навадвіпа тісно пов'язані між собою — це наче дві кімнати в одному будинку. Отож люди з Навадвіпи часто ходять до Джаґаннатга Пурі, а люди з Джаґаннатга Пурі часто ходять до Навадвіпи. Вони можуть приносити звістки від Господа Чайтан'ї, і я знатиму так про всі новини.
3.184
tumi saba karite pāra gamanāgamanagaṅgā-snāne kabgu habe tāṅra āgamana
Послівний переклад: тумі— ви;саба— усі;каріте— іти;пāра— можете;ґамана-āґамана— ідучи і приходячи;ґаṅґā-снāне— для омовіння в Ґанзі;кабгу— іноді;хабе— це буде можливе;тāṅра— Його;āґамана— прихід сюди.
Ви, всі віддані, зможете ходити туди й назад, а Він також іноді, може, приходитиме сюди омитись у Ґанзі.
3.185
āpanāra duṭkga-sukga tāhāṅ nāhi gaṇitāṅra yei sukga, tāhā nidja-sukga māni
Послівний переклад: āпанāра— мого;дуṭкга-сукга— нещастя чи щастя;тāхāṅ— там;нāхі— не;ґаṇі— рахую;тāṅра— Його;йеі— яке;сукга— щастя;тāхā— те;ніджа— моє;сукга— щастя;мāні— вважаю.
Мені байдуже про себе, щаслива я чи нещасна, аби тільки був щасливий Він. Воістину, Його щастя я вважаю своїм щастям».
3.186
ṣuni' bgakta-gaṇa tāṅre karila stavanaveda-ādjñā yaichge, mātā, tomāra vachana
Послівний переклад: ṣуні'— почувши це;бгакта-ґаṇа— усі віддані;тāṅре— їй;каріла— піднесли;ставана— молитви;веда-āджñā— ведична вказівка;йаічге— неначе;мāтā— матінко;томāра вачана— твоє слово.
Почувши слова Шачімати, усі віддані піднесли їй молитви і запевнили, що її наказ, наче ведичний припис, непорушний.
3.187
bgakta-gaṇa prabgu-āge āsiyā kahilaṣuniyā prabgura mane ānanda ha-ila
Послівний переклад: бгакта-ґаṇа— віддані;прабгу— Шрі Чайтан'ї Махапрабгу;āґе— перед;āсійā— прийшовши;кахіла— повідомили;ṣунійā— вислухавши;прабгура— Господа Чайтан'ї;мане— в розумі;āнанда— задоволення;ха-іла— було.
Гурт відданих повідомив Господа Чайтан'ю про рішення Шачімати. Почувши це рішення, Господь був дуже задоволений.
3.188
navadvīpa-vāsī ādi yata bgakta-gaṇasabāre sammāna kari' balilā vachana
Послівний переклад: навадвīпа-вāсī— усі жителі Навадвіпи;āді— спочатку;йата— усім;бгакта- ґаṇа— відданим;сабāре— їм усім;саммāна— шану;карі'— віддавши;балілā— сказав;вачана— ці слова.
Господь Шрі Чайтан'я Махапрабгу вшанував усіх присутніх відданих з Навадвіпи та інших міст і звернувся до них із словом.
3.189
tumi-saba loka — mora parama bāndgavaei bgikshā māgoṅ, — more deha tumi saba
Послівний переклад: тумі-саба лока— ви всі, люди;мора— Мої;парама бāндгава— близькі друзі;еі бгікшā мāґоṅ— прошу одної ласки;море— Мені;деха— милостиво дайте;тумі— ви;саба— всі.
«Дорогі віддані, ви всі Мої близькі друзі. Зараз Я благаю в вас одної милості. Будь ласка, дайте її Мені».
3.190
ggare yāñā kara sadā kṛshṇa-saṅkīrtanakṛshṇa-nāma, kṛshṇa-katgā, kṛshṇa ārādgana
Послівний переклад: ґгаре йāñā— повертаючись додому;кара— будь ласка, робіть;садā— завжди;кṛшṇа-саṅкīртана— оспівування святого імені Господа;кṛшṇа-нāма— святе ім'я Господа;кṛшṇа-катгā— бесіди про Крішнині ігри;кṛшṇа— Господа Крішни;āрāдгана— поклоніння.
Господь Чайтан'я Махапрабгу попрохав їх усіх повертатись додому і взятись до спільного оспівування святого імені. Він попрохав їх також поклонятись Крішні, повторювати Його святе ім'я та обговорювати Його святі ігри.
ПоясненняГосподь Чайтан'я Махапрабгу дуже авторитетно й зрозуміло пояснює рух Харе Крішна. Вчення Шрі Чайтан'ї Махапрабгу не закликає всіх ставати санн'ясі, як це зробив Він Сам. Кожен може дотримуватись вчення свідомості Крішни вдома, як це наказує Господь. Всі можуть громадою співати святе ім'я Крішни, маха-мантру Харе Крішна. Можна також обговорювати теми з «Бгаґавад-ґіти» і «Шрімад-Бгаґаватам», встановити вдома Божества Радга- Крішни чи Ґаура-Нітай або і ті, й ті і якнайстаранніше Їм поклонятись. Для цього не обов'язково скрізь відкривати центри поклоніння. Кожен, кого цікавить рух свідомості Крішни, може встановити Божества в себе вдома, мати наставника і під його проводом реґулярно поклонятись Їм, оспівуючи маха-мантру і обговорюючи «Бгаґавад-ґіту» й «Шрімад-Бгаґаватам». На своїх лекціях ми власне і вчимо, як це влаштувати. Той, хто вважає, що не готовий ще жити в храмі і дотримуватись строгих храмових приписів — це, насамперед, люди сімейні, що живуть з дружиною та дітьми, — може відкрити осередок в себе вдома, встановивши Божество, поклоняючись Господеві вранці та ввечері, співаючи Харе Крішна та обговорюючи «Бгаґавад-ґіту» й «Шрімад-Бгаґаватам». Всі можуть робити це в себе вдома без ніяких труднощів, і Шрі Чайтан'я Махапрабгу попрохав усіх відданих, присутніх там, діяти таким чином.
3.191
ādjñā deha nīlāchale kariye gamanamadgye madgye āsi' tomāya diba daraṣana
Послівний переклад: āджñā деха— дайте дозвіл;нīлāчале— до Джаґаннатга Пурі;карійе— роблю;ґамана— подорож;мадгйе мадгйе— іноді;āсі'— приходячи сюди;томāйа— вам усім;діба— дам;дараṣана— зустріч.
Давши відданим такі настанови, Господь попросив в них дозволу піти до Джаґаннатга Пурі. Він запевнив їх, що час від часу приходитиме і зустрічатиметься з ними.
3.192
eta bali' sabākāre īshat hāsiñāvidāya karila prabgu sammāna kariñā
Послівний переклад: ета балі'— сказавши це;сабāкāре— усім відданим;īшат хāсіñā— дуже м'яко усміхаючись;відāйа каріла— попрощався;прабгу— Господь;саммāна каріñā— вшанувавши.
Отак Шрі Чайтан'я Махапрабгу, віддавши всім відданим належну шану і м'яко усміхаючись, попрощався з ними.
3.193
sabā vidāya diyā prabgu chalite kaila manaharidāsa kāndi' kahe karuṇa vachana
Послівний переклад: сабā відāйа дійā— прохаючи всіх повертатись додому;прабгу— Господь;чаліте— іти;каіла— вирішив;мана— розум;харідāса кāнді'— Харідаса Тгакура заплакав;кахе— каже;каруṇа— жалібні;вачана— слова.
Попрохавши всіх відданих повертатись додому, Господь вирішив іти до Джаґаннатга Пурі. Тоді Харідаса Тгакура заплакав і сказав сповнені жалю слова.
3.194
nīlāchale yābe tumi, mora kon gatinīlāchale yāite mora nāhika ṣakati
Послівний переклад: нīлāчале йāбе тумі— Ти підеш до Джаґаннатга Пурі;мора— моє;кон— яке;ґаті— призначення;нīлāчале— до Джаґаннатга Пурі;йāіте— піти;мора— моя;нāхіка— немає;ṣакаті— сила.
Харідаса Тгакура сказав: «Ти ідеш до Джаґаннатга Пурі, це добре, але що буде зі мною? Я не можу піти до Джаґаннатга Пурі.
ПоясненняХоча Шріла Харідаса Тгакура народився в мусульманській родині, він належним чином отримав брахманічну посвяту, і його вважали за брахману. Отже, він мав повне право входити до храму Джаґаннатга Пурі. Але з огляду на певні приписи, що дозволяли заходити до храму тільки брахманам, кшатріям, вайш'ям та шудрам (членам системи варнашрама-дгарми), Харідаса Тгакура зі свого великого смирення не хотів порушувати цих визнаних правил. Тому він сказав, що не може зайти до храму, і вказав, що якщо Господь Шрі Чайтан'я Махапрабгу житиме в храмі, Харідаса Тгакура не матиме ніякої змоги Його бачити. Згодом, коли Харідаса Тгакура прийшов у Джаґаннатга Пурі, він жив за межами храму, в місці, що називається Сіддга-бакула. Нині там споруджено монастир, що називається Сіддга-бакула Матга. Люди, що приїжджають до Джаґаннатга Пурі, часто приходять побачити Сіддга-бакулу й усипальню Харідаси Тгакури, що стоїть на березі моря.
3.195
muñi adgama tomāra nā pāba daraṣanakemate dgariba ei pāpishṭga djīvana
Послівний переклад: муñі— Я;адгама— найнижчий з людей;томāра— Твоє;нā— не;пāба— отримаю;дараṣана— змогу побачити;кемате— як;дгаріба— буду підтримувати;еі— це;пāпішṭга— гріховне;джīвана— життя.
Я найнижчий з людей, і тому не зможу Тебе бачити. Чи варто мені підтримувати таке гріховне життя?»
3.196
prabgu kahe, — kara tumi dainya saṃvaraṇatomāra dainyete mora vyākula haya mana
Послівний переклад: прабгу кахе— Господь відповів;кара— зроби;тумі— ти;даінйа— смирення;саṃвараṇа— стримання;томāра— твоїм;даінйете— смиренням;мора— Мій;вйāкула— стурбований;хайа— стає;мана— розум.
Господь відповів Харідасі Тгакурі: «Будь ласка, стримай свою смиренність. Коли Я бачу твоє смирення, це бентежить Мій розум».
3.197
tomā lāgi' djagannātge kariba nivedanatomā-lañā yāba āmi ṣrī-purushottama
Послівний переклад: томā лāґі'— для тебе;джаґаннāтге— Господеві Джаґаннатзі;каріба— зроблю;ніведана— прохання;томā-лаñā— взявши тебе;йāба— піду;āмі— Я;ṣрī- пурушоттама— до Джаґаннатга Пурі.
Господь Чайтан'я Махапрабгу запевнив Харідасу Тгакуру, що попрохає Господа Джаґаннатгу за нього і неодмінно візьме його з собою до Джаґаннатга Пурі.
3.198
tabe ta' āchārya kahe vinaya kariñādina dui-chāri raha kṛpā ta' kariñā
Послівний переклад: табе— тоді;та'— певно;āчāрйа кахе— Адвайта Ачар'я каже;вінайа каріñā— віддаючи всю належну шану;діна дуі-чāрі— ще два або чотири дні;раха— милостиво залишись;кṛпā— ласку;та'— неодмінно;каріñā— показуючи.
Після того Адвайта Ачар'я шанобливо попрохав Господа Чайтан'ю Махапрабгу дарувати Йому милість і залишитись ще на два або на чотири дні.
3.199
āchāryera vākya prabgu nā kare laṅgganarahilā advaita-gṛhe, nā kaila gamana
Послівний переклад: āчāрйера вāкйа— слова Шрі Адвайти Ачар'ї;прабгу— Господь;нā каре лаṅґгана— не заперечує;рахілā— залишився;адваіта-ґṛхе— в домі Адвайти Ачар'ї;нā каіла ґамана— одразу ще не пішов.
Чайтан'я Махапрабгу ніколи не відмовляв на прохання Адвайти Ачар'ї, тому Він не пішов одразу до Джаґаннатга Пурі, а ще залишився в Нього вдома.
3.200
ānandita haila āchārya, ṣachī, bgakta, sabaprati-dina kare āchārya mahā-mahotsava
Послівний переклад: āнандіта хаіла— був задоволений;āчāрйа— Адвайта Ачар'я;ṣачī— матір Шачідеві;бгакта— віддані;саба— усі;праті-діна— щодня;каре— робить;āчāрйа— Адвайта Ачар'я;махā-махā-утсава— велике святкування.
Рішення Господа Чайтан'ї дуже втішило Адвайту Ачар'ю, матір Шачі та всіх відданих. Адвайта Ачар'я щодня влаштовував величезне святкування.
3.201
dine kṛshṇa-katgā-rasa bgakta-gaṇa-saṅgerātre mahā-mahotsava saṅkīrtana-raṅge
Послівний переклад: діне— удень;кṛшṇа-катгā-раса— бесіди про Крішну;бгакта-ґаṇа-саṅґе— разом з відданими;рāтре— увечері;махā-махā-утсава— велике свято;саṅкīртана-раṅґе— у спільному співі.
Вдень віддані обговорювали теми, пов'язані з Крішною, а ввечері в домі Адвайти Ачар'ї відбувалось велике свято зі спільним оспівуванням святого імені.
3.202
ānandita hañā ṣachī karena randganasukge bgodjana kare prabgu lañā bgakta-gaṇa
Послівний переклад: āнандіта хаñā— бувши задоволений;ṣачī— матір Шачі;карена— робить;рандгана— куховарство;сукге— в щасті;бгоджана— їду;каре— робить;прабгу— Шрі Чайтан'я Махапрабгу;лаñā— разом із;бгакта-ґаṇа— усіма відданими.
Мати Шачі з великою радістю готувала, а Шрі Чайтан'я Махапрабгу разом із відданими з великою насолодою приймав цей прасад.
3.203
āchāryera ṣraddgā-bgakti-gṛha-sampada-dganesakala sapgala haila prabgura ārādgane
Послівний переклад: āчāрйера— Шрі Адвайти Ачар'ї;ṣраддгā— віра;бгакті— відданість;ґṛха— дім;сампада— статки;дгане— багатство;сакала— усі;сапгала— успішні;хаіла— стали;прабгура— Господа Чайтан'ї Махапрабгу;āрāдгане— в поклонінні.
Отак усі багатства Адвайти Ачар'ї — Його віра, відданість, дім, статки і все інше — були успішно використані в поклонінні Господеві Чайтан'ї Махапрабгу.
ПоясненняПрийнявши Господа Чайтан'ю Махапрабгу та Його відданих і влаштувавши щоденне свято в Себе вдома, Адвайта Ачар'я показав ідеальний приклад усім відданим- господарям. Якщо хтось має відповідні статки й можливість, він повинен час від часу запрошувати відданих Господа Чайтан'ї, що проповідують в усьому світі, і влаштовувати вдома свято: вдень роздавати прасад і розмовляти про Крішну, а ввечері щонайменше три години гуртом співати святі імена. Цей звичай слід запровадити в усіх осередках руху свідомості Крішни. Таким чином щодня відбуватиметься санкіртана- яґ'я. «Шрімад-Бгаґаватам»(11.5.32) радить за цієї епохи щодня виконувати санкіртана-яґ'ю (йаджñаіṭ саṅкīртана-прāйаір йаджанті хі су-медгасаṭ). Люди повинні поклонятись Господу Чайтан'ї та Його чотирьом супутниками, Панча- таттві, роздаючи прасад і гуртом співаючи святі імена. Воістину, немає іншого методу, що був би дієвіший за цієї епохи Калі. За цієї епохи неможливо проводити інші яґ'ї, але цю яґ'ю можна без труднощів виконувати будь-де.
3.204
ṣachīra ānanda bāḍe dekgi' putra-mukgabgodjana karāñā pūrṇa kaila nidja-sukga
Послівний переклад: ṣачīра— Шачімати;āнанда бāḍе— задоволення зростає;декгі'— бачачи;путра-мукга— синове лице;бгоджана карāñā— годуючи;пūрṇа— повне;каіла— зробила;ніджа-сукга— своє щастя.
Матір Шачі повсякчасно бачила синове обличчя й годувала Його, тому її щастя постійно зростало і було довершеним.
3.205
ei-mata advaita-gṛhe bgakta-gaṇa milevañchilā kataka-dina mahā-kutūhale
Послівний переклад: еі-мате— ось так;адваіта-ґṛхе— в домі Адвайти Ачар'ї;бгакта-ґаṇа— усі віддані;міле— зустрілись;ваñчілā— провели;катака-діна— кілька днів;махā- кутūхале— у дуже святковому настрої.
Так усі віддані зібрались у домі Адвайти Ачар'ї і провели кілька днів у надзвичайно святковому настрої.
3.206
āra dina prabgu kahe saba bgakta-gaṇenidja-nidja-gṛhe sabe karaha gamane
Послівний переклад: āра діна— наступного дня;прабгу— Господь;кахе— каже;саба— усім;бгакта-ґаṇе— відданим;ніджа-ніджа-ґṛхе— до своїх домівок;сабе— усі;караха— робіть;ґамане— повернення.
Наступного дня Господь Чайтан'я Махапрабгу попрохав усіх відданих повертатись до своїх домівок.
3.207
ggare giyā kara sabe kṛshṇa-saṅkīrtanapunarapi āmā-saṅge ha-ibe milana
Послівний переклад: ґгаре ґійā— повернувшись додому;кара— робіть;сабе— усі;кṛшṇа-саṅкīртана— спільне оспівуваннямаха-мантри; пунарапі— знову;āмā-саṅґе— зі Мною;ха-ібе— буде;мілана— зустріч.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу також попрохав їх проводити вдома спільне оспівування святого імені Господа і запевнив, що вони матимуть змогу зустрітися з Ним знову.
3.208
kabgu vā tomarā karibe nīlādri gamanakabgu vā āsiba āmi karite gaṅgā-snāna
Послівний переклад: кабгу— іноді;вā— або;томарā— ви;карібе— зробите;нīлāдрі— до Джаґаннатга Пурі;ґамана— прихід;кабгу— іноді;вā— або;āсіба— прийду;āмі— Я;каріте— зробити;ґаṅґā-снāна— омовіння в Ґанзі.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу сказав їм: «Колись ви прийдете до Джаґаннатга Пурі, а колись Я прийду омитися в Ґанзі».
3.209
ei chāri-djana āchārya dila prabgu sanedjananī prabodga kari' vandila charaṇe
Послівний переклад: нітйāнанда ґосāñі— Господь Ніт'янанда;паṇḍіта джаґадāнанда— Джаґадананда Пандіта;дāмодара паṇḍіта— Дамодара Пандіта;āра датта мукунда— і Мукунда Датта;еі чāрі-джана— ці чотири особи;āчāрйа— Адвайта Ачар'я;діла— дав;прабгу сане— із Шрі Чайтан'єю Махапрабгу;джананī— матір Шачі;прабодга карі'— заспокоївши;ванділа чараṇе— підніс молитви до її лотосових стіп.
Шрі Адвайта Ачар'я послав із Господом чотири особи: Ніт'янанду Ґосані, Джаґадананду Пандіту, Дамодару Пандіту і Мукунду Датту. Заспокоївши матір, Шачімату, Шрі Чайтан'я Махапрабгу підніс до її лотосових стіп молитви.
3.211
tāṅre pradakshiṇa kari' karila gamanaetgā āchāryera ggare uṭgila krandana
Послівний переклад: тāṅре— матір Шачі;прадакшіṇа карі'— обійшовши;каріла— зробив;ґамана— відхід;етгā— там;āчāрйера— Шрі Адвайти Ачар'ї;ґгаре— в домі;уṭгіла— піднявся;крандана— плач.
Коли все було готове, Господь Чайтан'я Махапрабгу обійшов довкола Своєї матері і вирушив до Джаґаннатга Пурі. В оселі Адвайти Ачар'ї знявся голосний плач.
3.212
nirapeksha hañā prabgu ṣīggra chalilākāndite kandite āchārya paṣchāt chalilā
Послівний переклад: нірапекша— незворушний;хаñā— стаючи;прабгу— Господь;ṣīґгра— дуже швидко;чалілā— пішов;кāндіте кандіте— коли плакав і плакав;āчāрйа— Адвайта Ачар'я;паṣчāт— позаду;чалілā— ішов.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу залишився незворушний. Він швидко пішов, а за Ним пішов, ридаючи, Адвайта Ачар'я.
ПоясненняЯк пояснює Шріла Бгактісіддганта Сарасваті Тгакура, слово нірапекша означає «бути байдужим до всього матеріального і залишатись утвердженим у служінні Господеві». Шрі Чайтан'я Махапрабгу не звернув особливої уваги на галас і плач у домі Адвайти Ачар'ї, який Він почув, коли вирушив до Джаґаннатга Пурі. Світські моралісти можуть засуджувати Шрі Чайтан'ю Махапрабгу, називаючи Його жорстокосердим, але Господеві було байдуже до їхнього осуду. Як всесвітній учитель руху свідомості Крішни Він на ділі показав, що людина, яка серйозно ставиться до свідомості Крішни, не повинна піддаватись світським почуттям. Найліпше для людини зануритись у служіння Господеві і стати байдужою до світських цілей. Зовні всі прив'язані до матеріального, але якщо людина заплутується в таких речах, їй не вдасться розвиватись у свідомості Крішни. Тому ті, хто намагається розвивати в собі свідомість Крішни, повинні бути байдужими до так званої моралі матеріального світу, якщо ця мораль стає на перепоні служінню Господу. Як Господь Чайтан'я Махапрабгу показав Своїм власним прикладом, без незворушності неможливо належно діяти в свідомості Крішни.
3.213
kata dūra giyā prabgu kari' yoḍa hātaāchārye prabodgi' kahe kichgu mishṭa vāta
Послівний переклад: ката дūра ґійā— пройшовши якусь відстань;прабгу— Господь;карі'— роблячи;йоḍа хāта— складені долоні;āчāрйе— Адвайту Ачар'ю;прабодгі'— заспокоюючи;кахе— каже;кічгу— дещо;мішṭа вāта— солодкі слова.
Адвайта Ачар'я пройшов із Шрі Чайтан'єю Махапрабгу якусь відстань, а тоді Господь склав благально руки і промовив до Нього теплі слова.
3.214
djananī prabodgi' kara bgakta samādgānatumi vyagra haile kāro nā rahibe prāṇa
Послівний переклад: джананī прабодгі'— заспокоївши матір;кара— зроби;бгакта— відданих;самāдгāна— влаштування;тумі— Ти;вйаґра хаіле— якщо станеш збуджений;кāро— будь-кого;нā рахібе— не залишиться;прāṇа— життя.
Шрі Чайтан'я Махапрабгу сказав: «Будь ласка, заспокой усіх відданих і Мою матір. Якщо Ти вийдеш із Себе, ніхто не зможе вижити».
3.215
eta bali' prabgu tāṅre kari' āliṅgananivṛtti kariyā kaila svachchganda gamana
Послівний переклад: ета балі'— сказавши це;прабгу— Господь;тāṅре— Йому;карі'— зробивши;āліṅґана— обійми;нівṛтті— зупинку;карійā— роблячи;каіла— зробив;сваччганда— без хвилювання;ґамана— подорож до Джаґаннатга Пурі.
Сказавши це, Шрі Чайтан'я Махапрабгу обійняв Адвайту Ачар'ю і не дав Йому йти далі за Собою. Далі Господь безжурно пішов до Джаґаннатга Пурі.
3.216
gaṅgā-tīre-tīre prabgu chāri-djana-sātgenīlādri chalilā prabgu chgatrabgoga-patge
Послівний переклад: ґаṅґā-тīре-тīре— на берегах Ґанґи;прабгу— Господь;чāрі-джана-сāтге— з чотирма іншими особами;нīлāдрі— до Джаґаннатга Пурі;чалілā— ішов;прабгу— Господь;чгатра-бгоґа-патге— по дорозі через Чгатрабгоґу.
Разом з чотирма іншими супутниками Господь ішов уздовж берегів Ґанґи шляхом через Чгатрабгоґу у напрямку до Ніладрі, Джаґаннатга Пурі.
ПоясненняНа південній ділянці східної залізниці, в районі двадцяти чотирьох парґан, є станція за назвою Маґрахата. Як від цієї станції проїхати на південний схід близько двадцяти двох кілометрів, там стоїть станція Джаянаґара. За десять кілометрів на південь від цієї станції розкидається селище Чгатрабгоґа. Iноді його називають Кгаді. В цьому селищі є Божество Господа Шіви, що називається Вайджурканатга. Щороку в місяці чайтра (березень-квітень) там влаштовують свято. Це свято називається Нанда-мела. Нині Ґанґа там уже не тече. На тій самій залізничній лінії стоїть інша станція за назвою Баруйпура, а біля цієї станції лежить ще одне селище, яке називається Атісара. Раніше воно лежало на берегах Ґанґи. Від цього селища йде дорога до Паніхаті, а звідти до Вараха-наґари, на північ від Калькутти. В ті дні Ґанґа текла на південь від Калькутти через Калі-ґгату, що досі відома як Аді-ґанґа. За Баруйпурою від Ґанґи відходив рукав, що протікав через Діамантову затоку поблизу поліцейського відділення Матгурапури. Всі ці місця варті згадки, бо ними проходив Шрі Чайтан'я Махапрабгу дорогою до Джаґаннатга Пурі.
3.217
'chaitanya-maṅgale' prabgura nīlādri-gamanavistāri varṇiyāchgena dāsa-vṛndāvana
Послівний переклад: чаітанйа-маṅґале— у книзі за назвою «Чайтан'я-манґала»;прабгура— Господа;нīлāдрі-ґамана— подорож до Джаґаннатга Пурі;вістāрі— докладно;варṇійāчгена— описав;дāса-вṛндāвана— Вріндавана даса Тгакура.
У книзі, що відома за назвою «Чайтан'я-манґала» [«Чайтан'я-бгаґавата»], Вріндавана даса Тгакура докладно описав подорож Господа до Джаґаннатга Пурі.
ПоясненняШріла Бгактісіддганта Сарасваті Тгакура вказує, що проходячи Бенґалією, Шрі Чайтан'я Махапрабгу минув Атісара-ґраму, Вараха-ґраму і Чгатрабгоґу. Далі Він увійшов у область Орісси. Він пройшов через Праяґа-ґгату, річку Суварнарекга, Ремуну, Яджапуру, де Він омився у річці Вайтарані при Дашашвамедга-ґгаті, Катак, де тече річка Маханаді, Бгуванешвару, де розкидається велике озеро Бінду- саровара, Камалапуру й Атгараналу. Так, минувши ці та інші місця, Він дійшов до Джаґаннатга Пурі.
3.218
advaita-gṛhe prabgura vilāsa ṣune yei djanaachire milaye tāṅre kṛshṇa-prema-dgana
Послівний переклад: адваіта-ґṛхе— в домі Адвайти Ачар'ї;прабгура— Господа;вілāса— розваги;ṣуне— слухає;йеі— хто;джана— особа;ачіре— дуже скоро;мілайе— зустріне;тāṅре— його;кṛшṇа-према-дгана— багатство любові до Верховного Бога.
Якщо хтось почує про діяння Господа в домі Адвайти Ачар'ї, він неодмінно дуже скоро здобуде багатство любові до Крішни.
3.219
ṣrī-rūpa-raggunātga-pade yāra āṣachaitanya-charitāmṛta kahe kṛshṇadāsa
Послівний переклад: ṣрī-рūпа— Шріли Рупи Ґосвамі;раґгунāтга— Шріли Раґгунатги даси Ґосвамі;паде— до лотосових стіп;йāра— чиє;āṣа— сподівання;чаітанйа-чарітāмṛта— книгу за назвою «Шрі Чайтан'я-чарітамріта»;кахе— розповідає;кṛшṇа-дāса— Шріла Крішнадаса Кавіраджа Ґосвамі.
Молячись при лотосових стопах Шрі Рупи та Шрі Раґгунатги, завжди прагнучи їхньої милості, я, Крішнадаса, розповідаю «Шрі Чайтан'я-чарітамріту», ідучи їхніми стопами.
ПоясненняТак закінчуються пояснення Бгактіведанти до «Шрі Чайтан'я-чарітамріти», Мадг'я-ліли, третьої глави, що описує, як Господь Шрі Чайтан'я Махапрабгу гостював у домі Адвайти Ачар'ї, як Він прийняв санн'ясу і як щодня відзначав свято в домі Адвайти Ачар'ї, влаштовував спільне оспівування святого імені Господа і бенкетував з усіма відданими.